한국학연구 44(2013.3.30), pp.35-79 고려대학교 한국학연구소 용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 * 1) 2)김승우 ** 국문초록 본고는 용비어천가 에 수록된 각종 사적들의 연원을 탐색하고, 전거 차용상의 특징을 검토하는 한편, 그러한 전거들이 어떠한 방식으로 활용 되어 현재와 같은 체재의 용비어천가 가 성립되었는지 분석하는 데 목 적을 둔다. 고성의 사적 가운데 많은 부분이 자치통감 과 같은 정사류 사서에서 발췌된 것으로 확인되며, 개별 사적에 대한 제가의 사론들까지 반영하여 노랫말을 지은 사례 또한 여럿 발견된다. 이는 세종대 경연에서 이루어 진 각종 사서 강독을 통해 역대사와 사론에 대한 이해도가 심화되었기 때문으로 파악된다. 한편, 옛 제왕들에 얽힌 일화나 기담 등과 관련해서 는 태평어람, 태평광기 등 설화집류가 다수 활용된 점도 특징적이다. 용비어천가 의 제작에 가장 직접적으로 영향을 끼친 전적은 <용비어 천가>가 제진되기 얼마 전 완성된 치평요람( 治 平 要 覽 ) 임을 여러 부면 에서 확인할 수 있다. 우선 <용비어천가>에 포함된 사적들 가운데 상당 수가 치평요람 에도 수록되어 있다. 아울러 <용비어천가>의 선사에는 * 이 논문은 2010년 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지원을 받아 수 행된 연구임(NRF-2010-327-A00291). ** 고려대학교 민족문화연구원 HK 한국문화연구단 연구교수(고전문학 전공)
36 한국학연구 44 이적( 夷 狄 ) 출신 군주들과 고려 태조의 사적들까지 육룡의 위업과 부합하 는 선례로서 취택되었는데, 이러한 특징은 후세에 감계가 되는 것이라면 중화와 이적, 동국의 사적을 가리지 않고 포괄하였던 치평요람 의 편찬방 침과 일치한다. 더 나아가 역대의 사적을 중국과 동국 이 아닌 고( 古 )와 금( 今 ) 으로 갈라 편재한 치평요람 의 체재는 최항이 척고의금( 摭 古 擬 今 ) 이라 설명했던 <용비어천가>의 찬술방식과 잇닿아 있기도 하다. 주제어:용비어천가( 龍 飛 御 天 歌 ), 전거( 典 據 ), 치평요람( 治 平 要 覽 ), 자치통감( 資 治 通 鑑 ), 자치통 감강목( 資 治 通 鑑 綱 目 ), 정인지( 鄭 麟 趾 ), 최항( 崔 恒 ) 1. 서론 본고는 용비어천가 에 수록 또는 반영된 각종 사적들의 연원을 탐색 하고, 전거 차용상의 특징을 검토하는 한편, 그러한 전거들이 어떠한 방 식으로 활용되어 현재와 같은 체재의 용비어천가 가 성립되었는지를 특 히 선사( 先 詞 )에 게재된 고성( 古 聖 )의 사적과 연관 지어 분석하는 데 목 적을 둔다. 1) 기본적으로 <용비어천가>는 역사가 문학화된 텍스트이다. 따라서 <용 비어천가>의 제반 특징을 도출해 내기 위해서는 사적들이 작품 속으로 시화( 詩 化 )된 궤적을 추적하는 연구가 필요하며, <용비어천가>에 활용된 전거를 정밀하게 찾아 정리하는 작업이 우선적으로 수행되어야 한다. 실 제로 해당 문제에 대해서는 기존 연구들에서도 중요하게 다루어진 바 있 다. 가령, 각 장( 章 )의 차사( 次 詞 )에 주로 게재된 조선조 조종( 祖 宗 )의 사 적들 대부분이 태조실록( 太 祖 實 錄 ), 정종실록( 定 宗 實 錄 ) [ 공정왕실 1) 논의의 혼란을 막기 위해, 본고에서는 용비어천가 가 시가( 詩 歌 ) 작품에 대한 지칭 으로 쓰일 경우에는 <용비어천가> 로, 10권 5책의 서책에 대한 지칭으로 쓰일 경우 에는 용비어천가 로 구별하여 표기한다. 다만, 둘 사이의 구별이 뚜렷하지 않거나 포괄적인 지칭이 필요할 경우에는 용비어천가 로 통일하여 부른다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 37 록( 恭 靖 王 實 錄 ) ], 태종실록( 太 宗 實 錄 ) 및 고려사( 高 麗 史 ) 등에서 발 췌 활용되었다는 점은 정두희, 박찬수, 김승우 등의 연구에서 이미 논의 되었으며, 그 정치적 배경에 대한 분석이 이루어지기도 하였다. 2) 이처럼 차사의 사적에 대해서는 논의가 여러 측면에서 진척된 반면, 선사에서 다루어진 고성, 즉 역대 제왕( 帝 王 )들의 사적이 어느 전적에 서 연원된 것인지에 대해서는 종래 거의 조명되지 못했던 것이 사실이 다. 자치통감( 資 治 通 鑑 ), 서경( 書 經 ), 한서( 漢 書 ), 당서( 唐 書 ) 등 이 활용되었으리라는 점이 간간히 언급되기는 하였으나, 각 장의 전거 를 일일이 탐색하는 연구는 아직 시도되지 못했던 것이다. 아울러 조선 조 임금들의 사적 또한 태조실록 총서( 總 序 ) 나 고려사 만이 그 주 요 원천으로 논의되었을 뿐, 또 다른 전적이 활용되었을 가능성에 대해 서는 구체적인 검토가 이루어지지 못했던 문제점도 발견된다. 따라서 조종과 고성의 사적을 아우르는 보다 종합적인 전거 조사가 필 요한 상황이며, 본고에서 일차적으로 관심을 두는 사항도 바로 이 부분 이다. 물론, 전거 조사 자체가 본고의 최종적인 목표는 아니다. 전거 조 사가 단지 노랫말의 원천 사적을 밝혀내는 단계에서 마무리된다면 그다 지 큰 의미를 지닐 수 없기 때문이다. 전거 조사를 바탕으로 보다 깊이 있게 검토되어야 할 사항은 용비어천가 의 구성 방식이나 체재와 연계 된 제반 내역들이다. 즉, 각종 전거들이 언제 어떠한 경위로 수합되었고, 2) 정두희(1994), 조선건국사 자료로서의 용비어천가, 진단학회 편, 한국고전 심포 지엄 4, 일조각, 104~125면; 박찬수(1994), 용비어천가 연구, 충남대학교 석사학 위논문, 57~73면; 김승우(2012), 용비어천가 의 성립과 수용, 보고사, 57~91면. 박찬수는 <용비어천가>의 차사에 게재된 내용을 실록에서 찾아낸 후 그 습용( 襲 用 ) 형태를 세 가지 항목으로 나누어 목록화하였고, 김승우는 자료 탐색의 범위를 고려 사 등 실록 이외의 전적으로까지 확장하여 보다 종합적으로 전거 조사를 하였다. 아 울러 정두희와 김승우는 각각 고려사( 高 麗 史 ) 의 수찬( 修 撰 ) 및 실록 개수( 改 修 ) 사 안과 연관 지어 <용비어천가> 찬술의 정치적 배경을 검토하였다. 한편, 정구복은 용비 어천가 에 포함된 역사의식을 구체적으로 분석하여 다음의 다섯 가지로 정리하였다: 직계의식의 혈족주의적 관점이 강하게 반영됨, 역사적 지식을 실용적으로 활용함, 조 선의 건국이 사대부의 도움보다는 왕실 선대로부터의 공덕과 태조의 뛰어난 무술의 힘 으로 달성되었다는 점이 강조됨, 원( 元 )나라의 고려 지배에 대한 비판의식이 결여됨, 국가를 독자적으로 유지할 수 있다는 자신감이 표출됨. [정구복(2000), 용비어천가 에 나타난 역사의식, 한국사학사학보 1집, 한국사학사학회, 15~42면.]
38 한국학연구 44 어떠한 과정을 거쳐 용비어천가 에 활용 반영되었으며, 고성과 조종의 사적을 정사대( 正 事 對 )의 대우( 對 偶 )로 엮어내는 <용비어천가>의 독특한 체재는 어떻게 고안된 것인가 하는 문제 등이 본고에서 주안을 두는 사항 이다. 이를테면, 전거 조사를 통해 용비어천가 의 면면을 세종대의 학술 적 역량과 관련 지어 한층 정교하게 재검토해 볼 수 있으리라는 것이다. 이 같은 목적을 달성하기 위해 본고의 2장에서는 우선 용비어천가 의 전거를 종합적으로 탐색하여 정리하고자 한다. 이어지는 3장에서 전 거 차용상의 주요 특징들을 고찰한 후, 4장에서는 용비어천가 를 제작 하는 데 중요한 영향을 끼친 것으로 파악되는 치평요람( 治 平 要 覽 ) 에 대해 논의하게 될 것이다. 2. 용비어천가 의 전거 탐색 용비어천가 의 전거를 조사하기 위해서는 다음 두 가지 사항을 고려 해야 할 필요가 있다. 먼저, 용비어천가 는 시가 작품만으로 우선 제작되어 세종에게 진상 되었고, 이 단계에서는 어떤 사적이 작품을 짓는 데 활용되었는지에 관 해 별다른 설명이 이루어지지 않았다는 점이다. 그 같은 사정은 최항( 崔 恒 )의 용비어천가발( 龍 飛 御 天 歌 跋 ) 에서 자세히 확인할 수 있다. 3) 세종 은 권제, 정인지, 안지 등이 지어올린 <용비어천가>를 받아 본 후 사람들 이 그 내용을 알아보지 못할까 염려하여 작품에 해설을 달도록 명한다. 비록 <용비어천가>에 활용된 사적이 사서에 기재되어 있기는 하지만, 이 를 일일이 찾아보기가 어렵다는 염려를 읽어낼 수 있다. 이에 주해를 맡 3) 용비어천가발, 용비어천가, 1a~2a면. ( ) 歲 乙 丑, 議 政 府 右 贊 成 臣 權 踶, 右 参 贊 臣 鄭 麟 趾, 工 曹 參 判 臣 安 止 等, 製 爲 歌 詩 一 百 二 十 五 章 以 進, 皆 據 事 撰 詞, 摭 古 擬 今, 反 覆 敷 陳, 而 終 之 以 規 戒 之 義 焉. 我 殿 下 覽 而 嘉 之, 賜 名 曰 龍 飛 御 天 歌. 惟 慮 所 述 事 蹟, 雖 載 在 史 編, 而 人 難 遍 閱. 遂 命 臣, 及 守 集 賢 殿 校 理 朴 彭 年, 守 敦 寧 府 判 官 臣 姜 希 顔, 集 賢 殿 副 校 理 臣 申 叔 舟, 守 副 校 理 臣 李 賢 老, 修 撰 臣 成 三 問, 臣 李 塏, 吏 曹 佐 郞 臣 辛 永 孫 等, 就 加 註 解. 於 是 粗 敍 其 用 事 之 本 末, 復 爲 音 訓, 以 便 觀 覽, 共 一 十 卷. ( )
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 39 은 최항 이하 집현전 소장 학사들은 <용비어천가>의 원 제작자들이 어떠 한 전적을 바탕으로 노랫말을 지어 내었는지 파악하여 각 장 아래에 해 당 사적을 수록하는 작업을 실시하게 되며, 과외로 난해어구나 한자음에 대한 설명까지도 세세하게 협주( 夾 註 )로 부기하였던 것이다. 당초 용비어천가 의 전거를 조사하기 위해서는 <용비어천가>, 즉 노 랫말을 지어내는 데 실제 소용된 사적들을 탐색해야 하는 것이 원칙적으 로 타당하다. 그러나 실제 어떠한 사적이 노랫말에 반영되었는지 <용비 어천가>만을 가지고는 알아내기 어려울 뿐만 아니라, 최항 등이 작성한 주해가 대개 필요 이상으로 장황하기는 해도 노랫말의 바탕이 된 사적들 을 빠짐없이 수록해 놓은 것임에는 분명하므로 해설 부분을 통해서 전거 를 탐색해 가는 방식이 현실적으로 유효하다. 다음으로 고려해야 할 사항은 <용비어천가>가 제작되던 인접 시기의 다른 전적들, 특히 편람서( 便 覽 書 )들과의 관계를 조명해야 할 필요성이 있다는 점이다. 세종은 경체사용( 經 體 史 用 )의 학술관을 지니고 있던 군 주로서 재위 기간 내내 경연( 經 筵 )에서 각종 사서를 강독하였고, 그 결과 물을 수종의 훈의서( 訓 義 書 )로 정리하여 간행토록 한 바도 있다. 세종 재 위 후반기에 이르러 강독의 결과물을 활용하는 방식은 여기에서 한 단계 더 나아가게 되는데, 이 대목에서 특히 주목되는 전적이 <용비어천가>가 제진되기 불과 한 달 전에 완성된 치평요람 이다. 치평요람 은 정치의 득실을 밝히기 위해 역대의 사적들을 매우 광 범하게 수집하여 시대별로 정리한 대단위 편람서로서 용비어천가 를 제작하는 데 치평요람 의 내용이 일부 활용되었으리라는 추정은 선행 연구에서 이미 제기된 바 있으나, 고성의 사적과 관계된 몇몇 사례만이 검토되었을 뿐 구체적인 단계로까지 논의가 진척되지는 못하였다. 4) 용비어천가 의 찬자와 주해자들이 재래의 각종 사서에 수록된 기사들 을 면밀하게 고려하면서 노랫말을 짓거나 해설 작업을 진행했을 것임 은 물론이지만, 그러한 1차 전적과 더불어 치평요람 과 같은 2차 전적 4) 김승우, 앞의 책, 146~154면.
40 한국학연구 44 역시도 이 과정에 중요한 자료로 활용되었을 개연성은 다분하다. 특히 치평요람 은 수록 내용과 관련하여서만 용비어천가 에 영향 을 미친 것이 아니라 용비어천가 의 독특한 체계를 구성하는 데에도 그 전범으로서 포착되었던 흔적까지 발견되므로, 이 같은 사항들을 구 체적으로 검증하기 위해 용비어천가 의 전거를 1차 전거, 즉 원천 사 적과, 2차 전거, 즉 치평요람 에 재인용된 사적으로 나누어 파악하는 작업이 필요하다. 5) 이러한 사항들을 고려하여 용비어천가 의 전거를 다음과 같은 지침 에 따라 조사한 후 그 내역을 아래에 표로 정리한다. [일러두기] 1 전거 분석의 대상은 용비어천가 의 해설 본문에 수록된 내역 전체이다. 해설 가운데 협주에 수록된 내용은 글자의 음 또는 훈을 설명하는 문구이거나 해당 사적과 직접적인 연관을 지니지 않는 부수적인 부분인 경우가 많으므로 전거 분석의 대상에서 제외하였다. 2 용비어천가 의 각 장을 선사[1행]와 차사[2행]로 나눈 후, 각 행에서 다루고 있는 인물을 먼저 앞부분 인물 란에 표시하였다. 단, 제1장은 1행, 제125장은 3행으로 이루어져 있으므로, 1장은 선 차사 구분을 하지 않았고, 125장은 선 중 차사로 행을 구분하였다. 특정 행에 구체적인 인물이 등장하지 않는 경 우에는 인물 란에 - 로 표시하였다. 3 용비어천가 의 원천 사적, 즉 1차 전거를 각 장별로 조사하여 1차 전거 란에 기입하되, 여러 전거가 순차적으로 활용된 경우에는 해설에 수록된 순서대로 그 내역을 모두 나열하고 각 전거 사이는 점선으 로 구분하였다. 단, 특정 사적이 복수의 선행 전적에 수록되어 있어 그 가운데 어떤 것을 주로 활용하였 는지 가늠하기 어려울 경우, 고성의 사적은 자치통감, 조종의 사적은 고려사 를 가장 주요한 전적으 로 지목하여 우선 수록한 후 그 밖의 전적을 필요에 따라 같은 난에 부기하였다. 4 1차 전거는 서명과 편명까지 기입하였다. 다만, 1차 전거가 실록 기사일 경우에는 해당 조의 실록을 밝 히고 기사의 날짜를 적었다. 아울러 태조실록 총서 는 그 내역이 장황하므로 총서 에 수록된 기사 5) 이는 용비어천가 에 인용된 사적들 가운데 많은 부분이 치평요람 에도 이미 수록되 어 있다는 판단에 따른 것이다. 용비어천가 의 제작에 치평요람 이 구체적으로 어떠 한 부면에서 활용되었는지에 대해서는 본고의 4장에서 항목별로 검토하게 될 것이다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 41 의 순서를 # 뒤에 따로 표시하였다. 5 용비어천가 의 해설 부분이 치평요람 에서도 발견되는 경우, 해당 내역을 2차 전거 란에 표기하였 다. 2차 전거가 여러 개 순차적으로 활용된 경우에는 1차 전거와 마찬가지로 그 내역을 모두 나열하고 각 전거 사이는 점선으로 구분하였다. 6 용비어천가 의 해설 부분이 1차 또는 2차 전거에서도 발견되되 그 내용이 축약된 경우에는 따로 [축 약] 이라 표시하였다. 7 치평요람 에는 왕조 이외에는 별도의 편명이 존재하지 않으므로 2차 전거를 표시할 때에는 치평요람 의 권차와 해당 기사가 시작되는 첫 면을 모두 밝혀 적었다. 아울러 이미 출간된 치평요람 영인본의 권 차(a)와 페이지(b)도 [a-b] 형태로 부기하여 찾아보기 쉽게 하였다. 8 앞서 나온 사적을 반복적으로 활용하여 작시( 作 詩 )한 후 해설에 見 上. 上, 第 章 也. 로 적은 경우에는 별도로 2차 전거를 기입하지 않고 1차 전거 란에만 장 과 같은 형태로 표시하였다. 한편, 제98장 차 사의 경우 제108장에 나오는 내용을 먼저 가져다 활용하였는데, 이 경우에는 108장 이라 적었다. 9 조선조 조종의 사적이 어느 전적에서 활용 및 발췌된 것인지에 대해서는 박찬수[앞의 논문, 65~73면] 와 김승우[앞의 책, 61~63면]에 의해 표로 조사 정리된 바 있으므로 전거 조사 과정에서 이들 내역을 활용하되, 미비한 부분을 다수 보충하였다. 10 전거 조사에 주로 활용한 자료는 사고전서( 四 庫 全 書 ), 고려사, 각조 실록, 치평요람 등이며, 구체적 인 서지는 참고문헌의 기본자료 항에 나열하였다. 11 치평요람 에 수록된 사적들의 원천 전거에 대해서는 오항녕(2007), 조선초기 치평요람 의 편찬과 전거, 아세아문화사에서 모두 분석된 바 있으므로, 용비어천가 의 해설에 수록된 내용이 치평요람 에도 수록되어 있는 경우, 그 원천 전거, 즉 1차 전거를 별도로 탐색하지 않고 오항녕의 선행 연구에서 조사된 바를 상당 부분 그대로 수용하였다. 12 전거를 확인할 수 없는 경우에는 전거불명 이라 표시하고 해당 부분의 어구 첫머리를 안에 적었다. 13 치평요람 전체 150권 가운데 현전하는 것은 권38, 39를 제외한 148권이다. 실전된 두 권은 한나라 말기를 다루고 있는데, <용비어천가> 제80장의 선사에 반영된 촉( 蜀 ) 선주( 先 主 ) 유비( 劉 備 )의 사적이 권 38 또는 권39에 수록되어 있었을 가능성이 높다. 따라서 제80장 선사의 2차 전거 란에는 治 平 要 覽 권 38 또는 권39 [ 缺 ] 이라 표기하였다.
42 한국학연구 44 [표 1] 용비어천가 의 전거 장차 인물 1차 전거 2차 전거 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1 - - 先 - - 次 - - 先 주 태왕 史 記 권4, 周 本 紀 4 次 목조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #1 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #2 先 주 태왕 3장 次 익조 3장 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #9 先 주 태왕 詩 經, 大 雅, 文 王 之 什, 緜 次 익조 4장 先 주 태왕 3장 次 익조 4장 先 주 문왕 尙 書 帝 命 驗 권1 次 도조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #19 先 주 계력 論 語 集 註, 泰 伯 8 次 환조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #21 先 주 무왕 史 記 권3, 殷 本 紀 3 書 經, 周 書, 武 成 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #82 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #83 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #84 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #85 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #86 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #87 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #89 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 전거불명 後 宣 宗 皇 帝 時 先 주 무왕 9장 次 태조 9장 先 주 무왕 9장 論 語 集 註, 泰 伯 8 9장 次 태조 高 麗 史 권133, 列 傳 46, 辛 禑 1 治 平 要 覽 권1, 7a면 [35( 補 遺 1)-57] [축약] 治 平 要 覽 권149, 28a면 [34-297] 治 平 要 覽 권149, 30a면 [34-301] 治 平 要 覽 권149, 30b면 [34-302] 治 平 要 覽 권149, 33b면 [34-308]
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 43 12 13 14 15 16 高 麗 史 권133, 列 傳 50, 辛 禑 5, 14년 高 麗 史 권126, 列 傳 39, 姦 臣 2, 曺 敏 修 高 麗 史 권45, 世 家 45, 恭 讓 王 1 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #100 治 平 要 覽 권149, 35a면 [34-311] 治 平 要 覽 권150, 8b면 [34-374] 高 麗 史 권45, 世 家 45, 恭 讓 王 1, 2년 治 平 要 覽 권150, 10b면 [34-378] 先 주 무왕 9장 전거불명 自 高 麗 恭 愍 王 薨 太 祖 實 錄 권14, 7년 8월 26일(기사) 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 治 平 要 覽 권150, 13b면 [34-384] 高 麗 史 권116, 列 傳 29, 沈 德 符 高 麗 史 권119, 列 傳 32, 鄭 道 傳 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #128 高 麗 史 권117, 列 傳 30, 鄭 夢 周 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #129 高 麗 史 권117, 列 傳 30, 鄭 夢 周 治 平 要 覽 권150, 58b면 [34-474] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #131 高 麗 史 권46, 世 家 46, 恭 讓 王 2, 4년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #134 高 麗 史 권46, 世 家 46, 恭 讓 王 2, 4년 治 平 要 覽 권150, 63a면 [34-483] 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 28일(정미) 太 祖 實 錄 권1, 1년 8월 23일(임신) 太 祖 實 錄 권8, 4년 11월 24일(갑신) 太 祖 實 錄 권8, 4년 11월 27일(정해) 太 祖 實 錄 권8, 4년 12월 8일(정유) 전거불명 又 賜 材 瓦 令 造 居 第 太 祖 實 錄 권8, 4년 12월 22일(신해) 太 祖 實 錄 권14, 7년 5월 26일(임신) 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #133 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 太 祖 實 錄 권2, 1년 12월 16일(임술) 治 平 要 覽 권150, 63b면 [34-484] 先 주 무왕 9장 9장 高 麗 史 권46, 世 家 46, 恭 讓 王 2, 3년 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #117 高 麗 史 권46, 世 家 46, 恭 讓 王 2, 3년 治 平 要 覽 권150, 42b면 [34-442] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #118 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 治 平 要 覽 권150, 68b면 [34-494] 先 주 무왕 史 記 권4, 周 本 紀 4 次 태조 13장 先 진 시황제 金 陵 百 詠, 秦 淮 次 태조 高 麗 史 권2, 世 家 2, 太 祖 2, 26년 治 平 要 覽 권100, 7b면 [21-364] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권183, 隋 紀 7 治 平 要 覽 권69, 35b면 [14-72] 資 治 通 鑑 권186, 唐 紀 2 治 平 要 覽 권70, 44a면 [14-201] 次 태조 高 麗 史 권122, 列 傳 35, 方 技, 金 謂 磾
44 한국학연구 44 高 麗 史 권11, 世 家 11, 肅 宗 1, 6년 高 麗 史 권12, 世 家 12, 肅 宗 2, 9년 通 鑑 總 類 권1 下 治 平 要 覽 권69, 48b면 [14-98] 治 平 要 覽 권68, 27b면 [13-396] 治 平 要 覽 권68, 38a면 [13-417] 資 治 通 鑑 권180, 隋 紀 4 治 平 要 覽 권68, 38b면 [13-418] 治 平 要 覽 권68, 40a면 [13-421] 治 平 要 覽 권68, 43a면 [13-427] 治 平 要 覽 권68, 49b면 [13-440] 資 治 通 鑑 권181, 隋 紀 5 治 平 要 覽 권68, 52a면 [13-445] 治 平 要 覽 권68, 56b면 [13-454] 通 鑑 紀 事 本 末 권26 上 治 平 要 覽 권69, 3a면 [14-7] 17 先 수 양제 治 平 要 覽 권69, 3b면 [14-8] 資 治 通 鑑 권181, 隋 紀 5 治 平 要 覽 권69, 6b면 [14-14] 治 平 要 覽 권69, 8a면 [14-17] 전거불명 左 候 衛 大 將 軍 段 文 振 治 平 要 覽 권69, 8b면 [14-18] 資 治 通 鑑 권181, 隋 紀 5 治 平 要 覽 권69, 9a면 [14-19] 治 平 要 覽 권69, 10a면 [14-21] 資 治 通 鑑 권182, 隋 紀 6 治 平 要 覽 권69, 13a면 [14-27] 治 平 要 覽 권69, 18b면 [14-38] 通 鑑 紀 事 本 末 권26 上 治 平 要 覽 권69, 27a면 [14-55] 資 治 通 鑑 권183, 隋 紀 7 治 平 要 覽 권69, 34b면 [14-70] 資 治 通 鑑 권185, 唐 紀 1 治 平 要 覽 권70, 20b면 [14-154] 次 도조 3장 18 先 한 고조 資 治 通 鑑 권7, 秦 紀 2 史 記 권8, 高 祖 本 紀 8 治 平 要 覽 권15, 34b면 [37( 補 遺 3)-184] 次 도조 3장 資 治 通 鑑 권39, 漢 紀 31 19 先 한 광무제 전거불명 會 故 廣 陽 王 子 接 資 治 通 鑑 권39, 漢 紀 31 治 平 要 覽 권26, 14a면 [4-141] 次 익조 4장 20 先 한 광무제 19장 次 익조 4장 21 先 송 인종 佛 祖 歷 代 通 載 권27 次 익조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #11 22 先 한 고조 18장 次 도조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #18 23 先 후당 태조 舊 五 代 史 권25, 唐 書 1 次 도조 7장 資 治 通 鑑 권291, 後 周 紀 2 治 平 要 覽 권102, 3b면 [22-126] 24 先 송 태조 春 秋 集 義 권42, 昭 公 資 治 通 鑑 권292, 後 周 紀 3 治 平 要 覽 권102, 18b면 [22-156]
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 45 25 26 27 28 29 30 通 鑑 總 類 권11 下 治 平 要 覽 권102, 22b면 [22-164] 資 治 通 鑑 권293, 後 周 紀 4 治 平 要 覽 권102, 25b면 [22-170] 治 平 要 覽 권102, 26b면 [22-172] 次 환조 高 麗 史 권29, 世 家 29, 忠 烈 王 2, 7년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #8 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #17 高 麗 史 권38, 世 家 38, 恭 愍 王 1, 4년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #23 高 麗 史 권38, 世 家 38, 恭 愍 王 1, 4년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #24 高 麗 史 권111, 列 傳 24, 趙 暾 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #25 治 平 要 覽 권146, 33a면 [33-403] 先 송 태조 宋 史 全 文, 宋 太 祖 1 治 平 要 覽 권102, 50b면 [22-220] 次 환조 24장 資 治 通 鑑 권190, 唐 紀 6 治 平 要 覽 권71, 43a면 [14-315] 治 平 要 覽 권71, 55a면 [14-339] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권191, 唐 紀 7 治 平 要 覽 권72, 1a면 [14-343] 治 平 要 覽 권72, 5a면 [14-351] 治 平 要 覽 권72, 13a면 [14-367] 資 治 通 鑑 권194, 唐 紀 10 治 平 要 覽 권73, 15a면 [15-31] 次 환조 高 麗 史 권39, 世 家 39, 恭 愍 王 2, 10년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #27 治 平 要 覽 권146, 33a면 [33-403] 先 당 태종 太 平 御 覽 권349, 兵 部 80 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #33 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #34 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 한 고조 資 治 通 鑑 권7, 秦 紀 2 史 記 권8, 高 祖 本 紀 8 治 平 要 覽 권15, 34b면 [37( 補 遺 3)-184] 高 麗 史 권111, 列 傳 25, 李 達 衷 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #32 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #32 治 平 要 覽 권146, 33a면 [33-403] 太 祖 實 錄 권9, 5년 4월 27일(갑인) 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #130 先 촉 선주 資 治 通 鑑 권60, 漢 紀 52 治 平 要 覽 권33, 29a면 [5-395] 資 治 通 鑑 권65, 漢 紀 57 治 平 要 覽 권35, 15b면 [6-142] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #67 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #28 次 태조 전거불명 身 長 而 直 耳 大 絶 異 太 宗 實 錄 권4, 2년 9월 28일(무신) 전거불명 時 太 祖 行 天 寶 山 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 治 平 要 覽 권150, 68b면 [34-494] 先 후당 태조 資 治 通 鑑 권255, 唐 紀 71 治 平 要 覽 권93, 32a면 [20-65] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #34 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 31 先 당 태종 26장
46 한국학연구 44 32 33 34 35 36 37 38 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #31 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #72 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 宋 史 全 文 권15, 靖 康 元 年 治 平 要 覽 권121, 50a면 [27-333] 歷 代 通 鑑 輯 覽 권82 治 平 要 覽 권122, 1a면 [27-349] 治 平 要 覽 권122, 1b면 [27-350] 九 朝 編 年 備 要 권30 治 平 要 覽 권122, 30b면 [27-408] 宋 名 臣 言 行 錄 續 集 권4 治 平 要 覽 권122, 40a면 [27-427] 先 송 고종 歷 代 通 鑑 輯 覽 권82 通 鑑 續 編 권13 治 平 要 覽 권122, 41a면 [27-429] 資 治 通 鑑 後 編 권104 治 平 要 覽 권122, 42a면 [27-431] 續 夷 堅 志 歷 代 通 鑑 輯 覽 권83 治 平 要 覽 권123, 5a면 [28-11] 宋 史 권379 治 平 要 覽 권123, 30b면 [28-62] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #30 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권182, 隋 紀 6 治 平 要 覽 권69, 31a면 [14-63] 高 麗 史 권39, 世 家 39, 恭 愍 王 2, 10년 高 麗 史 권113, 列 傳 26, 安 祐 高 麗 史 권126, 列 傳 39, 姦 臣 2, 林 堅 味 治 平 要 覽 권146, 51a면 [33-439] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #37 高 麗 史 권113, 列 傳 26 安 祐 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #39 治 平 要 覽 권146, 53a면 [33-443] 高 麗 史 권40, 世 家 40 恭 愍 王 3, 12년 先 금 태조 遼 史 권28 本 紀 28 治 平 要 覽 권120, 33b면 [27-184] 次 태조 33장 先 당 태종 歷 代 名 臣 奏 議 권341 治 平 要 覽 권72, 15b면 [14-372] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #40 高 麗 史 권40, 世 家 40 恭 愍 王 3, 11년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #41 次 태조 高 麗 史 권133, 列 傳 46 辛 禑 1, 2년 治 平 要 覽 권147, 1b면 [34-4] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #41 高 麗 史 권40, 世 家 40 恭 愍 王 3, 11년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #41 治 平 要 覽 권70, 1a면 [14-115] 資 治 通 鑑 권70, 隋 紀 8 先 당 태종 治 平 要 覽 권70, 5b면 [14-124] 李 衛 公 問 對 권 上 次 태조 35장 先 촉 선주 資 治 通 鑑 권62, 漢 紀 54 治 平 要 覽 권34, 11a면 [6-23] 太 平 御 覽 권186, 居 處 部 14 高 麗 史 권113 列 傳 26, 安 遇 慶 高 麗 史 권131 列 傳 44, 叛 逆 5, 崔 濡 治 平 要 覽 권147, 6b면 [34-14] 治 平 要 覽 권147, 17a면 [34-35] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #42 高 麗 史 권133 列 傳 46, 辛 禑 1, 3년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #62 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 은 탕왕 孟 子, 滕 文 公 章 句 下 次 태조 35장
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 47 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #43 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #44 治 平 要 覽 권147, 18a면 [34-37] 39 40 41 42 先 한 고조 18장 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #47 治 平 要 覽 권147, 45a면 [34-91] 先 당 고조 新 唐 書 권1, 本 紀 1 太 平 御 覽 권310, 兵 部 41 次 태조 39장 資 治 通 鑑 권196, 唐 紀 12 治 平 要 覽 권74, 27a면 [15-167] 治 平 要 覽 권74, 43a면 [15-199] 資 治 通 鑑 권197, 唐 紀 13 治 平 要 覽 권74, 51b면 [15-216] 治 平 要 覽 권74, 53b면 [15-220] 治 平 要 覽 권74, 55b면 [15-224] 治 平 要 覽 권75, 1a면 [15-227] 治 平 要 覽 권75, 2a면 [15-229] 資 治 通 鑑 권197, 唐 紀 13 治 平 要 覽 권75, 2b면 [15-230] 治 平 要 覽 권75, 3a면 [15-231] 治 平 要 覽 권75, 4a면 [15-233] 三 國 史 記 권5, 新 羅 本 紀 5 資 治 通 鑑 권197, 唐 紀 13 治 平 要 覽 권75, 4a면 [15-233] 唐 鑑 권6 治 平 要 覽 권75, 7b면 [15-240] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 5b면 [15-236] 唐 鑑 권6 治 平 要 覽 권75, 7b면 [15-240] 治 平 要 覽 권75, 5b면 [15-236] 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 7b면 [15-240] 治 平 要 覽 권75, 8b면 [15-242] 전거불명 胡 寅 曰 兵 豈 易 用 哉 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 8b면 [15-242] 三 國 史 記 권22, 高 句 麗 本 紀 10 三 國 史 記 권21, 高 句 麗 本 紀 9 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 8b면 [15-242] 唐 鑑 권6 治 平 要 覽 권75, 10b면 [15-246] 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 11a면 [15-247] 治 平 要 覽 권75, 13a면 [15-251] 資 治 通 鑑 綱 目 권40 治 平 要 覽 권75, 13a면 [15-251] 治 平 要 覽 권75, 12b면 [15-250] 次 태조 39장 先 원 태조 通 鑑 續 編 권20 治 平 要 覽 권136, 6b면 [31-128] 治 平 要 覽 권135, 55a면 [31-111] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #46 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #49 治 平 要 覽 권147, 53b면 [34-108] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #66
48 한국학연구 44 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 先 당 현종 陜 西 通 志 권63 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #53 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 당 선종 樂 書 권185 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #35 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 資 治 通 鑑 권8, 秦 紀 3 治 平 要 覽 권15, 44a면 [37( 補 遺 3)-203] 先 한 고조 治 平 要 覽 권15, 51a면 [37( 補 遺 3)-217] 資 治 通 鑑 권9, 漢 紀 1 治 平 要 覽 권15, 52a면 [37( 補 遺 3)-219] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #56 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 당 고조 舊 唐 書 권51, 列 傳 1, 后 妃 上 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #56 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #71 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 당 태종 27장 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #61 治 平 要 覽 권148, 33b면 [34-182] 先 금 태조 金 史 권2, 本 紀 2 次 태조 47장 資 治 通 鑑 권253, 唐 紀 69 治 平 要 覽 권93, 1b면 [20-4] 治 平 要 覽 권93, 4a면 [20-9] 治 平 要 覽 권93, 4b면 [20-10] 治 平 要 覽 권93, 8b면 [20-18] 治 平 要 覽 권93, 10a면 [20-21] 資 治 通 鑑 권253, 唐 紀 70 治 平 要 覽 권93, 8b면 [20-18] 治 平 要 覽 권93, 11b면 [20-24] 先 후당 태조 治 平 要 覽 권93, 12b면 [20-26] 治 平 要 覽 권93, 18a면 [20-37] 資 治 通 鑑 권253, 唐 紀 69 治 平 要 覽 권93, 3a면 [20-7] 資 治 通 鑑 권253, 唐 紀 70 治 平 要 覽 권93, 12a면 [20-25] 治 平 要 覽 권93, 14a면 [20-29] 治 平 要 覽 권93, 23b면 [20-48] 資 治 通 鑑 권253, 唐 紀 71 治 平 要 覽 권93, 27a면 [20-55] 治 平 要 覽 권93, 29a면 [20-59] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #64 治 平 要 覽 권148, 32a면 [34-179] 次 태조 高 麗 史 권133, 列 傳 46, 辛 禑 원년 治 平 要 覽 권148, 34b면 [34-184] 高 麗 史 권133, 列 傳 46, 辛 禑 2년 治 平 要 覽 권148, 40a면 [34-195] 先 당 현종 資 治 通 鑑 권209, 唐 紀 25 治 平 要 覽 권79, 17a면 [16-265] 治 平 要 覽 권79, 18b면 [16-268] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #66 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #92 先 원 태조 通 鑑 續 編 권19 治 平 要 覽 권134, 28b면 [30-384] [축약] 次 태조 50장 先 후당 태조 49장 次 태조 49장 53 先 당 태종 資 治 通 鑑 권193, 唐 紀 9 治 平 要 覽 권73, 4b면 [15-10]
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 49 54 55 56 57 58 59 60 61 資 治 通 鑑 권193, 唐 紀 9 治 平 要 覽 권72, 51a면 [14-443] 次 태조 太 祖 實 錄 권8, 4년 12월 14일(계묘) 太 祖 實 錄 권1, 1년 8월 18일(정묘) 太 祖 實 錄 권2, 1년 9월 11일(기축) 太 祖 實 錄 권2, 1년 윤12월 28일(갑진) 太 祖 實 錄 권2, 3년 9월 9일(병오) 太 祖 實 錄 권12, 6년 8월 6일(을유) 太 祖 實 錄 권3, 2년 6월 16일(경인) 先 한 고조 資 治 通 鑑 권11, 漢 紀 3 治 平 要 覽 권16, 24a면 [37( 補 遺 3)-277] 史 記 권113, 列 傳 53, 南 越 尉 佗 治 平 要 覽 권16, 52a면 [37( 補 遺 3)-333] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #45 先 한 고조 資 治 通 鑑 綱 目 권2 下 次 태조 53장 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 28a면 [15-281] 治 平 要 覽 권75, 45b면 [15-316] 資 治 通 鑑 권199, 唐 紀 15 治 平 要 覽 권75, 47b면 [15-320] 治 平 要 覽 권75, 49b면 [15-324] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권200, 唐 紀 16 治 平 要 覽 권75, 51a면 [15-327] 治 平 要 覽 권75, 52a면 [15-329] 資 治 通 鑑 권201, 唐 紀 17 治 平 要 覽 권76, 24b면 [15-390] 資 治 通 鑑 권203, 唐 紀 19 [축약] 治 平 要 覽 권77, 13a면 [16-27] 資 治 通 鑑 권204, 唐 紀 20 治 平 要 覽 권77, 37a면 [16-75] 資 治 通 鑑 권206, 唐 紀 22 治 平 要 覽 권78, 10b면 [16-136] 次 태조 53장 先 금 태조 金 史 권2, 本 紀 2 治 平 要 覽 권117, 46b면 [26-322] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #68 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #69 治 平 要 覽 권149, 5a면 [34-251] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #70 資 治 通 鑑 권188, 唐 紀 4 治 平 要 覽 권71, 18b면 [14-266] 治 平 要 覽 권71, 19b면 [14-268] 通 鑑 紀 事 本 末 권27 下 治 平 要 覽 권71, 21a면 [14-271] 先 당 태종 治 平 要 覽 권71, 21b면 [14-272] 資 治 通 鑑 권188, 唐 紀 4 治 平 要 覽 권71, 23b면 [14-276] 資 治 通 鑑 권189, 唐 紀 5 治 平 要 覽 권71, 24a면 [14-277] 治 平 要 覽 권71, 27a면 [14-283] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #76 治 平 要 覽 권149, 17a면 [34-275] 先 당 태종 58장 次 태조 58장 先 당 태종 58장 次 태조 58장 先 당 현종 50장 次 태조 58장
50 한국학연구 44 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 先 당 태종 資 治 通 鑑 권191, 唐 紀 7 治 平 要 覽 권72, 1a면 [14-343] 治 平 要 覽 권72, 2b면 [14-346] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #62 治 平 要 覽 권149, 17a면 [34-275] 先 후당 태조 49장 次 태조 49장 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #54 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 금 태조 金 史 권2, 本 紀 2 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #56 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 당 태종 通 鑑 紀 事 本 末 권29 上 治 平 要 覽 권73, 44b면 [15-90] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #73 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #52 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 資 治 通 鑑 권9, 漢 紀 1 治 平 要 覽 권16, 7b면 [37( 補 遺 3)-244] 資 治 通 鑑 綱 目 권2 下 治 平 要 覽 권16, 8a면 [37( 補 遺 3)-245] 史 記 권91, 列 傳 31, 黥 布 治 平 要 覽 권16, 13a면 [37( 補 遺 3)-255] 先 한 고조 資 治 通 鑑 권10, 漢 紀 2 治 平 要 覽 권16, 18b면 [37( 補 遺 3)-266] 資 治 通 鑑 綱 目 권3 上 治 平 要 覽 권16, 48a면 [37( 補 遺 3)-325] 史 記 권55, 世 家 25, 留 侯 治 平 要 覽 권17, 1a면 [3-3] 資 治 通 鑑 권9, 漢 紀 1 治 平 要 覽 권16, 10a면 [37( 補 遺 3)-249] 史 記 권104, 列 傳 44, 田 叔 治 平 要 覽 권16, 42a면 [37( 補 遺 3)-313] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #67 治 平 要 覽 권148, 55b면 [34-226] 先 원 세조 歷 代 通 鑑 輯 覽 권94 治 平 要 覽 권142, 8a면 [32-357] 次 태조 9장 先 원 세조 67장 次 태조 9장 治 平 要 覽 권26, 17b면 [4-148] 資 治 通 鑑 권39, 漢 紀 31 治 平 要 覽 권26, 18a면 [4-149] 先 한 광무제 治 平 要 覽 권26, 20b면 [4-154] 資 治 通 鑑 권40, 漢 紀 32 治 平 要 覽 권26, 22b면 [4-158] 治 平 要 覽 권26, 24a면 [4-161] 次 태조 9장 전거불명 讖 書 有 十 八 子 正 三 韓 之 說 先 당 태종 長 安 志 권16, 縣 6 전거불명 太 宗 葬 文 德 皇 后 於 昭 陵 次 태조 八 駿 圖 誌 治 平 要 覽 권79, 30b면 [16-292] 資 治 通 鑑 권210, 唐 紀 26 先 당 현종 治 平 要 覽 권79, 37a면 [16-305] 讀 史 管 見 권19, 唐 紀, 睿 宗 治 平 要 覽 권79, 38a면 [16-307] 高 麗 史 권115, 列 傳 28, 李 穡 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #95 治 平 要 覽 권149, 54a면 [34-349] 次 태조 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 辛 昌 治 平 要 覽 권149, 57b면 [34-356] 高 麗 史 권45, 世 家 45, 恭 讓 王 1 治 平 要 覽 권150, 8b면 [34-374] 太 祖 實 錄 권2, 1년 10월 22일(경오) 治 平 要 覽 권150, 68b면 [34-494]
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 51 72 73 74 75 76 77 78 太 祖 實 錄 권3, 2년 2월 15일(경인) 太 祖 實 錄 권11, 6년 4월 17일(기해) 先 당 태종 17, 41장 次 태조 9, 71장 先 후주 세종 資 治 通 鑑 권294, 後 周 紀 5 治 平 要 覽 권102, 41a면 [22-201] 전거불명 後 粱 太 祖 姓 朱 氏 高 麗 史 권118, 列 傳 31, 趙 浚 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #96 治 平 要 覽 권149, 38a면 [34-317] 11장 先 원 세조 通 鑑 續 編 권23 治 平 要 覽 권139, 7b면 [32-16] 治 平 要 覽 권139, 11a면 [32-23] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #111 治 平 要 覽 권150, 39b면 [34-436] 高 麗 史 권45, 世 家 45, 恭 讓 王 1, 2년 次 태조 高 麗 史 권45, 世 家 45, 恭 讓 王 1, 2년 太 祖 實 錄 권11, 6년 3월 8일(신유) 先 당 태종 62장 次 태조 高 麗 史 권46, 世 家 46, 恭 讓 王 2, 4년 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #126 治 平 要 覽 권150, 47a면 [34-451] 資 治 通 鑑 권11, 漢 紀 3 治 平 要 覽 권16, 34b면 [37( 補 遺 3)-298] 先 한 고조 前 漢 書 권35, 列 傳 5, 荆 燕 吳 讀 史 管 見 권20, 唐 紀, 玄 宗 上 治 平 要 覽 권81, 5b면 [17-12] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #51 治 平 要 覽 권150, 55a면 [34-467] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #59 治 平 要 覽 권150, 55a면 [34-467] 先 당 태종 26, 53장 次 태조 12장 66장 資 治 通 鑑 권11, 漢 紀 3 治 平 要 覽 권16, 32b면 [37( 補 遺 3)-294] 前 漢 書 권34, 列 傳 4, 韓 彭 英 盧 吳 先 한 고조 資 治 通 鑑 권11, 漢 紀 3 治 平 要 覽 권16, 39b면 [37( 補 遺 3)-308] 治 平 要 覽 권16, 40b면 [37( 補 遺 3)-310] 通 鑑 紀 事 本 末 권2 上 治 平 要 覽 권16, 48b면 [37( 補 遺 3)-326] 左 氏 博 議 권7 治 平 要 覽 권16, 49a면 [37( 補 遺 3)-327] 通 鑑 紀 事 本 末 권2 上 治 平 要 覽 권16, 48b면 [37( 補 遺 3)-326] 史 記 권8, 本 紀 8, 漢 高 祖 治 平 要 覽 권16, 49a면 [37( 補 遺 3)-327] 資 治 通 鑑 권12, 漢 紀 4 治 平 要 覽 권16, 49b면 [37( 補 遺 3)-328] 十 先 生 奧 論 註, 前 集 권3, 雜 論 史 記 권53, 世 家 23, 蕭 相 國 治 平 要 覽 권16, 50a면 [37( 補 遺 3)-329] 資 治 通 鑑 권12, 漢 紀 4 治 平 要 覽 권16, 51b면 [37( 補 遺 3)-332] 治 平 要 覽 권16, 55a면 [37( 補 遺 3)-339] 史 記 권53, 世 家 23, 蕭 相 國 治 平 要 覽 권17, 2b면 [3-6] 李 衛 公 問 對 권 下 次 태조 太 祖 實 錄 권2, 1년 9월 16일(갑오)
52 한국학연구 44 太 祖 實 錄 권2, 1년 9월 26일(갑진) 太 祖 實 錄 권2, 1년 윤12월 13일(기축) 太 祖 實 錄 권6, 3년 6월 24일(임진) 太 祖 實 錄 권6, 3년 11월 4일(경자) 太 祖 實 錄 권7, 4년 3월 20일(계축) 太 祖 實 錄 권8, 4년 10월 30일(경신) 太 祖 實 錄 권10, 5년 8월 28일(계축) 太 祖 實 錄 권10, 5년 9월 5일(경신) 太 祖 實 錄 권13, 7년 2월 5일(임오) 太 祖 實 錄 권13, 7년 3월 1일(무신) 太 祖 實 錄 권14, 7년 7월 11일(갑신) 79 先 한 고조 78장 次 태조 78장 先 촉 선주 資 治 通 鑑 권75, 魏 紀 7 治 平 要 覽 권38 또는 권39 [ 缺 ] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #80 80 次 태조 高 麗 史 권112, 列 傳 25, 韓 復 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #47 治 平 要 覽 권147, 45a면 [34-91] 高 麗 史 권137, 列 傳 50, 辛 禑 5, 辛 昌 81 先 송 태조 宋 史 全 文 권1, 宋 太 祖 1 治 平 要 覽 권103, 19a면 [22-277] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #70 治 平 要 覽 권150, 54a면 [34-465] 82 先 원 세조 高 麗 史 권105, 列 傳 18, 鄭 可 臣 治 平 要 覽 권143, 13a면 [33-27] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #124 治 平 要 覽 권150, 54a면 [34-465] 83 先 고려 태조 高 麗 史 권1, 世 家 1, 太 祖 1 治 平 要 覽 권97, 1a면 [21-3] 次 태조 13장 資 治 通 鑑 권23, 漢 紀 15 治 平 要 覽 권21, 18b면 [38( 補 遺 4)-142] 84 先 한 선제 前 漢 書 권8, 宣 帝 紀 8 治 平 要 覽 권21, 32a면 [38( 補 遺 4)-169] [축약] 資 治 通 鑑 권23, 漢 紀 15 治 平 要 覽 권21, 16a면 [38( 補 遺 4)-137] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 治 平 要 覽 권150, 68b면 [34-494] 85 先 송 태조 宋 史 권1, 本 紀 1 宋 史 권1, 本 紀 3 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 太 祖 實 錄 권3, 2년 2월 15일(경인) 86 先 태조 28장 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #29 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #55 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #101 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 1년 7월 17일(병신) 治 平 要 覽 권150, 68b면 [34-494] 87 先 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #31 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #102 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #103 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #71 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 88 先 태조 35, 37장
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 53 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #63 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 次 태조 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #74 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #75 治 平 要 覽 권148, 35a면 [34-185] 先 태조 58, 37장 次 태조 9장 先 당 태종 26장 新 唐 書 권2, 本 紀 2 次 태종 71장 太 宗 實 錄 권1, 總 序 先 당 태종 26장 次 태종 太 宗 實 錄 권1, 總 序 治 平 要 覽 권150, 58a면 [34-473] 先 당 태종 資 治 通 鑑 권198, 唐 紀 14 治 平 要 覽 권75, 18a면 [15-261] 次 태종 전거불명 自 三 國 以 來 君 薨 先 후주 세종 24장 次 태종 12장 先 송 고종 32장 太 祖 實 錄 권3, 2년 5월 23일(정묘) 太 祖 實 錄 권3, 2년 6월 1일(을해) 次 태종 太 祖 實 錄 권4, 2년 8월 15일(무자) 太 祖 實 錄 권6, 3년 6월 1일(기사) 太 祖 實 錄 권6, 3년 11월 19일(을묘) 先 당 태종 16장 太 祖 實 錄 권9, 5년 6월 26일(임자) 次 태종 太 宗 實 錄 권1, 總 序 太 宗 實 錄 권34, 17년 8월 6일(기축) 先 한 문제 資 治 通 鑑 권15, 漢 紀 7 治 平 要 覽 권17, 54a면 [3-109] 治 平 要 覽 권17, 54b면 [3-110] 次 태종 太 祖 實 錄 권11, 6년 5월 18일(기사) 先 한 고조 資 治 通 鑑 권8, 秦 紀 3 治 平 要 覽 권15, 45b면 [37( 補 遺 3)-206] 次 태종 太 祖 實 錄 권1, 總 序 #28 太 宗 實 錄 권1, 總 序 先 전진 부견 資 治 通 鑑 권104, 晉 紀 26 資 治 通 鑑 권105, 晉 紀 27 治 平 要 覽 권48, 12a면 [8-369] 太 祖 實 錄 권14, 7년 8월 26일(기사) 次 태종 太 宗 實 錄 권1, 1년 1월 10일(경오) 108장 先 당 현종 71장 太 祖 實 錄 권14, 7년 8월 26일(기사) 定 宗 實 錄 권3, 2년 1월 28일(갑오) 次 태종 太 祖 實 錄 권15, 7년 9월 12일(갑신) 定 宗 實 錄 권3, 2년 1월 28일(갑오) 定 宗 實 錄 권3, 2년 2월 1일(병신)
54 한국학연구 44 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 太 宗 實 錄 권16, 8년 10월 6일(경진) 등 世 宗 實 錄 권2, 즉위년 11월 2일(무신) 등 先 송 태조 文 獻 通 考 권313, 龍 蛇 之 異 宋 史 全 文 권1, 宋 太 祖 1 治 平 要 覽 권102, 50b면 [22-220] 次 태종 太 宗 實 錄 권1, 總 序 先 당 태종 36장 次 태종 12, 98, 99장 先 한 고조 66장 次 태종 99장 先 요 태조 資 治 通 鑑 권268, 後 粱 紀 3 治 平 要 覽 권96, 25a면 [20-397] 次 태종 99장 先 당 태종 資 治 通 鑑 권187, 唐 紀 3 治 平 要 覽 권71, 5a면 [14-239] 讀 史 管 見 권16, 唐 紀, 高 祖 治 平 要 覽 권71, 5b면 [14-240] 次 태종 定 宗 實 錄 권4, 2년 5월 8일(임신) 定 宗 實 錄 권5, 2년 8월 1일(계사) 先 한 고조 資 治 通 鑑 권11, 漢 紀 3 治 平 要 覽 권16, 29a면 [37( 補 遺 3)-287] 治 平 要 覽 권16, 29b면 [37( 補 遺 3)-288] 定 宗 實 錄 권5, 2년 7월 2일(을축) 世 宗 實 錄 권2, 즉위년 11월 24일(경오) 次 태종 世 宗 實 錄 권2, 즉위년 12월 29일(갑진) 世 宗 實 錄 권2, 즉위년 12월 30일(을사) 世 宗 實 錄 권34권, 8년 12월 3일(임술) 陽 村 集 권20, 序 類, 題 吉 再 先 生 詩 卷 後 序 先 송 태조 歷 代 通 鑑 輯 覽 권71 治 平 要 覽 권102, 53b면 [22-226] 太 祖 實 錄 권14, 7년 8월 26일(기사) 次 태종 太 宗 實 錄 권2, 1년 11월 7일(신묘) 治 平 要 覽 권150, 58b면 [34-474] 定 宗 實 錄 권3, 2년 2월 1일(병신) 太 宗 實 錄 권23, 12년 5월 17일(경자) 先 당 고조 資 治 通 鑑 권191, 唐 紀 7 治 平 要 覽 권72, 5a면 [14-351] 次 태종 太 宗 實 錄 권3, 2년 4월 22일(갑술) 先 고려 신혜왕후 高 麗 史 권88, 列 傳 1, 后 妃 1 高 麗 史 권92, 列 傳 5, 洪 儒 治 平 要 覽 권97, 1a면 [21-3] 次 원경왕후 98장 先 주 후비 詩 經 集 典, 國 風, 周 南, 卷 耳 次 원경왕후 太 祖 實 錄 권14, 7년 8월 26일(기사) 定 宗 實 錄 권3, 2년 1월 28일(갑오) 先 사조 3, 4장 次 - - 先 사조 4장 次 - - 先 태조 포괄 次 세종 전거불명 宣 宗 皇 帝 賜 我 殿 下 纏 身 莽 龍 衣
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 55 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 先 태조 포괄 次 - - 先 태조 33, 50장 次 - - 先 태조 42, 54장 次 - - 先 태조 55장 次 - - 先 태조 50장 次 - - 先 태조 53장 次 - - 先 태조 태 종 76, 99장 次 - - 先 태조 73장 次 - - 先 태종 106장 次 - - 先 태조 80장 次 - - 先 태종 104장 次 - - 先 태종 107장 次 - - 先 - - 中 - - 次 하 태강왕 書 經, 夏 書, 五 子 之 歌 3. 전거의 차용 방식과 그 특징 위와 같은 분석의 결과를 바탕으로 전거의 차용 방식 및 그 특징과 관 련하여 중요하게 거론될 수 있는 사항들을 정리하면 다음과 같다. 우선, <용비어천가>의 찬자들이 고성의 사적을 작품화하기 위해 가장 빈번하게 활용했던 전적은 사마광( 司 馬 光 )의 자치통감 임을 알 수 있다. 자치통감 은 후주( 後 周 ) 세종( 世 宗 )까지의 역대 중국사를 통괄하는 대 단위 사서이기 때문에 역시 주대( 周 代 ) 이래 여러 중국 제왕들의 사적을
56 한국학연구 44 작품 속에 옮겨 왔던 <용비어천가>를 제작하는 데에도 그만큼 적극적으로 소용될 수 있었던 것으로 보인다. 특히, 한대( 漢 代 ) 이래 제왕들의 등극 과 정이나 영웅적 활약상 등과 관련된 사적들 가운데 압도적 다수가 자치통 감 의 기사로부터 연원한다는 점은 눈여겨 볼 만하다. 아울러 자치통감 이 후주까지의 역사를 다루고 있는 데 비해 용비어천가 는 송( 宋 )과 원대 ( 元 代 )의 사적까지도 작품 속에 포함하고 있는 만큼, 송의 건국부터 원대 까지의 사적을 다룰 때에는 자치통감 의 속편인 통감속편( 通 鑑 續 編 ) 을 폭넓게 활용하고 있다는 점도 주목된다. 이처럼 통감류의 전적이 <용비어천가>를 제작하는 데 빈번하게 활용 되었던 것은 작품 제작자들이 그만큼 통감류 전적에 대한 이해와 조예 를 지니고 있었다는 사실을 시사한다. 실제로 세종대 경연에서는 세종 자신의 제안에 따라 세종과 신료들이 자치통감 은 물론 진경( 陳 桱 )의 통감속편 까지 완독한 바 있다. 6) <용비어천가>의 찬자들이 조선조 조 종의 사적을 굳이 고성의 사적과 교직하려 시도했던 것 역시 경연에서 이루어진 강독을 통해 그들 스스로가 통감류 전적을 익숙하게 다룰 수 있었기 때문으로 파악된다. 한편, 작품 제작자들이 중국 역대의 사적을 충분히 인지하고 있었을 뿐만 아니라 각 사적에 대한 재래의 사론까지도 고려하고 있었다는 점 또한 중요하게 논의될 만하다. 이 부분은 자치통감강목 의 강독과 연계 지어 검토할 필요가 있다. 통감류 전적에 대한 강독이 끝난 후 세종과 경 연관들은 자치통감강목 을 강하면서 역대사에 대한 제가의 사론을 섭렵 하였으며, 그 결과물을 종합하여 사정전훈의자치통감강목( 思 政 殿 訓 義 資 治 通 鑑 綱 目 ) 으로 엮어내기에 이른다. 이 같은 과정을 거쳐 동일한 사 적에 대한 서로 다른 사론들을 비교 분석하는 기회도 가질 수 있게 되 었던 것이다. 7) 6) 세종대의 경연 교재에 대해서는 김중권(2004), 조선 태조 세종연간 경연에서의 독서 토론 고찰, 서지학연구 27집, 서지학회, 300~303면에서 일자별로 정리된 바 있다. 7) 세종대 경연에서의 자치통감강목 강의와 관련된 사항은 오항녕(2007), 자치통감 강목 강의의 추이, 조선초기 성리학과 역사학, 고려대학교 민족문화연구원, 26 1~266면에서 자세히 논의되었다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 57 용비어천가 에 제가의 사론이 활용된 궤적은 다시 두 가지로 나누어 살필 수 있는데, 우선 노랫말과 필연적인 관련이 없음에도 해당 사적에 대한 사론을 해설에 삽입해 놓은 사례가 발견된다. 익히 알려져 있듯이 용비어천가 의 해설에는 노랫말에 직접 관련되는 사항뿐만 아니라 그 전후의 맥락까지도 매우 자세하게 수록되어 있으며, 어의 인명 지명 관직 등에 관해 추가 설명이 필요한 경우에는 별도로 협주가 활용되기도 하였다. 때문에 해당 사적과 관련된 제가의 사론이 전해온다면 그 가운 데 주요한 것들을 선별하여 빠짐없이 해설에 반영하였고, 그러한 사례로 서 제 18, 24, 41, 66, 78, 84장 등에서는 응소( 應 劭 ), 반고( 班 固 ), 호안국 ( 胡 安 國 ), 범조우( 范 祖 禹 ), 호인( 胡 寅 ), 사마광, 소식( 蘇 軾 ), 여조겸( 呂 祖 謙 ), 이덕유( 李 德 裕 ) 등 여러 사가들의 사론이 한서( 漢 書 ), 춘추집의 ( 春 秋 集 義 ), 당감( 唐 鑑 ), 자치통감, 자치통감강목, 독사관견( 讀 史 管 見 ), 소식문집( 蘇 軾 文 集 ) 등 각종 전적에서 발췌되어 옮겨졌던 것 이다. 8) 다음으로 노랫말 속에 당초부터 사론이 반영된 사례들 역시 적지 않은 데, 이는 사론이 보다 적극적으로 활용된 경우에 해당한다. 그 가운데에 서도 제76장은 사론이 노랫말에 가장 직접적으로 노출된 사례라 할 수 있다. 宗 室 에 鴻 恩 이시며 모딘 相 니 실 千 載 아래 盛 德 을 니 兄 弟 예 至 情 이시며 모딘 니 실 오 나래 仁 俗 일우시니 제76장의 선사와 차사에서는 각각 한 고조( 高 祖 )가 종친들을 천하에 봉하여 안정을 꾀했던 일과, 태조가 조카들을 지정( 至 情 )으로 길러내었 8) 이로 미루어 보면, 용비어천가 의 해설은 단지 노랫말을 풀이하려는 의도에만 국한 되는 것이 아니라 역대사에 대한 세종대의 이해도 내지 학술사적 성취도를 세간에 내보이기 위한 목적까지도 포함하고 있는 것으로 해석되어야 할 여지가 있다. 넓게 보아 자기과시 라고도 칭할 수 있는 이러한 사정에 관해서는 백연태(2007), 문학가 의 자기과시에 대하여, 한국학연구 27집, 고려대학교 한국학연구소, 255~307면 에서 여러 전례가 분석된 바 있다.
58 한국학연구 44 던 행적이 서술된다. 특히 오왕( 吳 王 )으로 봉했던 종친 유비( 劉 濞 )의 얼 굴이 반역자의 상임에도 불구하고 한 고조가 개의치 않고 그를 변함없이 신뢰하였다는 내용이 담긴 선사에서는 고조의 후덕한 인품이 부각되고 있다. 이때 선사의 말미에 천 년 전의 성덕을 일컫다[ 千 載 아래 盛 德 을 니] 라는 부분에서 천 년 뒤에 한 고조의 성덕을 칭송했던 인사는 바 로 소식임을 다음의 해설 부분을 통해 간취할 수 있다. 소식이 말하기를, 제( 齊 ) 환공( 桓 公 )은 경중( 敬 仲 )을 죽이지 않았고, 초 ( 楚 ) 성왕( 成 王 )은 중이( 重 耳 )를 죽이지 않았고, 한 고조는 유비를 죽이지 않았고, 진( 晉 ) 무제( 武 帝 )는 유연( 劉 淵 )을 죽이지 않았고, 부견( 苻 堅 )은 모 용수( 慕 容 垂 )를 죽이지 않았고, 명황( 明 皇 )은 안록산( 安 祿 山 )을 죽이지 않 았으니, 모두 성덕( 盛 德 )이 깃든 일이다. 9) 여기에서 소식은 적신( 賊 臣 )들에게까지 관용을 베풀었던 역대 제왕들 을 나열하면서 그들의 비범한 인덕을 칭송한다. 그 가운데 한 고조가 유 비를 용인했던 내역이 포함되어 있으며, <용비어천가>의 제작자들은 바 로 이 부분을 들어 [소식이] 천 년 뒤에 [한 고조가 유비를 용인하였던] 성덕을 일컬었다. 라는 표현을 노랫말에 삽입하였던 것이다. 이처럼 역대의 사적 자체만이 아니라 그에 대한 제가의 사론들까지 반 영하여 노랫말을 지은 사례는 제71, 104, 105장 등 다른 여러 곳에서도 발견되며, 10) 이는 <용비어천가>의 제작자들이 해당 사적들의 맥락을 충 분히 이해하고 있었음은 물론 그에 대한 해석적 안목까지도 각종 전적에 서 습득하여 노랫말을 짓는 데 활용하였다는 사실을 시사한다. 위와는 또 다른 측면에서 설화집류의 전적이 활용된 궤적도 발견된다. 자치통감 및 제가의 사론들이 실제 역사적 사건을 작품화하는 과정에 주요한 자산으로 활용되었던 것과 대비적으로 제왕들에 얽힌 일화나 기담 9) 용비어천가 권8, 43a~44a면. 蘇 軾 曰 : 齊 桓 公 不 殺 敬 仲, 楚 成 王 不 殺 重 耳, 漢 高 祖 不 殺 劉 濞, 晉 武 不 殺 劉 淵, 苻 堅 不 殺 慕 容 垂, 明 皇 不 殺 安 祿 山, 皆 盛 德 事 也. 10) 71장과 104장에서는 호인, 105장에서는 사마광의 사론이 각각 활용되었다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 59 ( 奇 譚 ) 등과 관련해서는 설화집 성격이 가미된 재래의 전적들이 여럿 활용 되었던 것이다. 그 전거를 탐색하면 여기에 해당될 만한 것으로 상서제명 험( 尙 書 帝 命 驗 ), 태평어람( 太 平 御 覽 ), 태평광기( 太 平 廣 記 ), 악서 ( 樂 書 ) 등이 발견되는데, 이들 전적에서는 역사적 사건을 정확하게 서술 하기보다는 일화나 기담을 흥미롭게 전달하는 데 중점을 두었기 때문에 해당 설화집으로부터 <용비어천가>로 반영된 내용들 역시 역사적 사건 과는 필연적인 관련이 없는, 대개 단편적이고 일회적인 것들이 주종을 이룬다. 때로 허황되게 느껴지거나 그 신빙성이 의문시될 수도 있는 이러한 설 화집류의 내용들이 <용비어천가>와 같은 관찬 악장( 樂 章 )에 그처럼 빈번 하게 삽입된 것은 예사로운 일이 아니지만, 그 배경을 추론해 내기는 그 다지 어렵지 않다. 즉, 역대 제왕들의 일화나 기담이 <용비어천가>의 선 사에 다수 게재된 것은 역시 차사와의 대응을 고려한 결과로 파악될 수 있다. 실상 차사의 조선조 사적에서 다룰 수 있는 내용은 대개 그 재료가 한 정되어 있다. 태조의 경우조차도 그가 개경( 開 京 )의 정계에 알려지기 이 전의 소싯적 행적은 과히 풍부하게 남아 전하지 않는 데다, 특히 추존 사 조( 四 祖 )의 경우에는 사적이 더욱 빈한하여 북관( 北 關 )의 민간에 전하는 이야기들까지도 빠짐없이 탐문해 올리도록 해야 할 처지였다. 11) <용비어 천가>와 같은 장편 악장을 지어내기 위해서는 그처럼 부족한 조종의 사 적들을 따로 선별해 볼 여지가 크지 않으며 기존에 알려져 있거나 조사 된 내역들을 별다른 예외 없이 모두 노랫말에 반영해야 할 필요성이 있 11) 세종실록 권77, 19년 4월 2일(신유). 傳 旨 咸 吉 道 監 司 : 本 道 乃 祖 宗 肇 興 之 地, 穆 祖 以 下, 歷 世 遷 居 州 里 名 號, 某 祖 王 某 邑 某 里 來 居, 某 祖 王 某 邑 某 里 誕 生, 某 某 祖 王 子 孫 等, 族 屬 幾 人, 某 邑 居 住, 備 細 廣 問. 且 邑 里 古 今 名 號, 竝 皆 分 辦 啓 達. ; 권78, 19년 7월 29일(정사). 咸 吉 道 監 司 書, 進 穆 翼 度 桓 列 聖 遷 居 之 處, 及 其 誕 生 之 地, 與 其 子 孫 族 譜, 所 居 州 里 名 號. ; 8월 1일(무오). 傳 旨 咸 吉 道 監 司 : 近 得 所 啓, 翼 祖 誕 生 宜 川 南 村 湧 珠 社, 從 穆 祖 遷 入 孔 城, 避 狄 人 入 留 于 赤 島, 還 于 宜 川. 右 赤 島 連 陸 乎? 在 海 中 乎? 今 爲 何 州 之 地 乎? 若 在 海 中, 則 考 其 水 路 相 距 遠 近, 島 中 險 阻 平 夷, 周 廻 長 廣 里 數 及 卽 今 人 民 住 居 與 否, 土 田 膏 瘠, 墾 闢 之 數, 水 路 險 惡 則 除 差 人 審 視, 止 訪 問 以 啓. 등.
60 한국학연구 44 었던 것이다. 이 과정에서 육룡과 관계된 단편적인 일화나 기담들까지도 <용비어천가>를 짓는 데 폭넓게 활용되었던 것으로 분석할 수 있다. 문제는 그 같은 일화나 기담과 대를 이룰 만한 고성의 사례가 자치통 감 을 비롯한 정사류 사서에서는 쉽게 발견되지 않는다는 데 있다. 태조 의 전공이나 등극 과정 같은 역사적 사실들은 그에 비견될 수 있는 사례 들이 옛 제왕들에게서 풍부하게 발견될 뿐 아니라 해당 내역들이 각종 사서에 상세히 정리되어 있기까지 하므로 이를 작품 속으로 옮겨 오기가 비교적 용이한 반면, 12) 단편적 일화나 기담 등과 관련된 내용들은 정사 류의 사서에서는 찾기가 어렵기 때문에 이 경우 태평어람, 태평광기 등과 같은 설화집 성격의 전적들을 활용할 수밖에 없었던 것이다. 제44 장은 이러한 사정을 잘 보여준다. 노 셋 바 리실 우희 니 티시나 二 軍 鞠 手 깃그니다 君 命 엣 바 리어늘 겨틔 엇마 시니 九 逵 都 人 이 다 놀라 니 제44장에서는 당 선종( 宣 宗 )과 태조의 격구( 擊 毬 ) 실력을 다루고 있는 데, 태조가 격구에 능했다는 기록은 태조실록 총서 는 물론 후대 임 금의 언급 속에서도 거듭 발견되는 바이다. 13) 격구가 유희거리이기는 하 되, 승마술이 수반되어야 하는 격구 역시 무예의 일종이므로 무장으로서 의 태조의 면모를 부각하는 데 충분히 소용될 만한 것이었다. 때문에 예 의 <용비어천가>에도 이러한 사적이 작품화되었을 뿐 아니라 그 해설에 서는 고려시대 격구의 규칙이나 기술 등에 이르기까지 매우 장황하게 서 술이 이루어지기도 하였다. 다만 역대 제왕들 가운데 태조와 같이 격구 를 즐겼던 사례를 정사류의 사서에서 찾아내기는 어려운 만큼 자료 탐색 의 범위를 보다 확대하여 악서 와 같은 예악서에서 단편적이나마 당 선 종의 사적을 확보할 수 있었던 것이다. 14) 12) 실제 이러한 사례를 잘 보여주는 것은 당 태종( 太 宗 )의 사적들에서 찾아볼 수 있다. <용비어천가> 전체에서 중국의 제왕 가운데 가장 빈번하게 거론된 인물이 당 태종일 뿐 아니라, 그의 사적들이 대부분 자치통감 에서 인용 또는 발췌되었기 때문이다. 13) 태조실록 권1, 총서 #35; 중종실록 권92, 34년 10월 18일(임오) 등.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 61 이밖에 도조( 度 祖 )가 쏘아 떨어뜨린 두 마리 까치를 큰 뱀이 물어 나 뭇가지에 얹어 놓았다는 상서( 祥 瑞 )가 주 문왕( 文 王 )에게 붉은 새가 제 왕의 도리가 담긴 글을 물어 전해 주었다는 사적과 견주어지고 있는 제7 장이나, 익조( 翼 祖 )의 탄생을 누비옷을 입은 중이 예언하였다는 기담이 송 인종( 仁 宗 )의 전생담과 연계된 제21장, 태조가 두 마리 노루를 하나의 화살로 적중하였다는 일화가 역시 하나의 화살로 두 마리 멧돼지를 잡았 다는 당 현종( 玄 宗 )의 사적과 비교된 제43장 등에서도 설화류 전적이 활 용되었던 사례를 확인할 수 있다. 4. 용비어천가 와 치평요람 의 관계 위의 3장에서 다룬 사항이 모두 원천 전거와 관계된 것이었다면, 4장 에서는 앞서 2차 전거로 추정하였던 치평요람 과 용비어천가 사이 의 상관성을 논의하고자 한다. 용비어천가 의 전거를 분석하는 문맥에 서 가장 눈여겨보아야 할 사항은 세종27년 3월에 제진된 치평요람 이 용비어천가 의 제작 과정에 폭넓게 활용되었으리라는 사실이다. 용비 어천가 의 내용 가운데 많은 부분이 1차 전적들로부터 곧바로 옮겨지 기보다는 치평요람 에 해당 내용이 한 차례 정리된 후 이것이 용비어 천가 로 재인용된 흔적이 역력하다는 것이다. 치도( 治 道 )의 본분을 밝히기 위한 목적으로 제작된 치평요람 은 자 치통감, 통감속편, 자치통감강목 등과 송사( 宋 史 ), 요사( 遼 史 ), 14) 악서 는 북송대 진양( 陳 暘 )에 의해 찬술된 200권 규모의 예악서로서 사고전서에서 는 경부( 經 部 )로 분류하였다. 그러나 진양이 악서 를 찬술하는 과정에서 참조한 전 적은 육경( 六 經 )은 물론 각종 사서에 이르기까지 여러 부면에 걸쳐 있으며, 수록된 내용 역시 다양하다. 일례로 권185에서는 격구가 다루어졌는데, <용비어천가>의 찬 자들이 참고한 부분도 바로 이 부분이었을 것으로 추정된다. 한편, 진양의 악서 는 세종대 아악을 정비하는 과정에서 매우 중요한 전거로 활용되었기 때문에 당대의 인 사들이 그 내용을 익숙하게 파악하고 있었을 가능성이 높다. 아악 정비에 끼친 악 서 의 영향에 대해서는 김종수(2006), 세종대 雅 樂 정비와 陳 暘 의 樂 書, 온지 논총 15집, 온지학회, 97~120면에서 자세히 검토되었다.
62 한국학연구 44 금사( 金 史 ), 원사( 元 史 ), 삼국사기( 三 國 史 記 ), 고려사 등 정사는 물론 역대 유자( 儒 者 )들의 문집에 포함된 여러 증언과 사론들, 태평어 람 과 같은 설화집들까지 망라하여 주나라 이래의 중국사 및 기자조선 ( 箕 子 朝 鮮 ) 이래 우리의 역사를 각 조( 朝 )별로, 또한 사건별로 정리해 놓은 총 150권 150책 분량의 편람서로서 조선에서 간행된 역사서 중 에서 전무후무한 대작 으로 평가된다. 15) 실상 치평요람 은 <용비어천가>가 세종에게 진상되기 불과 한 달 전 에 완성된 거질의 책이고, 치평요람 과 <용비어천가>가 모두 정인지 등 집현전 소속 관원들에 의해 제작되었기 때문에 치평요람 을 편찬하는 과정에서 취합해 놓은 각종 사적들을 <용비어천가>를 제작하는 데에도 다양하게 활용하였을 가능성은 충분히 짐작될 수 있는 바이다. 그럼에도 불구하고 종래 연구들에서는 이 문제와 관련된 검토가 뚜렷하게 이루어 지지 못하였는데, 2장에 제시한 표에서와 같이 용비어천가 의 전거를 종합적으로 찾아 나열해 보면, 양자 사이의 관련성을 한층 직접적으로 확인할 수 있다. 무엇보다도 <용비어천가>를 짓는 데 활용된 사적들 가운데 상당수가 치평요람 에 이미 수록되어 있었다는 점은 주목해서 살펴야 할 부분이 다. 고성과 조종의 사적을 막론하고 용비어천가 의 해설에 수록된 내용 들 대부분이 치평요람 에서도 발견되는 것이다. 나아가 동일 사적에 대 한 각종 기사들을 취합하여 정리해 놓은 치평요람 의 체재가 용비어천 가 에서도 확인된다는 사실은 더욱 시사하는 바가 크다. 즉, 치평요람 은 송의 조선료( 趙 善 璙 )가 지은 자경편( 自 警 編 ) 의 선례에 따라 시간적 순차 보다는 개별 사건별로 관련 서술들을 여러 전적에서 발췌하여 응집력 있 게 편재하고 거기에 제가의 사론을 붙이는 형식으로 제작되었는데, 16) 이 는 용비어천가 에서 발견되는 특징과 본질적으로 동일한 것이다. 15) 오항녕(2007), 조선초기 치평요람 의 편찬과 전거, 아세아문화사, 22면. 16) 물론, 치평요람 이 자경편 의 체재를 참고로 하여 편찬되었다고는 하지만, 자경편 에서 발견되는 주제별 분류가 치평요람 에 적용된 것은 아니었다. 그 자세한 사정 에 대해서는 같은 책, 19~22면에서 추정된 바 있다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 63 예컨대, 제32, 41, 66, 78장 등의 사례를 보면, 이들 장은 최소 둘 이 상의 전적들에서 초출된 내용을 바탕으로 구성되었음이 확인된다. 특히, 당 고조가 신하들을 시종 우대하였다는 미덕을 칭송한 78장의 선사[ 嚴 威 로 처 보샤 迺 終 애 殊 恩 이시니 뉘 아니 좇 고져 리 ]는 자치통감, 사기( 史 記 ), 좌씨박의( 左 氏 博 議 ), 십선생오론주( 十 先 生 奧 論 註 ) 등 여러 전적에 소재한 기사와 사론이 종합된 결과물인데, 시대와 체재를 넘나들며 여러 전적에 복잡하게 산재해 있던 그 같은 내용들이 치평요 람 의 편찬 단계에서 이미 사건별로 일목요연하게 정리되었던 것이다. 아울러, 최항 등이 <용비어천가>에 해설을 붙일 때에도 재래 전적을 일 일이 뒤져 가면서 관련 기사와 사론을 초출하기보다는 치평요람 에 기 왕 수합된 내용을 찾아내어 일부 구절과 기사만을 산삭한 후 추가 설명 이 필요한 부분에 협주를 부기하는 방식으로 주해 작업을 효율적으로 진행했으리라 추정할 수 있다. 이처럼 용비어천가 의 제작에 치평요람 이 폭넓게 활용되었을 가능 성은 전거 조사 내역을 전체적으로 조망하는 과정에서 그 단초가 일단 확인된다. 더 나아가, 용비어천가 의 내용이나 형식과 관련하여 그간 의 문시되어 왔던 몇몇 사항들도 치평요람 과의 관계를 고려함으로써 논리 적으로 해명될 수 있는데, 이를 세 가지 세부 항목으로 나누어 아래에서 자세히 살피기로 한다. 1) 이적( 夷 狄 ) 제왕들의 사적 <용비어천가>의 선사에 수록된 사적들 가운데 여타 장들과는 그 성격 이 얼마간 다른 사례가 있다. 선사에는 주 무왕( 武 王 )이나 한 고조, 한 광 무제( 光 武 帝 ), 당 고조, 당 태종, 송 태조 등 이른바 중화( 中 華 ) 왕조 군 주들의 업적과 일화가 주로 다루어졌지만, 때로 요 태조, 금 태조, 후주 세종, 원 태조, 원 세조 등 소위 윤통( 閏 統 )이나 이적 출신 군주들의 사적 들 역시 조선조 육룡( 六 龍 )의 사적과 부합하는 선례로서 취택되기도 하 였다. 가령, 제34장에서는 태조가 신이로운 승마술로 위기를 모면하였던
64 한국학연구 44 사적이 금 태조 아골타( 阿 骨 打 )가 말을 탄 채 혼돈강( 混 同 江 )을 건너 요를 정벌하였던 사적과 견주어지고 있다. 중화와 이적의 구분이 뚜렷했던 당대 에 조선조 창업주들의 위업과 대가 되는 사례로서 이적 제왕들의 사적을 선택하였다는 것은 이례적이라 할 만하고, 17) 선행 논의들에서도 용비어 천가 의 사대적 성격을 부인할 수 있는 단서로서 이러한 특징이 중요하게 거론된 바 있다. 18) 그러나 그렇듯 이적의 사적에 차별을 두지 않았던 방침은 용비어천가 에서만 발견되는 독특한 사항이라 할 수 없으며, 오히려 그 이전 치평요 람 의 편찬 단계에서부터 적용되고 있었다는 점에 주목해야 할 필요가 있 다. 물론, 치평요람 의 편차 자체는 정통 왕조의 세년( 世 年 )에 의거하여 구성되었으나, 같은 시기에 존재했던 이적 왕조들의 사적들 역시 별다른 차별 없이 그 중간에 삽입되어 대등하게 다루어졌기 때문이다. 이러한 편찬 체재는 정인지가 쓴 치평요람서( 治 平 要 覽 序 ) 에서도 다음과 같이 직접 표명되고 있다. ( ) 국운( 國 運 )의 장단( 長 短 )과 국세( 國 勢 )의 이합( 離 合 )과 본받을 만하 고 경계할 만한 것 가운데 한번 다스려지고 한번 어지럽혀진 것을 남김없이 포괄하고, 명교( 名 敎 )에 관계되는 일과 치체( 治 體 )에 관계되는 말은 이적의 일일지라도 감히 빠뜨리지 않고 필부( 匹 夫 )의 일일지라도 생략하지 않았습 니다. ( ) 19) 17) 정통과 윤통의 구분은 <용비어천가> 자체에서 직접 표출되기도 한다. 즉, 제98장에 서는 이적 왕조인 전진( 前 陳 )의 부견( 苻 堅 )이 동진( 東 晉 )을 정벌하려다 실패한 사적 을 두고 정통에 마음을 두니[ 正 統 애 有 心 ] 라고 비판적으로 표현하였다. 18) 김기협(1997), 용비어천가 가 사대문자?, 김성칠 김기협 역, (역사로 읽는) 용비 어천가, 들녘, 439~440면 등. 19) 치평요람서, 치평요람, 1b면. ( ) 運 祚 之 長 短, 國 勢 之 離 合, 一 治 一 亂, 可 法 可 戒 者, 包 括 無 餘, 至 若 事 之 關 名 敎, 言 之 係 治 體 者, 雖 在 夷 狄 而 莫 敢 遺, 雖 在 匹 夫 而 不 之 略. ( ) 한편, 이와 유사한 언술은 진치평요람전( 進 治 平 要 覽 箋 ) 에서도 발견된 다: ( ) 國 家 興 衰 與 君 臣 之 邪 正, 政 敎 臧 否 及 風 俗 之 汚 隆, 下 而 匹 夫 之 微, 外 而 四 夷 之 遠, 若 關 彝 倫, 則 雖 小 而 悉 記 ; 有 補 治 體 者, 必 錄 而 不 遺. ( ) [ 진치평요람전, 치평 요람, 2a면.]
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 65 서문에서 정인지는 비록 이적의 사적일지라도 정치에 감계가 될 만한 것이라면 가리지 않고 수록하였다고 밝힌다. 치평요람 의 편찬 목적이 역사로부터 치도( 治 道 )에 관계된 교훈을 얻어 내려는 데 있었기 때문에 여기에 굳이 중화와 이적, 정통과 윤통의 구분을 둘 필요가 없었음을 짐 작할 수 있다. 따라서 이적의 군주일지라도 뛰어난 업적을 세웠거나 반 대로 반면교사로 삼을 만한 일을 하였다면 그 내역을 자세히 수록하였던 것이다. 이와 같은 편찬 방침은 치평요람범례( 治 平 要 覽 凡 例 ) 에서 한 차례 더 구체화된다. 일. 자치통감 의 예에 따라서 주, 진, 양한, 진, 송, 제, 양, 진, 수, 당, 오 대, 송, 원을 주로 하여 권마다 맨 먼저 국호를 쓰고 절마다 맨 먼저 모제 ( 某 帝 ) 라 쓰되, 시호( 諡 號 )가 없으면 제모( 帝 某 ) 라 쓰고 정통 이외에 제 ( 帝 )를 칭한 자는 모두 모주모( 某 主 某 ) 라 칭하였다. 20) 일. 사이( 四 夷 )의 일이 권장하거나 경계가 될 만하다면 역시 아울러 수록 하였다. 21) 정통의 임금들에 대해서는 그 시호를 밝히거나 모제 로 표기하는 반 면, 그 외의 임금들에 대해서는 모주 라는 지칭을 사용하였다는 데에서 우선 정통과 윤통의 구분이 뚜렷하게 드러난다. 치평요람 에서 요 태조 가 거란주( 契 丹 主 ), 금 태조가 여진주( 女 眞 主 ), 북한 세종이 북한주 ( 北 漢 主 ) 등으로 표기된 이유가 여기에 있다. 그러나 그처럼 중화와 이 적을 구분하면서도 후세에 감계가 되는 것이라면 어느 쪽의 사적이든 가 리지 않았다고 하였고, 이 점이 바로 용비어천가 에서도 공통적으로 발 견되는 편찬 방침인 것이다. 실상, 용비어천가서( 龍 飛 御 天 歌 序 ), 진용비어천가전( 進 龍 飛 御 天 歌 20) 치평요람범례, 치평요람, 1a면. 一. 依 通 鑑 例, 以 周 秦 兩 漢 晉 宋 齊 梁 陳 隋 唐 五 代 宋 元, 爲 主, 每 卷 首 書 國 號, 每 節 首 書 某 帝, 無 諡 則 書 帝 某, 正 統 外 稱 帝 者, 皆 稱 某 主 某. 21) 같은 곳. 一. 四 夷 之 事, 可 爲 勸 戒 者, 亦 並 蒐 錄.
66 한국학연구 44 箋 ), 용비어천가발 등에서 언급된 고성 또는 고석제왕( 古 昔 帝 王 ) 등은 중화와 이적의 구분을 뛰어넘는 범주이며, 고성 을 중화의 정통 군 주로만 한정한 흔적은 셋 중 어느 글에서도 발견되지 않는다. 요 태조 야 율아보기( 耶 律 阿 保 機 )가 동생들의 반란을 인애로써 용서하였다는 사적 [103장]이나 금 태조 아골타가 어릴 때부터 활을 잘 쏘아 요나라의 사신 을 감복시켰다는 사적[57장], 후주 세종 시영( 柴 榮 )이 농사에 관심을 두 고 평소 농서( 農 書 )를 탐독하였다는 사적[73장], 원 태조 테무친[ 鐵 木 眞 ] 이 과감한 용병술로 내만부( 內 蠻 部 )를 제압했던 사적[51장], 원 세조 쿠 빌라이[ 忽 必 烈 ]가 천명을 받아 송을 무너뜨릴 수 있었다는 사적[67~68 장], 원 세조가 선비를 예우하였다는 사적[82장] 등이 <용비어천가>에 포 함될 수 있었던 것도 중화와 이적의 구분을 넘어서는 확대된 견지에서 고성 을 상정하였기 때문인 것이다. 특히 이들 내용은 <용비어천가>로 작품화되기 이전에 모두 치평요람 에 이미 자세히 수록되어 있었던 것이기에 치평요람 이 용비어천가 를 편 찬하는 데 2차 전거로 활용되었으리라는 추정이 더욱 설득력을 얻는다. 2) 고려 태조의 사적 치평요람 과 용비어천가 의 편찬을 연계 지을 수 있는 또 다른 특징 은 고려 태조 왕건( 王 建 )과 그의 비 신혜왕후( 神 惠 王 后 ) 유씨( 柳 氏 )의 사 적이 <용비어천가>의 선사에 개재된 점에서도 발견된다. 22) <용비어천 가> 제83장에서는 고려 태조가 잠저시( 潛 邸 時 )에 황금으로 된 탑에 올라 가는 꿈을 꾸었다는 사적이 태조가 역시 잠저시에 하늘로부터 금척( 金 尺 )을 내려 받았다는 사적과 등치되고 있으며, 제108장에서는 고려 태조 가 천명을 의심하여 차마 궁예( 弓 裔 )를 처단하지 못하고 있던 차에 신혜 22) <용비어천가>의 선사에 고려 태조의 사적이 등장한다는 점은 김선아(1986), 용비어 천가에 나타난 主 體 性 發 顯 에 대한 고찰, 院 友 論 叢 4집, 숙명여자대학교 대학원 원우회, 15면; 신명숙(2005), 여말선초 서사시 연구, 단국대학교 박사학위논문, 95 면 등에서도 독특한 사례로서 논의되었다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 67 왕후가 남편에게 손수 갑옷을 입혀 주며 격려하였다는 사적이 태종의 비 원경왕후( 元 敬 王 后 ) 민씨( 閔 氏 )가 두 차례의 왕자의 난에서 태종을 도와 생사를 함께하였다는 사적과 대를 이루고 있다. 이처럼 고려 태조와 그 비의 사적까지도 고성 의 범주에 포함되었던 점 또한 매우 특이한 사례로 파악되거니와, 그러한 특성 역시 기본적으 로 치평요람 의 편찬 방식과 동궤에서 검토될 수 있다. 치평요람 의 경우 중국의 사서에 기재된 사적들을 위주로 편찬하였지만, 그 사적의 범위가 반드시 중국의 것으로만 한정되지는 않았기 때문이다. 진치평요 람전( 進 治 平 要 覽 箋 ) 과 치평요람범례 에서 이 같은 사정을 직접 확인 할 수 있다. ( ) 옛 일을 상고하여 주나라부터 국조까지, 동방에서는 기자부터 고려 대까지, 옛 역사의 기록들을 두루 모으고, 소설의 글들[ 小 說 之 文 ]도 곁들여 채집하였습니다. ( ) 23) 일. 중국은 주초( 周 初 )부터 국조까지, 동국은 기자부터 고려까지, 무릇 강 상( 綱 常 )과 정치의 득실과 공전( 攻 戰 )의 승패와 관련하여 권장되거나 징계될 만한 것들을 사서오경( 四 書 五 經 ) 이외의 여러 전적을 수집하여, 자경편 의 예에 따라서 단락에 따라 편집하였으며 연대순으로는 엮지 않았다. 24) 실제로 치평요람 을 편찬하는 데 활용된 전적에는 삼국사기, 고려 사, 동국사략( 東 國 史 略 ), 익재난고( 益 齋 亂 藁 ) 등 우리의 사서나 문 집들도 포함되어 있으며, 25) 중국 역대 왕조와 같은 시기에 존재했던 동 23) 진치평요람전, 치평요람, 1b~2a면, ( ) 稽 諸 往 古, 起 周 家 而 迄 國 朝, 至 于 東 方, 始 箕 子 而 終 麗 代. 徧 掇 舊 史 之 錄, 旁 採 小 說 之 文. ( ) 치평요람서 에도 거의 같은 구절이 수록되어 있다: ( ) 中 朝 則 起 成 周 迄 于 國 朝, 東 國 則 始 箕 子 終 於 高 麗, 馳 騁 上 下, 泝 流 尋 源. ( ) [ 치평요람서, 치평요람, 1b면.] 24) 치평요람범례, 치평요람, 1a면. 一. 中 朝, 起 自 周 初, 至 于 國 朝, 東 國, 始 自 箕 子, 至 于 高 麗, 凡 關 綱 常 政 治 得 失 攻 戰 勝 敗, 可 爲 勸 戒 者, 除 四 書 五 經 外, 蒐 輯 諸 書, 依 自 警 編 例, 逐 叚 纂 次, 無 編 年. 25) 치평요람범례, 치평요람, 3a면.
68 한국학연구 44 국 왕조의 사적이 해당 왕조편에 함께 엮여 다루어지기도 하였다. 가령, 송, 제, 양, 진, 수, 당, 오대편에 삼국과 통일신라의 사적을 주로 삼국사 기 에서 초출하여 수록하고, 송, 원편에 고려의 사적을 대개 고려사 에 서 정리하여 삽입하는 한편, 26) 김부식( 金 富 軾 ), 권근( 權 近 ) 등의 사론도 역시 각 사적의 말미에 삽입하였던 것이다. 앞서 이적 제왕들의 인품이 나 공적 등을 수록하는 데 별다른 제약을 두지 않았던 것과 마찬가지로 동국의 사적들도 중화의 것과 함께 다루고자 하였던 치평요람 편찬자 들의 의도가 드러나는 대목이다. 그 한 사례로 고려 태조와 신혜왕후의 사적 또한 치평요람 권97에 후량( 後 粱 ) 황제들의 사적과 함께 수록되었으며, <용비어천가> 찬자들이 고려 태조와 그 비의 사적을 고성 의 범주에 넣어 각각 제83장과 108장 의 선사를 지어내었던 것도 바로 치평요람 의 편찬 체재로부터 견인된 결과로 추정할 수 있다. 3) 체재상의 상관성 이상은 주로 <용비어천가> 선사의 내용과 관련 지어 분석한 사항으로 서, 이제 차사의 내용까지 고려한다면 용비어천가 와 치평요람 의 관 계가 보다 명확히 드러나게 될 것이다. 이를 위해 치평요람 의 편제를 좀 더 자세히 살펴야 할 필요가 있 다. 총150권으로 이루어진 치평요람 은 그 성격에 따라 크게 두 부분 으로 나눌 수 있는데, 권1부터 권147 전반부까지의 앞부분과 권147 후 반부부터 권150까지의 뒷부분이 그것이다. 먼저 권147 전반부까지에서 는 중국의 역대 왕조를 주나라부터 원나라까지 편명으로 설정한 후 해 당 시기의 사적들을 중화, 이적, 동국의 것에 차별을 두지 않고 함께 26) 물론 이 때의 고려사 는 오늘날 전하는 형태가 아닌 개찬 단계의 것이었다. 약 60년 간 계속된 고려사 의 개수 논의에 대해서는 한영우(1981), 조선전기 사학사 연구, 서울대학교 출판부, 16~20, 33~35, 39~48면; 오항녕(2007), 고려사 개수 논의 의 전개와 성격 조선초기 성리학과 역사학, 고려대학교 민족문화연구원, 181~ 212면 등 여러 논저에서 거듭 검토된 바 있다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 69 나열하였는데, 그 마지막은 원 순제( 順 帝 )와 명 태조 주원장( 朱 元 璋 ), 그리고 고려 공민왕대( 恭 愍 王 代 )에까지 미친다. 한편, 치평요람 의 편 자들은 여기에서 그치지 않고, 권147 후반부부터 권150까지를 따로 국 조( 國 朝 ) 라 설정하여 앞부분과 구분하였다. 국조 란 응당 조선을 의미 하며, 여기에는 환조와 태조가 고려 정계에 진출한 이래 조선이 건국되 기까지 약 40년 동안의 각종 사적이 편재되었던 것이다. [표 2] 치평요람 의 편차 권 차 편명 권 차 편명 권1~권14전반 주( 周 ) 권70후반~권95전반 당( 唐 ) 권14후반~권15전반 진( 秦 ) 권95후반~권97전반 후량( 後 粱 ) 권15후반~권40전반 한( 漢 ) 권97후반~권99전반 후당( 後 唐 ) 권40후반~권52전반 진( 晉 ) 권99후반~권100전반 후진( 後 晋 ) 권52후반~권56전반 송( 宋 ) 권100후반~권101전반 후한( 後 漢 ) 권56후반~권59전반 제( 齊 ) 권101후반~권102전반 후주( 後 周 ) 권59후반~권64전반 양( 梁 ) 권102후반~권142전반 송( 宋 ) 권64후반~권67전반 진( 陳 ) 권142후반~권147전반 원( 元 ) 권67후반~권70전반 수( 隋 ) 권147후반~권150 국조( 國 朝 ) 즉, 치평요람 은 기본적으로 조선조 건국 이전까지의 시기를 한데 모 아 앞부분에 배치하고, 조선조 창업의 역사를 따로 떼어 그 뒷부분에 수 록해 놓은 형상을 띠고 있다. 비록 분량에 있어서 97.7% 대 2.3% 정도로 전자가 압도적인 비중을 차지하지만, 국조 를 굳이 특화한 것을 보면 권 147후반~권150 역시 편찬자들이 매우 중요하게 다루었다는 사실을 짐 작할 수 있다. 이처럼 수천년래의 역사적 사건을 편답( 遍 踏 )한 후 조선조 건국의 역 사로써 대단원을 삼는 치평요람 의 체재는 이전의 장편 영사시( 詠 史 詩 ) 또는 세년가( 世 年 歌 )들과도 뚜렷이 변별된다. 가령, 중국과 동국의 사적 을 각각 전 후편으로 배당하여 지어냈던 이승휴( 李 承 休 )의 <제왕운기
70 한국학연구 44 ( 帝 王 韻 紀 )>나 윤회( 尹 淮 ) 권제( 權 踶 )의 <역대세년가( 歷 代 世 年 歌 )> 등 에서는 중국과 동국을 이원적으로 상정하는 지리적 개념이 일차적으로 적용된 반면, 치평요람 에서는 중화와 이적, 동국을 막론하고 조선조 건 국 이전의 옛 일들을 앞부분에 한데 모은 후 요즘 에 해당하는 조선조의 건국사를 뒤에 덧붙이는 시간적 개념의 편찬 방침이 우선적으로 준용된 것이다. 중국과 동국이 아닌 고( 古 ) 와 금( 今 ) 으로 사적을 가르는 이와 같은 체재는, 먼저 옛날 제왕의 자취를 쓰고 다음에 우리 왕실 조상의 일을 서술하였습니다, 27) 또는 옛일을 주워 모아 요즘의 일에 견주었습니 다. 라고 했던 28) <용비어천가>의 찬술 방식을 직접 연상케 하는 사항이 다. <용비어천가>의 찬자들이 언명했던 고성 의 범주에 중화는 물론 이 적, 더 나아가 동국의 군왕들까지도 포괄될 수 있었던 것은 애초부터 중 화와 이적 또는 중국과 동국 이 아닌 고와 금 으로 사적을 양분하여 다 루고자 했던 편찬 방침으로부터 연원된 결과이며, 이는 치평요람 의 단 계에서 이미 그 선례가 마련되고 있었던 것이다. 전 적 항 목 <제왕운기> <역대세년가> 29) 사적 구분 방식 사적 수록 범위 사적 수록 원칙 中 : 상권 東 : 하권 中 : 반고( 盤 古 ) ~ 남송 東 : 단군 ~ 고려 충렬왕대( 忠 烈 王 代 ) 中 : 시간순 東 : 시간순 [표 3] <제왕운기>, <역대세년가>의 체재 中 : 상편 [<역대세년가( 歷 代 世 年 歌 )>] 東 : 하편 [<동국세년가( 東 國 世 年 歌 )>] 中 : 반고 ~ 원 東 : 단군 ~ 고려 中 : 시간순 東 : 시간순 27) 용비어천가서, 용비어천가, 4a~4b면. ( ) 不 可 以 詞 語 鄙 拙 爲 解, 謹 採 民 俗 稱 頌 之 言, 撰 歌 詩 一 百 二 十 五 章. 先 叙 古 昔 帝 王 之 迹, 次 述 我 朝 祖 宗 之 事. ( ) 28) 용비어천가발. 용비어천가, 1a~1b면. ( ) 歲 乙 丑, 議 政 府 右 贊 成 臣 權 踶, 右 参 贊 臣 鄭 麟 趾, 工 曹 參 判 臣 安 止 等, 製 爲 歌 詩 一 百 二 十 五 章 以 進, 皆 據 事 撰 詞, 摭 古 擬 今, 反 覆 敷 陳, 而 終 之 以 規 戒 之 義 焉.( ) 29) <역대세년가>의 찬술 배경과 제반 특성에 대해서는 정재호(1966), 歷 代 歌 類 攷, 어
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 71 전 적 항 목 치평요람 <용비어천가> 사적 구분 방식 사적 수록 범위 사적 수록 원칙 [표 4] 치평요람, <용비어천가>의 체재 古 : 권1 ~ 권147전반 今 : 권147후반 ~ 권150 古 : 주 ~ 원 [ 이적 및 동국 사적 포함] 今 : 조선 건국사 古 : 대개 시간순 + 사건별 사적 배치 今 : 대개 시간순 + 사건별 사적 배치 古 : 각 장의 선사 今 : 각 장의 차사 古 : 은 ~ 원 [ 이적 및 동국 사적 포함] 今 : 조선 건국사 古 : 대개 무작위 今 : 시간순 + 주기적 순환 30) 실제로 <용비어천가>의 차사에 시화된 내용, 예컨대 태조의 덕망이나 무공( 武 功 ), 왕조 창업의 경과, 정몽주( 鄭 夢 周 )를 제거한 태종의 결단력 등에 관계된 사적들이 대부분 치평요람 권147 이하 국조 편에 사건 별로 동일하게 수록되어 있는 것을 보면, <용비어천가>를 제작하는 과 정에서 치평요람 의 해당 부분이 적극적으로 활용되었을 개연성은 더 욱 높아진다. 결국, <용비어천가> 선사의 재료가 된 내용은 거개가 치평요람 권1 에서 권147 전반부까지에 수록된 중화와 이적, 그리고 동국의 사적들이 며, 차사에서 다루어진 조선조 건국사는 그 이후부터 권150까지에 갈무 리되었던 내역들이 그 핵심에 놓인다고 정리할 수 있다. 이를테면 치평 문논집 9호, 안암어문학회, 76~78면; 한영우, 앞의 책, 35~39면; 진재교(1998), <역대세년가> 연구: <동국세년가>를 통해 본 선초 관각문학의 한 국면, 동방한문학 14집, 동방한문학회, 131~159면 등에서 검토된 바 있다. 30) <용비어천가>에서 고성의 사적 가운데 앞부분, 즉 3~14장까지는 주나라의 세계로 일관되지만, 그 이후에는 특별한 순차 없이 여러 왕조대의 제왕들이 등장한다. 한편, 차사의 조선조 사적에서는 사조[목조 익조 도조 환조] 태조 태종 의 순서로 순차적 진행 이 이루어지는 동시에, 이 순차가 세 번에 걸쳐 반복되는 주기적 순환 의 원리가 함께 적용되기도 하였다. <용비어천가>의 구성 원리에 대해서는 성기옥 (1982), 용비어천가의 서사적 짜임, 백영 정병욱선생 환갑기념논총 간행위원회 편, 백영 정병욱선생 환갑기념논총, 신구문화사, 421~424면; 김선아(1985), 용비어천 가 연구: 서사시적 구조분석과 신화적 성격, 숙명여자대학교 박사학위논문, 29면; 양태순(1992), <용비어천가>의 짜임과 율격, 인문과학논문집 1집, 서원대학교 인 문과학연구소[ 양태순(2003), 한국고전시가의 종합적 고찰, 민속원, 374~395면에 재수록]에서 논의되었으며, 김승우, 앞의 책, 16~18면에서 여러 논자들의 견해가 종 합 정리되었다.
72 한국학연구 44 요람 의 가장 마지막에 수록된 조선조 조종의 사적을 중심으로 끌어오면 서 그에 대가 될 만한 고성의 사적을 그 앞부분에서 초출해 온 양상이 발견된다는 것이다. 이처럼 용비어천가 의 체재나 내용과 관련하여 그간 주목되어 왔던 사항들, 즉 선사에 이적 제왕의 사적이 빈출하거나 고려 태조까지도 고 성의 범주에 포함된 점, 옛 것을 주워 모아 오늘에 비의[ 摭 古 擬 今 ] 하는 대우가 적용된 점 등은 그 연원을 따져 보면 모두 치평요람 의 편찬 방 식과 잇닿아 있다는 사실을 도출해 낼 수 있다. 31) 4. 결론 이상에서 용비어천가 에 활용된 각종 전거들을 조사하고, 전거 차용 상의 주요 특징을 고찰하는 한편, 치평요람 과 용비어천가 의 상관성 에 대해 논의하였다. 앞서 다룬 내용을 간추리면 다음과 같다. 1. <용비어천가>의 선사에 수록된 고성의 사적, 즉 역대 제왕들의 사적 가운데 많은 부분이 자치통감 과 같은 정사류 사서에서 발췌 활용된 것 으로 확인된다. 이는 세종대 경연에서 이루어진 자치통감 및 통감속편 31) 물론, 용비어천가 에 수록된 내용들이 모두 치평요람 을 바탕으로 구성되었다고 논단하기는 어렵다. <용비어천가>나 그 해설에 활용 및 인용된 사적들 가운데 치평 요람 에서는 발견되지 않는 것들도 있기 때문이다. 그러나 이러한 경우들에서조차도 용비어천가 와 치평요람 사이의 관련성은 쉽게 부정되지 않는다. 치평요람범례 의 인용서목 에 따르면 치평요람 을 편찬하기 위해 편수관들이 열람했던 재래의 전적은 경부, 사부( 史 部 ), 자부( 子 部 ), 집부( 集 部 )를 통괄하는 대단히 광범한 영역에 걸쳐 있으며, 전적의 수량 역시 118종을 헤아린다. [ 치평요람범례, 치평요람, 1 b~3a면.] 이들 전적은 치평요람 150권 가운데 단 한 차례라도 인용된 내역이므로 실제 인용되지는 않았더라도 편수관들이 치평요람 을 엮어내는 데 참고하였을 전 적이 이보다 더욱 많으리라는 점은 충분히 짐작되는 바이다. 따라서 치평요람 을 편찬하기 위해 사전 작업을 수행하거나 실제 편찬을 진행하는 과정에서 각종 서적 의 집성과 열람이 활발하게 이루어졌고, 용비어천가 에 활용 수록된 내역 가 운데 치평요람 에서 발견되지 않는 내용들 역시도 본래 치평요람 의 편찬을 위해 갈무리해 두었던 것들로 추정해 볼 수 있다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 73 의 강독을 통해 작품 제작자들이 이들 전적의 내용을 충실히 파악하고 있었 기 때문으로 분석할 수 있다. 2. 개별 사적에 대한 제가의 사론들까지 반영하여 노랫말을 지은 사례 또 한 여럿 발견된다. 작품 제작자들은 세종과 더불어 자치통감강목 을 강하는 과정에서 재래의 사론들을 폭넓게 비교 분석하는 기회를 가질 수 있었고, 그러한 소양을 <용비어천가>를 짓는 데에도 활용하였던 것으로 파악된다. 3. 옛 제왕들에 얽힌 일화나 기담 등과 관련해서는 태평어람, 태평광 기 등 설화집 성격을 지닌 전적들이 다수 활용된 것을 알 수 있다. 육룡의 사적 가운데 많은 부분이 일화나 기담의 영역에 포함되기 때문에 이와 대가 될 만한 사례를 찾는 과정에서 정사류 사서 이외에 설화집 또한 빈번하게 탐문하였던 것으로 보인다. 4. <용비어천가>의 제작과 가장 직접적인 연관을 지니는 전적은 치평요 람 임을 다음과 같은 여러 부면에서 확인할 수 있다. 치평요람 은 <용 비어천가>가 제진되기 불과 한 달 전에 완성되었으며, 둘 모두 정인지 이하 집현전 소속 관원들에 의해 제작되었기 때문에 치평요람 을 편찬하는 과 정에서 정리해 놓은 각종 사적들을 용비어천가 를 찬술하는 데에도 다양 하게 활용하였을 가능성이 충분하다. <용비어천가>에 포함된 사적들 가 운데 상당수가 치평요람 에도 수록되어 있다. 또한 개별 사적에 대한 각종 기사들을 여러 전적에서 취합해 놓은 이 책의 체재는 용비어천가 의 체재 와 본질적으로 동일하다. <용비어천가>의 선사에는 윤통이나 이적 출신 군주들의 사적들 역시 육룡의 사적과 부합하는 선례로서 취택되었는데, 이 는 후세에 감계가 되는 것이라면 중화든 이적이든 가리지 않고 수록하였던 치평요람 의 편찬방침과 일치한다. 고려 태조와 그의 비 신혜왕후의 사 적이 고성의 사례로서 선사에 게재된 이유 역시 치평요람 의 체재와 연계 지어 파악할 수 있다. 치평요람 에서는 이적뿐만 아니라 동국의 사적도 중 국 정통 왕조의 것과 동궤에서 다루어졌기 때문이다. 주 부터 원 까지 편명으로 설정된 치평요람 권1~권147의 전반부에는 해당 왕조대의 사적 이 중화, 이적, 동국의 것에 구분을 두지 않고 수록되었으며, 국조 라 제한 권147의 후반부~권150에는 조선의 건국과 관련된 조종의 사적이 편재되었
74 한국학연구 44 다. 이처럼 중국과 동국 이 아닌 고와 금 으로 사적을 가르는 체재는 최항 이 척고의금( 摭 古 擬 今 ) 이라 설명한 <용비어천가>의 찬술방식과 잇닿아 있다. 이를테면, <용비어천가>의 찬자들은 치평요람 의 마지막 편인 국조 편에 수록된 조종의 사적을 차사에 끌어온 후 그에 대가 될 만한 고성의 사 적을 치평요람 의 앞부분에서 초출하여 선사에 배치하는 방식으로 작품을 지어낸 양상이 발견된다. 비록 <용비어천가>를 제작하는 데 세종과 집현전 관원들이 대단한 열 의를 보였던 것은 사실이지만, 단지 <용비어천가>만을 지어내기 위해서 재래의 수많은 전적을 뒤져 가면서까지 그처럼 방대한 사전 작업을 수행 해야 할 필요성이 있었는지에 대해서는 한번쯤 의문을 가져 볼 만하다. 더불어, 조선조 조종의 사적만으로 평탄하게 서술해 갈 수도 있을 법한 형태를 거부하고 굳이 고성과 조종의 사적을 교직하여 대우로 엮어냄으 로써 오히려 작품의 체계를 번만하게 만드는 부정적 결과를 초래하지는 않았는지도 따져볼 필요가 있다. 실제로 <용비어천가>는 따로 해설을 참고하지 않고서는 누구의 사적 을 다룬 것인지조차 알기 어려울 정도로 난해하고 압축적이며, 이 때문 에 세조대의 양성지( 梁 誠 之 )는 용비어천가 의 내용을 도해( 圖 解 )하여 그 요체만을 정리하는 시도까지 하게 된다. 32) 그처럼 제작 과정에서부터 필요 이상의 공을 들여야 할 뿐만 아니라, 그 결과물 역시 별도의 지식을 갖추지 않고서는 이해하기 어려울 정도인 용비어천가 를 굳이 현전 형 태와 같은 방식으로 제작했어야 했는지 의문이 생기는 것이다. 본고에서 이루어진 전거 조사와 그 특징에 관한 분석을 통해 이러한 의문들이 어느 정도 해소될 수 있을 것이다. 용비어천가 의 제작은 단 지 노랫말을 지어내거나 서책을 간행하는 등의 단일 사안만으로 국한되 지 않는 보다 복잡한 과정을 포함하고 있기 때문이다. 즉, 용비어천가 32) 양성지가 제작한 용비어천도( 龍 飛 御 天 圖 ) 는 현전하지 않으나, 눌재집( 訥 齋 集 ) 에 전해오는 서문을 통해서 그 대략적인 체재를 되살려볼 수 있다. 이에 대해서는 심경 호(2002), <용비어천가>의 구조, 국문학연구와 문헌학, 태학사, 18~22면; 김승 우, 앞의 책, 309~330면 등에서 논의된 바 있다.
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 75 가 제작되기까지에는 선대 임금들과 관련된 수차의 사적 조사, 경연에서 이루어진 각종 사서 강독, 특히 중국과 동국의 사적들을 종합하여 치평 요람 과 같은 대단위 편람서로 엮어내기까지의 단계적이고도 연쇄적인 기반이 필요했으며, 그러한 조건들이 모두 완숙된 시기였던 세종 재위 후반기에 이르러서야 용비어천가 라는 정교하고도 온축( 蘊 蓄 )된 성과물 이 비로소 제작될 수 있었던 것이다. 다만 본고는 용비어천가 의 전거를 모두 탐색한 후 전거 차용상의 특 징 및 유관 전적과의 관계를 도출해 내는 데 우선 중점을 두었고, 이들 내 용만으로도 한 편의 논문에서 논의할 수 있는 분량을 크게 초과하는 지경 이어서 세부적인 사례 검증은 수행하지 못하였다. 예컨대 1, 2차 전거 사 이의 차이나 강조점의 변화를 언급하지 못하였고, 특히 각종 전거가 <용비 어천가>로 문학화된 구체적인 양상 역시 충분히 다룰 수 없었다. 이러한 사항들에 대해서는 후속 논문을 통해 논의를 지속해 가고자 한다. 33) 참고문헌 1. 기본 자료 고려사. 사회과학원 역, (북역) 고려사 : <http://www.krpia.co.kr/pcontent/?svcid=k R proid=1>. 33) 한편, 용비어천가 와 연관되리라 추정되는 또 다른 전적으로 역대병요( 歷 代 兵 要 ) 가 있다. 전란 및 병술과 관련된 역대의 사적을 모아놓은 역대병요 는 치평요람 과 같은 시기에 편찬이 진행되었을 뿐 아니라 집현전 학사들이 대거 편찬 실무에 동 원되기도 하였다. [ 역대병요 의 편찬 시기, 편찬 과정 및 편수관 등에 대해서는 이 재범(1998), 역대병요 의 문헌적 고찰, 韓 國 軍 事 史 硏 究 1집, 國 防 軍 史 硏 究 所, 207~241면 참조.] 역대병요 는 <용비어천가>는 물론 용비어천가 에 비해서도 뒤 늦게 완성되었기 때문에 그 영향 관계가 치평요람 만큼 직접적이지는 않으나, 편찬 단계에서 일단 수합해 놓은 기사들이 <용비어천가>에 간접적으로나마 활용되었을 가능성은 충분하고, 이 점은 김승우, 앞의 책, 154~160면에서 일부 거론되기도 하였 다. 다만, 본고에서는 용비어천가 와 치평요람 의 관계에 주목한 탓에 용비어천 가 와 역대병요 의 상관성에 대해서는 구체적으로 다루지 못하였다. 이 문제에 관 한 해명 역시 후속 과제로 남긴다.
76 한국학연구 44 사고전서. ( 文 淵 閣 ) 四 庫 全 書 : 電 子 版, 上 海 : 中 文 大 學 出 版 社 ; 迪 志 文 化 出 版 社, 2002. 역대병요. 성백효 교열(1996), 역대병요 상 중 하, 國 防 軍 史 硏 究 所. 용비어천가. 京 城 帝 國 大 學 法 文 學 部 編 (1938), 龍 飛 御 天 歌 上 下, 京 城 帝 國 大 學 法 文 學 部. 조선왕조실록. 서울시스템, (국역) 조선왕조실록 : <http://www.koreaa2z.com/sil99/index.html>. 치평요람. 이우성 편(1994), 치평요람 1~34, 아세아문화사. 이우성 편(1996), 치평요람 35~39( 補 遺 1~ 補 遺 5), 아세아문화사. 세종대왕기념사업회 고전국역 편집위원회(2001~2011), (국역) 치평요람 1~38, 세종대왕기념사업회. 2. 논문 및 단행본 김기협(1997), 용비어천가 가 사대문자?, 김성칠 김기협 역, (역사로 읽는) 용비어천가, 들녘, 439~440면. 김선아(1985), 용비어천가 연구: 서사시적 구조분석과 신화적 성격, 숙명여자대 학교 박사학위논문, 29면. 김선아(1986), 용비어천가에 나타난 主 體 性 發 顯 에 대한 고찰, 院 友 論 叢 4집, 숙명여자대학교 대학원 원우회, 15면. 김승우(2012), 용비어천가 의 성립과 수용, 보고사, 16~18, 57~91, 146~160, 309~330면. 김종수(2006), 세종대 雅 樂 정비와 陳 暘 의 樂 書, 온지논총 15집, 온지학회, 97~120면. 김중권(2004), 조선 태조 세종연간 경연에서의 독서토론 고찰, 서지학연구 27집, 서지학회, 300~303면. 박찬수(1994), 용비어천가 연구, 충남대학교 석사학위논문, 57~73면. 백연태(2007), 문학가의 자기과시에 대하여, 한국학연구 27집, 고려대학교 한 국학연구소, 255~307면. 성기옥(1982), 용비어천가의 서사적 짜임, 백영 정병욱선생 환갑기념논총 간행 위원회 편, 백영 정병욱선생 환갑기념논총, 신구문화사, 421~424면.
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78 한국학연구 44 Abstract A Study on the Authorities of Yongbieocheonga and its Compilation Kim, Seung-u This article aims to analyze authorities of Yongbieocheonga and its compilation through following three stages. First of all, origins of historical affairs will be investigated, and then references and its sources will be examined. By doing so, the aspect of how those references were used to complete Yongbieocheonga will be analyzed in the conclusion. Among the affairs of preceding kings and emperors, many parts were selected from the official history such as Zizhi Tongjian. Also, several cases of lyrics reflecting various scholars historical essays about individual affairs were found. It seemed to be resulted from the deepened understanding on the history and historical essays through the royal lecture in the reign of King Sejong. Meanwhile, when anecdotes and strange stories about preceding kings and emperors were used in Yongbieocheonga, numbers of legendary including Taiping Yulan and Taiping Guangii were referred. The reference which influenced Yongbieocheonga the most was Chipyeongyoram, the books completed some time prior to the presentation of Yongbieocheonga to King Sejong. This could be verified from the various aspects. First of all, many of affairs included in Yongbieocheonga were contained in Chipyeongyoram as well. Also, in the first line of each canto of Yongbieocheonga, the affairs of the monarchs with the barbarian origins and King Taejo of the Goryeo
용비어천가 의 전거( 典 據 )와 체재( 體 裁 )에 대한 연구 김승우 79 dynasty were selected as a preceding pairs for the affairs of six dragons. This compilation policy of Yongbieocheonga and Chipyeongyoram matches with each other in terms of embracing any affairs containing good lessons no matter where they were from - China, barbarians, or even Korea. Besides, the form of Chipyeongyoram which divided historical affairs into the past and present not China and Korea seemed relevant with the one of Yongbieocheonga which Choe Hang explained as Bringing the affairs of the past to compare with the present situation. Key words:yongbieocheonga(songs of the Dragons Flying to Heaven, 龍 飛 御 天 歌 ), Authorities( 典 據 ), Chipyeong Yoram(The Abridged Version for Fair Governance, 治 平 要 覽 ), Zizhi Tongjian(The Comprehensive Mirror for Aid in Governance, 資 治 通 鑑 ), Zizhi Tongjian Gangmu(The Abridged Essential of Comprehensive Mirror for Aid in Governance, 資 治 通 鑑 綱 目 ), Jeong Inji( 鄭 麟 趾 ), Choe Hang( 崔 恒 ) 소 속: 고려대학교 민족문화연구원 HK 한국문화연구단 전자우편: nakimsw@korea.ac.kr 투고일 13. 2. 12 / 심사완료일 13. 2. 25 / 게재결정일 13. 3. 5