Liberty University School of Divinity A STUDY ON THE EFFECT OF CHURCH REVIVAL AND GROWTH THROUGH A BIBLE ACADEMY: THE CASE OF JEJU TOGETHER CHURCH IN

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1 Liberty University School of Divinity A STUDY ON THE EFFECT OF CHURCH REVIVAL AND GROWTH THROUGH A BIBLE ACADEMY: THE CASE OF JEJU TOGETHER CHURCH IN KOREA 바이블아카데미를통한교회부흥과성장의효과에관한연구 : 제주함께하는교회를중심으로 A Thesis Project Submitted to The Faculty of Liberty University School of Divinity in Candidacy for the Degree of Doctor of Ministry by Soo Young Yoo ( 유수영 ) Lynchburg, Virginia May 2017

2 Copyright 2017 by Soo Young Yoo ( 유수영 ) All rights reserved.

3 Liberty University School of Divinity THESIS PROJECT APPROVAL SHEET MENTOR Dr. Sungtaek Kim Director, Korean Ministries Assistant Professor of Practical Theology READER Dr. Justin Yoojung Lee Adjunct Professor of Practical Theology

4 ABSTRACT A STUDY ON THE EFFECT OF CHURCH REVIVAL AND GROWTH THROUGH A BIBLE ACADEMY: THE CASE OF JEJU TOGETHER CHURCH IN KOREA Soo Young Yoo Liberty University School of Divinity, 2017 Mentor: Dr. Sungtaek Kim The purpose of this study is to emphasize the need for and importance of an intensive Bible study ministry in church and to suggest specific alternatives by studying the effect of church planting and revival through a Bible Academy in a Korean church. Church growth in South Korea has long since accompanied Bible study ministry. Sadly, Korean churches in the 21st century have been experiencing a slowdown and downturn in growth. Though there may be a variety of causes, the absence of a systematic and ongoing Bible study is one of them. This study is focused on providing a Bible study model that can be applied to church planting and growth in South Korea by using Bible study materials from other churches and using the results of the Bible Academy conducted for the last eight years at Jeju Together Church. In this study, the researcher will present an effective model of Bible study to Korean churches and convey to Korean pastors that Bible study through a Bible Academy can have a direct impact on church growth. Abstract length: 176 words iv

5 ABSTRACT 초록 A STUDY ON THE EFFECT OF CHURCH REVIVAL AND GROWTH THROUGH A BIBLE ACADEMY: THE CASE OF JEJU TOGETHER CHURCH IN KOREA 바이블아카데미를통한교회부흥과성장의효과에관한연구 : 제주함께하는교회를중심으로 Soo Young Yoo ( 유수영 ) Liberty University School of Divinity, 2017 Mentor: Dr. Sungtaek Kim 본논문은한국교회내에서의바이블아카데미운영이교회개척과부흥에미치는영향을연구함으로교회에서의집중적인성경공부사역의필요성과중요성을강조함에동시에그구체적인대안을제시함에목적을두고있다. 한국교회성장은오랜시간동안교회내에서이루어진성경공부사역과그행보를같이하고있다. 그러나 21세기에들어와서한국교회는성장의둔화와침체를경험하고있다. 다양한원인이있겠으나, 체계적이고지속적인성경공부의부재도그원인중의하나일것이다. 본연구는교회내에서이루어진성경연구에대한자료들과제주함께하는교회에서 8년이상지속된바이블아카데미의결과물들을분석종합함으로한국교회의개척과성장에적용할수있는성경공부모델을제공하는데초점을맞추었다. 본연구를통해한국교회에는효과적인성경공부의모델을제시할것이며, 각교회의목회자들에게바이블아카데미를통한성경공부와적용이교회의성장에직접적인영향이있음을전달할것이다. 초록길이 : 118 words v

6 CONTENTS 목차 ABSTRACT... iv 초록 TABLES... xii 표 ABBREVIATIONS... xiv 약어 SUMMARY...xv 요약 CHAPTER 1: Introduction...1 제 1 장 : 서론 1. Purpose of Study and Statement of the Problem...1 연구목적과문제제기 2. Scope and Limitation...2 범위와한계 3. Biblical and Theological Basis...2 성경적, 신학적근거 4. Statement of Methodology...3 연구방법에대한진술 5. Review of Literature...4 문헌검토 CHAPTER 2: Understanding Revival and Church Growth...9 제 2 장 : 부흥과교회성장에대한이해 1. Understanding Revival...9 부흥에대한이해 1) The Definition of Revival...9 부흥에대한정의 2) Revival in the Bible...11 성경에나타난부흥 vi

7 3) Revival in Church History...20 교회사에나타난부흥 2. Understanding Church Growth...28 교회성장에대한이해 1) The Definition of Church Growth...28 교회성장의정의 2) The Principles of Church Growth...30 교회성장을위한원리 3. Sub-conclusion on the Relationship between Biblical Research and Church Growth 32 성경연구와교회성장과의관계에대한소결론 CHAPTER 3: Case Studies on Churches that Experienced Revival through Bible Training...35 제 3 장 : 성경에대한교육을통해부흥한교회사례연구 1. A Church Trained with the Word (Focusing on Sarang Church)...35 말씀으로훈련되는교회 ( 사랑의교회를중심으로 ) 1) General Understanding...36 일반적인이해 2) Pastoral Philosophy...37 목회철학 3) Church Vision...37 교회의비전 4) Education Training Program...38 교육훈련프로그램 5) Ministry Results...40 사역결과 2. A Church Living by the Word (Focusing on Onnuri Church)...42 말씀으로살아가는교회 ( 온누리교회를중심으로 ) 1) General Understanding...42 일반적인이해 2) Pastoral Philosophy...42 목회철학 vii

8 3) Church Vision...43 교회의비전 4) Education Training Program...44 교육훈련프로그램 5) Ministry Results...46 사역결과 3. A Church that Reveals the Word to the World (Focusing on Jiguchon Church)...48 말씀을세상에드러내는교회 ( 지구촌교회를중심으로 ) 1) General Understanding...48 일반적인이해 2) Pastoral Philosophy...49 목회철학 3) Church Vision...50 교회의비전 4) Education Training Program...51 교육훈련프로그램 5) Ministry Results...53 사역결과 4. A Church Established by the Word (Focusing on Jeju Together Church)...54 말씀으로세워지는교회 ( 제주함께하는교회를중심으로 ) 1) General Understanding...54 일반적인이해 2) Pastoral Philosophy...54 목회철학 3) Church Vision...55 교회의비전 4) Education Training Program...55 교육훈련프로그램 5) Ministry Results...57 사역결과 viii

9 5. Sub-conclusion on the Case Studies...59 사례연구에대한소결론 CHAPTER 4: A Survey Research for the Development of a Bible Academy...60 제 4 장 : 바이블아카데미개발을위한설문연구 1. The Purpose and Procedures of the Survey...60 설문의목적과절차 1) Purpose of the Survey...60 설문의목적 2) Participants...60 참가자 3) Survey Methods...60 설문절차와방법 4) Survey Composition...60 설문구성 2. Survey Results...61 설문결과 3. Analysis of the Survey Results...84 설문결과에의한분석 1) Analysis on the Frequency Results...84 빈도결과에대한분석 2) Cross-Analysis between Gender and Bible Academy Operation...85 성별과바이블아카데미운영과의교차분석 3) Cross-Analysis between Age and Bible Academy Operation...85 나이와바이블아카데미운영과의교차분석 4) Cross-Analysis between Church Attendance Duration and Bible Academy Operation...86 교회를다닌기간과바이블아카데미운영과의교차분석 5) Cross-Analysis between Denomination and Bible Academy Operation...86 소속교단과바이블아카데미운영과의교차분석 6) Cross-Analysis between Participation Duration and Bible Academy Operation...86 참여기간과바이블아카데미운영과의교차분석 ix

10 4. Sub-conclusion on the Survey Results...87 설문결과에대한소결론 CHAPTER 5: A Bible Academy Operation Plan for 21 st Century Pastoring...88 제 5 장 : 21 세기목회를위한바이블아카데미운영방안 1. Bible Academy Class for Pastors...88 바이블아카데미목회자반 1) Name/Purpose/Goal...88 명칭 / 목적 / 목표 2) Students to Be Educated...88 교육대상 3) Lengths of Education...89 교육기간 4) Contents of Education...94 교육내용 5) Evaluation of Education...97 교육평가 6) Expectations for BFA Education...97 BFA 교육을통한기대 2. Bible Academy Class for the Laity...97 바이블아카데미평신도반 1) Name/Purpose/Goal...97 명칭 / 목적 / 목표 2) Students to Be Educated...97 교육대상 3) Length of Education...98 교육기간 4) Contents of Education 교육내용 5) Evaluation of Education 교육평가 6) Expectations for BTA Education BTA 교육을통한기대 x

11 3. Sub-Conclusion on the Bible Academy Ministry 바이블아카데미사역에대한소결론 CHAPER 6: Conclusion 제 6 장 : 결론 Appendix A 부록 A Bibliography 참고자료 IRB Approval IRB 승인 xi

12 TABLES 표 1. 함께하는교회현황 성별 나이 교회를다닌기간 교회에서의직분 소속교단 참여교회의규모 제공되는성경공부프로그램 참여한성경공부 성경공부주요교재 바이블아카데미참여경험 참여과정 참여기간 참여프로그램수 영향을준프로그램 참여자에게미친영향 참여권유 권유이유 xii

13 19. 바이블아카데미가교회의개척을도움 바이블아카데미가교회의성장을도움 교회성장의이유 바이블아카데미운영에서가장중요한것 적절한기간 적절한인원 발전을위해필요한것 BFA 1/4분기교육프로그램 BFA 2/4분기교육프로그램 BFA 3/4분기교육프로그램 BFA 4/4분기교육프로그램 BTA 1~3년차교육프로그램 BTA 4~5년차교육프로그램 xiii

14 ABBREVIATIONS 약어 BFA BTA DVD GBS KJV MDIV PPT SPSS Bible Forest Academy ( 바이블아카데미목회자반 ) Bible Tree Academy ( 바이블아카데미평신도반 ) Digital Video Disc Group Bible Study King James Version Master of Divinity ( 목회학석사 ) PowerPoint Statistical Package for the Social Sciences xiv

15 SUMMARY CHAPTER 1 INTRODUCTION The growth of the Korean church has long since accompanied Bible study ministry within the church. One of the causes of stagnation in the Korean church is the absence of a systematic and lasting Bible study. In the midst of the slowdown and stagnation of the Korean church in the 21st century, a solution for revival is to systematically teach the word of God inside the church. In the present dissertation, the researcher will disclose the necessity and importance of concentrated Bible study ministry within the church by investigating how a Bible academy ministry, which is currently carried out at Jeju Together Church where he ministers, affects the revival and growth of the church. The researcher analyzed and aggregated statistical data released about Jeju Island, various books, periodical publications, research data, and surveys conducted on people that have participated in Bible academies, as well as the ministries of churches that experienced growth through Bible study. The researcher places his theological grounds on the doctrine of revelation and the church. Because Jesus, the Word of God, became the head of the church, the church must endeavor to learn the revealed word of God in order to operate the church on this ground. The present researcher suggests a church model that must be pursued by the 21 st -century Korean church by disclosing the healthy growth of the church as a community gathered around the word of God. xv

16 CHAPTER 2 UNDERSTANDING REVIVAL AND CHURCH GROWTH Chapter two reviews the definition of revival, revival appearing in the Bible and church history, and the definitions and principles of church growth. The word revival is used once in the New Korean Revised Version, in the verbal form rather than the noun form. This word is used חיה revival, eight times as revive in the King James Version (KJV). The Hebrew word for (haya), is used with four different meanings. The first is to breath and live; the second is to continue in safety and survive; the third is to live again and resurrect; the fourth is to restore to health, receive healing, and have vitality. The Korean dictionary explains revival as a situation where what was in decline has risen again. Old Testament scholar Walter C. Kaiser describes in detail the situations of revival appearing in the Old Testament. Kaiser explains each of the topics in Genesis 35, Exodus 32-33, 1 Samuel 7, 1 Kings 18, 1 Chronicles 30, 2 Chronicles 34, Nehemiah 8, and Haggai 1 through revival. Kaiser talks about the process of revival as the awakening of sin, the repentance of individual and community, obedience to the word of God, a new experience of the power of God, and the expansion and prosperity of the community. The researcher studied the revival in Jerusalem and Antioch in the New Testament along with Kaiser s classification. The first revival movement in church history is the event on Pentecost in Acts 2. After the event on Pentecost, the faith of the martyrs fighting against the Roman Empire and the various factions brought about revival in the early church, while the Crusades and the Monastery movement brought about revival in the medieval church. During the Reformation, John Huss, xvi

17 Marin Luther, and John Calvin took the lead in revival. Revival in the modern sense was found in the pietism movement of Germany, and thus the researcher studied the history of revival appearing in the church with a focus on the revival movement in Germany which became the foundation for modern revival movements, in addition to researching those that occurred in England, the U.S., and Korea. The term church growth was first used by Donald A. McGavran, and its meaning was further defined by C. Peter Wagner. The principle of church growth is found in the Bible, and when the word is expanded and applied to the lives of the believers, the church, region, nation, and the world, revival appears. It is impossible to deal with church growth if the word of God is neglected. Reading the word of God, applying it to our lives, and spreading it to the world allow church growth and revival to appear. Gene A. Getz says that the church grows through setting up devoted disciples of Christ by ceaselessly teaching the word of God. Christian A. Schwarz emphasizes the importance of the ministry of the Word and sees revelation as playing a critical role in church growth. Gary E. Gilly, Os Guinness, Howard G. Hendricks, and George W. Peters claim in their books that the church must stand firm on the word of God in order to achieve church growth. Passion for the Bible obviously results in church growth, but it is overlooked by the modern church which is interested in methodical growth. Revival in the Bible and church history appears only when the people of God thoroughly turn to his word. Modern and contemporary church growth are results of Christian lives armed with the word of God. Without passion for the word of God, there is no revival or church growth. xvii

18 CHAPTER 3 CASE STUDIES ON CHURCHES THAT EXPERIENCED REVIVAL THROUGH BIBLE TRAINING In Chapter 3, the researcher discloses the importance of Bible training conducted in the church through four case studies on churches that experienced revival and growth through a focus on Bible training. It also highlights how Bible training is the path toward restoring the essence of the church. The founder of Sarang Church, Han Heum Ok, emphasized laypersons as the main agents of the church and claimed the essence of the church to be the ministry of raising disciples according to Jesus word by arming laypersons with the word of God. The ultimate goal of his discipleship training was establishing a self-image for the believer, modeled after the life and person of Jesus Christ through the word of God. Han Heum Ok s discipleship training was a ministry of thoroughly teaching individuals to obey the word of God, and Sarang Church experienced tremendous revival and growth by participating in the vision of Han Heum Ok. Sarang Church showed how a single pastor loved the word of God and taught it to many so that the many could become disciples of Christ. Onnuri Church reminds people of passionate worship, one-on-one Bible study, and having a QT-Centric Life, among others. The founder of Onnuri Church, Yong Jo Ha, dreamed of a church similar to the Acts of the Apostles, by choosing one-on-one Bible study and QT ministry as a method to deliver the grace of God experienced in moving worship into the depths of life. Although Yong Jo Ha has passed away, the ministry of Onnuri Church continues with dreams of a church similar to the Acts of the Apostles and the training of the Word, becoming a xviii

19 model for 21st-century churches that hope for revival. In Jiguchon Church, not many groups are living a missionary layperson s life or leading change in the world by arming themselves with powerful discipleship. However, most groups in this church live an ordinary, balanced life in the home and at work. Living such a life is the core message of pastor Dong Won Lee s sermons and cell church ministry. The ministry of Jiguchon Church is not special, but it has the power of encouraging many people to participate and provides a sense of fulfillment through this participation. Jiguchon Church is a model for revival and church growth in the 21st century. Together Church in Jejudo was pioneered and is currently ministered by the present researcher. The education training program of Together Church involves the operation of a Bible academy for teaching the whole Bible in accordance with the vision of the church. Each course of the Bible academy is 52 weeks long; the program lasts five years in total and uses internally produced education material. Since its inception, Together Church has expended most of its energy toward Bible training through the academy. The Bible academy ministry is the source of revival and church growth, and has become the foundation for the church to grow into a healthy church. As explained in the examples of Sarang Church, Onnuri Church, and Jiguchon Church, church growth involves various factors. Above all, what is most important for each is training in the word of God, and the churches grew through such training. xix

20 CHAPTER 4 A SURVEY RESEARCH FOR THE DEVELOPMENT OF A BIBLE ACADEMY The purpose of the survey was to present a developmental direction for Bible academies by understanding their current state. A total of 33 subjects participated in the survey. All of the participants live on Jeju Island and are laypersons with experience in Bible academies; there were no pastors participating in the survey. The survey was conducted through a direct meeting that lasted 15 minutes and was comprised of 24 questions. The main group of the survey participants was Baptists in their 40s who had attended church 21 years or more. All participants demonstrated a degree of satisfaction to the extent of recommending participation to others. Because of the academies, the participants displayed marked changes in their lives in addition to improving their understanding of the Bible. According to the results of the survey, the most important element to the operation of the Bible academy was a prepared instructor, namely a pastor. Thorough preparation from the Bible by the pastor determines the success of the Bible academy and actually affects revival and growth in the church. Of those surveyed, 48.5% were male and 51.5% were female. In most categories, the disparity between genders did not generate largely different results. The only area that indicated a disparity was Bible study. Participants in their 50s (30.3%) were the highest proportion of participants, but there were no wide disparities in the results of most categories. Only the newcomer classification had a demographic that was different from other categories, with participants in their 40s and 50s xx

21 accounting for 69.1% of the participants. At the time of the survey, 56.2% of males and 70.5% of females had attended church for over 21 years. These showed a participation rate of 52.3% for Bible study and 78.5% for Bible college, with 77.7% preferring a Bible study operated solely with the Bible. Impressively, 100% of participants with over 21 years of church attendance felt they improved in their Biblical understanding through the Bible academy, 76.1% saw changes in work and family life, 52.3% underwent an expansion in evangelism and mission activities, and 42.8% experienced an expansion in volunteer activities. The group that preferred the Bible academy had the longest church attendance, and because they experienced changes comparable to other groups, these changes will aid the promotion and the marketing of the Bible academy. The survey participants were affiliated with major Korean denominations, and a quick index of the results shows the sizes of Presbyterian and Baptist churches in Korea. Fifty-seven percent of Presbyterian churches that the participants were affiliated with had an attendance of over 201 people, while 100% of Baptist churches that survey participants were affiliated with had an attendance under 200 people. The survey was a midterm evaluation on an eight-year-old Bible academy. Although the survey was not conducted on all academy participants, the feedback from those who did the survey was positive. All survey participants stated that they would recommend participating in the academy to others and stated a change in their lives and their understanding of the Bible. The conclusion is that the Bible academy helps the growth of the church and the believers who are the members of the church. xxi

22 CHAPTER 5 A BIBLE ACADEMY OPERATION PLAN FOR 21ST CENTURY PASTORING Based on an analysis of the survey research, the author presents both a Bible academy class for pastors, aimed at cultivating pastors who can teach the whole Bible as well as a Bible academy layperson class taught by trained pastors. The Bible academy class for pastors, named the Bible Forest Academy (BFA), aims to equip program participants with the ability to teach the Bible academy layperson class, the Bible Tree Academy (BTA), by enabling them to understand the entire Bible. The goal of the program is to help participating pastors be able to individually prepare lectures for the whole Bible and prepare teaching plans that can be used in actual lectures. BFA training students are pastors over the age of 35 who have completed a Master of Divinity (MDIV) course at a regular seminary, with no restrictions to denomination or gender. This presupposes the possession of basic biblical and theological knowledge. The present program is a one year (52 weeks) course, which is conducted in four terms divided into 13-week units. Because the participants are pastors, the program is conducted in three-hour blocks every Monday morning and afternoon for a total of six hours per week, in consideration of a typical pastor s schedule. The training program consists of lectures, workshops, and presentations as well as homework assignments, including book reports and scripture readings. The participants undergo a thorough evaluation throughout the process, with weight given to attendance, homework, workshops, and presentations in the criteria. In order to complete the course, the participants must accomplish 80% of the course, attend at least 42 hours of the classes, and xxii

23 receive an average of 80% on homework assignments, workshops, and presentations. A year of hard work is required for the BFA training. Many pastors receive a variety of training from seminary, but it is not easy to possess the skills to teach the whole Bible in the pastoral field. Thus, the BFA training instills pastors with the ability to research and teach the entire Bible. Their skills will be used to expand the word of God through a BTA ministry that teaches laypersons, and a church that expands training in the word of God will experience revival and growth by restoring the true appearance and functions of the church. BTA, on the other hand, aims to equip laypersons with the ability to understand the whole Bible. The goal of the program is to enable participants to study the Bible without the help of others after the completion of the course. Anyone who wants to may participate in the course; however, it is necessary to choose people who can complete the long training period. The program consists of one 90-minute session each week over the course of five years. Participants from Together Church can finish the course in three years and the fourth and fifth year training are conducted on Sunday afternoons. Currently, lectures are carried out on Tuesday evening and Thursday morning at Together Church. All lectures are conducted with Bible academy education material, distributed before the lectures. The education material contains content overlooking the whole of each book of the Bible, important passages, and explanations on key figures and background. The program uses a reference Bible to explain the scripture, and there is no evaluation for the program. Participation in the course is standardized, so participants who are unable to attend a lecture can complete it online and submit an assessment. xxiii

24 CHAPTER 6 CONCLUSIONS In the Bible, revival means to restore to life or consciousness, and amidst hardship and suffering, the people of God improved their circumstances by abiding by the word of God. Even in church history, changes in life through the word of God brought about revival. The characteristic of a growing church is the passion that comes from people changing through the Word. The word of God transmitted through one-on-one Bible study, discipleship training centered on the Word, and cell churches centered on the Word bring about change in the lives of the individual and community, and this, in turn, generates church growth. Not many pastors are able to teach anything more than partial texts. Hence, the present researcher has operated a Bible academy class for laypersons to learn and is planning a class for pastors to teach the whole Bible. The BFA helps pastors to restore their passion for the Word of God and their identity as pastors. The BTA begins with such restoration and revival. Pastors that have completed the BFA course should open BTAs in their own churches; hence, they become devoted to the BFA course. The researcher has long emphasized through ministry in local broadcasting stations the need to know and apply the Bible, and carried out scores of concentrated Bible training in many churches in the region. Such preparation and execution have made the current Bible academy ministry possible. The researcher hopes that this thesis may stimulate people toward the Bible academy so that they may participate in the revival and growth of the church. xxiv

25 제 1 장 서론 1. 연구목적과문제제기 본논문은바이블아카데미운영이교회개척과성장에미치는영향에관한연구이다. 복음이한국땅에들어와전파되면서선교사들과사역자들의헌신과수고로큰부흥을경험했다. 이것은하나님의한국교회에주신은혜였다. 그러나세계가주목할만한양적성장을이루었지만질적인성장의균형을이루지못함으로인해교회의양적성장과세속화의부정적인결과를초래하면서세상에빛과소금의역할을다하지못하고오히려부정적인결과를초래함으로인해세상에영향력을발휘하지못하였다. 그결과로한국교회는마이너스성장을하고있는데, 최재건은이러한상황을다음과같이설명한다 : 1990 년대에들어성장이둔화되면서교인들의수가감소하였고, 2000 년대에는개척교회들이문을닫고무임사역자가증가하는심각한현실에직면하였다 년 9 월통계청발표에의하면개신교신자수는 861 만 6 천명으로나타나있다. 10 년전의발표에비해 14 만 4 천명이감소된수치이다. 반면천주교는 295 만명에서 514 만 6 천명으로늘어났다 년대이후개신교의성도수가성장하지않고성장세가수평이동하고있다는추정이현실로확인된것이다. 1 현재한국기독교의상황에대한최재건의분석결과는한국교회가매우힘든상황에처해있다는것이다. 그이유중의하나는하나님의살아있는말씀안에서가르치고배우는일을등한시하고은혜와축복안에서안주했기때문이다. 오늘날교회는부흥을원한다. 그러나부흥은원한다고해서부흥이되는것이아니라부흥할수밖에없는교회를만들어야한다. 성경은하나님의말씀으로이루어져있으며하나님의말씀을기록한책이다. 교회는하나님의말씀으로은혜를받아세상에영향을주어야한다. 성경에나타난신약교회가오직하나님의말씀을전했을때부흥이일어났음을볼수있다. 사도행전에서는 그들이날마다성전에있든지집에있든지예 1) 최재건편, 근현대부흥운동사 ( 서울 : 기독교문서선교회, 2007), 5. 1

26 2 수는그리스도라고가르치기와전도하기를그치지아니하니라 ( 행 5:42), 하나님의말씀이점점왕성하여예루살렘에있는제자의수가더심히많아지고허다한제사장의무리도이도에복종하니라 ( 행 6:7) 라고언급하고있다. 한국교회성장은오랜시간동안교회내에서이루어진성경공부사역과그행보를같이하고있다. 한국교회의침체의이유가여러가지가있겠지만체계적이고지속적인성경공부의부재도그원인중의하나일것이다. 21세기에들어와서한국교회는성장의둔화와침체를경험하고있는이시대에다시부흥할수있는대안이있다면그것은하나님의말씀을교회에서체계적으로가르치는것이다. 하나님의말씀을성경본문에근거하여가르쳐야한다. 그러기위해서는먼저목회자한사람한사람이하나님의말씀을붙들고연구하고공부해서살아있는하나님의말씀을선포해야한다. 따라서본논문은연구자가시무하는제주함께하는교회에서시행중인바이블아카데미운영을통해바이블아카데미사역이교회개척과성장에미치는영향을연구함으로교회내에서의집중적인성경공부사역의필요성과중요성을강조하여구체적인대안을제시함에목적을두고있다. 2. 범위와한계 본연구의범위는지역교회에서이루어지는바이블아카데미의운영이교회개척과성장에미치는영향을연구함에두고있다. 본연구자는제주도에서발표한통계자료들과각종서적, 정기간행물과연구자료, 그동안바이블아카데미에참석했던사람들에대한설문자료에대한연구와제주함께하는교회에서 8년간지속된바이블아카데미의사역들을분석종합하여지역교회의개척과성장에구체적으로적용할수있는하나의성경공부모델을제시하려고한다. 바이블아카데미를운영하기위한준비과정과바이블아카데미가목표로하는사역의내용을정확히전달함으로써각교회의사역에적용할수있는교육의내용을담는것이이논문이정하는한계이다. 3. 성경적, 신학적근거 교회안에서말씀을가르치는사역을성경속에서찾는것은어렵지않은일이다. 하지만어떠한

27 3 말씀을어떻게가르쳤는지를찾는것은쉽지않은일이다. 따라서연구자는구약에서의성경적인근거를 에스라가여호와의율법을연구하여준행하며율례와규례를이스라엘에게가르치기로결심하였었더라 ( 스 7:10) 로삼았는데, 이는에스라를통한이스라엘백성의회복에원인과시작이되었기때문이다. 신약에는예수님과사도바울처럼장기간의사역속에서말씀을가르쳤던내용이있는가하면, 브리스길라와아굴라가단기간아볼로를가르쳤던내용도함께있다. 연구자는예수님께서공생애기간동안제자들에게말씀을가르치셨던내용과사도바울이 3년간머물면서에베소교인들을가르쳤던것을근거로지속적인성경공부가교회의개척과성장에미치는영향을연구할것이다. 연구자는신학적인근거를계시론과교회론에두었는데, 이는말씀이신예수님께서교회의머리가되셨기에교회에서는계시된하나님의말씀을열심히배워그것을근거로교회를운영하는것이무엇보다도필요하다. 하나님의말씀을중심으로모이는공동체로서의교회가건강하게성장함을밝힘으로 21세기한국교회가추구해야할교회의모델을제시하려고한다. 4. 연구방법에대한진술 본연구를위해연구자는바이블아카데미참가자들을대상으로바이블아카데미에대한설문조사를분석하여보다발전된바이블아카데미를제시하고, 앞으로바이블아카데미를운영하기원하는목회자교육프로그램과운영방안을실제적으로다룰것이다. 1장에서는서론으로연구의목적과연구의방법을다룰것이고, 2장에서는부흥, 교회성장, 성경공부에관련된사전적정의, 성경에서의근거, 역사적인배경을연구할것이고, 3장에서는성경공부를통해성장한다양한사례를연구할것이며, 4장에서는바이블아카데미의현황과바이블아카데미를경험한사람들을중심으로시행된설문분석이이루어질것이고, 5장에서는 4장을근거로바이블아카데미를통한교회개척과성장모델을제시될것이고, 바이블아카데미의발전방향과개교회에서의활용방안도나올것이다.

28 4 5. 문헌검토 연구자는연구를위한문헌을 3가지로분류하여진행할것이다. 첫번째는한국교회사와한국교회의현실태를이해하는데도움을주는문헌들이고, 두번째는교회성장학과교회부흥에관련된문헌들이며, 세번째는성경연구를통해부흥한교회의사례를연구한문헌들이다. 첫번째분류의시작은김인수의 한국기독교회사 이다. 본서는본격적으로기독교의한국선교가이루어지기전인 AD 635년신라시대에중국으로부터경교가들어온것 2 을시작으로 1980년대말한국교회의상황을간략하게기술함으로한국에서의기독교역사에대한이해와연구자의교회가위치한제주도의초기기독교선교에크게기여한이기풍에관한연구에큰도움을준다. 특별히본서는한국교회가성장하는모든과정을소개하기에한국교회의성장요인을연구하는데큰기여를한다. 최재건의 근현대부흥운동사 는한국교회사들이교회의전반적인상황을기록한것에반해서부흥의역사를중심적으로기록하였다. 특별히본서는세계의주요한부흥의역사와함께한국에서나타난부흥의역사를담고있고, 부흥이나타나는상황적배경을구체적으로설명하고있다. 따라서본서는각각의부흥의시기에나타난시대적현상을연구함에도움을줄것이다. 한국교회의현재와미래를연구한최윤식의 한국교회미래지도 이다. 본서의 Part 1 한국교회, 잔치는끝났다. 에서는한국교회의위기상황을구체적인데이터와표로설명하고있는 데, 앞으로다가올 10 년위기를극복하기위한현실태파악에주안점을두었다. 3 Part 2-5 에서는미 래에나타날수있는다양한양상을소개하며, 한국교회에변화된미래환경속에서살아남을수있는해법을제안하였다. 저자의분석은냉철하고, 분명한데이터를근거하기에반박할여지를많이가지고있지는않으나, 현실태에대한강력한부정적접근이오히려교회의희망적미래에대한소망을힘들게하는경향이있다. 연구자는본서를통해한국교회의객관적인현실파악에주력하며, 미 2) 김인수, 한국기독교회사 ( 서울 : 한국장로교출판사, 2003), 16. 3) 최윤식, 한국교회미래지도 ( 서울 : 생명의말씀사, 2013),

29 5 래에소망을줄수있는교회의 DNA를연구할것이다. 첫번째분류의마지막책은정재영의 한국교회 10년의미래 이다. 본서는저자가종교사회학교수이기에현재의한국사회에서나타나는현상을바탕으로 10년후한국교회모습을예측하였다. 저자가사용한 10가지어젠다는 고령화저출산사회, 전통가족의해체, 다문화사회, 경제상황의변화, 정보화사회의진전, 탈현대의시대, 미래사회에서의선교, 한반도통일과새터민사역, 미래교회의변화와전망, 새로운유형의교회 4 이다. 저자의주장에모두동의할수는없지만 5, 한국사회를객관적으로보는데에는큰도움을주는자료이다. 본서는연구에직접적으로사용되지는않지만, 연구자의한국사회이해에큰도움을주었다. 두번째분류의시작은교회성장학의창시자도널드 A. 맥가브란 (Donald A. McGavran) 의 교회성장학 이다. 저자는본서를통하여교회성장에나타난하나님의뜻을세계교회의현상으로설명하였다. 특별히 1970년대에기록된본서는교회성장과부흥에대한개념을분명하게드러내며, 현대선교학의기초를제공하는중요한책이다. 비록시대적인차이는있지만, 교회성장학의개념을이해하는데에는큰도움을준다. 하지만교회성장에대한개념이부족하여독립된개교회의성장보다전체적인교회의성장에초점을맞추었기에현대의교회성장을이해하는데에는어려움이있다. 피터웨그너 (Peter C. Wagner) 의 교회성장원리 는맥가브란에의해서성립된교회성장학의개념을선교적인관점에서일반교회의성장으로바꾸는계기를마련하였다. 현대적개념의교회성장은웨그너에의해서시작되었다. 본서를통해연구자는교회성장원리를이해하고, 현대교회에적용할수있는모델을발견함에목적을둔다. 21세기한국교회에서많이다루는교회성장의모델은크리스찬 A. 슈바르츠 (Christian A. Schwarz) 가저술한 자연적교회성장 이다. 저자는 자연적 을자연으로부터배우는것, 즉하나님의창조로부터배운다는것으로설명하며, 건강한열매를맺기위해건강한뿌리와줄기를키우는것으로교회 4) 정재영, 한국교회 10 년의미래 ( 서울 : SFC 출판부, 2014), ) 본서의저자가 9 장에서언급한 근본주의의위협 의내용은근본주의의기본적인내용을무시한채, 한가지현상으로근본주의전체를부정하는태도를취하였기에이부분에대해서연구자는저자의주장에동의할수없다.

30 6 의성장을강조한다. 6 본서는교회가건강하게성장하기위한근원적인질문을통해결과를중시하는 현재교회의약점을드러나게한것에는크게기여하였으나, 자연적인교회성장모델을제시함에는부족한부분이있다. 교회성장과부흥신학 의저자는신학자이며, 부흥사인정도출이다. 본서는교회성장과부흥과의관계를일목요연하게정리하였으며, 세계교회사와한국교회사에나타난부흥의내용도잘설명하였다. 본서의중요한의의는한국교회에서오랫동안진행된부흥회의공과를객관적으로기술하였다는것이다. 본서를통해연구자는미래지향적인부흥운동의방향을연구하는데도움을얻을것이다. 제임스 E. 화이트 (James E. White) 가쓴 교회성장다시생각해봅시다 이다. 2000년에기록된본서는교회성장에관련된기본적인질문들을제시하며, 교회성장에대해서다시생각해볼것을제안한다. 그동안교회안에서교회성장의원동력으로사용되었던, 전도, 제자훈련, 목회방법, 예배, 지역사회에대한이해를다시해보자는취지에서쓰여진책이다. 본서의목적과방향이현대목회자에게중요한이슈를던지는것에는도움을줄수있으나, 성장에대한갈급함을가지고있는목회자들에게는부족한대안을제시하는아쉬움이있기에직접적인인용보다는연구자의전체적인교회성장의이해에도움을주었다. 두번째분류의마지막책은월터 C. 카이저 (Walter C. Kaiser) 의 구약에나타난부흥운동상, 하 이다. 카이저는구약성경에나타난부흥운동을 8개사건으로소개하며, 각부흥의배경과중심인물, 주요구절등을상세하게소개한다. 연구자는카이저의이론을근거로구약의부흥운동을분석, 종합함으로성경에나타난부흥의특징을소개할것이다. 세번째분류의시작은옥한흠의 평신도를깨운다 이다. 본서에는제자훈련이라는방식으로하나님의말씀을성도들에게전하기를원하는저자의열정과수고가담겨있다. 옥한흠이제시하는교회성장은평신도를하나님의말씀으로훈련된제자로키우는것이다. 외형적인성장을추구하지않 6) Christian A. Schwarz, 자연적교회성장, 윤수인외역 ( 서울 : 도서출판 NCD, 2000), 8-9.

31 7 고, 한사람의성도를그리스도의제자가되게하는것이교회의사명이기에교회는본질적인사명에집중할때에성장은자연적으로따라옴을알게하여주는귀한자료이다. 하용조의 사도행전적교회를꿈꾼다 는목사하용조를그대로보여주는책이다. 하나님의말씀이교회와성도들에게그대로전달되고, 전달된말씀이삶가운데서그대로나타나기를소망하는저자의소망이담겨있다. 이를위해매일하나님의말씀에가까이살게하는큐티를생활화가구체적으로나타난다. 저자는진정한교회의모델을사도행전에나타난교회로정의하며, 교회안에서하나님의말씀의능력이역동적으로나타나야함을강조한다. 이동원의 청중을깨우는강해설교 는저자의수많은저서가운데대표적인책이다. 한국의최고강해설교자로대표되는저자의소원은모든성경을다설교해보고죽는것이다. 이동원에의해서전달된설교는목장교재로편집하여전성도들이활용한다. 탁월한설교가에의해서해석된성경을성도들의삶에구체적으로적용함으로개인적인성장을가져오게된다. 이는교회성장의기본적인원리로작용한다. 명성훈의 부흥뱅크 에는성장하는교회의 DNA를소유한 25교회의사례가나오고있다. 연구자는이중에서성경공부, 말씀사역을중심으로성장한교회의사례를집중적으로연구하여, 연구자가오랫동안진행하여온바이블아카데미사역과비교, 분석을할것이다. 본서를통하여연구에서활용될교회가선정될것이다. 더불어교회성장의한모델로서바이블아카데미사역을소개함에도움이될것으로사료된다. 진에드워드 (Gene Edwards) 의 이야기사도행전 는교회에서성경의가르침이강하게나타나야함을강조하였다. 저자는하나님은말씀이시기에우리가하나님을알려면하나님의말씀인성경을알아야하고, 하나님을알기위해서는적극적으로성경공부를하여야한다고하였다. 초대교회에서사도들과속사도들에의해서보여지는성경공부는현대의교회가지녀야할가장중요한모습이요, 절대로양보할수없는교회의사역임을깨닫게하는책이기에연구자에게큰감동을주었고, 본연구의계기가되었던자료이다. 에드스테쳐 (Ed Stetzer) 와마이크돕슨 (Mike Dodson) 의 다시부흥한 324 교회성장리포트 는

32 8 어려운시기에다시부흥한 324개교회의부흥에대한기록과지도자들에대한정보를제공하여준다. North American Mission Board(NAMB) 연구팀인저자들은다양한방법으로수집된자료들을정리하여이시대에필요한부흥의내용을소개하며, 실제적으로교회들이이룰수있는방향과목표를제시하기에실제사역을감당하는목회자들에게너무나필요한책이다. 본서는직접적인자료로활용되지는않았지만, 연구자에게미국교회부흥을이해하게하는데큰도움을주었다. 세번째분류의마지막책은김덕수의 건강한목회를통해세워가는건강한교회 이다. 21세기한국교회의최대화두는 건강한목회, 건강한교회 이다. 그렇기에본서의제목은한국목회자들의흥미를끌수밖에없다. 본서는건강한교회와건강한목회가무엇인지를먼저밝히며, 건강한교회로나아가기위한구체적인방법을제시한다. 저자에의해서제시된건강한교회의모습은체계적이며, 긍정적이다. 하지만, 건강한교회와건강한목회로가지못하는심각한고민이빠져있음이아쉬운점이다. 저자에의해서제시된건강한교회에대한자료가연구자의사례연구에도움을주었으며, 바이블아카데미사역의내용을보충하게하였다. 이외에도연구자는성경본문의연구를위해하워드 G. 헨드릭스 (Howard G. Hendricks) 의 삶을변화시키는성경연구 를활용할것이다

33 제 2 장 부흥과교회성장에대한이해 1. 부흥에대한이해 침체된한국교회가변화를가져오기위해서성경적인부흥이필요하다. 연구자는성경에서말하는 부흥과사전적인정의, 성경적인상황을재조명함으로써부흥의실체와부흥을이루는과정을찾아 교회사역에실제로적용할수있는내용을제안할것이다. 1) 부흥에대한정의한글개역개정성경에서부흥은단 1회사용되는데, 그형태도명사형이아닌동사형으로나타난다. 여호와여내가주께대한소문을듣고놀랐나이다여호와여주는주의일을이수년내에부흥하게하옵소서이수년내에나타내시옵소서진노중에라도긍휼을잊지마옵소서 ( 합 3:2). 영문 King James Version(KJV) 에서는이단어를 Revive 로사용하였는데, KJV에서 Revive 는총 8회사용되었다. 성경에나온순서대로느헤미야 4장 2절에서는 다시일으키다, 시편 85편 6절에서는 살리다, 시편 138편 7절에서는 살아나다, 이사야 57장 15절에서는 2회모두 소생시키다, 호세아 6장 2절에서는 살리다, 호세아 14장 7절에서는 풍성하다, 하박국 3장 2절에서는 부흥하다 의의미로사용되었다. 7 신약성경에서는 부흥 과 Revive 는사용되지않았다. 부흥을뜻하는히브리어 )חיה 하야 ) 는 4가지의미로사용되었는데, 첫번째는 숨쉬다, 살다 이고, 두번째는 안전을지속하다, 생존하다 이며, 세번째는 다시살다, 부활하다 이고, 네번째는 건강 을회복하다, 고침을받다, 생기가있다 이다. 8 사용된상황과장소에따라서약간의의미차이를 보이지만, 대부분긍정적인상황을지속하거나부정적인상황에서긍정적인상황으로의전환이필요 7) KJV 에서나오는 Revive 의의미를한글개역개정성경에서찾았다. 8) 고영민편, 성서원어대사전 ( 서울 : 총판교문사, 1973),

34 10 할때에사용되었다. 한국어사전에서부흥은 쇠퇴하였던것이다시일어나는상황 으로설명된다. 9 한자적인의미에서 부 ( 復 ) 는다시반복되는기회를나타내고, 흥 ( 興 ) 은성공적인상황을의미한다. 부흥 ( 復興 ) 은다시주어진기회를잘활용하여성공적인결과를가져오는것을나타낸다. 교회성장학자인도널드 A. 맥가브란 (Donald A. McGavran) 은 부흥은교회성장과긴밀한관계를맺고있는데, 대부분의기독교인에게부흥이란현존교회를주로정화시키고활력을주는것을의미한다. 10 고하였는데, 이는그가부흥에대한정확한개념설명보다부흥이교회성장에미치는영향과일반그리스도인들이기대하는부흥의상황을설명했다. 마틴로이드존슨 (Martyn Lloyd-Jones) 은부흥이회심자를증가시키는전도나, 교회에즐거움과열심과안정된재정상태를가져오는것이상의의미가있다고하였다. 그는부흥을통해개인의영적 인삶에서의변화된모습과공동체의긍정적인변화가나타날수있음을설명하였다. 11 로이드존슨 의부흥에대한견해는성경에철저히근거한삶의변화를말하는것이었다. 찰스 G. 피니 (Charles G. Finny) 는부흥에대해서다음과같이설명하였다 : 부흥은그리스도인들이첫사랑을회복하는것이며, 그결과죄인들에게각성이일어나서하나님께로회심하는것이다. 한지역의부흥은타락했던교회가깨어나며, 살아나서선포를하며, 또모든계급의사람들이크게각성하여하나님의선포에경청하는것이다. 부흥은교회가퇴보된상태에빠져있다는것을전제로하며그와같이퇴보된상태에서돌이키며또죄인들이회심하는것을가르친다. 12 피니가철저한회개를강조한부흥사였기에부흥은타락한인간이회개를통해하나님께로나아가 는것을의미하며, 교회는부흥을위해살아있는하나님의말씀을전해야함을강조하였다. 연구자는 피니의이러한주장에전적으로동의하며, 개인과교회의부흥을위해교회는하나님의말씀을가르 9) 운평어문연구소편, 그랜드국어사전 ( 서울 : 금성출판사, 1992), ) Donald A. McGavran, 교회성장학, 고원용역 ( 서울 : 보문출판사, 1987), ) Martyn Lloyd-Jones, 부흥, 서문강역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1992), 6. 12) Charles G. Finny, 진정한부흥, 홍성철역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1991), 12.

35 11 치는사역에더집중해야한다. 최재건은부흥을 하나님편에서하나님이그의능력으로자신을죄인들에게계시하시는일이라 말할수있고, 인간편에서인간이하나님을알고그를체험하는일 로설명하였다. 13 그는조나단 에드워드 (Jonathan Edwards) 의견해인 부흥이하나님의은혜의임재를통해나타남 과찰스 G. 피니 (Charles G. Finney) 의견해인 인간의회개노력을통해나타남 을인용함으로부흥현상에대한이해와부흥을이루기위한방법을찾는데도움을주었다. 정도출은 부흥은하나님의신령한은혜에의하여영적으로잠자던자들이깨어나는것, 즉영적인 각성을말한다 고하였다. 14 정도출은학자겸부흥사였기에부흥에대한개인적인의미를강조하여 설명하였다. 이는부흥을개인을넘어교회와지역공동체의회복으로설명하는서구학자들의견해와는다소차이를가져올수있다. 원어적의미에서의부흥은긍정적인상황을지속하거나, 부정적인상황을긍정적인상황으로바꾸는것을의미하지만, 대부분의학자들은하나님의은혜안에서개인과공동체가부정적인상황이긍정적인상황으로변화되는것을의미하였다. 교회안에서의부흥은하나님의은혜에대한인간의반응을통해서이루어진다. 이를이루는매개체가바로하나님의말씀인성경이기에지속적이며, 건강한성경교육이부흥을이루는근원임을알수있다. 2) 성경에나타난부흥 로이드존슨은구약에나타난부흥의상황을출애굽기 33 장, 여호수아 4 장, 이사야 63 장의예로 설명하였다. 15 구약학자인월터 C. 카이저 (Walter C. Kaiser) 는구약에나타난부흥의상황을보다구 체적으로나누었는데, 카이저는창세기 35 장, 출애굽기 장, 사무엘상 7 장, 열왕기상 18 장 16, 역 13) 최재건편, 근현대부흥운동사, 9. 14) 정도출, 교회성장과부흥신학 ( 서울 : 쿰란출판사, 2002), ) Martyn Lloyd-Jones, 부흥, ) Walter C. Kaiser, 구약에나타난부흥운동 ( 상 ), 횃불성경연구소역 ( 서울 : 횃불, 1995), 3.

36 12 대하 30 장, 역대하 34 장, 느헤미야 8 장, 학개 1 장을 17 각각의주제로부흥을설명하였다. 카이저는 부흥의과정을죄의각성, 개인과공동체의회개, 하나님께순종, 하나님의능력에대한새로운체험, 공동체의확장과번영으로이야기했다. 18 연구자는카이저의분류와신약시대의부흥에근거하여 시대적인상황, 주요인물, 과정, 결과등을연구할것이다. (1) 벧엘부흥 ( 창세기 35 장 ) 카이저는이를 지금은우리의우상을제거할때 라는제목으로성경에나타난첫번째부흥운동 으로소개한다. 19 창세기 35 장은하나님께서야곱에게하신명령으로시작한다. 명령의주요내용은 현재삶의자리에서일어나벧엘로올라가서, 거기거주하며하나님께단을쌓으라는것이다. 야곱이그의가족을떠나밧단아람에서의 20년세월과그의형에서와의극적인만남을가진이후이다. 연속되는고난을경험한야곱에게이제는하나님께서부흥의복을약속하신다. 창세기 35장의주요인물은야곱이다. 하지만이제부터는야곱개인이아닌, 야곱의가족과함께한모든자로확대된다. 하나님의말씀을들은야곱은자신과함께한사람들에게 너희중에있는이방신상들을버리고자신을정결하게하고너희들의의복을바꾸어입으라 ( 창 35:2) 고명령을한다. 하나님앞에서의거룩을위해자신들이섬기던모든이방의우상을버리고, 변화된삶을살라는것이다. 창세기 34장은야곱은딸인디나가히위족속, 하몰의아들세겜에의해강간을당하고, 야곱의아들들이하몰과세겜집안의남자들을모두죽인사건을소개한다. 이로인해야곱은고통을받게된다. 야곱집안의정체성혼란과폭력성을드러낸사건으로야곱을포함한함께한사람들에게하나님의백성으로서의삶이재정비되어야할시기였다. 혼란의시기에하나님의말씀이임하였다. 이것이부흥의시작이었다. 강력한하나님의명령을들 17) Walter C. Kaiser, 구약에나타난부흥운동 ( 하 ), 횃불성경연구소역 ( 서울 : 횃불, 1995), 3. 18) Walter C. Kaiser, 구약에나타난부흥운동 ( 상 ), ) Ibid., 47.

37 13 은지도자야곱이함께한모든사람과함께말씀을따라벧엘로올라가단을쌓는다. 이는창세기 28장에서홀로단을쌓은것과는비교되는상황이다. 고난의상황에서하나님의말씀을들은지도자, 그말씀을모든공동체에게전하여공동체가하나님의말씀에순종함이벧엘부흥의과정이다. 창세기 35장 9-15절에서는야곱을향한하나님의부흥의약속이소개된다. 첫번째는야곱의이름이이스라엘이되고 ( 창 35:10), 두번째는많은국민과왕들이야곱의자손에서나오고 ( 창 35:11), 세번째는약속한땅을주겠다는것이다 ( 창 35:12). 이는야곱개인이아닌, 이스라엘백성전체의부흥을약속하시는말씀이고, 이말씀은성취되었다. (2) 시내산부흥 ( 출애굽기 장 ) 카이저는이를 지금은우리의죄를고백할때 라는제목으로구약에나타난두번째큰부흥운동 으로소개한다. 20 출애굽기 32 장은이스라엘백성들이모세가시내산에서더디내려옴에아론에게자 신들을인도할신을만들것을요구함으로시작한다. 금송아지를만들어섬기던이스라엘백성들을향한하나님의진노를그치게하려고모세는모든백성에게철저한죄의고백을하게하여하나님의용서를구한다. 출애굽기 32~33장의주요인물은애굽에서이스라엘백성을탈출시키고, 약속의땅으로인도하는모세이고, 핵심구절은모세가이스라엘백성들의죄를지적하는내용으로 이튿날모세가백성에게이르되너희가큰죄를범하였도다내가이제여호와께로올라가노니혹너희를위하여속죄가될까하노라 ( 출 32:30) 이다. 애굽에서의탈출과광야에서의인도하심을하나님의은혜를잊고, 이스라엘백성들은자신들을위한신을만들어하나님의계명을철저하게외면한다. 타락한이스라엘백성에게임할하나님의진노를면하게하려고모세는이스라엘백성들에게철저한회개와하나님의율례를따를것을명하고구체적으로실행한다. 하나님께서는자신들의죄를뉘우친이스라엘백성들에게약속하신가나안땅을주실것을다시약속하신다 ( 출 33:1-3). 이스라엘백성들은하나님의율례를따 20) Ibid., 87.

38 14 름으로다시하나님의백성으로서의삶을살수있는기회를얻게되었다. 이것이시내산부흥의핵 심이다. (3) 미스바부흥 ( 사무엘상 7 장 ) 카이저는이를 지금은여호와를섬길때 21 라는제목으로소개하며, 부흥은위기상황아니면적 어도하나님께부르짖어야할상황에기초하고있다. 고말한다. 22 엘리제사장이죽은후에이스라 엘은블레셋과의전쟁에서패배하여언약궤를빼앗겼다. 하지만언약궤탈취이후에나타난블레셋지역의재앙으로언약궤는다시이스라엘땅인기럇여야림으로돌아와 20년의세월이지나게된다 ( 삼상 5~6장 ). 본사건은사무엘이이스라엘의지도자로서사역한내용을담은처음기록이다. 사무엘은이스라엘온족속에게 만일너희가전심으로여호와께돌아오려거든이방신들과아스다롯을너희중에서제거하고너희마음을여호와께로향하여그만을섬기라그리하면너희를블레셋사람의손에서건져내시리라 ( 삼상 7:3) 라고명령한다. 이는미스바부흥을이끄는핵심구절이다. 미스바에모인이스라엘백성들에게사무엘은금식하며, 회개하게한다. 이소식을들은블레셋이다시이스라엘을치러오자, 사무엘과이스라엘백성의기도를들으신하나님께서큰우뢰로발하여블레셋군대를패하게하신다. 하나님의도우심을경험한이스라엘백성들은미스바와센사이에에벤에셀이라명하는돌을세워하나님찬양한다 ( 삼상 7:5-12). 사무엘상 7장 13절에서는이후에블레셋사람들이다시는이스라엘경내에들어오지못하였고, 사무엘이사는날동안에하나님의손이블레셋사람을막으셨다고하였다. 이스라엘은블레셋에게빼앗겼던영토도회복하였고, 주변이웃과의평화도유지되었다. 미스바부흥은이스라엘백성들의마음이하나님과하나님의말씀을향하게되므로나타났다. 이스라엘은금식과회개를통해하나님의말씀을따르는백성으로서의삶을살기를소망한다. 21) Ibid., ) Ibid., 181.

39 15 (4) 갈멜산부흥 ( 열왕기상 18 장 ) 카이저는이를 지금은하나님으로하나님되시게할때 라는제목으로소개하며, 가장극적인부 흥의상황임을알려준다. 23 열왕기상 17 장 1 절에서엘리야는하나님께서수년동안이스라엘땅에 비가오지않게하실것을아합왕에게말한다. 3년후에엘리야는아합을따르는바알의선지자 450명, 아세라의선지자 400명을갈멜산으로불러진정한신이누구인지에대한대결을한다. 고난과핍박의시기에하나님의사람엘리야는 850명의이방선지자들과의대결에서담대히하나님께 아브라함과이삭과이스라엘의하나님여호와여주께서이스라엘중에서하나님이신것과내가주의종인것과내가주의말씀대로이모든일을행하는것을오늘알게하옵소서여호와여내게응답하옵소서내게응답하옵소서이백성에게주여호와는하나님이신것과주는그들의마음을되돌이키심을알게하옵소서 ( 왕상 18:36-37) 라고간구한다. 그전의모든사람보다여호와보시기에악을행했던아합이이스라엘의왕이되자, 바알과아세라와같은이방신을섬기는것이왕성하여졌다 ( 왕상 16:30-33). 이에하나님께서는이스라엘을향한진노로 3년간의비가오지않게하셨고, 엘리야를통해진정한신이하나님이심을온이스라엘백성들에게보이셨다. 열왕기상 18장 38~46절에서는엘리야의사역을통한 3가지회복사건이나온다. 첫번째는이스라엘백성들이하나님께서진정한신이심을알게되었고 ( 왕상 18:39), 두번째는이방신의선지자들은기손시내에서죽임을당하였으며 ( 왕상 18:40), 세번째는 3년간의가뭄은큰비로멈추게되었다 ( 왕상 18:41). 하나님의말씀에순종하지않고이방신을섬겼던이스라엘이갈멜산부흥을통해하나님의백성으로서의영적인회복과함께육체의생존을보존케하는은혜를경험하게하였다. (5) 히스기야부흥 ( 역대하 30 장 ) 카이저는이를 지금은악한길에서돌이켜우리하나님께로돌아가야할때 24 라는제목으로소개 23) Ibid., ) Walter C. Kaiser, 구약에나타난부흥운동 ( 하 ), 137.

40 16 하며, 역대하에나오는부흥의근거를 내이름으로일컫는내백성이그들의악한길에서떠나스스로낮추고기도하여내얼굴을찾으면내가하늘에서듣고그들의죄를사하고그들의땅을고칠지라 ( 대하 7:14) 에두었다. 25 유다왕히스기야의부친이었던아하스는하나님보시기에더욱범죄하여이방신을위한산당을세웠고 ( 대하 22-25), 북쪽에서는앗수르의위험이있었고, 남쪽에서는에돔이수시로유다를치고백성을사로잡았다 ( 대하 28:16). 왕이된히스기야는유월절을다시지키면서유다백성들에게 너희가만일여호와께돌아오면너희형제들과너희자녀가사로잡은자들에게서자비를입어다시이땅으로돌아오리라너희하나님여호와는은혜로우시고자비하신지라너희가그에게로돌아오면그의얼굴을너희에게서돌이키지아니하시리라 ( 대하 30:9) 고말하며, 하나님께로돌아올것을강력히요구하였다. 위기의상황에서왕이된히스기야는하나님보시기에정직히행하여성전을수리하고, 하나님께드리는제사를회복하였다 ( 대하 29:1-5). 또한, 히스기야는오랫동안지켜지지않았던유월절을다시지키기위해온이스라엘과유다에편지를보내서하나님을위해서유월절을지킬것을명령하였다. 이를온백성들이선히여겨히스기야와함께유월절을예루살렘에서지냈다 ( 대하 30:1-5). 하나님께서는말씀에순종하여하나님께기도하는히스기야의기도를들으셔서백성들을고치셨고, 백성들은예루살렘에서무교절을지키며하나님을찬양하였다 ( 대하 30:20-22). 이로인해하나님의명령을수행하는제사장직이회복되었고 ( 대하 30장 ), 앗수르의왕산헤립의손에서유다를건지셨고, 유다에경제적인풍요로움이임하였다 ( 대하 32장 ). (6) 요시아부흥 ( 역대하 34 장 ) 카이저는이를 지금은하나님앞에서스스로겸손할때 라는제목으로소개하며, 하나님앞에서의 우리의자세를강조하였다. 26 유다왕요시아의조부인므낫세 ( 대하 33:1-9) 와부친아몬 ( 대하 25) Ibid., 9. 26) Ibid., 137.

41 17 33:21-23) 은하나님보시기에악을행하였다. 이로인해유다와예루살렘백성들이산당을세워바알을위한제단을만들고, 아세라목상을섬겼다 ( 대하 33:3). 유다의왕이된요시아는장로들을불러 여호와앞에서언약을세우되마음을다하고목숨을다하여여호와를순종하고그의계명과법도와율례를지켜이책에기록된언약의말씀을이루리라 ( 대하 34:31) 는자신의뜻을전하였다. 8세에왕이된요시아는어린시절하나님보시기에정직히행하였고 ( 대하 34:1-2), 16세가되던해에그의조상다윗의하나님을찾았다 ( 대하 34:3). 20세가된요시아는산당에있는각종우상을제하고 ( 대하 34:4-7), 26세에비로서하나님의전을수리하던중발견한율법책을통하여모든백성들에게하나님의말씀과율례를따를것을약속한다 ( 대하 34:8-31). 하나님의말씀과율례를따르기로한요시아의결정에온예루살렘과베냐민에있는자들이다참여하였고 ( 대하 34:32), 이스라엘자손들에게속한모든땅에서가증한것을말씀에따라다제거하여이스라엘모든사람이요시아가사는날동안하나님께복종하고떠나지아니하였다 ( 대하 34:32). 말씀과율례를따르는삶으로의변화가요시아부흥의핵심이다. (7) 느헤미야부흥 ( 느헤미야 8 장 ) 카이저는이를 지금은주님을기뻐할때 라는제목으로소개하며, 부흥에따르는긍정적인반응 이나타남을강조하였다. 27 페르시야에의해포로에서귀환한이스라엘백성들이예루살렘성벽공사 를 52일만에마친후 ( 느 6:15), 제사장에스라에의해서율법책이낭독되었다 ( 느 8:1-8). 페르시야의술관원 ( 느 1:11) 이었던느헤미야는예루살렘성벽의재건과낭독된하나님의말씀에감동되어눈물을흘리는백성들을향해 이날은우리주의성일이니근심하지말라여호와로인하여기뻐하는것이너희의힘이니라 ( 느 8:10) 라고하였다. 예루살렘으로귀환한이스라엘백성들은지도자느헤미야와함께성벽재건을산발랏과도비야의 27) Ibid., 211.

42 18 방해 ( 느 4장 ) 가있었지만성공적으로마무리한다. 학사겸제사장인에스라에의해하나님의말씀이낭독되고, 이스라엘백성은하나님의말씀을따라살아갈것을다짐한다 ( 느 8:8-12). 이스라엘백성들은말씀을따라초막절의식을회복하였고 ( 느 8:13-18), 하나님의백성으로서의구별됨을유지하기에힘을썼다 ( 느 9:1-2). 느헤미야부흥은하나님의말씀을따라사는것이하나님의백성으로서의정체성을회복하고유지하는길임을알려준다. (8) 성전재건을통한부흥 ( 학개 1장 ) 카이저는이를 지금은하나님의일을새롭게할때 28 라는제목으로소개하며, 부흥을위해함께하는사람들을격려하며, 세우는내용을강조하였다. 페르시아다리오왕 2년에선지자학개에게예루살렘성전재건에대한하나님의말씀이임하였다 ( 학 1:1-6). 하나님의말씀을들은학개는백성들에게예언의말씀 만군의여호와가말하노니너희는자기의행위를살필지니라너희는산에올라가서나무를가져다가성전을건축하라그리하면내가그것으로말미암아기뻐하고또영광을얻으리라여호와가말하였느니라 ( 학 1:7-8) 를전하였다. 하나님의말씀을들은학개선지자는하나님의말씀을유다총독스룹바벨, 대제사장여호수아와남은백성들에게전하였다. 하나님의말씀에감동된자들이예루살렘성전공사를시작하였다 ( 학 1:14). 하나님의말씀이가르쳐지고, 제사가드려지던예루살렘성전이재건되었고, 성전안에서행하여진말씀사역과제사가회복되었다. 이는성전을중심으로신앙공동체를이루었던이스라엘백성들이하나님의백성으로서의진정한정체성이회복되는사건이다. 부흥의시작은하나님의말씀이임하고, 가르쳐짐으로되었다. (9) 예루살렘부흥 ( 사도행전 2 장 ) 부활하신예수님께서승천하신후, 오순절성령의임재를경험한예수님의제자들과따르는무리는 28) Ibid., 253.

43 19 예루살렘에서담대해복음을전파하였다 ( 행 2:1-14). 베드로는열한사도와함께예루살렘사람들에게예언된말씀을통해예수님께서구원자이심을밝히며 너희가회개하여각각예수그리스도의이름으로침례를받고죄사함을받으라그리하면성령의선물을받으리니 ( 행 2:38) 라는말씀을전하였다. 성령의임재를경험한예수님의제자들은예루살렘에서담대히하나님의말씀을전하였다. 요엘선지자와다윗을통하여전하여준구원자에대한내용을인용하여예수님께서구원자이심과그구원자를우리가십자가에못박았음을설명하였다. 이말을들은많은사람이찔림을받아회개하고침례를받았는데, 이날에신도의수가 3,000명이나더하게되었다. 예루살렘부흥은숫자적인성장과함께성도들의삶을변화시켰다. 사도들의가르침은받은사람들이서로교제하고, 떡을떼며, 기도하기에힘을썼고, 사도들로말미암아기사와표적이나타나자자신의소유를적극적으로나누는일이발생하였다. 그결과로구원받은사람들이날마다더하게되었다 ( 행 2:41-27). 사도들에의해서가르쳐진말씀에의해예루살렘교회의성도들의삶이변화된것이예루살렘부흥의핵심이다. (10) 안디옥부흥 ( 사도행전 10장 ) 스데반의일로인한환난으로인해유대인기독교인들이예루살렘을떠나여러지역으로흩어졌는데 ( 행 11:19), 그지역중의한곳이안디옥이다. 안디옥은이방지역으로다수의헬라인이거주하고있었는데, 그들중많은사람들이예수님을믿게되었다. 다메섹으로가는도중에예수님을만난바울 ( 행 8:1-9:19) 과다소에있는바울을데려와함께안디옥에서하나님의말씀을가르친바나바가안디옥에서의지도자였다. 바나바와바울은안디옥에머물며 1년간큰무리를가르침으로 제자들이안디옥에서비로소그리스도인이라일컬음을받게되었더라 ( 행 10:26) 라고하였다. 예루살렘에서의박해로인해안디옥에들어온유대인기독교인들이헬라인들에게복음을전하여많은사람이예수님을믿자예루살렘교회에서바나바를지도자로파송하였고 ( 행 11:19-22), 바나바

44 20 는바울을동역자로삼았다 ( 행 11:25-26). 바나바와바울의가르침으로제자들이사람들에의해그리스도인이라고불리게되었다. 안디옥교회에는다양한부류의사람들이선지자들과교사로있었는데 ( 행 13:1), 이들은성령의인도하심을따라바나바와바울을선교사로파송하였다 ( 행 13:2-3). 소아시아를중심으로진행된 1차선교여행은성공적으로진행되었고 ( 행 13-14장 ), 이후에진행된 2, 3차선교여행을통해선교사역은유럽으로확대되었다 ( 행 16-20장 ). 안디옥부흥은지도자였던바나바와바울의말씀사역에서시작되었고, 확대되었다. 하나님의말씀을통한변화가부흥의시작임을알게하여주는귀한사건이었다. 3) 교회사에나타난부흥 교회의역사는부흥의역사이다. 29 최재건은교회사에서나타난최초의부흥운동을사도행전 2 장 의오순절사건으로설명하며, 중세의수도원운동, 종교개혁운동, 청교도운동등이근대의부흥 을이끌었다고하였다. 30 정도출은오순절이후, 로마제국과여러분파주의에대항하는순교자들의 신앙이초대교회의부흥을이끌었고, 십자군운동과수도원운동이중세교회의부흥을가져왔고, 종교개혁기에는존후스 (John Huss), 마틴루터 (Martin Luther), 쟝깔뱅 (John Calvin) 등이부흥을주도하였다고하였다. 31 최재건과정도출의일치하는의견은근대적인의미의부흥을독일의경건주의운동에서찾았다는것이다. 따라서연구자는현대부흥운동의근간이된독일의부흥운동, 영국의부흥운동, 미국의부흥운동, 한국의부흥운동을중심으로교회사에나타난부흥의역사를살펴볼것이다. 29) 최재건, 근현대부흥운동사, ) Ibid., ) 정도출, 교회성장과부흥신학,

45 21 (1) 독일의부흥운동 17세기후반독일교회에가장큰영향을준것은경건주의였다. 32 경건주의를대표하는사람은필립야곱스페너 (Philipp Jacob Spener) 인데, 그는루터파의부흥과경건향상을위해프랑크푸르트에서경건주의운동을시작하였다. 33 김영재는경건주의의특징을다음과같이설명하였다 : 경건주의는초대교회의생동성과사랑과능력을사모하였으며, 신비주의적인신령주의를강조하였다. 구체적인내용은첫째로, 살아있는내적종교성, 즉마음의경건을강조하여, 많은경건주의자가신앙적인자기반성을적은일기또는전기를쓰게되었고, 둘째로, 경건의실천, 즉실제일하는데서신앙이표현되어야함을강조하였고, 셋째로, 비현세적이며금욕적이어서댄스, 카드놀이, 극장관람등을금하는종말적인기대를강조하였고, 넷째로, 교회안에머물면서제도적인국가교회에는소극적인자세를취하여중생한자들의집회를가졌다. 34 스페너에의해서시작된경건주의는할레 (Halle) 대학의아우구스트헤르만프랑케 (August Hermann Franke) 에의해서발전하였고, 이후할레대학출신의히히라우스루드비히진젠도르프 (Hichlaus Ludwig Zinzendorf) 에의해서전성기를맞이하였다. 진젠도르프는박해를피해온후스파의모라비안들에게자신의영지를내주었는데, 이것이헤른후트 (Herrnhut) 이다. 헤른후트에서진젠도르프는모라비안들과함께경건주의를발전시켜유럽, 아프리카, 아시아, 그린랜드와아메리카인디언들에게선 교하였고, 경건주의는영국과미국의부흥운동에기초를제공하여주었다. 35 정도출은경건주의운동 의영향을다음과같이설명한다 : 경건주의의긍정적인영향은생동감있는설교와감동이있는찬송가, 다양한경건서적의산출, 현대적인선교의기원, 교회에서사회의변화에관심을가지게되었다는것이고, 부정적인영향은신앙의개인화와내면화를그본질로삼았기에주관적종교체험주의를태동하여슐라이에르마허 (Scheiermacher) 의주관적자유주의신학을발생시킨것과극단적금욕주의와자기부정의강조는배타적분파주의를낳게되었다 ) 김영재, 기독교교회사 ( 서울 : 이레서원, 2000), ) Edith L Blumhofer and Randall Balmer 편저, 근현대세계기독교부흥, 이재근역 ( 서울 : CLC, 2011), ) 김영재, 기독교교회사, ) Barend K. Kuiper, 세계기독교회사, 김해연역 ( 서울 : 성광문화사, 1994), ) 정도출, 교회성장과부흥신학, 97-9.

46 22 정도출의이러한주장에대해서는최재천, 김명혁 37, 란덴바머 (Randall Balmer) 38, 버랜드 K. 카이퍼 (Barend K. Kuiper) 39 도동일한견해가있다. 독일의프랑크푸르트에서시작된경건주의를통한부흥의역사는헤른후트에서발전하여영국과미국을포함한많은지역의부흥에도움을주었는데, 바로이것이부흥의힘이었다. (2) 영국의부흥운동영국에서부흥운동이시작될때의상황을김의환은 독일교회가경건주의운동으로새로운활기를띠게될무렵영국에서는청교도운동이지나간후새로운반동적인합리주의물결이일어나영국지성과교계를휩쓸었다. 즉, 자연신학 40 과계몽주의 41 의영향을받아종교에무관심하게되고, 퇴폐적인도덕생활에빠졌던것이다 42 로설명하였다. 이런영적암흑기에존웨슬리 (John Wesley) 는영국의부흥운동을이끌었다. 독일의경건주의영향을받은웨슬리는옥스포드대학교안에서홀리클럽 (Holy Club) 모임을만들어부흥운동을전개하였 다. 43 웨슬리의기본적인신학은 중생의회개에서경험하게되는칭의 (Justification) 와청교도적전통 을잇는성화 (Sanctification) 44 였다. 그는조지휫필드 (George Whitefield) 와함께순회설교를통해 많은사람에게복음을전하였고, 경건주의자들의모범을따라학교와고아원을세웠다. 이것이감리 교운동의시작이다. 45 카이퍼는웨슬리와휫필드에대해서다음과같이언급하였다 : 37) 합동신학대학원역사신학교수. 38) Columbia 대학교미국종교사교수이며, 근현대세계기독교부흥 의공동편집자. 39) 세계기독교회사 의저자. 40) 그랜드국어사전에서자연신학은 신의존재및그진리의근거를인간의이성이인식할수있는자연적인것에서찾는신학적입장으로다른명칭으로는이신론 ( 理神論, Deism) 이다 로설명한다. 41) 그랜드국어사전에서계몽주의는 중세의전통적인사상을부정하고, 인간의이성과자연에대한합리적인인식을강조하는사상이다 로설명한다. 42) 김의환, 기독교회사 ( 서울 : 성광문화사, 1982), ) 최재건, 근현대부흥운동사, ) 김영재, 기독교교회사, ) 정도출, 교회성장과부흥신학,

47 23 웨슬리와휫필드는여러면에서닮았으나, 어떤중요한점들이서로달랐다. 두사람은옥스포드출신이었고, 영국교회목사였으며, 영혼구원에대하여모두열정을가졌다. 그러나둘다한교구에자신들을감금하지않았다. 두사람이특별히교회에들지않은사람을찾아서어느곳에서나전영국을계속돌아다니면서야외설교를하였다. 그러나휫필드는더욱사람을끄는사람이었다. 웨슬리는알미니안주의자이고, 휫필드는칼빈주의자였기에결국이들은교리적인이유로헤어졌다. 웨슬리는조직에재능이있어서감리교회를세웠지만, 휫필드는그렇게하지못했다. 46 웨슬리를중심으로이루어진영국의부흥운동영향으로복음주의그룹이힘을얻어선교사역을확대하였는데, 그중심에윌리엄캐리 (William Carey) 47 가있었다. 영국의부흥운동은주일학교운동과신앙서적보급, 학교설립등의신앙운동과함께노예제도폐지와노동자들을위한사회운동에도큰영향을주었고, 48 YMCA, 구세군등이설립하게하였다. 49 송홍국은영국의부흥운동을 18세기영국의부패하고무기력해진종교와조직을혁신하는데막대한영향을끼쳤고, 오늘날세계에서인간의변화와사회개혁의위대한원동력이되고있다 고평가한다. 50 독일의경건주의부흥과함께영국의부흥도하나님의말씀이사람들의삶에전달되면서시작되었고, 진행되었다. 하나님의말씀을사모하는개인의열심으로인해자신이속한공동체와나라에긍정적인영향을끼치게되었다. 그렇기에부흥은하나님의말씀을통해시작되고, 발전하게된다. (3) 미국의부흥운동미국의부흥운동은 1620년대청교도들의이주와 1776년미국독립에이르는시기에일어났는데, 1 차대각성운동은조나단에드워드 (Jonathan Edward) 와조지휫필드 (George Whitefield) 에의해서 2차대각성운동은티모시드와이트에드워드 (Timothy Dwight Edward), 찰스 G. 피니 (Charles G. Finny) 46) Barend K. Kuiper, ) William Carey는 근대선교의아버지 로불리며침례교선교회를이끌었고, 인도, 일본, 중국등지에서선교를하였다. 48) 김영재, 기독교교회사, ) 정도출, 교회성장과부흥신학, ) 송홍국, 요한웨슬리 ( 서울 : 대한기독교서회, 1980), 12.

48 24 등에의해서주도되었다. 51 1차대각성운동은 18세기중반에나타난뉴잉글랜드부흥과뉴저지부흥, 남부지방부흥으로나뉠수있는데, 조나단에드워드를중심으로한뉴잉글랜드부흥이가장중요한사건이다. 52 이혜원은 1 차대각성운동의영향을다음과같이정리하였다 : 1 차대각성운동은교인수의증가를가져왔지만, 교회에대한사람들의태도면에서더욱큰결과를나타냈다. 많은사람이즐겨복음전도자와설교자로나섰고, 그들의즉흥적인설교와교회조직에서벗어난소그룹중심의신앙생활이유행하였으며, 교파연합의단체활동이태동하였다. 신학적으로는엄격한칼빈주의인 뉴잉글랜드신학 이창출하였고, 사회적으로는국가관을일깨워미국시민이란정체성을갖게하였다. 선교에대한관심도증대되어원주민과흑인에대한선교가시도되었다 차대각성운동은조나단에드워드의손자인티모시드와이트에드워드 (Timothy Dwight Edward) 에의해서시작되었지만, 피니에의해서주도되었다. 변호사였던피니는회개에대하여강력하게설 교하고, 회개한사람을대중앞에세워죄를고백하게하는방법을선택하였다. 54 정요진은 2 차대각 성운동의영향을다음과같이정리하였다 : 2 차대각성운동은첫째로, 사회저변의삶의질서와안정을제공하여미국국가건설에공헌하였다. 둘째로, 부흥운동으로집합된개신교세력은국가의식을새롭게고취시키고, 새국가인미국이지향할방향을제시하였다. 셋째로, 교파를뛰어넘는기독교공동체사역이전개되었다. 넷째로, 선교의장이새롭게열렸다. 다섯째로, 미국식자원주의가등장했다. 여섯째로, 이성적자유주의막는데큰도움을주었다. 일곱째로, 사회에적극적인영향을주어노예제도가사라지고음주행위를줄어들게하였다. 이에반해광신적인신앙표출과교단분열등의부정적인측면도나타났다. 55 몇몇학자들은 56 드와이트라이맨무디 (Dwight Lyman Moody) 의부흥운동을 3 차대각성운동으로 51) 최재건, 근현대부흥운동사, ) 정도출, 교회성장과부흥신학, ) 최재건, 근현대부흥운동사, ) 김영재, 기독교교회사, ) 최재건, 근현대부흥운동사, ) 김영재, 정도출은무디의부흥운동을 3차대각성운동으로칭한다.

49 25 부르지만, 대부분의학자는미국의부흥운동을 1,2차대각성운동으로설명하며, 이어서나온부흥은그것의영향으로설명한다. 미국의부흥운동은하나님의말씀을듣고, 철저한회개와삶의변화가주된방향이었다. 대중앞에서의고백은독일과영국에서의양상과는다른모습을가지지만, 이것도말씀을중심으로살아가게하는경건주의신앙의또다른양상이다. 미국의부흥은한국, 중국을포함한아시아부흥에큰영향을주었다. (4) 한국의부흥운동 ⅰ) 평양대부흥운동 한국의부흥운동은 1903 년원산에서시작되었고, 년평양대부흥사경회는원산에서열린 기도회가도화선이되었다. 58 캐나다감리교소속선교사였던 R. A. 하디 (R.A. Hardie) 와길선주가평 양대부흥사경회를이끌었는데, 59 함께한선교사중에는네델란드개혁교회소속의뉴브런스윅 (N. Brunswick) 신학교와시카고의맥코믹 (McCormick) 신학교출신들이다수있었는데, 이들은무디와학생자원운동 (SVM; Student Volunteer Movement) 의영향을받은자들이었다 년 1월 6일평양지방사경회 61 가 1,500명이참석한가운데평양장대현교회에서열렸다. 62 이때길선주는성도의생활규범, 성령의역사와임재, 회개와구원의섭리에대한설교에서많은교인이자신들의죄를고백하며성령의임재를체험하게되었다. 그결과로 2,500명의청년들이적극 적으로부흥운동에참여하였고, 전도의열기는전국으로확대되었다 년한국교회는 100 만 57) 최재건, 근현대부흥운동사, ) 김수남, 노남도, 한국교회와대각성운동 ( 서울 : 쿰란출판사, 2007), ) 민경배, 한국기독교회사 ( 서울 : 연세대학교출판부, 2010), ) 박용규, 평양대부흥운동 ( 서울 : 생명의말씀사, 2007), ) 사경회란성경을중심으로예언자적인말씀을선포하며신자들에게오늘직면한현실의삶을가르치고교회생활을지도하며, 전도를하게함으로써교인들의신앙훈련을쌓게하는행사였다. 62) 김수남, 노남도, 한국교회와대각성운동, ) 김우영, 부흥회와교회성장 ( 서울 : 쿰란출판사, 1996), 56-7.

50 26 명구령운동 (The Million Souls for Christ) 을펼쳐나갔다. 64 김인수는평양대부흥운동의긍정적인결 과를다음과같이정리한다 : 첫째로, 이운동은한국인들로하여금진정한기독교진리를터득하게하였으며, 기독교진리가한국기독교인들마음에뿌리내리게하는계기를마련해주었다고볼수있다. 둘째는한국교회의급격한성장이다 년에서 1907 년사이에장로교회는교인수가 54,987 명에서 73,844 명으로 34% 증가하였고, 감리교회는교인수가 18,107 명에서 39,613 명으로 118% 증가하였다. 기독교학교도 208 개에서 344 개로증가하였다. 셋째로, 토착적이고독특한한국교회의특징이확립되었다는점이다. 넷째로, 에큐메니칼정신의규현이다. 대부흥운동을통해서한국교회지도자들과선교사들간의갈등이해소되고, 형제의식이굳어지게된것이다. 65 하지만부정적인면은 한국교회가세상정치에무감각해짐과동시에역사적인의식이부족하게되었고, 개인구원만을강조하여교회의사회적인책임에는등한시하는경향이있음 66 을주장하기도한다. 평양대부흥운동은한국교회의역사에큰획을그은사건으로소극적제한된사역만을하던기독교가전국적으로확대재생산되었고, 교파를초월한연합운동의좋은예를보여주었다. 미국의 2차대각성운동의영향 67 을받은평양대부흥운동은사경회중심의말씀사역이었기에교회안에서하나님의말씀을철저히가르침이부흥의시작임을다시알게하여준다. ⅱ) 서울부흥운동일제강점기와한국전쟁으로어려움을겪었던한국교회는 1970년이후급속한성장을이루었다 년 빌리그레이엄 (Billy Graham) 전도집회 에는 5일동안연인원 334만명이참석하였고, 1974 년국제대학생선교회 (CCC) 가주관한 엑스폴로 74 대회 에는 6일동안연인원 650만명이참석하였고, 1977년 민족복음화대성회 에는 4일동안 400만명이참석하였고, 1980년 세계복음화대성 64) 김수남, 노남도, 한국교회와대각성운동, ) 김인수, 한국기독교회사 ( 서울 : 한국장로교출판사, 2003), ) 김우영, 부흥회와교회성장, 8. 67) 김수남, 노남도, 한국교회와대각성운동, ) 김의환, 기독교회사,

51 27 회 에는 4일동안 1,650만명이참석하였다. 장소는모두서울여의도였다. 69 서울부흥운동에서가장중요한사건은 1973년 빌리그레이엄전도집회 이다. 이대회는초교파적인대집회로구세군대한본영, 기독교대한감리회, 기독교대한성결교회, 기독교대한하나님의성회, 기독교한국오순절교회, 대한기독교나사렛교회, 대한성공회, 대한예수교장로회 ( 고신 ), 대한예수교장로회 ( 통합 ), 대한예수교장로회 ( 합동 ), 예수교대한감리회, 예수교대한성결교회, 한국그리스도교회, 한국기독교 장로회, 한국루터교회, 한국연합오순절교회, 한국침례교연맹등이동참하였다 천만을그리스도에 게 라는표어아래시작된이대회를박용규는 한국기독교의잠재력을국내는물론전세계에보여 주는계기가되었으며, 그이후에전개될대중전도운동의촉매가되었다 71 라고평가하였고, 다음 과같은이유로한국의복음주의운동의확산에영향을주었다고하였다 : 첫째, 빌리그레이엄의서울집회나그다음해에있었던엑스폴로 74 나모두미국의복음주의운동과깊은관련하에진행되었다. 둘째, 대중전도운동에협력한개인이나단체들이한결같이자신들이소속된교파나교단을초월해복음주의신앙을자신들의정체성으로인식하고있었다는사실이다. 셋째, 대중전도운동은자연스럽게국내전도와해외선교를가속화시켰다. 대중전도운동이후성경공부와기도가열기를더해갔고, 각교회는힘겨울정도로해외에선교사를파송하기시작하였다. 72 서울부흥운동을통해한국교회는암울한세계속에서영적인힘을얻게되었고, 각교회에서진행 되는사경회와성경공부를통해계속된발전을이어갔다. 하지만한국교회는 1987 년을정점으로수 적인감소를하고있다. 73 다시한국교회를세우기위해서는하나님의말씀이풍성히가르쳐져야하 고, 이것이부흥의역사를통해서우리가배울수있는사실임을우리는기억해야한다. 69) 김우영, 부흥회와교회성장, ) 김인수, 한국기독교회사, ) 박용규, 한국교회를깨운복음주의운동 ( 서울 : 두란노, 1998), ) Ibid., ) 통계청보고에따르면, 1987 년개신교인구는 10,337,075 명이었는데, 2006 년개신교인구는 8,610,000 명으로 16.7% 감소하였다.

52 28 2. 교회성장에대한이해 1) 교회성장의정의 교회성장 (Church Growth) 이라는용어는도널드 A. 맥가브란 (Donald A. McGavran) 에의해서처음 으로사용되었고, 74 피터왜그너 (C. Peter Wagner) 의의해서의미가구체화되었다. 왜그너는 교회성 장은그리스도교회들이하나님의사명의효과적인수행을 모든족속을제자삼음 ( 마 ) 에관계시킬때, 그교회들의성격, 확장, 개척, 배가, 기능, 건강등을연구하는학문 75 으로정의하였다. 맥가브란은 1955년에저술한 하나님의교량들 (The Bridge of God) 에서교회성장에대한개념 을설명하였는데, 이는다분히선교학적인개념이었다. 76 맥가브란은하나님뜻과교회성장을설명하 며 선교란인간주도의행위가아니라하나님이그일을담당하시는하나님의선교 (Missio Dei) 이다 77 라고개념을사용하였다. 또한그는교회성장을위한선교와전도를이땅을향하신하나님의뜻을나타내는것인추수의신학, 탐색의신학으로표현하였다. 78 맥가브란은교회성장과선교학을동일시하였지만, 현재대부분의신학교에서는교회성장학을선교 학과는독립된학문으로취급한다. 79 전호진은맥가브란의교회성장학의중요원리를 5 가지로설명하 였다 : 첫째는동일집단의원리이다. 교회성장이사회적구조를중요시함을뜻하고, 동일한언어, 문화, 인종안에서는전도의장애물이줄어들기에기독교로의개종이쉽게이루어짐을알수있다. 둘째는대중운동의원리이다. 동일집단의원리는자연적으로대중운동을초래한다. 대중운동은부족운동또는그룹개종이라고부른다. 셋째는수용성의원리이다. 수용성의원리란어느동질단위의그룹이복음을잘받아들이는반면복음에대해저항하는그룹이있다는것이다. 넷째는교회성장이사회과학이라는것이다. 문화인류학, 사회학, 심리학, 소통이론, 통계분석등이교회성장연구에서중요한역할을하게된다. 다섯째는토착신학의원리이다. 이를문화신학 74) C. Peter Wagner, 교회성장원리, 권달천역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1993), 9. 75) C. Peter Wagner, 교회성장전략, 명성훈역 ( 서울 : 나단출판사, 2007), ) Thom S. Rainer, 교회성장교과서, 홍용표역 ( 서울 : 예찬사, 1995), ) Donald A. McGavran, 교회성장이해, 전재옥외 2인역 ( 서울 : 대한예수교장로회총회출판국, 1987), ) Ibid., ) 이종윤외 2인, 교회성장학 ( 서울 : 정음출판사, 1983), 231.

53 29 이라고도부르는데, 선교를위해서는지역문화와조화되는토착화신학이이루어져야한다는것이다. 80 이는전호진은맥가브란이풀러신학교에봉직하며발전시킨교회성장학을분석한내용이다. 현재 는위의내용이보편적으로사용되는데, 톰 S. 레이너 (Thom S. Rainer) 는맥가브란과왜그너의이론 을기초로교회성장을 4 가지유형으로설명하였다 : 첫째로, 내적성장 (Internal Growth) 은교인들의영적성숙이다. 교회의구성원들이예배, 성경연구, 기도, 봉사, 성령의열매의증거를통하여성숙할때공동체의힘은자라게된다. 둘째로, 확장성장 (Expansion Growth) 은지역교회의수적성장이다. 교회성장운동에서가장자주말하는확장성장의형태는회심성장이다. 셋째로, 지부성장 (Extension Growth) 이다. 모교회와같은문화에속한새로운회심자들이새로운교회들에모이는것이다. 넷째로, 교량적성장 (Bridging Growth) 은교회개척의형태이지만, 새로운회심자들이복음화하고있는사람들의문화와다른문화출신들이다. 81 교회성장은내적성장없이확장성장, 지부성장, 교량적성장은불가능하며, 내적성장이교회성 장을가능하게하는원동력임을알수있다. 그중에서도교회안에서이루어지는지속적인말씀에대 한연구가모든성장의밑거름이된다. 맥가브란과아안은교회성장을 10 단계로설명하였다 : 첫째는교회성장원리를발견하는것이고, 둘째는성경적원리를존중하는것이고, 셋째는하나님의변할수없는목적에따르는것이고, 넷째는효과적인복음전도에우선권을부여하는것이고, 다섯째는그리스도의몸을옳게분별하는것이고, 여섯째는지역사회를옳게분별하는것이고, 일곱째는새로운집단을찾아내서제자훈련을시키는것이고, 여덟째는스스로의가족계획을통해번식해가는것이고, 아홉째는성장체제를갖추는것이고, 열째는성장을위한모험을하는것이다. 82 맥가브란과아안에있어서교회성장이란, 성경을통해성장의원리를발견하여그말씀을자신들의 삶과교회, 지역, 국가, 세계에확대하여적용하는것이다. 하나님의말씀을등한시한채로교회성장 을다루는것은어불성설이다. 하나님의말씀을읽고, 삶에적용하고, 세상에전파함으로교회성장과 80) Ibid., ) Thom S. Rainer, 교회성장교과서, ) Donald A. McGavran and Winfield C. Arn, 교회성장의열단계, 오태용역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1988), 7.

54 30 부흥이나타난다는것이다. 무엇이교회를부흥시키고, 교회성장이이끌었는가? 에대답은다양할수 있다. 하지만하나님의말씀을선포하고, 듣고, 읽고, 적용하고, 전파하였던사역이교회성장에핵심 임을다시기억해야한다. 2) 교회성장을위한원리 나일선 83 은한국의교회성장에는특별한기회들있었는데, 그중에서도한국인의언어가하나이고, 한국의문맹률이매우낮아선교사들에의해서번역된성경을충분히읽을수있는능력이있었기 때문이다. 84 이는교회성장을위한요소와원리가존재한다는것이다. 교회가성장하기위해서는교 회가처한상황과위치에의해교회성장을위한요소의적용하는순서가차이날수있으나, 내용이 달라질수는없다. 진 A. 게츠 (Gene A. Gets) 는 교회의개척과교회성장은지상명령완수를위한중 심적전략이다 85 라고강조하며, 교회성장에는마태복음 28 장 18~20 절과사도행전 1 장 8 절의성경 적인원리가다음과같이반영되어야한다고하였다 : 첫째로, 교회성장이지상명령이기에항상그리스도중심적이어야한다는것이다. 지상명령은전도를위한전략일뿐아니라, 교회를세우고그안에서신자들이예수그리스도를그들의주님으로따르는법을배울수있도록하는전략을요구한다. 둘째로, 제자를삼는일에초점을맞추어야한다는것이다. 지상명령의수행을위한하나님의계획은다양한은사와경험을가지고서로를양육할수있는그리스도의헌신된제자들의그룹을세워야한다. 셋째로, 침례를주고가르쳐야한다는것이다. 한사람이그리스도를따르는자가되면, 그는침례를받음으로써자신이그리스도의제자가되었음을보여야하고, 계속적으로그리스도의가르침을받아야한다. 넷째로, 지속적인선교와전도가이루어져야한다는것이다. 성경은복음이예루살렘을중심으로해서전세계를향하여퍼져나갔음을알려주기에교회성장도동일한기능을가져야한다. 86 게츠는끊임없이하나님의말씀을가르침으로그리스도께헌신한제자들을세워교회가성장되어 83) 교회성장학자인나일선의본명은 Marlin L. Nelson 으로미국인이다. 한국에선교사로파송되어아세아연합신학대학교와 Midwest Theological Seminary 총장을역임하였다. 84) 나일선, 교회성장의원리 ( 서울 : 서울성경학교출판부, 1990), ) Gene A. Gets and Joe L. Wall, 효과적인교회성장전략, 김현회역 ( 서울 : 디모데, 2001), ) Ibid.,

55 31 야함을알려주었다. 이러한주장에대해라이너는 교회성장에는성경적인원리도포함되지만, 비성경적인원리도적지않다 87 고주장하며, 교회성장을위한요소들이성경에위배되지않는다면교회성장사역에유효하다 88 고강조한다. 하지만교회성장에서가장중요한것이하나님의말씀인성경이교회와성도들에게가르쳐져야함을기억해야한다. 남침례교신학자인헤롤드 L. 픽켓트 (Harold L. Fickett) 는교회성장을 첫째는예수그리스도중심, 둘째는성경중심, 셋째는전도하는교회, 넷째는중생교인의확보, 다섯째는신임받는지도력, 여섯째는성경적인재정정책, 일곱째는충분한직원, 여덟째는믿음의동력화, 아홉째는교회봉사의전문화, 열째균형의유지 89 로 10대원리를설명하였다. 픽켓트도성경중심의교회성장을강조하였고, 성경을통하여발견된원리들을교회에적용함으로성장할수있음을설명하였다. 크리스티안 A. 슈바르츠 (Christian A. Schwarz) 는성장하는교회의특징을현실적인상황에맞추어 8가지로설명하였다 : 첫번째특성은유능한지도력이아닌사역자를세우는지도력을세우는것이다. 두번째특성은은사중심적사역을하는것이다. 세번째는열정적인영성을소유하는것이다. 네번째는기능적인조직을소유하는것이다. 다섯번째는영감있는예배가드려지는것이다. 여섯번째는영적교제를나눌수있는전인적소그룹을발전시키는것이다. 일곱번째는필요를채워주는방식으로전도하는것이다. 여덟번째는성도들간의사랑의관계를증진시키는것이다. 90 슈바르츠의주장은다분히현실적이다. 그렇기에현재의교회들이많은주목을하였고, 사역에반 영을하였다. 슈바르츠는교회성장의핵심적인역할을계시로보며말씀사역의중요성을강조한다.. NCD 의 5 가지기본요소가운데가장중요하게여기는심장에해당하는요소는 삼위일체나침반 인 데, 이곳에서슈바르츠는계시의중요성을다룬다. 91 그와유사한주장을명성훈이하였는데, 그는교 회성장을다음과같은 7 가지원리로설명하였다 : 87) Thom S. Rainer, 교회성장교과서, ) Ibid., ) Harold L. Fickett, 교회성장의열가지원리, 조해수역 ( 서울 : CLC, 1978), ) Christian A. Schwarz, 자연적교회성장첫걸음, 윤수인역 ( 서울 : NCD, 2000), ) Christian A. Schwarz, 자연적교회성장 : 한국교회를바꾼다, 박연우역 ( 서울 : NCD, 2007),

56 32 첫째는지도의원리로서, 목사의지도력을중요시하는것이다. 둘째는성도참여의원리로서, 평신도사역의중요성을강조한것이다. 셋째는성령역사의원리로서, 사역에서의성령의역사를강조하는것이다. 넷째는예배역동의원리로서, 감동이있는예배를드리는것이다. 다섯째는전도양육의원리로서전도의생활화를강조하는것이다. 여섯째는조직경영의원리로서목회자의경영마인드를강조하는것이다. 일곱째는기도전쟁의원리로서기도의동력화를강조하는것이다. 92 명성훈은교회성장에서의역동적인성령의사역을강조하였는데, 93 이는자신이소속된오순절계 열의교단과무관치않다. 하지만그는 교회성장을경험하기위해서는성경으로돌아가야한다 고주장하며, 성경을가까이하는개인은영적성장을경험하고, 성경을가까이하는교회는교회성장을경험하게될것이다 94 라고강조하였다. 그는한국교회에교회성장에대한이론적인발전과함께성경과교회성장과의상관관계를구체적으로설명하여주었고, 한국교회에서실제적인모델을제시함으로교회성장을학문으로이끌었다. 3. 성경연구와교회성장과의관계에대한소결론 게리 E. 길리 (Gary E. Gilley) 는현대사회에물들어가는교회의모습을비판하며, 모든교회는성경에서나와야한다. 모든방법, 프로그램, 복음전도의노력그리고교회가선언하는메시지는성경적인진리에견고하게뿌리내리고있어야한다 95 고강조하였고, 오스기네스 (Os Guinness) 도교회성장을위한현대적인방법들을비판하며, 하나님의교회가하나님의말씀과진리로세워져야진정한교회성장을이룰수있음을언급하였다. 96 하워드 G. 헨드릭스 (Howard G. Hendricks) 는그리스도인들이하나님의말씀을연구해야하는이유를 첫째로영적성장을위해서, 둘째로영적성숙을위해서, 셋째로준비와훈련을통해하나님의 92) 명성훈, 교회성장마인드 ( 서울 : 교회성장연구소, 2001), ) 명성훈, 교회성장과영적차원 ( 서울 : 서울서적, 1993), ) 명성훈, 교회성장마인드, ) Gary E. Gilley, 마케팅교회무엇이문제인가, 김성웅역 ( 서울 : 부흥과개혁사, 2010), ) Os Guinness, 교회성장운동의새로운기초, 김동찬역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1998), 47.

57 33 뜻을이루시기위해사용하실수있는정결하고도빼어난도구가되기위해서이다 97 로설명하였다. 하나님의말씀인성경을연구하는것은개인의성장과함께교회성장을가져오는근원이된다. 그렇기에우리는교회성장을하나님의말씀위에서찾아야한다. 명성훈은교회성장과성경과의관계를설명하면서성경의교회성장을다음과같이설명한다 : 첫째로, 성경의교회성장은하나님의명령에서출발한다. 둘째로, 성경의교회성장은예수님의사역에서발견된다. 셋째로, 성경의교회성장은성령님의임재에서실현된다. 넷째로, 성경의교회성장은사도들의설교에서확인된다. 다섯째로, 성경의교회성장은교인들의기도에서폭발한다. 여섯째로, 성경의교회성장은제자들의훈련에서증폭된다. 일곱째로, 성경의교회성장은성도들의전도에서확산된다. 98 명성훈은성경을통하여교회성장의원리와내용을알수있는데, 교회성장에는하나님의말씀에대한연구와연구된말씀에대한실현이근원적인힘임을알려준다. 조지 W. 피터스 (George W. Peters) 도 하나님의사역에서, 특히전도나교회성장에서하나님의말씀의중요성을강하게강조해야한다. 99 고역설하였다. 게츠도교회성장과부흥을위해하나님의말씀을배우는것에대해다음과같이언급하였다 : 20 세기교회부흥의비결을확립하고신약성경이말하고있는부흥의원리와목적을알기위해서는, 1 세기그리스도인들이어떠한체험을했는가를주목하는것이중요하다. 사도행전과서신들을통하여그들의여러가지특별한체험을종합하여보면대체로다음과같은세가지기본적인범주안에해당한다. 첫째로, 그들은하나님의말씀을배우는일에전심전력하였다. 둘째로, 그들은하나님과그들사이에놀라운관계를가졌다. 셋째로그들은불신세계에담대하게복음을전했다. 100 성경에대한열정을통한교회성장은당연한결과이지만, 방법적인성장에관심을두는현대의교 회들이간과하는부분이기도하다. 성경과교회사에서나타났던부흥은철저히하나님의백성들이하 나님의말씀으로돌아갈때나타났다. 근대와현대의교회성장도하나님의말씀을무장한그리스도인 97) Howard G. Hendricks and William Hendricks, 삶을변화시키는성경연구, 정현역 ( 서울 : 디모데, 2002), ) 명성훈, 교회성장마인드, ) George W. Peters, 교회성장신학, 임홍빈역 ( 서울 : 대한기독교서회, 1992), ) Gene A. Gets, 현대교회성장학, 임성택역 ( 서울 : 생명의말씀사, 1994), 81.

58 34 들이삶이기초가되어나타났다. 하나님의말씀에대한열정이없다면, 부흥과교회성장은불가능한 것이다. 따라서연구자는 3 장에서성경을통해교회성장을이룬교회사례를분석, 종합함으로성경 에대한열정이교회성장에의직접적인요인임을밝힐것이다.

59 제 3 장 성경에대한교육을통해부흥한교회사례연구 그리스도인들은성경에대한절대적인가치를두고있다. 만약에그것이흔들린다면성경에대한 교육은무의미할것이다. 트리니티복음주의신학교의교수인웨인 A. 그루뎀 (Wayne A. Grudem) 은 복음주의자들이성경에대한 4 가지권위를인정해야한다고주장한다 : 첫째는성경의무오성이다. 성경에있는모든말씀은하나님의말씀이므로성경의말씀은모두온전히진실하며어느부분에도오류가없다는것이다. 101 둘째는성경의명확성이다. 성경안에는이해하기어려운부분도있으나, 누구나신중하게읽으면그의미를깨달을수있다는것이다. 102 셋째는성경의필요성이다. 성경이복음을알고, 영적인삶을유지하고, 하나님의뜻을발견하는데필요하다는것이다. 103 넷째는성경의충분성이다. 하나님께서구원의각단계마다그의백성들이소유하도록하신모든말씀이성경에기록되어있으며, 따라서구원과하나님을온전히믿고순종하도록하는데필요한모든말씀이성경에있다는것이다. 104 교회는하나님의뜻을전하는이땅의통로이기에하나님의말씀을가르치는사역이핵심일수밖에없다. 3장에서연구자는성경에대한교육을중심으로부흥과교회성장을경험한교회의사례를통해교회안에서이루어지는성경교육의중요성을밝히며그것이교회의본질을회복하는길임을강조할것이다. 1. 말씀으로훈련되는교회 ( 사랑의교회를중심으로 ) 평신도재발견은하나님의뜻이다. 105 사랑의교회의설립자인옥한흠은교회의주체로서의평 101) Wayne A. Grudem, 조직신학 ( 상 ), 노진준역 ( 서울 : 은성, 1997), ) Ibid., ) Ibid., ) Ibid., ) 옥한흠, 평신도를깨운다 ( 서울 : 두란노, 1984),

60 36 신도를강조하며, 106 평신도들에게하나님의말씀을무장시켜예수님의말씀대로제자로키우는사역 이교회의본질임을주장하였다. 107 그는제자훈련의궁극적인목적을하나님의말씀을통해 예수 그리스도의인격과삶을본받는신자의자아상을확립하는것이다. 108 로답하면서사랑의교회의사 역이진정한제자를말씀으로키우는일에매진하였음을밝혔다. 1) 일반적인이해 사랑의교회는 1978 년 7 월 23 일창립되었고, 109 창립예배후드린첫예배에는옥한흠부부를포함 한 12 명이참석하였다. 110 옥한흠은자신의목회방향에맞추어창립후 1 달반후에는여제자반을, 1 년후에는남제자반을개설하여본격적인제자훈련을시작하였다. 111 이때의상황을한신교회담임 이었던이중표는다음과같이회상하였다 : 사랑의교회가창립되던당시는강남지역이막개발단계에있던터라서로목좋은곳에자리잡고전도하기위해치열한경쟁을하던때였다. 그래서한달이멀다하고대부분의교회가부흥회를개최하거나전도를나가거나심방다니느라야단이었다. 그러나사랑의교회는달랐다. 무엇보다도예수님의인격을닮은제자훈련에열중이었다. 당시는부흥회식의전도집회가유행이었는데사랑의교회는이와같은방식을택하지않고당장아무런효과가나타나지않는제자훈련의방법을택했던것이다. 사람들은사랑의교회가오래못가서교회문을닫게될것이라고생각했다. 그러나 3 년이지나면서결과는정반대로나타나기시작했다. 교회는지속적으로성장했고제자훈련을받은성도들의신앙생활이화제가되기시작했다. 한국교회에제자훈련이라는물결을일으키게되었고많은목회자들이사랑의교회에서제자훈련사역을배우려고줄을서게되었다 112 이중표의평가를반영하듯사랑의교회는 1982 년에출석교인이 250 명으로늘어났고, 1985 년강남 역주변에교회를지었을때에는 1200 명이되었다 년옥한흠의은퇴와함께 2 대담임으로오 106) Ibid., ) Ibid., ) Ibid., ) 옥한흠, 제자훈련열정 40년 ( 서울 : 국제제자훈련원, 2008), ) Ibid., ) Ibid., ) 이중표, 사랑의교회제자훈련이한국교회에미친영향, 목회와신학, 1998년 11월, 72.

61 37 정현이부임한후, 계속적인성장을한사랑의교회는재적교인 8 만명, 주일예배출석교인 4 만 5000 명규모로, 새로운교회를서초동대법원건너편 7533 m2에 12~13 층높이로 2013 년에건축하였 다 ) 목회철학 옥한흠의목회철학은 3 가지로요약될수있다 : 첫째로, 교회로교회되게하라 - 평신도교회의주체 이다. 교회는평신도의교회다. 역시이교회를위해존재하는것이다. 목사의할일은평신도가제자리에서서제역할을하게헌신하는것이다. 114 둘째로, 작은자가천을이루리라 제자훈련의한사람철학 이다. 하나님은한사람에주목하고, 그를준비시키신후그사람을통해세계가깜짝놀랄만한일들을이루어오셨다. 이것이지금까지하나님이일해오신걸음걸음이다. 115 셋째로, 한사람을완전한자로 제자훈련, 하나님의명령 이다. 예수를아는지식과신앙은일치해야한다. 내가아는것과내가믿는것이동일해야한다. 그리고나아가서온전히사람이되는과정에발을들여놓아야한다. 그래서그리스도의장성한분량이충만한데까지성장하는것이다. 116 그의 평신도제자훈련 이라는사역철학은사랑의교회에철저하게반영되어구체적인제자훈련사 역으로나타났고, 1986 년설립한국제제자훈련원을통해제공되는 CAL 세미나 117 는많은사역자들 에게제자훈련에대한내용을나누어주는통로가되었다. 다 : 3) 교회의비전 사랑의교회의비전은 우리는제자훈련선교교회를꿈꿉니다. 118 이며, 공동체의고백은다음과같 113) 한국경제신문, 성전신축예정대로진행 온라인자료 년 10 월 8 일접속. 114) 옥한흠, 이것이목회의본질이다 ( 서울 : 국제제자훈련원, 2004), ) Ibid., ) Ibid., ) 제자훈련지도자세미나로알려진 CAL(Called to Awaken the Layman Discipleship) 세미나는 5 일동안진행되며, 다양한형태의제자훈련사역을소개하고, 필요한자료를제공한다. 118) 사랑의교회, 비전 온라인자료 년 10 월 8 일접속.

62 38 우리는세상으로부터부름받은하나님의백성입니다. 또한세상으로보냄받은그리스도의제자입니다. 보냄받은소명자로서하나님을기쁘게찬양하는성령충만한예배자가되겠습니다. 진리를배우고수호하는은혜의빚진자가되겠습니다. 땅끝까지복음을전파하는전도자가되겠습니다. 이웃의아픔을함께하는치료자가되겠습니다. 온성도가하나되는화해자가되겠습니다. 사회적책임을다하는소명자가되겠습니다. 그리하여주의나라가이땅에임하며, 하나님을영화롭게하는사랑의공동체가되겠습니다. 119 사랑의교회비전과공동체의고백에는창립자옥한흠과 2 대담임인오정현의목회철학이충분히 담겨있고, 이것이사랑의교회의교육목적이되어구체적인프로그램으로운영된다. 4) 교육훈련프로그램 (1) 제자훈련제자훈련의목표는 ' 모든성도들을주님의제자로만든다 ' 는것이다. 이목표는 ' 제자훈련 ' 목회철학의기반위에세워져있다. 제자훈련은 32주과정으로실시된다. 특히이훈련은가르치는양육순장의은사가있으신분들을선발하여훈련을시킨다. 이훈련에서는다시한번삶의변화를시도한다. 제자훈련은사랑의교회훈련사역의핵심이며평신도지도자양육프로그램으로제자훈련의기초와구원의진리, 예수그리스도의제자로서의삶을정립시켜나가는훈련이다. 교육은 32주간진행되며, 매년 2월부터 12월까지진행된다. 120 제자훈련에참가할수있는자격은매우엄격한데, 첫째로본교회에등록한지 1년이지난자로서세례받은지 3년이상된자, 둘째로새가족모임을마친자, 셋째로연령은 33세- 50세인자, 넷째로다락방을 1년이상꾸준히참석한자, 다섯째로훈련중에교회봉사요청에기쁨으로순종할자, 여섯째로배우자의허락을받은자, 일곱째로신체가건강하고건전한직업을가진자, 여덟째로제자훈련의모든내용을불평없이기쁨으로감당할준비가된자이다 ) 사랑의교회, 공동체의고백 온라인자료 년 10 월 8 일접속 120) 사랑의교회, 제자훈련 온라인자료 년 10 월 8 일접속. 121) 제자사역훈련, 제자훈련생모집 온라인자료 년 10 월 8 일접속.

63 39 (2) 사역훈련사역훈련은제자훈련을수료한자에한해서순장으로서의자질과소양, 기술, 리더십을갖게하는훈련과정이며, 이훈련을마친자는양육순장으로파송을받아사역하게된다. 교육은 32주간진행되며, 매년 2월부터 12월까지진행된다. 122 (3) 성경대학성경대학은구약성경전체의내용과흐름을거시적인안목으로명확하게이해할수있도록돕는과정이며, 성경을체계적으로공부하고삶에적용하기원하는자를대상으로실시된다. 이과정에참여하는자는반드시성경일독을하게된다. 교육기간은 1년이다. 123 (4) 교리대학교리대학은기독교신앙의핵심진리들을주제별로성경, 하나님, 예수님, 성령님, 구원, 재림등을체계적으로배우게되며, 주교재로는 명쾌하고감동있는교리이야기 가사용된다. 교육기간은 1 년이다. 124 (5) 기타훈련사랑의교회에서는이외에도다양한교육과훈련프로그램이제공된다. 큐티세미나, 구약의파노라마, 신약의파노라마, 생명사랑아카데미, 은사개발세미나, 북한선교교육, 정감은혜학교, 성경적사이버문화리더, 인터치상담학교, 교사훈련원, 청소년부모훈련원, 어린이부모훈련원등이운영된다 ) 사랑의교회, 사역훈련 온라인자료 년 10월 8일접속. 123) 사랑의교회, 성경대학 온라인자료 년 10월 8일접속. 124) 사랑의교회, 교리대학 온라인자료 년 10월 8일접속. 125) 사랑의교회, 기타교육훈련 온라인자료 년 10월 8일접속.

64 40 5) 사역결과월간조선의이근미는일반인의입장에서 사랑의교회는복음주의자의식을가지고목회일선에서처음부터일관되게복음주의이상을실천에옮기면서평신도운동, 대사회적인봉사, 대각성운동과복음주의연합정신을개교회교단교파를초월하여한국교회전체에저변확대시키는데매우중요한역할을했다는점에서이시대의복음주의교회성장을성공적으로대변해주는모델이다 126 라고평가하였다. 또한진보적인성향을지닌인터넷기독교신문뉴스앤조이의유연석, 윤희윤은사랑의교회를중심으로펼쳐진제자훈련의영향을다음과같이평가하였다 : 교계목회자들과신학자들은제자훈련이한국교회에미친영향을크게네가지를꼽는다. 첫번째가 ' 평신도를깨운다 ' 는말처럼교회에서수동적인자리에있던평신도를목회의대상에서동역자로변화시켰다는것이다. 두번째로제자훈련은잘못된성장신화를바로잡았다. 지난 1 세기동안한국교회는기적이라부를만큼세계교회역사상놀라운성장을했다. 하지만양적성장만큼질적성장이이루어지지않았다. 제자훈련은교회의교회됨이무엇인지고민하게만들었다. 세번째로목회강단의변화다. 제자훈련을목회현장에접목함으로써목회자는성경적목회관을정립하게되고, 더하여평신도의삶을깊이있게이해하게되어강단이살아난다. 제자훈련과설교가살때제자훈련은더욱더시너지효과를발휘하게되는것이다. 네번째로평신도들에게복음주의성경적세계관에대해눈을열어주어사회 문화변혁의책임의식을고취시켜주었다는것이다. 127 보수적경향의월간조선과진보적인기독교신문인뉴스앤조이의평가는모두긍정적이며, 새로운시대의모델이될것임을언급하였다. 이중표는 물량주의에묻혀버리고익명성속에숨고, 개인주의에갇힌비인간화된인간들, 피상적인관계에서만만족하고자기를내보여주려하지않는현대교회성도들을사랑의관계성으로끌어들이는것이바로제자훈련이다 라고제자훈련의가치를평가하였고 128, 이동아는옥한흠의평신도중심사역을 오늘날한국교회는평신도운동의꽃을피우고있다. 종교개혁에서하나님의말씀이성직자에게서평신도에게넘어왔다면, 오늘날의평신도운동에 126) 이근미, 평신도를제자수준으로훈련시켜, 함께교회를꾸려간다 온라인자료 년 10 월 9 일접속. 127) 유연석, 윤희윤, 평신도여일어나함께가자 온라인자료 년 10 월 9 일접속. 128) 이중표, 사랑의교회제자훈련이한국교회에미친영향, 75.

65 41 서는복음의사역이성직자에게서평신도에게넘어온계기를마련해주었다 로평가하였다. 129 옥한흠에의해서주도된제자훈련에대한부정적인입장도적지않다. 방동섭은사랑의교회식제자 훈련의위기를다음과같이언급하였다 : 제자훈련을받을수록주님을닮아가는인격적인변화가일어나고, 세상에들어가세상을변혁시키는사람으로살아야하는데, 그보다는주로교회안에갇혀교회안에서대부분의시간을보내는사람이된다는것이다. 한마디로말한다면제자훈련이교회라는제도에포로로잡혀있는듯이보인다. 그결과한국에는제자훈련을받은교인이많아도세상으로들어가사회를변혁시키는역할수행에실패하고있는것이다. 제자훈련은주님의인격으로성숙해가는사람, 어디를가든지예수님의인격을닮아겸손히형제를섬기는사람, 더나아가사도적인삶을통해세상을변화시키고능동적으로책임지는기독교인을양성하는것이그목적이다. 단지특정프로그램을수료한크리스천엘리트를양성하는과정이아니다. 130 사랑의교회의제자훈련에대해엘리트중심의소수를위한제자훈련, 현실적인삶을무시한무리한방법, 시간과비용에비해결과가높지않는사역등에대한평가가있다. 그러나옥한흠은제자훈련을시작한지 20년후, 평신도를깨운다 를쓴지 14년후기록한 다시쓰는평신도를깨운다 에서자신에사역에대해서다음과같이평가하였다 : 그동안사랑의교회에는엄청난변화가있었습니다. 지금도계속변화의바람을타고있습니다. 그리고교계에서는제자훈련에대한전반적인인식이전과는비교가되지않을정도로긍정적입니다. 국내외로제자훈련목회를통해건강한체질을회복하여놀라운성장을계속하고있는지역교회의사례들을찾아보는것이전혀어렵지않습니다. 오랜전통으로굳어있는교회의토양에제자훈련이라는새로운묘목을이식하는일은순교를각오하지않으면안되는일처럼어려워보이는것이사실이지만, 그럼에도겁없이뛰어드는교역자들이남아있는이상한국교회의전망은밝다고확신합니다. 131 옥한흠의제자훈련은각개인에게하나님의말씀을철저하게가르쳐지키게하는사역이었고, 사랑 의교회는옥한흠의비전에동참하여엄청난부흥과교회성장을가져왔다. 이것이사랑의교회의부흥 과교회성장의비밀이다. 한명의목회자가하나님의말씀을사랑하고, 그말씀을모든개인에게열 129) 이동아, 21 세기제자훈련이렇게하라 ( 서울 : 쿰란출판사, 2009), ) 방동섭, 사랑의교회식제자훈련의위기 온라인자료 년 1 월 2 일접속. 131) 옥한흠, 다시쓰는평신도를깨운다 ( 서울 : 국제제자훈련원, 2005), 8-9.

66 42 정적으로가르쳐그리스도의제자가되게하는것을사랑의교회가우리에게보여주었다. 바로이것을 이시대의교회는다시회복하여야한다. 2. 말씀으로살아가는교회 ( 온누리교회를중심으로 ) 온누리교회와함께연상되는것은 열정적인예배, 일대일성경공부 132, 큐티-생명의삶 133 등이다. 감동적인예배를통해경험한하나님의은혜를삶의깊은곳까지전할수있는방법으로택한것이일대일성경공부와큐티사역이다. 이러한온누리교회의사역이개인과교회성장에어떠한영향을주었는지를함께살펴보고자한다. 1) 일반적인이해온누리교회는서울한남동에위치한한국기독교선교원에서하용조를중심으로 12가정이모여제자훈련을시행함으로시작되었는데, 창립예배는 1985년 10월 6일 78명의성도가모여드려졌다 년 7월 19일현재서빙고동예배당에입당을하였고, 이때부터본격적으로일대일제자훈련, 큐티사역, 주간 / 주일성경공부등의말씀사역이진행되었다. 2005년에는 CGN-TV를개국하였고, 2010 년 6월현재 9개캠퍼스, 4개기도처, 25개비전교회, 1,220명선교사, 301개선교지교회, 75,525명의등록교인이있다 년 8월하용조소천이후, 이재훈이 2대담임목사로사역하고있다. 2) 목회철학 나는사도행전적교회를꿈꾼다. 135 이것은하용조가자신의사역철학을한문장으로설명한것 132) 온누리교회에서는일대일사역을위해두란노출판사에서출판한 일대일제자양육성경공부 를사용한다. 133) 생명의삶은두란노출판사에서출판하는월간큐티집으로현재는한국어를포함, 영어, 일본어, 중국어, 스페인어판을공급한다. 134) 온누리교회, 온누리발자취 온라인자료 년 10 월 10 일접속. 135) 하용조, 사도행전적교회를꿈꾼다, ( 서울 : 온누리, 2007), 8.

67 43 이다. 젊은시절하용조는다음과같은다짐을한다 : 생활을혁명하고, 타성을깨며, 습관을혁명하자. 정말이렇게만살수없다. 진정으로교회는세상의희망이되어야합니다. 역시예수믿는사람들은다르다. 라는말을세상사람들로부터들을수있어야합니다. 하나님은살아계시는구나! 라는말을듣게되어야합니다. 그래서정말우리나라가건강해지고세계에서하나님의일을할수있는민족으로다시태어나는축복이일어나야합니다. 136 이러한젊은시절의비전을자신의사역철학에담았는데, 그는사도행전의교회론을자신과온누 리교회의사역철학으로삼아다음과같이표현하였다 : 사도행전의교회는예배공동체였고, 성령공동체였다. 그리고선교공동체였다. 사도행전의교회에는열가지특징이있다. 온누리교회의목회철학은사도행전의목회철학에서비롯된다. 첫번째, 성령으로충만한공동체이다. 두번째, 예수의삶을사는공동체이다. 세번째, 날마다기적이일어나는공동체이다. 네번째, 고난속에서도복음을전하는공동체이다. 다섯번째, 거룩과성결과정직을추구하는공동체이다. 여섯번째, 평신도리더를세우는공동체이다. 일곱번째, 순교하는공동체이다. 여덟번째, 이방인을품는공동체이다. 아홉번째, 땅끝까지선교하는공동체이다. 열번째, 사도행전 29 장을계속써가는공동체이다. 137 비록하용조가소천하였지만, 그의철학은여전히온누리교회의비전에담겨계속적인사역의형태 로진행되고있다. 3) 교회의비전 온누리교회의홈페이지에서는교회의비전을다음과같이언급한다 : 온누리교회가창립될때주셨던사도행전적인 바로그교회 의비전을새롭게하고구체화한것이 Acts29 비전입니다. Acts29 란사도행전 29 장을의미하는것으로사도행전은끝나지않았고계속씌어져야함을뜻합니다. 사도행전 28 장이후의기록이바로이시대교회들의기록이된다면, 온누리교회를통해이루시는하나님의역사가사도행전 29 장처럼기록되기를원한다는꿈이기도합니다 ) 하용조, 나의하루 ( 서울 : 두란노, 2014), ) 하용조, 사도행전적교회를꿈꾼다, ) 온누리교회, 온누리비전 온라인자료 년 10 월 10 일접속.

68 44 온누리교회의비전에는자신들의교회를통하여이땅을향하신하나님의꿈을이루어드리려는 열정이담겨있다. 이러한열정을구체화시킨것이교육훈련프로그램이다. 4) 교육훈련프로그램 온누리교회의단계양육체계큐티의생활화, 일대일제자양육, 제자도, 전도훈련, 지도자론, OUT- REACH, MISSION 순이다. 139 이중에서대표적인사역은일대일제자양육과큐티의생활와사역이 다. 온누리교회의초창기멤버로하용조와함께 30년을일대일사역에집중한정호옥은일대일제자양육을 무엇보다매일큐티하는법을배우고, 그것을나누며, 순모임에서도큐티를중심으로나누기때문에말씀이삶의전반에영향력을행사하도록만든다. 일대일제자양육은그야말로 가르치든지배우든지하라 를실천에옮기는사역 140 으로설명하며, 온누리교회가지향하는핵심가치를전달할수있는최선의방법으로말하였다. 큐티사역에대한중요성을강조한하용조는, 큐티를통한그리스도인개인이주체적인성경을읽는것의가치를다음과같이주장했다 : 그리스도인들은교회나를의지하는신앙이아니라성경을의지하는신앙, 예수님을의지하는신앙으로자기의신앙체계를세워나갑니다. 감정적인것에자기의신앙을의탁하는것이아니라의지적이고도분명한자기결단가운데책임적존재로신앙생활을해나가는것입니다. 외적인형태는우리보다더연약한것같지만윤리적인결단이나실제적인결단은우리보다훨씬앞서있는것, 그것이새벽기도와큐티의차이이며우리에게보완되어야할점이라고생각됩니다. 141 이러한가치를바탕으로온누리교회의교육훈련프로그램은진행된다. 139) 온누리교회, 일대일제자양육 온라인자료 년 10 월 10 일접속. 140) 정호옥, 2 인 3 각행진곡 ( 서울 : 두란노, 2015), ) 하용조, 하용조목사의큐티하면행복해집니다 ( 서울 : 두란노, 2008), 64.

69 45 (1) 일대일제자양육 ⅰ) 일대일제자양육동반자과정이과정은온누리교회에등록한교인이나국내외대외협력교회성도들을대상으로 16주간실시되는데, 교육목적은 일대일로세계로비전을가지고모든족속을일대일로제자삼아주님의말씀을가르쳐지키도록하는것 이다. 교육내용 1주차일대일양육에대한소개, 2주차예수그리스도 1, 2과, 3주차예수그리스도 3, 4 과, 4주차큐티의이론과실제 1, 5주차큐티의이론과실제 2, 6주차구원의확신, 7주차하나님의속성, 8주차성경, 9주차기도, 10주차교제, 11주차전도, 12주차성령충만한삶, 13주차시험을이기는삶, 14주차순종하는삶, 15주차사역하는삶, 16주차일대일양육방법 142 으로진행된다. 교재는 일대일제자양육성경공부 를사용하며, 12개의주제를중심으로매주큐티와삶의나눔을통해동반자의인격과삶이그리스도안에서완전한자로세워지도록섬김는데, 과제물로는일대일교재예습암송성구큐티간증문작성등이있다. ⅱ) 일대일제자양육양육자과정이과정은동반자과정을수료한자들을대상으로 16간실시되는데, 교육목적은동반자과정과동일하지만, 강사는해당사역전문가인가된다. 동일한교육과정과교재로진행되지만, 교육내용을설명할수있는자료와섬김과돌봄의사역을동반할수있는사역적인기술도공유한다. 이수후에는동반자반을섬길수있게된다. (2) Basic QT 큐티사역의목표는모든성도가큐티생활화하고, 큐티를통해받은은혜를지체간에공유하고격 려하는것이다. 4 주간진행되는교육은 1 주차 큐티는무엇입니까?, 2 주차 큐티는어떻게해야하나 142) 온누리교회, 양육사역 - 일대일제자양육 온라인자료 양육체계 _ 일대일 _ 제자양육.pdf 년 10 월 10 일접속.

70 46 요?, 3주차 큐티나눔은어떻게해야하나요?, 4주차 큐티나눔에있어서지켜야할원칙 으로진행된다. 143 두란노출판사에서매월발행되는 생명의삶 을활용하는큐티사역은매일개인의생활속에서묵상하고, 적용한하나님의말씀을주중또는주일소그룹으로모여나눔방에서삶의나눔을갖는것으로연결된다. 살아있는하나님의말씀을자신의삶의현장에서경험하는것이큐티사역의핵심이다. (3) 기타교육프로그램 온누리교회에서는 9 개캠퍼스를통해시니어아카데미, 성경본문연구, 창조과학세미나, 집단상담, 성경적세계관교실, 선교학교, 성경통독학교등의다양한교육프로그램을제공되고있다. 144 이러한 과정은온누리교회의비전을성취하고, 교인들이삶의자리에서그리스도인으로서의영향력을나타낼 수있도록돕는기능을하고있다. 5) 사역결과 온누리교회의 2 대담임목사인이재훈은국민일보와의인터뷰에서일대일양육사역에대해다음과 같이평가하였다 : 교회가이처럼성숙한모습을보이는비결은 일대일양육 이다. 담임한사람에게의존하지않고성도가성도를가르치고돌보는것이 일대일사역 이다. 이런양육과정에서인격과인격의만남이이뤄진다. 성도들의믿음이함께성장할수있는것이다. 온누리교회에는일대일양육을할수있는성도만 2 만명이넘는다. 교회에정식등록하기위해선일대일양육과정을필수로거쳐야한다. 일대일양육은청년세대를교회에안정적으로정착시키는데도효과적이다. 서로에게관심을갖고돌보는일이청년실업등으로힘겨워하는젊은이들에게격려와위로가될수있기때문이다 ) 온누리교회, Basic QT 온라인자료 년 10 월 10 일접속. 144) 온누리교회, 과정안내 온라인자료 년 10 월 10 일접속. 145) 국민일보, 위대한교회보다낮은곳보는교회될것 온라인자료 년 10 월 9 일접속.

71 47 또한온누리교회의초창기멤버로하용조와함께 30 년을일대일사역에집중한정호옥도일대일 양육사역에대해서다음과같이평가하였다 : 오늘밤죽어도천국에갈수있는가하는질문앞에서당황하는수많은사람들이일대일의 16 주를거치게되면, 그리스도의제자가되기로결단하고, 은사를따라사역하게되고, 자신과같은제자를재생산하기까지성장한다. 그러나이렇게좋은원리로시작해도끝까지마치기는쉽지않을뿐더러시간이오래걸리다보니교회안에일대일이정착되기까지는시간과노력이많이든다. 146 문성모는 하용조목사는평신도가움직이는교회를지향한다. 그는목회자만열심히일하고평신도들은가만히앉아서말씀이나듣고돌아가는교회는건강하지못하고, 평신도들이목회자와함께뛰고일하고노력하는교회가되어야함을강조하였다 147 로회상하였고, 김유수는 목회초기, 목회를위해서라면많은세미나와집회에참석하는것을마다하지않고, 해답을찾던중에온누리교회하용조목사를만나일대일양육에눈을뜨게됐다 고하였다. 148 주간조선의최홍섭은하용조와온누리교회의사역을다음과같이평가하였다 : 대부분의한국교회가세상과동떨어진 자기몸집불리기 에초점을맞추었다면 1985 년에출범한온누리교회는 선교 ( 전도 ), 교육, 봉사, 구제 로요약되는교회목적을달성하기위해기획력과순발력으로세상을파고드는전략을택하고있다. 오늘날온누리교회는사랑의교회와함께개신교계를대표하며벤치마킹대상으로꼽히고있다. 그뒤에는 하용조 라는인물이있다. 149 하용조와온누리교회에대한평가는교회안과밖에서크게다르지않다. 다만 Acts29 사역의실 현을위해여러지역에캠퍼스를세움으로지역교회와의마찰이있었지만, 여전히많은교회에서일 대일제자양육과큐티사역의모범을온누리교회에서찾고있다. 사도행전적인교회를꿈꾸며, 말씀 146) 정호옥, ) 문성모, 하용조목사이야기 ( 서울 : 두란노, 2010), ) 기독공보, 월광교회의양육노하우집대성 온라인자료 년 10 월 10 일접속. 149) 최홍섭, 멀티태스킹실천하는디지털리더십 온라인자료 년 10 월 10 일접속.

72 48 을생활화하는온누리교회의사역은여전히계속되고있고, 21 세기교회들이소망하는부흥을가져 오게하는모델임이분명하다. 말씀으로살아가는교회를세우는것은모든목회자들의소망일것이 기에온누리교회의사역을치밀하게연구함과적용함이필요하다. 3. 말씀을세상에드러내는교회 ( 지구촌교회를중심으로 ) 설교는하늘을위한땅의소리, 땅의말씀이다. 설교는전적으로하나님나라의메시지이어야한 다. 그러나설교는동시에땅의옷을입고땅의언어로들려져야한다. 150 이는지구촌교회의설립자 이자, 원로인이동원의설교에대한기본적인생각이며, 이동원의생각을사역화한것이지구촌교회 의셀사역이다. 이러한지구촌교회의사역이교회성장과개인의영적인성숙에어떠한영향을주었는 지를함께살펴보고자한다. 1) 일반적인이해 1993년미국에서목회중이던이동원은한국에서의교회개척에대한부담을느꼈고, 그해 11월경기도수지의선경스매트복지관강당에서 65명이창립준비예배를드림으로써지구촌교회가시작되었다. 현재는수지신봉리성전과분당비전센터, 필그림하우스, 경기대채플에서동시예배를드리고있으며, 목장교회가활성화되어지구촌교회의교육, 전도, 선교를주도하고있다 부활절지구촌목장공동체대축제 를수원월드컵경기장에서 31,000여명의성도들이모여부활의기쁨을나누었다. 2010년 12월 26일이동원을원로로추대하고, 진재혁이제2대담임목사로취임하여지구촌교회의사역을이어가고있다 ) 이동원, 청중을깨우는강해설교 ( 서울 : 요단출판사, 1990), ) 지구촌교회, 연혁 온라인자료 년 11 월 10 일접속.

73 49 2) 목회철학 이동원의목회에대한 3 가지소망은 첫째로성경을다설교해보고죽는것이고, 둘째로젊은이들 을그리스도의제자로만드는것이고, 셋째로셀교회를통해소그룹리더를배출하는것 152 이다. 그 의설교에대한열정이현재의지구촌교회를존재하게하였고, 젊은이와셀교회사역에대한소망은 미래의지구촌교회를발전하게하는원동력으로작용할것이다. 이동원의목회철학은다음과같다 : 첫째는전인목회이다. 우리는죄인을하나님의사람으로변화시켜영과육이통합된온전한인격으로하나님나라의사역을감당할수있는일꾼으로세우고자한다. 둘째는균형목회이다. 우리는전인목회가실현되기위하여서는성도들이교회생활과사회생활 ( 가정생활 ) 을균형있게조화시켜야하며성령의열매 [ 인격 ] 과은사 [ 사역 ] 가조화된삶을추구하며복음전도와사회봉사의책임이균형있게강조되어야하고더나아가예루살렘 [ 국내선교 ] 과땅끝 [ 해외선교 ] 에대한관심이동시에강조되어야함을믿는다. 셋째는교육목회이다. 우리는이와같은균형과헌신은지속적이고일관성이있는교회교육과훈련에의해서만가능하다고믿는다. 따라서우리는우리교회목회의중심에서우리교회에출석하는지체들에대한체계적인교육의장을베풀어야한다고믿는다. 153 이동원의목회철학은자신의설교와지구촌교회의다양한사역에충분히반영되었다. 교육목회를 통해실현되는전인목회와균형목회는한국교회에신선한충격을주었는데, 특히그는가정사역과그 리스도인들의삶을강조하였다. 이동원은가정의중요성을다음과같이언급하였다 : 결혼은의지로나눌수없는언약의관계이다. 성경이가르치는가정의목표로첫째는연합이고, 둘째는완성이고, 셋째는축복의계승이고, 넷째는천국의구현이다. 154 성서에서강조하는열가지부부생활의원리는첫째, 부부의사랑은자주표현되어야한다. 둘째, 용서를구하고용서하는일에인색하지말아야한다. 셋째, 창조적인언어생활을향유해야한다. 넷째, 비교하지말아야한다. 다섯째, 부모에게로부터건강한해방이있어야만한다. 여섯째, 할수있는한부부는떨어져있지말아야한다. 일곱째, 합리적으로가정경제를경영해야한다. 여덟째, 성생활에대한바른철학과태도를가져야한다. 아홉째, 남편과아내에대한성경적부부관계의명령을따라야한다. 열째, 죄를이기는영적생활을해야한다. 155 이동원은그리스도인의가정만큼그리스도인의삶의중요성을다음과같이강조하였다 : 152) 이동원, 성경적리더십의길 ( 서울 : 목회리더십연구소, 2016), ) 지구촌교회, 원로소개 - 목회철학 온라인자료 년 11 월 10 일접속. 154) 이동원, 가정행전 ( 서울 : 규장, 1998), ) 이동원, 사랑과믿음이있는곳에 ( 서울 : 나침반사, 1990),

74 50 교만은회개대상 1호이다. 질투는신앙으로만잠재워진다. 분노는잘처리돼야한다. 탐심은바이러스같다. 탐식은마음의병이다. 게으름은비정규군이다. 정욕은낡은옷처럼벗어버려야한다. 156 습관은인생의질을형성하는제1의요소이다. 그래서우리는습관을제2의천성이라고도한다. 일단습관이형성되면그습관은쉽게바뀌지않는다. 습관은되도록인생의이른시기에익혀야한다. 좋은습관을만드는것이삶의미션이되어야한다. 예수님보다더영향력있는인생을산사람이없다면그분의습관을연구하는일보다중요한일도없을것이다. 157 이는강한제자를세우는것을소망하는옥한흠의목회철학과선교사적인삶을추구하는하용조의목회철학과는상당한차이를보여주는부분이다. 이동원의목회철학은섬세하고, 구체적이며, 실생활적이다. 그렇기에특정인이아닌, 대부분의그리스도인들에게적용할수있는내용을담고있다. 이동원의설교와지구촌교회의사역에는대부분의그리스도인들이감당해야하는내용을가시적목표로제안하여삶에서실현을가능하게하는장점이있다. 3) 교회의비전지구촌교회의비전은세상변화를위한 3G, 민족치유를위한 3N으로표현된다. 3G는 Great Commission ( 지상대명령인선교 / 전도 ), Global Church ( 세계교회를향한섬김과나눔 / 영향력 ), Godly Leaders ( 경건한리더 ) 이고, 3N은 North Korea ( 북한땅을향한하나님의계획 ), Next Generation ( 다음세대를위해 ), New Family ( 변화하는사회속의새로운가족들을향해 ) 이다. 3G 사역이이동원에의해서주도되었다면, 3N 사역은진재혁에의해서진행되고있다. 158 이러한비전의성취를위한지구촌교회의사명은 우리는목장교회를통해우리가먼저변화되고더나아가평신도선교사로서가정, 직장, 지역공동체의변화와지구촌선교네트워크확장에헌신한다 이다 ) 이동원, 회개행전 ( 서울 : 규장, 2000), ) 이동원, 예수님의거룩한습관 ( 서울 : 두란노, 2008), ) 지구촌교회, 비전 온라인자료 년 11월 11일접속. 159) 지구촌교회, 사명 온라인자료 년 11월 11일접속.

75 51 4) 교육훈련프로그램 지구촌교회의교육은크게필수과정과사역훈련과정으로나뉜다. (1) 필수과정 필수과정은 3 단계로구성되어있는데, 각단계를통해서교회의사역에참여하게된다. ⅰ) 정교인필수과정정교인필수과정은총 16주간진행되는데, 새생명의길 (4주), 새가족의길 (4주), 목장교회의길 (4주) 로구성된다. 이과정을마친사람에한해서정회원자격과함께다른과정을선택할수있게된다. 160 ⅱ) 제직필수과정 제직필수과정은정교인과정을마친사람에한해서참가할자격을부여하는데, 교육은 새공동체 (7 주 ) 와 침례교교리 로이루어져있다. 161 ⅲ) 영구제직필수과정 영구제직필수과정은제직필수과정을마친사람에한해서참가할자격을부여하는데, 교육은 목 자의삶, 성경적리더십, 중보기도사역세미나, 사역봉사세미나 로이루어져있다 ) 지구촌교회, 정교인필수과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속. 161) 지구촌교회, 제직필수과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속. 162) 지구촌교회, 영구제직필수과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속.

76 52 (2) 사역훈련과정 ⅰ) 성경훈련과정성경훈련과정은 성경파노라마, 신 / 구약의파노라마, 영성큐티, 단기성서특강 ( 창세기, 열왕기상, 하, 이사야, 마가복음, 사도행전, 로마서등 ), 성경통독 으로이루어져있다. 163 ⅱ) 목자훈련과정 목자훈련과정은 목장교회모임인도법, 목자의삶, 목장교회사역, 목장교회은사배치, 목자 클리닉 으로이루어져있다. 164 ⅲ) 평신도사역훈련과정평신도사역훈련과정은 전도폭발, 선교폭발, 영적전쟁, 세상중보의길, 사역봉사세미나, 은사발견세미나, 하나님을경험하는삶, 목적이이끄는삶, 세상중심에서는리더십, 열린목자대학 으로이루어져있다. 165 ⅳ) 가정상담훈련과정가정상담훈련과정은 새가정훈련학교, 사랑의순례, 결혼예비학교, 성서적부모교실, 성경적치유상담세미나, 열린부모세미나, 성경적상담훈련, 성서적재정교실, 창조적대화교실 등으로이루어져있다 ) 지구촌교회, 성경훈련과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속. 164) 지구촌교회, 목자훈련과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속. 165) 지구촌교회, 평신도사역훈련과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속. 166) 지구촌교회, 가정상담훈련과정 온라인자료 년 11 월 11 일접속.

77 53 5) 사역결과 진보적인성향을가진한겨레신문에서는 2011 년 4 월은퇴한이동원과의인터뷰기사와함께지구 촌교회에대한평가를다음과같이하였다 : 다른교회라면아마 성도 10 만여명 이라고부풀려자랑할일이지만, 그는출석수를정확히세어 2 만 5 천명 이라고했다. 대다수들이신자들을어떻게하면교회에묶어둘까를고민하는동안그는신자들에게교회에오래머물지말라고강조했다. 가정과직장생활에충실한것이신앙생활을잘하는사람이라는것이었다. 목사가수없이후임이나신자들과갈등을빚는대형교회실상과달리그는신자들과단한번싸웠을뿐이다. 자기월급을올리지말라는것이었다. 그는정년 70 살을 5 년앞서지난연말은퇴를단행했고, 후임진재혁목사가연착륙할수있도록 3 년시한으로 멘토링목회 를하고있다. 대형교회목사가은퇴하면서마지막으로챙길수있는비장의카드인 거금의퇴직사례비 와 주택 도받지않기로했다. 167 이것은세상의눈에비춰진지구촌교회와이동원의사역이었다. 위의평판은여전히진재혁에의해서지속되고있다. 지구촌교회에는강력한제자도를무장하여세상의변화를주도하는그룹이나, 선교사적평신도의삶을사는그룹이많지는않지만, 자신의삶의자리에서가정과직장을균형감있게섬기는그룹이주를이룬다. 이러한삶을살게하는것이삶에영향을주는설교와셀교회사역이다. 이동원은지구촌교회의셀사역을 단순한예배나성경공부가아닌삶의코이노니아 ( 교제 ) 가목장형태로자리잡으면서진지한마음열기와치유의역사, 이른바성령께서임하시고역사하시기시작하는곳 168 으로소개하였다. 지구촌교회의사역은특별하지않다. 하지만많은사람들이참여할수있게하는힘이있고, 참여를통한성취감을제공하여준다. 지구촌교회의모습은 21세기부흥과교회성장의모범이되고있다. 특별할것이없는사역들가운데서도하나님의말씀을드러내는사역이야말로진정한교회의모습일것이다. 167) 한겨레신문, 나를수술하는마음으로한기총해체요구 온라인자료 년 11 월 10 일접속. 168) 이동원, 우리가사모하는푸른목장 ( 서울 : 두란노, 2004), 8.

78 54 4. 말씀으로세워지는교회 ( 제주함께하는교회를중심으로 ) 제주기독신문에따르면 2016 년 1 월현재제주도에위치한교회는 433 개이고, 소속교단은 34 개이 다. 169 이중기독교한국침례회에소속된교회는 10 개인데, 100 명이상의성도가모이는곳은함께하 는교회한곳뿐이다. 연구자는본장에서함께하는교회의사례를통해집중적인성경교육이교회성장 에미치는영향을밝히려한다. 1) 일반적인이해제주도 170 에위치한함께하는교회는연구자가개척하여지금까지시무하는교회이다. 제주도는한국에서복음화율이가장낮은지역 171 이기에제주도에서의교회개척과성장은매우힘든일로알려져있다. 함께하는교회는 2008년 3월에장년 4명, 청년 2명, 어린이 4명이참석하여첫예배를드림으로제주도에서의첫사역을시작하였고, 2016년 12월현재재적 196명 172 중평균적으로 110명이상이주일예배에참석하고있다. 2) 목회철학교회는그리스도의몸이다. 그리스도의몸인교회가건강한성장을하기위해서필요한것은하나님의말씀을섭취하는것이다. 연구자에게있어서가장중요한사역철학은 교회가하나님의말씀을철저히, 충분하게가르쳐야한다는것 이다. 이를위해필요한실천적가치는첫째로성경 66권모두를가르쳐야한다는것이고, 둘째로원하는모든사람에게가르쳐야한다는것이고, 셋째로구체적인 169) 제주기독신문, 433 개교회, 2016 년제주복음화향해새출발 온라인자료 년 11 월 21 일접속. 170) 제주특별자치도, 2015 년도주민등록인구통계보고서, 2015 년 12 월 31 일. 9. 이자료에따르면제주도인구는 641,355 명으로대한민국전체인구에 1.25% 를차지한다. 171) 기독신문, 제주찾은낙도선교회 온라인자료 년 11 월 22 일접속. 이자료에의하면제주도의복음화율은 7.8% 이고, 제주도원주민의복음화율은 4.5% 로전국에서가장낮은수준이다. 172) 재적 196 명중성인은 157 명이고, 청소년과어린이들이 39 명이다.

79 55 삶의결과를가져오게해야한다는것이다. 첫번째실천적가치를위해연구자는성경전체를연구한개인적인자료를준비하였고, 전반기 5 년의바이블아카데미사역에서실제로활용하였다. 두번째실천적가치를위해연구자는바이블아카데미에외부인원의참여를허락하였다. 함께하는교회의교인들은 3년안에성경전체를배우게되지만, 외부인원들은주중프로그램만참여하게됨으로 5년이필요하다. 세번째실천적가치를위해연구자는소그룹리더 10명을세워전체적인성도들의삶을돌보게하였다. 모든교육의결과는섬김과봉사, 헌신, 나눔, 겸손, 돌봄등의삶의모습으로나와야하기에소그룹운영은필요하였다. 3) 교회의비전함께하는교회의비전은마태복음 28장 18-20절에근거하여세워졌다. 내용은 하나님의사람으로제자를삼아, 하나님의말씀으로가르치고지키게하여, 하나님의사람을세워, 하나님의사랑이필요한모든사람들에게복음을전하는오직예수님만을높이는교회 이다 ) 교육훈련프로그램함께하는교회의교육훈련프로그램은교회의비전에맞게성경전체를가르치기위한바이블아카데미로운영된다. 바이블아카데미의각과정은 52주과정으로 5년간지속되며, 자체적으로제작된교육자료를사용한다. 모든교육은총 90분으로진행되며, 10분간의질의응답시간을가진다. (1) 1단계 : 성경의시작 ( 창세기-신명기 ) 1단계에서연구자는우선적으로성경개관을다룬다. 성경에대한기본적인지식과성경의정경화과정, 성경의번역, 구약과신약의특성, 시대적인관습, 주요인물등에대한내용을교육한후에창세기를시작한다. 173) 함께하는교회, 교회비전 온라인자료 년 11 월 27 일접속.

80 56 창세기 1장부터신명기 34장까지의장별정리와함께중요사건과구절들을집중적으로가르친다. 단순히사건을설명하는것으로끝나는것이아니라, 여러학자들의견해를밝히며복음주의적인해석으로가르친다. 1단계에서의교육목적은창세기의주요인물, 출애굽과정, 십계명, 5대제사, 율법등을이해하는것이다. (2) 2단계 : 구약의역사 ( 여호수아-에스더 ) 2단계에서연구자는우선적으로고대근동의역사를다룬다. 앗수르, 바빌로니아, 페르시아, 헬라, 로마로이어지는고대근동의패권을세계사적인관점에서먼저다룬후, 세계열강들속에서의이스라엘의역사를조명함으로구약의역사를이해하게한다. 2단계도 1단계에서와동일하게해당되는성경의장별내용을정리하고, 주요사건과인물을중심으로가르친다. 2단계에서의교육목적은구약의역사를일목요연하게이해하는것이다. (3) 3단계 : 구약의삶과예언 ( 욥기-말라기 ) 3단계에서연구자는우선적으로시가서와예언서의공동된특성을다룬다. 욥기, 시편, 잠언, 전도서와예레미야애가는각권의성격과저자들을먼저교육한후에내용을가르친다. 시가서교육에서는모든장에대한정리는하지않고, 중요한구절과가르침을중점적으로다룬다. 하지만예언서는 1, 2단계에서와같이장별정리와함께예언자의특성과시대적상황, 예언의대상등을집중적으로교육한다. 3단계에서의교육목적은하나님의사람들의지혜와예언의말씀을깨닫고복음주의적인구속사에대한이해하는것이다. (4) 4단계 : 신약의삶과예언 (4복음서, 요한계시록 ) 4단계에서연구자는우선적으로신약개관을먼저다룬다. 이어서공관복음서와요한복음의구조적인차이를설명한후, 각장의내용을가르친다. 요한계시록은 12회걸쳐교육되는데, 구약의예언서와차이, 묵시문학의특성, 요한계시록의구조,

81 57 각장과사건에대한설명등으로진행된다. 4 단계에서의교육목적은예수님의사역과가르침을통 해그리스도인의삶을배우는것이다. 연구자는각권을가르치며, 삶의주제를나누게된다. (5) 5단계 : 신약의역사 ( 사도행전-요한3서 ) 5단계에서연구자는우선적으로사도행전을연구함으로시대적, 지리적특성을교육한다. 이후에다루어지는내용은사도행전을배경을기초로하여장별로정리한다. 특별히바울서신과일반서신의구조적인차이와내용을비교함으로저자들의특성을가르친다. 5단계에서의교육목적은사도들의삶과서신의내용을이해함으로그리스도인의삶의진정성을배우는것이다. 5) 사역결과함께하는교회는외형적으로큰교회는아니지만건강하게성장하는교회이다. 2008년에 10명으로시작한교회가 2016년 12월현재재적 196명 ( 성인 157명 ) 의교회로성장하였고, 주일참석교인의 44.8% 가바이블아카데미과정에참가하고있다. 고령의성도와직장사정으로매주일참석이어려운성도들을제외하면, 많은성도들이교회에서제공하는바이블아카데미에참여하고있다. < 표 1> 함께하는교회현황 구분 등록교인 주일평균참석 아카데미참여 참여율 (%) 계 평균

82 58 함께하는교회의사역에대해서침례신문은 3 년전에다음과같은기사를내었다 : 함께하는교회는제주도에서정착한지 5 년정도됐지만꾸준히전도하며성장하고있는교회다. 현재는 100 여명의성도가있고 1 년마다 3~40 명정도의인원이꾸준히전도되고있어님의탁월한말씀의양식을먹으며자라는질적인성장과함께양적인성장이함께이뤄지고있는미래를기대하게하는교회다. 또한청년들의신앙의못자리역할을하고있다. 청년들은군대를가거나대학을졸업하면육지로나가기때문에평균적인숫자를유지하지만무엇보다신앙의튼튼한말씀의뿌리를만들어줘육지에나가서도흔들리지않는믿음생활을할수있도록하고있다. 유수영목사는현재제주도민들도함께할수있는바이블아카데미를매주화, 목요일에진행하고있으며 2 년에한번창세기부터시작해계시록까지성경을한번훑는세미나도개최하고있다. 매주진행하고있는바이블아카데미에는평균 50 여명이찾아와성경에대해공부하고있다. 174 교회는하나님의말씀을가르쳐야한다. 부분적인말씀이아닌성경전체를가르쳐야한다. 함께하는교회는교회개척초기부터현재까지대부분의에너지를바이블아카데미를통한성경교육에쏟아넣었다. 그결과로성도들은하나님의말씀을더가까이하게되었고, 하나님의말씀을배우기원하는사람들이교회로나오게되었다. 바이블아카데미사역은함께하는교회의부흥과성장의원천적인힘이되었으며, 건강한교회로나아가게하는밑거름이되었다. 바이블아카데미사역에대한부정적인견해도있다. 교회에서성경만가르칠것이아니라, 그리스도인에게필요한다양한삶의주제들을다룰필요가있다는것이다. 이러한주장에반대하지않다. 하지만연구자는성경을가르치며, 그속에서그리스도인들에게필요한다양한삶의주제들을나눈다는것이다. 사도행전을공부하며선교를가르치고, 바울서신을공부하며은사와직분을가르치며, 복음서를공부하며성품을가르친다. 바이블아카데미를통해성도들은성경을통해삶의지혜와태도를배우게된다. 주제를정해놓고성경을찾는것이아니라, 성경을연구해가면서삶의주제들을해결해가는것이전체적으로성경을보게하는바이블아카데미의특징적장점이다. 함께하는교회는여전히성장중이다. 복음을전하는 174) 침례신문, 말씀으로제주도민이하나되고함께하길바랍니다 온라인자료 년 11 월 10 일접속

83 59 것이어려운시대이고, 복음을받아들이는것을어려워하는지역이지만하나님의말씀의능력을믿기 에성경전체를가르치기에힘쓸것이다. 5. 사례연구에대한소결론 히브리서 4장 12절에서는하나님의말씀을 살아있고활력이있어 로표현하고있다. 살아있는하나님의말씀이교회와하나님의사람들을활력있게하는것은당연한결과이다. 하지만교회가살아있는하나님의말씀보다세상의가르침에관심을가짐으로점차활력을잃고있다. 한국에서교회성장을연구하며사랑의교회, 온누리교회, 지구촌교회의사례에서설명한것처럼각각의교회는교회성장을위한다양한요인을가지고있다. 그중에서가장중요한것이하나님의말씀에대한열정이었다. 교회를창립함과동시에나누었던말씀에대한열정이성도들에게구체적으로반영됨으로교회는성장하였다. 이러한사례들을기초로연구자도함께하는교회의핵심을하나님의말씀의전파로세웠고, 8년이상을이사역에만집중하였다. 결과적으로교회는외형적인성장과함께성도개개인의성장도가져왔다. 많은것들이변화하는세상에살고있지만, 교회는변하지않는하나님의말씀을지속적으로가르치는일에매진해야한다. 그것이이땅에서의교회의사명이며, 이사명을감당하는교회에계속적인성장과성숙을가져올것이다.

84 제 4 장 바이블아카데미개발을위한설문연구 1. 설문의목적과절차 1) 설문의목적본설문은실시중인바이블아카데미의현실태를파악하여더욱발전적인방향을제시하는데목적을두었다. 8년간함께하는교회에서시행된바이블아카데미의장점과단점을파악하여발전시켜야하는내용에대한결과를앞으로의사역에구체적으로적용할것이고, 바이블아카데미를희망하는교회들에게실제적인도움을주는자료가된다. 2) 참가자 본설문에는총 33 명이참가하였다. 참가자모두는제주도에거주하며바이블아카데미에참석한 경험이있는평신도이고, 목회자는없다. 3) 설문절차와방법설문은직접적인만남을통해서 15분간진행되었다. 연구자는설문전에리버티대학교의 IRB(Institutional Review Board) 의검토를거친설문동의서를이메일로참가자에서보냈고, 참가자들의참여의사를확인한후에설문을위한만남을가졌다. 4) 설문구성설문은총 24개의질문으로되어있다. 개인적인질문은 1~4번, 참석하는교회에대한질문은 5~9 번, 바이블아카데미참여에대한질문은 10~15번, 바이블아카데미의영향에대한질문은 16~20 번, 바이블아카데미운영에대한질문은 21~24번으로구성되어있다. 60

85 61 질문의형식은 1 가지답만을선택하는객관식과해당사항모두를선택하는객관식, 자신의생각을 기입하는주관식으로되어있다. 2. 설문결과 연구자는설문결과를표로나타내었고, SPSS(Statistical Package for the Social Sciences) 프로그램 을통하여얻은결과를막대그래프와퍼센트방식으로표기하였다. < 표 2> 성별 참가자의 51.5% 는여자, 48.5% 는남자이다. 교회구성원의 70% 이상이여자임을고려할때에남 자성도의참가율이높음을알수있다.

86 62 < 표 3> 나이 참가자는 20 대 12.1%, 30 대 24.2%, 40 대 21.2%, 50 대 30.3%, 60 대이상 12.1% 로연령별고른 참여가있었음을알려준다. 이는바이블아카데미에서제공하는교육내용에대해서모든연령대의 이해가가능하였음을보여주는것이다.

87 63 < 표 4> 교회를다닌기간 참가자의 63.5% 는교회를다닌지 21년이상이고, 84.8% 는 11년이상이다. 함께하는교회는 8년전에설립되었다. 설문에참가자들의대부분은다른교회에서신앙생활을경험한후에함께하는교회에서제공하는바이블아카데미에참여하였다. 그렇기에다른교회의성경공부와바이블아카데미의차이를잘알수있다.

88 64 < 표 5> 교회에서의직분 참가자의교회내에서의직분은다양하다. 특별한것은장로, 권사, 안수집사의참여율이 33.4% 나 된다는것이다.

89 65 < 표 6> 소속교단 참가자의 66.7% 는침례교인이다. 이는함께하는교회가침례교단에소속되어있기때문이다. 나머 지 33.3% 는장로교, 순복음, 감리교, 성결교순이다.

90 66 < 표 7> 참여교회의규모 참가자의 84.9% 는 200 명이하의교회에참석하고있다. 이는전국에서복음화율이가장낮은제주 도의상황을보여준다.

91 67 < 표 8> 제공되는성경공부프로그램 참가자들의참석하는교회에서제공하는성경공부프로그램은새가족반 45.5%, 그룹성경공부 63.6%, 성경대학 42.4% 로나타난다. 일대일성경공부와기타형태의성경공부는 0% 이다.

92 68 < 표 9> 참여한성경공부 참가자들이참여하였던성경공부는새가족반 39.4%, 그룹성경공부 66.7%, 일대일성경공부 12.1%, 성경대학 45.5%, 기타의견으로직장성경공부 3% 로나타난다.

93 69 < 표 10> 성경공부주요교재 성경공부에서사용되는주요교재는성경만사용 45.5%, 교육교재 51.5%, 큐티자료 15.2%, 주 일설교요약 15.2% 로나타난다. 성경만사용하는성경공부의비율이 45.5% 로나온것은바이블아 카데미에서성경만을사용하기때문이다.

94 70 < 표 11> 바이블아카데미참여경험 참여자 33 명모두는바이블아카데미에참여한경험을가지고있다. 그렇기에바이블아카데미의 장점과단점을잘알고있고, 발전방향을제시할수있다.

95 71 < 표 12> 참여과정 바이블아카데미의참여과정에대한질문에참가자들은지인의소개 69.7%, 함께하는교회에참여 로 18.2%, 일반홍보 9.1%, 인터넷 3.0% 순으로의견이나타난다. 홍보를통한참여보다바이블아 카데미에참석하였던사람들의권유가참여에가장큰영향을주었음을알려준다.

96 72 < 표 13> 참여기간 참가자들의참여기간은 6개월이하 30.3%, 7~12개월 21.2%, 2~3년 18.2%, 4~5년 24.2%, 6년이상 6.1% 로나타난다. 이는참여자들의참여기간이어는한곳에편중되지않았음을나타내는결과이다. 연차별로큰차이가없는것은해마다신입회원이들어옴으로계속적으로성장을하고있음을보여주는것이다.

97 73 < 표 14> 참여프로그램수 참여프로그램의수는참여기간에비례한다. 1 년을주기로 1 개의프로그램이제공되기에 3 개이 하의참여가 78.8% 를차지한다. 주중에제공되는바이블아카데미외에주일성경공부와새벽예배 시에제공되는프로그램에참여하여 6 개이상의참여한사람도 6% 를나타낸다.

98 74 < 표 15> 영향을준프로그램 14번질문은주관식으로무응답이 87.8% 로답을 우리바이블아카데미 혹은 함께하는교회바이블아카데미 로기록하였다. 이는참가자들이바이블아카데미내에서의프로그램에대한답을하지않고, 어떤바이블아카데미가영향을주었는가로이해를잘못한결과이다. 다만소수의의견으로창세기와사복음서가같은수치인 6.1% 를나타낸다.

99 75 < 표 16> 참여자에게미친영향 바이블아카데미가참여자에게미친영향에대한질문에성경이해향상 100%, 가정 / 직장생활긍정 69.7%, 전도 / 선교활동 45.5%, 봉사활동 42.4%, 기타의견으로비전발견 3% 순으로참여자의의견이나타난다. 성경이해가향상되는것은당연한결과이고, 삶의변화에도영향을주었음을알게하는결과이다.

100 76 < 표 17> 참여권유 참가자모두는타인에게바이블아카데미참여를권유할것으로나타난다. 이는바이블아카데미가 자신의삶에긍정적인영향을주었기때문이다.

101 77 < 표 18> 권유이유 17 번질문은주관식으로성경이해향상 36.4%, 무응답 30.3%, 생활의변화 18.2%, 신앙성장 15.2% 순으로나타난다. 참가자들의실제적인변화가참여를권하는가장큰이유이다.

102 78 < 표 19> 바이블아카데미가교회의개척을도움 참가자의 97% 는바이블아카데미운영이교회의개척에도움을준다는의견을나타낸다. 함께하 는교회가교회개척시기부터바이블아카데미를운영하였기에참가자들은함께하는교회의사역을 염두에둔결과이다.

103 79 < 표 20> 바이블아카데미가교회의성장을도움 참가자모두는바이블아카데미가교회의성장에도움을준다고생각한다. 하나님의말씀을풍성히 배우는교회의성장을바이블아카데미사역으로보여준것이다.

104 80 < 표 21> 교회성장의이유 20번질문은주관식이다. 바이블아카데미가교회성장에도움을주는이유에대한질문에무응답 42.4%, 신앙성장 24.2%, 성경이해향상 18.2%, 교회의필요 9.1%, 생활의변화 6.1% 순으로참가자들은답을한다. 자신의삶에실제적인변화가있음을답하는참가자들이 48.5% 로개인의성장이교회성장으로나타남을보여주는결과이다.

105 81 < 표 22> 바이블아카데미운영에서가장중요한것 참가자들은바이블아카데미운영시가장중요한것은준비된강사 (69.7%) 로나타난다. 바이블 아카데미와다른성경공부의가장큰차이점은강사의비중이다. 성경전체를가르칠수있는능력이 요구된다.

106 82 < 표 23> 적절한기간 참가자들은단계별운영기간을 1 년이상 36.4%, 3 개월 27.3%, 6 개월 18.2%, 7-12 개월 12.1%, 1 개월 6.1% 순으로답을한다. 현재 1 년으로진행되는단계별운영이보다세분화되기를원하는것이 다.

107 83 < 표 24> 적절한인원 참가자들은 30 명이하의운영을 60.6% 가, 31 명이상을 39.4% 가원한다. 그렇다면 30 명전후가 적절한인원으로사료된다.

108 84 < 표 25> 발전을위해필요한것 참가자들은바이블아카데미의발전을위해질문시간 (48.5%) 과발표 (27.3%), 예습과제 (21.2%) 가 확대되기를바란다. 이는바이블아카데미에보다적극적인참여를하겠다는의사를표하는것이기에 구체적인반영이필요할것이다. 3. 설문결과에의한분석 1) 빈도결과에대한분석설문참가자중주요대상으로나오는그룹은 40대이상, 21년이상을교회에다닌침례교인이다. 참가자전원은바이블아카데미를경험하였으며, 타인에게바이블아카데미의참여를권유할정도의만족감을보여준다. 참가자들은성경에대한이해가향상됨과동시에삶에서의구체적인변화가나타났음을알려준다. 전도와선교, 봉사활동, 직장과가정생활에서의실제적인변화로인해교회의성장이나타날수있음과교회설립초기부터바이블아카데미와같은집중적인성경공부사역이필요함

109 85 을강조한다. 설문결과에의하면바이블아카데미운영에서가장중요한요소가준비된강사즉, 목회자로나타난다. 목회자의성경에대한철저한준비가바이블아카데미의성공을좌우하고, 부흥과성장에실제적인영향을줌을알게하여준다. 2) 성별과바이블아카데미운영과의교차분석참가자중 48.5% 는남자, 51.5% 는여자이다. 대부분영역에서성별의차이는크게다르지않은결과를가져온다. 차이를나타내는부분은참여하였던성경공부이다. 새가족반참석에남자는 25%, 여자는 52.9% 를, 그룹성경공부에남자는 50%, 여자는 82.3% 를, 성경대학에남자는 56.2%, 여자는 35.3% 의결과를보여준다. 남자는성경대학과같이대그룹으로운영되는그룹에참여하는것을선호하고, 여자는소그룹으로운영되는성경공부에참여하기를원한다. 따라서바이블아카데미와같은집중적인성경공부사역도성별특성에맞게운영될필요가있다. 익명성을원하는남자들에게는대그룹형태로, 관계성을중요시하는여자들에게는소그룹으로진행하는것도고려할필요가있을것이다. 3) 나이와바이블아카데미운영과의교차분석참가자중에는 50대 (30.3%) 가가장많은분포를보였지만, 결과의차이를크게보여준곳은많지않다. 다만새가족반교육의참여가 40대와 50대에서 69.1% 를차지하여다른연령대와는구별된결과를보여준다. 하지만성경대학에서는 20대 (50%), 30대 (50%), 40대 (14%), 50대 (50%), 60대이상 (50%) 을보인다. 다른성경공부과정과다르게성경대학은나이의영향을적게받는것으로나타난다. 그렇다면그결과는바이블아카데미의대상을 20세이상의전연령으로하는것이가능함을알려주는것으로해석할수있다. 성인에해당하는모든연령대가이해할수있는프로그램을준비하는것은목회자의몫이된다.

110 86 4) 교회를다닌기간과바이블아카데미운영과의교차분석참가자중남자의 56.2%, 여자의 70.5% 는 21년이상교회를다닌경험을가지고있다. 그들은그룹성경공부 52.3%, 성경대학 78.5% 의참여율을보이고, 77.7% 가성경만으로운영되는성경공부를선호하는것으로나온다. 21년이상교회를다닌참가자들은바이블아카데미를통해 100% 의성경이해향상, 76.1% 의직장과가정생활의변화, 52.3% 의전도와선교활동확대, 42.8% 의봉사활동확대의경험을가지고있다. 바이블아카데미를선호하는그룹은교회생활을가장오래한그룹이었으며, 그들에게는다른그룹과비교되는삶의변화가나타났기에바이블아카데미의홍보와마케팅에큰도움을줄것이다. 바이블아카데미사역은교회는오래다녔으나, 실제적인성경교육을받지못한사람들에게더필요하다는것을보여준다. 5) 소속교단과바이블아카데미운영과의교차분석설문참가자들은한국의주요교단소속이다. 참가자들의소속된교회가장로교인경우주일참석인원은 201명이상이 57% 이고, 침례교는 200명이하가 100% 이다. 이는한국교회에서의장로교와침례교의규모를보여주는작은지표이다. 각교회에서제공하는성경공부형태를묻는질문에그룹성경공부는침례교 68.1%, 장로교 57.1% 로큰차이가없으나, 성경대학은침례교 50%, 장로교 28.5% 의차이를나타내었다. 성경을중심으로가르치는성경대학을침례교인들이선호한다는것이다. 따라서침례교회의창립초기와부흥을위해서는성경대학에대한구체적인제시가큰도움을줄것으로판단된다. 6) 참여기간과바이블아카데미운영과의교차분석바이블아카데미에참여한기간이 4년이상의 80%, 3년이하의 43.4% 는주요교재로서성경만을쓰는것을선호하고, 4년이상의 40%, 3년이하의 52.1% 는성경이외에추가교육교재가있는것을선호한다. 주일설교요약에대해서는 4년이상의 0%, 3년이하의 21.7% 가원하는것으로나타

111 87 난다. 이는참여기간이길수록성경을중심으로배우는것을선호하며, 직접성경을읽고연구함으 로자신의이해를넓히기를원함을알수있다. 4. 설문결과에대한소결론 본설문은 8년이상진행된바이블아카데미에대한중간평가의의미를가진다. 바이블아카데미에참가한모든사람을대상으로시행한것은아니지만, 설문에참가한사람들의평가는긍정적이다. 참가자의 100% 가타인에게참가를권유할것이고, 성경에대한이해와실제적인삶의변화가나타났기에바이블아카데미가교회와교회의구성원인성도들의성장에도움을주었다는결론이나온다. 특별히바이블아카데미를선호하는계층으로 40, 50대남녀, 21년이상의교회경험, 침례교인이나타났음은참고할내용이다. 바이블아카데미에참여한경험이많을수록성경을중심으로하는성경공부를선호하고, 성경에대한이해를바라는것은바이블아카데미를시작하며기대하였던효과가 나타남을보여주는것이다. 참가자들이바이블아카데미의발전을위해서제안한내용은앞으로의 사역에반영하여보다발전된형태의바이블아카데미를만들어갈것이다.

112 제 5 장 21 세기목회를위한바이블아카데미운영방안 설문결과를통해바이블아카데미가성도들의삶에실제적인변화를가져오고, 교회의부흥과성장에직접적인영향을줄수있음에알수있다. 또한, 설문결과와같이바이블아카데미운영에서가장중요한것은 준비된강사 이기에효과적인바이블아카데미운영을위해서는목회자의철저한준비가필요하다. 교회에서목회자들은교인들에게하나님의말씀인성경을가르쳐야한다. 일부의성경이아닌성경 66권전체를가르쳐야한다. 하지만성경전체를가르칠수있는목회자들이많지않기에연구자는성경전체를가르칠수있는목회자를양성하는바이블아카데미목회자반과준비된목회자들이운영할수있는바이블아카데미평신도반을구분하여제안하고자한다. 1. 바이블아카데미목회자반 1) 명칭 / 목적 / 목표본프로그램은명칭은 Bible Forest Academy(BFA) 175 로프로그램참가자가성경전체를이해함으로교회안에서 Bible Tree Academy(BTA) 176 를운영할수있는능력을가지게하는것을목적으로한다. 프로그램의목표는참가한목회자들이성경전체를강의할수있는강의안을개별적으로준비하여실제강의에서사용할수있는교안이소유하게하는것이다. 2) 교육대상 BFA 교육대상은정규신학대학원의 Master of Divinity(M.DIV) 과정을이수한 35 세이상의목사 175) BFA 는바이블아카데미목회자과정이다. 176) BTA 는바이블아카데미평신도과정이다. 88

113 89 로, 교단과성별에대한제한은없다. 이는기본적인성경과신학적지식을소유하였음이전제로한 다. 설문결과에의하면바이블아카데미운영에서가장중요한요소가준비된강사이기에교육대상 의선정은어느것보다중요하다. 3) 교육기간 본프로그램은 1 년 (52 주 ) 과정인데, 13 주단위로나뉘어총 4 회로진행된다. 참가자들이목회자들이 기에프로그램은매주월요일오전과오후각 3 시간씩총 6 시간으로운영된다.

114 90 < 표 26> BFA 1/4 분기교육프로그램 구분 강의 1 ( 오전 9:00-12:00) 강의 2 ( 오후 1:00-2:30) 강의 3 / 워크샵 ( 오후 2:30-4:00) 1 주차 입학식 / BFA 목회자반운영 BTA 평신도반운영 BTA 를통한교회부흥 2 주차구약성경개관 1 구약성경개관 2 구약의지리 3 주차창세기강해 1 창세기강해 2 창세기강해안작성 4 주차출애굽기강해 1 출애굽기강해 2 출애굽기강해안작성 5 주차레위기강해 1 레위기강해 2 레위기강해안작성 6 주차민수기강해 1 민수기강해 2 민수기강해안작성 7 주차신명기강해 1 신명기강해 2 신명기강해안작성 8 주차여호수아강해 1 여호수아강해 2 여호수아강해안작성 9 주차사사기강해룻기강해 사사기, 룻기강해안작성 10 주차사무엘상강해 1 사무엘상강해 2 사무엘상강해안작성 11 주차사무엘하강해 1 사무엘하강해 2 사무엘하강해안작성 12 주차열왕기상강해 1 열왕기상강해 2 열왕기상강해안작성 13 주차강해안발표 1 강해안발표 2 총평

115 91 < 표 27> BFA 2/4 분기교육프로그램 구분 강의 1 ( 오전 9:00-12:00) 강의 2 ( 오후 1:00-2:30) 강의 3 / 워크샵 ( 오후 2:30-4:00) 1 주차열왕기하강해 1 열왕기하강해 2 열왕기하강해안작성 2 주차역대상강해 1 역대상강해 2 역대상강해안작성 3 주차역대하강해 1 역대하강해 2 역대하강해안작성 4 주차에스라, 느헤미야강해에스더강해 에스라, 느헤미야, 에스더강해안작성 5 주차욥기강해 1 욥기강해 2 욥기강해안작성 6 주차시편강해 1 시편강해 2 시편강해안작성 7 주차잠언강해 1 전도서, 아가강해 잠언, 전도사, 아가강해안작성 8 주차이사야강해 1 이사야강해 2 이사야강해안작성 9 주차예레미야강해예레미야애가강해 예레미야, 애가강해안작성 10 주차다니엘강해 1 다니엘강해 2 다니엘강해안작성 11 주차에스겔강해 1 에스겔강해 2 에스겔강해안작성 12 주차호세아, 요엘강해아모스강해 호세아, 요엘강해안작성 13 주차강해안발표 1 강해안발표 2 총평

116 92 < 표 28> BFA 3/4 분기교육프로그램 구분 강의 1 ( 오전 9:00-12:00) 강의 2 ( 오후 1:00-2:30) 강의 3 / 워크샵 ( 오후 2:30-4:00) 1 주차오바댜, 요나, 미가강해나훔, 하박국강해 2 주차스바냐, 학개강해스가랴, 말라기강해 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국강해안작성 스바냐, 학개, 스가랴말라기강해안작성 3 주차구약종합 1 구약종합 2 구약종합 3 4 주차중간사시대 1 중간사시대 2 중간사시대강의안작성 5 주차신약성경개관 1 신약성경개관 2 신약의지리 6 주차마태복음강해 1 마태복음강해 2 마태복음강해안작석 7 주차마가복음강해 1 마가복음강해 2 마가복음강해안작성 8 주차누가복음강해 1 누가복음강해 2 누가복음강해안작성 9 주차요한복음강해 1 요한복음강해 2 요한복음강해안작성 10 주차사도행전강해 1 사도행전강해 2 사도행전강해안작성 11 주차로마서강해 1 로마서강해 2 로마서강해안작성 12 주차고린도전서강해 1 고린도전서강해 2 고린도전서강해안작성 13 주차강해안발표 1 강해안발표 2 총평

117 93 < 표 29> BFA 4/4 분기교육프로그램 구분 강의 1 ( 오전 9:00-12:00) 강의 2 ( 오후 1:00-2:30) 강의 3 / 워크샵 ( 오후 2:30-4:00) 1 주차고린도후서강해 1 고린도후서강해 2 고린도후서강해안작성 2 주차갈라디아서강해 1 갈라디아서강해 2 갈라디아서강해안작성 3 주차에베소서강해 1 에베소서강해 2 에베소서강해안작성 4 주차골로새서강해 1 골로새서강해 2 골로새서강해안작성 5 주차데살로니가전서강해데살로니가후서강해 6 주차디모데전서강해디모데후서강해 데살로니가전후서강해안작성 디모데전후서강해안작성 7 주차히브리서강해 1 히브리서강해 2 히브리서강해안작성 8 주차야고보서강해 1 야고보서강해 2 야고보서강해안작성 9 주차베드로전서강해베드로후서강해 베드로전후서강해안작성 10 주차 요한 1,2,3 서, 유다서강해 요한계시록강해 1 요한 1,2,3 서, 유다서강해안작성 11 주차요한계시록강해 2 요한계시록강해 3 요한계시록강해안작성 12 주차신약종합 1 신약종합 2 신약종합 3 13 주차강해안발표 1 강해안발표 2 총평 / 수료식

118 94 4) 교육내용 BFA 교육프로그램은강의, 워크샵, 발표등의진행과독서보고, 성경읽기등의사전과제로구성된다. 사전과제는제안된책을읽고서평을쓰는것과해당성경을읽어오는것이다. 사전과제를준비하지못한훈련생은해당프로그램에참여하지못한다. (1) 1주차교육입학식과함께진행되는 1주차교육에서는 BFA 목회자반운영안내, BTA 평신도반운영안내, BTA를통한교회부흥에대한내용을강의로진행된다. 특별히입학식에서는참가자전원이모든과정을이수할의지를나타내는서명을한다. 첫번째강의에서는 1년간지속될 BFA의커리큘럼과워크샵방법, 평가내용등을다루고, 두번째강의에서는 BTA 운영을위한교육자료, 홍보, 운영방법등을설명하며, 세번째강의에서는 BTA 사역이교회개척과부흥에미친영향을평가자료와함께제시한다. (2) 2주차교육 2주차교육에서는구약성경개관과구약의지리에대해강의를한다. 강의를위해참가자들은헨드릭스 G. 하워드, 헨드릭스윌리엄. 삶을변화시키는성경연구. 정현역. 서울 : 디모데, 2002., 홀테리. 성경종합개관. 안종환역. 서울 : 나침반, 1984., 민영진. 성경바로읽기. 서울 : 대한기독교서회, 를읽고, 각 3페이지의서평을준비하여야한다. 강의는성경의흐름과개요를설명해줌으로써성경에대한방향을잡게하며성경에대한새로운통찰력을얻게하여성경전체를보게한다. 이를위해성서 Digital Video Disc(DVD) 와강의용 PowerPoint(PPT) 가활용된다. (3) 1/4 분기 3 주차 ~3/4 분기 2 주차 해당하는총 24 회의강의는구약성경을한권씩을개관하며강해를할것이다. 강의를위해참가

119 95 자들은어빙 L. 젠센시리즈창세기-말라기까지를읽고각권별로개관과도표를그리고, 워런 W. 위어스비. 나침반-핵심성경연구 와해롤드윌밍턴. 윌밍턴성경연구-구약편 창세기-말라기까지권별로읽고 2페이지요약을준비한다. 강의는제공된강의자료를중심으로이루어진다. 서론과개관후에연대기와인물을중심으로진행되는데, 각장을분석하기에앞서서그장에속한성경각권의서론을먼저읽는다. 추천도서는박응순. 단숨에읽는구약성경. 서울 : 엘맨출판사, 2006., 어빙 L. 젠센지음. 어빙 L. 젠센시리즈. 서울 : 아가페출판사, 1991., 워런 W. 위어스비. 나침반-핵심성경연구. 서울 : 나침반, 1993., 해롤드윌밍턴. 윌밍턴성경연구-구약편. 서울 : 나침반, 1995., 이애실. 어, 성경이읽어지네. 서울 : 두란노, 2003., 진에드워드. 사랑의시작. 최요한역. 서울 : 도서출판NCD, 2011., 진에드워드. 신의열매. 최요한역. 서울 : 죠이선교회, 2006., 진에드워드. 하나님의딸들. 임정은역. 서울 : 죠이선교회, 2009., 김성일. 성경대로살기. 서울 : 국민일보사, 1992., 김성일. 성경으로여는세계사 1,2,3. 서울 : 신앙계, 1994., 김성일. 다가오는소리. 서울 : 홍성사, 1992., 김성일. 공중의학은알고있다 1,2. 서울 : 홍성사, 등이다. 참가자들은추천도서를활용하여워크샵에서자신들의강의안을작성하게된다. 오전과오후에진행되는강의와참가자들의개인적인연구를통해참가자들은자신만의강의안을소유하게된다. (4) 매분기 13주차발표참가자들은매분기 13주차에진행되는발표에참여하게된다. 참가자들은자신이준비한강의안을다른참가자들에게제공한후, 10분간의발표를진행한다. 가능한한서로다른본문을다루기에참가자들은자신이정리한강의안과타인의것을비교함으로자신의강의안을발전시켜나간다. 모든참가자의발표가끝난후에진행되는총평을통해더발전시켜나가야할부분에대한조언을듣는다.

120 96 (5) 3/4분기 4, 5주차참가자들은신약성경에들어가기전에중간사와신약성경개관에강의를듣게된다. 이를위해참가들은크리스토퍼허드슨외. 하루만에꿰뚫는성경관통. 서울 : 규장, 2005., 이애실. 어성경이읽어지네. 서울 : 두란노, 를읽고 2페이지요약을준비해야한다. 본강의를통해서 400년의숨어있는역사와신약시대의배경와지리, 문화들을교육받음으로인해신약성경에대한복음주의적인관점을가지게된다. (6) 3/4분기 5주차 ~8주차참가자들은사복음서를함께다루는교육에참여하게된다. 이를위해박응순. 단숨에읽는신약성경. 서울 : 엘맨, 2006., 김동준. 예수를읽다. 서울 : 두란노, 2009., 박원일. 마가복음정치적으로읽기. 서울 : 한국기독연구소, 2016., 이동원. 열두문, 열두돌. 서울 : 나침반, 1995., 케이스보아. 기독교영성, 그열두스펙트럼. 송원준역. 서울 : 디모데, 2005., 켄가이어. 주님을만나는기쁨. 김현희역. 서울 : 디모데, 를읽고 2페이지요약을준비하여야한다. 본강의를통해서참가자들은사복음서의전체적인개관과시대적인구분, 성경간의연관성을배우게된다. (7) 3/4분기 9주차 ~4/4 분기 12주차참가자들은신약성경을한권씩다루는교육에참여하게된다. 이를위해크리스토퍼허드슨외. 하루만에꿰뚫는성경관통. 서울 : 규장, 2005., 어빙 L. 젠센지음. 어빙 L. 젠센시리즈. 서울 : 아가페출판사, 1991., 워런 W. 위어스비. 나침반-핵심성경연구. 서울 : 나침반, 1993., 해롤드일밍턴. 윌밍턴성경연구-구약편. 서울 : 나침반, 1995., Terry Hall. Bible 종합개관. 안종환옮김. 서울 : 나침반, 을읽고해당본문에대한내용을 2페이지요약을준비하여야한다. 강의는서론과개관후에연대기, 인물중심으로강의를진행한다. 장을분석하기에앞서서그장에속한각권의서론을먼저읽고, 각권의흐름을파악하고, 각장을분석하여성경을좀더폭넓게접근할수있게한다.

121 97 5) 교육평가모든과정은철저한평가로이루어진다. 본과정에서는출석과사전과제, 워크샵, 발표가평가에주로활용된다. 본과정을수료하기위해서는 80% 의성취결과가있어야한다. 출석 42회이상, 사전과제, 워크샵, 발표각평균 80점이상을받아야한다. 미출석으로인해사전과제, 워크샵에참여하지못하였을경우차후에준비하여제출해야한다. 본과정을통해제공되는자료와함께참가자들에의해서준비되는자료가이후사역에활용되기에사전과제와워크샵은중요하다. 6) BFA 교육을통한기대 BFA 교육은짧지않다. 하지만성경전체를다루어야하기에 1년의수고가필요하다. 많은목회자가신학대학원에서다양한교육을받지만, 목회현장에서성경전체를가르칠수있는능력을소유하기는쉽지않다. 그렇기에 BFA 교육을통해목회자들은성경전체를연구하여가르칠수있는능력을소유하게된다. 이러한능력은각교회에서하나님의말씀을평신도에게가르치는 BTA 사역으로확대하는데사용될것이고, 말씀교육이확대된교회는교회로서의모습과기능을회복하여부흥과교회성장을경험할것이다. 2. 바이블아카데미평신도반 1) 명칭 / 목적 / 목표본프로그램은명칭은 Bible Tree Academy(BTA) 로참가자들이성경전체를이해할수있는능력을갖추게하는것을목적으로한다. 프로그램의목표는참가자들이본과정을이수한후에타인의도움없이성경을연구할수있도록하는것이다. 2) 교육대상 BTA 교육대상은평신도이다. 원하는사람은누구나참석할수있다. 다만긴교육기간을마칠

122 98 수있는사람을선택하는것이필요하다. 3) 교육기간본프로그램은 5년과정으로주 1회, 90분간진행된다. 함께하는교회에참석하는사람은주일오후에 4년차와 5년차교육을실시하기에 3년에마칠수있다. 현재함께하는교회에서는화요일저녁과목요일오전에강의가진행된다.

123 99 < 표 30> BTA 1~3 년차교육프로그램 구분 1 년차 2 년차 3 년차 1 개월 구약성경종합개관성경파노라마 열왕기하강해 에스겔강해 2 개월창세기강해역대상강해다니엘강해 3 개월출애굽기강해역대하강해호세아강해 4 개월레위기강해에스라강해요엘, 오바댜강해 5 개월민수기강해느헤미야강해아모스강해 6 개월신명기강해에스더강해요나, 나훔강해 7 개월여호수아강해욥기강해미가, 하박국강해 8 개월사사기강해시편강해학개강해 9 개월룻기강해잠언강해스가랴강해 10 개월사무엘상강해전도서, 아가강해 1 말라기강해 11 개월사무엘하강해이사야강해구약성경정리 1 12 개월열왕기상강해예레미야, 애가강해구약성경정리 2

124 100 < 표 31> BTA 4~5 년차교육프로그램 구분 4 년차 5 년차 1 개월 신약성경종합개관성경파노라마 골로새서강해 2 개월마태복음강해데살로니가전후서강해 3 개월마가복음강해디모데전후서강해 4 개월누가복음강해디도서, 유다서, 빌레몬서강해 5 개월요한복음강해히브리서강해 6 개월사도행전강해야고보서강해 7 개월로마서강해베드로전서강해 8 개월고린도전서강해베드로후서강해 9 개월고린도후서강해요한 1,2,3 서 10 개월갈라디아서강해요한계시록강해 11 개월에베소서강해신약성경정리 1 12 개월빌립보서강해신약성경정리 2

125 101 4) 교육내용모든강의는바이블아카데미의교육자료에의해서진행되고, 강의전에배포된다. 교육자료에는성경각권의전체를볼수내용과중요구절, 주요인물과배경에대한설명을담고있다. 특별히관주설명을통해성경을통해성경을설명해주는방식을취한다. 5) 교육평가 본프로그램에서의교육평가는없다. 다만모든과정을참석하는것을원칙으로하기에미이수된 강의는온라인을통해강의를듣고, 강의에대한평가를제출함으로출석을확인받을수있다. 6) BTA 교육을통한기대 BTA를실시하는가장큰이유는그리스도인에게성경전체를배울수있는기회를제공하는것이다. 성경을부분적으로만이해하는것이아니라, 성경전체를이해함으로자신을향한하나님의뜻을분별할수있는능력을키울수있게된다. 5년이라는시간은결코짧지않다. 하지만그시간을인내하며가르친다면사역의결과는귀한열매로나타나게된다. 함께하는교회의초기사역은쉽지않았다. 그러나지속적인바이블아카데미사역으로성경은보다더사랑하는성도들이많이생겼고, 8년만에 5명의장로와 8명의권사를세울수있는교회가되었다. BTA는그리스도인들에게성경을더알게하는프로그램이다. 그리스도인들이하나님의말씀을진정한마음으로더알아간다면그들의삶은당연히변할수밖에없다. 변화된그리스도인들에의해서세워지는교회가하나님께서기뻐하시는교회로서의사명을감당할수있기에 BTA는교회의기본사역이자중요사역이다. 목회자들은 BTA 사역을준비하며, 하나님의말씀을더가까이하는삶을살아갈수있고, 성도들은 BTA 사역을통해성경을배워말씀을세상에나누는삶을살수있기에 BTA 사역은교회의부흥과성장의근간을제공하여준다.

126 바이블아카데미사역에대한소결론 연구자가 8년간의바이블아카데미사역을진행하면서항상되새긴말씀은 눈물을흘리며씨를뿌리는자는기쁨으로거두리로다 ( 시 126:5) 이다. 바이블아카데미사역은씨를뿌리는사역이다. 그렇기에오랜기다림이필요하다. 하지만그기다림의끝에는기쁨의거둠이있다. 1999년신학대학원을졸업한이후부터청년들과장년들을대상으로성경을가르쳐왔던것이바이블아카데미를시작할수있는힘이되었고, 성경을꾸준히배운청년들의삶이변화되어교회와사회에영향을주는성인으로자라는것을보며바이블아카데미를꿈꿔왔다. 2008년함께하는교회를제주에개척하면서시작된바이블아카데미의시작은초라했다. 하지만그것은참여하는사람들이적음에서오는초라함이었지, 강의의내용은절대초라하지않았다. 강의의내용이충실한것을알리기위해연구자가선택한방법은지역의기독교방송을활용하는것이었다. 제주에서영향을주는방송국은극동방송, 기독교방송, CTS이다. 사역초기에는극동방송에집중하였고, 현재는기독교방송과 CTS 방송에적극적으로참여하고있다. 제주지역기독교방송에서의사역은바이블아카데미를제주에알리는최고의홍보수단이되었다. 바이블아카데미에대한언급이없더라도, 방송의내용과그내용을전하는목회자의직함을바이블아카데미원장으로소개하면서바이블아카데미는자연스럽게소개가되었다. 홍보보다더중요한것은실제로운영되는바이블아카데미에서의강의내용이다. 참가자들은자신들을가르치는목회자의실력에관심이많다. 그렇기에강의안을보거나, 성경구절을찾아읽기보다강의안을외우고, 필요한성경구절들을암송하는수고를통해참가자들은강의하는목회자를더신뢰하게된다. 연구자는바이블아카데미를시작하기전부터성경을가르쳐왔기에자연스럽게숙지된강의안과성경구절이나오게되었다. 바이블아카데미사역에서가장중요한것은준비된강사이다. 바이블아카데미의성패도바로강사의준비와관련이되어있다. 성경전체를막힘없이가르칠수있고, 성경각권을세부적으로가르칠수있는능력을소유하여야한다. 그렇기에바이블아카데미의준비는쉽게되는것이아니다.

127 103 그러나분명한것은이러한수고와노력에는좋은열매가따른다는것이다. 연구자가세계교회사와한국교회사에서의부흥과교회성장을연구하면서더확신이들었던것은교회의부흥과성장은교회에서하나님의말씀을풍성히가르쳤을때나타났다는것이다. 그렇기에교회안에서하나님의말씀인성경을가르치는사역을가장중요하게다루어야하고, 많은시간을투자하여진행하여야한다. 다시목회자들이이것을깨달아야한다. 다만아쉬운것은목회자들이성경전체를가르칠수있는능력이부족하다는것이다. 교회의회복은목회자로부터시작된다. 목회자가하나님의말씀의풍성함을누리고살면서성도들에게하나님의말씀을가르친다면, 성장하지않을교회는없을것이다. 바이블아카데미는성도들만을위한것이아니라, 그사역을준비하는목회자들을위한프로그램이다. 예수님의가르침에서도우리는알수있다. 내가진실로진실로너희에게이르노니한알의밀이땅에떨어져죽지아니하면한알그대로있고죽으면많은열매를맺느니라 ( 요 12:24) 바이블아카데미는목회자의헌신으로많은열매를맺는사역이다. 많은열매를맺는사역을결코포기할수없다. 연구자가 8년간의사역에서경험하였듯이바이블아카데미사역은교회의부흥과성장을반드시가져오게할것이기에계속해서바이블아카데미를운영하며바이블아카데미를운영할수있는목회자를키우는사역을지속할것이다.

128 제 6 장 결론 본논문은한국교회의어려움을극복할방법을모색하는일환에서시작되었다. 한국교회의문제가운데하나는하나님의말씀에대한열정이약해졌다는것이다. 이것은한국교회문제의시발점일수도있다. 성경에서부흥은 다시살리다 는의미로사용되었고, 힘들고고통받는상황에서하나님의말씀을지킴으로상황이회복되었다. 교회사에서도하나님의말씀앞에서의삶의변화가부흥을이끌었다. 독일부흥, 영국부흥, 미국부흥, 한국부흥에서의공통점은말씀을통한그리스도인들의변화였다. 말씀을통한변화만이한개인과공동체, 나라의부흥을가져올수있다. 성장하는교회의특징은말씀을통하여변화된사람들에게서나오는열정이나타난다는것이다. 일대일성경공부와말씀중심제자훈련, 말씀중심셀교회를통하여전달된하나님의말씀이각개인의삶과공동체의삶에변화를가져오게하므로주어지는것이교회성장이다. 그렇기에교회성장에서말씀훈련은절대로빼놓을수없는방식이다. 연구자에게서발견된아쉬움은성경전체를가르치는교회가많지않다는것이다. 교회가하나님의말씀을부분적으로만가르치고있다. 여러가지이유가있으나, 가장큰것은성경전체를가르칠수있는목회자들이많지않다는것이다. 그래서연구자는성경전체를배울수있는바이블아카데미평신도반을운영하여왔고, 성경전체를가르칠수있는목회자반을계획하고있다. 바이블아카데미평신도반, BTA를통하여는참가자들이하나님의말씀을전체적으로이해할수있는능력을보유함과동시에삶의자리에서의실제적인변화를가져왔기에교회의부흥과성장에실제적인기여가있음을알게되었다. 이러한바이블아카데미의확대를위해서필요한것이바이블아카데미목회자반, BFA이기에앞으로의사역의방향이될것이다. 52주간진행되는 BFA는쉽지않은과정이다. 하지만꼭필요한과정이다. BFA를통하여목회자들이먼저하나님의말씀에대한열정과함께목회자로서의정체성도회복하게된다. 이러한회복과부 104

129 105 흥을통하여 BTA가시작되게된다. BFA 과정을마친목회자는자신의교회에서 BTA를열어야하기에목회자들은 BFA 과정에충실하게된다. 지난 8년동안함께하는교회에서진행된바이블아카데미는복음의불모지와같은제주에서긍정적인결과를가져왔다. 다른말로표현하면, 한국의어느곳에서나적용할수있다는것이다. 목회자의철저한준비없이시작된바이블아카데미는목회자와평신도모두에게공통을줄수있다. 하지만성경에숙달된목회자에의해서가르쳐진다면, 그효과는더크게나타날것이다. 바이블아카데미는절대쉽지않다. 연구자는 8년간지속한지역방송국에서의사역을통해성경을아는것에대한필요를강조하였고, 지역의다른교회에서집중성경교육을수십차례실시하였다. 이러한준비와진행이현재의바이블아카데미사역을가능케하였다. 바이블아카데미사역은어느목회자든지할수있다. 그러나성공적으로사역을이끌수있는목회자들은많지않다. 그렇기에이논문을통해바이블아카데미에대한도전을받고함께하나님께서원하시는교회의부흥과성장에동참하게되기를바란다. 논문을마무리하며, 연구자는 BTA와 BFA 사역을통합으로이끌 Bible Land(BL) 를소망하여본다. 일정기간제주도에서머물며성경을심도깊게배우기원하는목회자들와평신도들에게숙소와강의실을제공하여성경을장별로배우게한다. BL에서는육체의쉼과함께영적인양식을제공함으로다시사역에참여할수힘을제공하게될것이다.

130 APPENDIX A 부록 A 설문서 ( 한글 ) 바이블아카데미사역을위한설문문항 ( 해당문항에 O 해주세요.) ( 개인적인질문 ) 1. 성별 : 1 남 2 여 2. 나이 : 세 세 세 세 5 60세이상 3. 교회를다닌지몇년이나되었나? 1 4년이하 년 년 년 5 21년이상 4. 현재교회내에서의위치는? 1 장로 2 권사 3 안수집사 4 집사 5기타 ( 참석하는교회에대한질문 ) 5. 당신의교회가소속된교단무엇인가? 1 침례교 2 장로교 3 감리교 4 성결교 5 기타 6. 당신의교회의주일참석하는인원은? 1 50명이하 명 명 명 5 501명이상 7. 당신의교회에서제공하는성경공부프로그램은? ( 해당사항모두선택 ) 1 새가족반 2 그룹성경공부 3 일대일성경공부 4 성경대학 ( 본문해석중심 ) 5 기타 106

131 본인이참여하였던성경공부는? ( 해당사항모두선택 ) 1 새가족반 2 그룹성경공부 3 일대일성경공부 4 성경대학 ( 본문해석중심 ) 5 기타 9. 해당교회에서제공하는성경공부프로그램의주요교재는? ( 해당사항모두선택 ) 1 성경만사용 3 큐티자료 2 교육교재 4 주일설교요약 5 기타 ( 바이블아카데미참여에대한질문 ) 10. 당신은바이블아카데미에참여한경험이있는가? 1 예 2 아니오 11. 참여한경험이있다면, 어떠한과정으로참여하게되었는가?( 해당사항모두선택 ) 1 일반홍보 2 인터넷검색 3지인의소개 4강사소개 5기타 12. 참여한경험이있다면, 참여기간은? 1 6개월이하 개월 3 2-3년 4 4-5년 5 6년이상 13. 참여한경험이있다면, 참여프로그램의수는? 1 1개 2 2-3개 3 3-5개 4 6-9개 5 10개이상 14. 자신에게영향을주었던바이블아카데미의프로그램은? 15. 바이블아카데미가참여자에게미친영향은? ( 해당사항모두선택 ) 1 성경에대한이해향상 3 봉사활동 2 전도 / 선교활동 4 가정 / 직장생활에긍정적영향 5 기타

132 108 ( 바이블아카데미의영향에대한질문 ) 16. 당신은타인에게바이블아카데미의참여를권유할것인가? 1 예 2 아니오 17. 예 라고답했다면, 그이유는무엇인가? 18. 당신은바이블아카데미가교회개척에도움을준다고생각하는가? 1 예 2 아니오 19. 당신은바이블아카데미가교회성장에도움을준다고생각하는가? 1 예 2 아니오 20. 예 라고답했다면, 그이유는무엇인가? ( 바이블아카데미운영에대한질문 ) 21. 바이블아카데미운영에가장중요한것은무엇인가? 1 참여자의열정 3 좋은교재 2 준비된강사 4 훌륭한강의장소 5 기타 22. 단계별바이블아카데미운영에적절한기간은? 1 1개월 2 3개월 3 6개월 개월 5 1년이상 23. 단계별바이블아카데미운영에적절한인원은? 1 10명이하 명 명 명 5 101명이상 24. 더발전된바이블아카데미가되기위해서필요한것? 1 예습과제 2 시험 3 개인 / 그룹발표 4 질문시간 5 기타

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139 IRB APPROVAL IRB 승인 115