?읜춎킴잖?

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1 57 韓國人 의 이름의 變選南豊鉉 (단국대 학교 교수. 국어 학) I. 序韓國 에서 人名 이라고 하연 여러 종류를 생각할 수 있으냐 우선 제 1 감 으로 떠오르는 것은 性 과 이름이라고 할 수 있다. 姓 의 기원이나 변천에 대해서는 따로 논의하도록 되어 있으므로 여기서는 이름의 變遭 만을 논의 의 대상으로 삼기로 한다. 사랍의 이릅은 본래 固有名詞 이므로 그 지시하는 내용은 어느 특수한 개인으로 한정되게 마련이다. 그러나 이름을 지을 때는 新造語 와 같은 것 이어서 有錄性 (motivation) 을 띠게 된다. 이 有緣性 은 흡짧 論的, 形 / 態論的, 뿔 味論的 언 것으로 나누어 볼 수 있겠는데 대체로는 짓는 사람의 어 떤 念願 이 반영되는 것이므로 慧味論的有緣性 이 일차척으로 우리의 주목 을 끌고 다음 形態論的構造 에 관심을 갖게 된다. 이름을 짓는 데 나타나 는 이 意味論的特性 은 각 시대마다의 경향이 있어 오랜 기간을 두고 보 연 각 시대의 文化的 인 특성이 어떤 층을 이루고 있을 것으로 생각된다. 이 층을 밝혀 내연 우리 文化史 의 중요한 특성을 밝히는 것이 될 뿐만 아 니라, 자료가 부족한 上代 의 國語史 뻐 究 에도 척지 않은 기여를 할 것으로 생각된다. 그러나 현재 A 名 에 대한 연구는 극히 초보척인 단계에 있고 史的 으로 체계성 있게 연구한 것은 전연 없기 때문에 단시알 안에 이 방연 에 대한 글을 쏟다는 것은 매우 어려운 얼이다. 여기서는 현재까지 알려 진 사설들과 필자가 단연척으로 수집했던 자료들을 가지고 우리 이름의 변천사를 엮어 보는 시도를 하고자 한다.

이 有緣性 은 흡짧 論的, 形 / 態論的, 뿔 味論的 언 것으로 나누어 볼 수 있겠는데 대체로는 짓는 사람의 어 떤 念願 이 반영되는 것이므로 慧味論的有緣性 이 일차척으로 우리의 주목 을 끌고 다음 形態論的構造 에 관심을 갖게 된다.

2 58 새국어생활 제 1 권 제 1 호( 91 봅) n. 固有語 이름 현재 한국 사람의 이름은 거의가 漢字語構造 로 되어 있고 극소수가 固有語構造 로 이루어져 있다. 이 밖에도 外來語式 으로 된 이름이 역사의 변 천 과청에서 간흑 동장하고 있다. 이 셋 가운데서 三國時代 부터 흉 麗初 까 지는 固有語 이름이 절대척으로 우세하게 쓰였고 高麗王朝 로 들어오연서 상류총 로부터 {횟 字語 이 름이 첨 차 적 극적 으로 보급되 어 왔다. 이 에 따 라 먼저 固有語 의 이름부터 살펴보고 다음으로 漢字語 이름의 보급 과정에 대해서 살펴보기로 한다. 新羅 의 始祖 이름인 鏡居世 가 고유어 이름임은 週事 에 밝혀져 있다. 이는 뼈 短內 라고도 표기하는데 光明 이 세상을 다스린다 光明理世 는 뜻이라고 한다. 이로 보연 鏡居世 나 蘭短內 는 블그나 를 표기한 것으로 볼 수 있고 中世國語 의 불 7 니 로 대웅시킬 수 있다. 그러연 밝은 존 재 또는 밝은 분 의 뭇으로 해석되는 것이다. 遺事 에선 그가 탄생활 때 몸에서 빛이 냐고 鳥數 가 모두 춤추며 天地 가 진동하고 해와 달이 淸明 해서 鏡居世 라고 했다"고 했지만 이는 神話的 인 것이고 이 이름은후대 인들아 始祖 를 추존해서 붙인 이름얼 것이다. 이 이름에는 밝고 깨끗한 세상을 추구하는 당시인들의 소망이 당겨져 있는 것으로 해석된다. 新羅 의 제 3 대 짧 理尼師今 과 제 14대 關禮尼師今 에 대 해 史記 에서는 그 이 름이 같은 것이어서 어느 것이 옳은지 모른다고 하였다. 遺事 에서는제 14대 關禮尼 P t; 今 을 世里智王 이 라고도 한다고 하였다. 世里 는 곧 누리 를 나 타내는 것으로 짧 理 와 擺禮 는 누리 世 를 뭇하는 것임을 추정할 수 있 다. 두 엄금의 譯 가 같다는 것은 新羅 의 上古 시대에는 同名異 A 이 많아서 임금까지도 同名 이 있을 수 있는 것으로 생각해 볼 수 있다. 新羅 의 제 21 대 샘 知麻立千 은 史記 와 道事 에 모두 나타냐는데 照知麻立千 또는 廠 앓없R 立千 이라고도 한다고 하였다. 여기서 샘, 照, 빠 處 가 서로 대 웅하는 것으로 보아 이들이 모두 빛 의 異 짧 記 임을 알 수 있다. 이 빛 과 누리 는 蘇居世王 의 光明理世 와 뭇이 통하는 것으로 밝은 세상 을 바라는 당시인들의 소망올 나타내는 것이고 후대의 王 의 諸號 에 쓰이 는 光 이냐 世 자와도 맥락이 닿는 것이다. 法興王 때의 순교자 異次賴 도 固有 끓 이름임은 週事 에 자세하게 설명되 어 있다. 즉 이는 異次, 伊處 로도 쓰이는데 이는 우리말로 번역하연 歐

新羅 의 始祖 이름인 鏡居世 가 고유어 이름임은 週事 에 밝혀져 있다. 이는 뼈 短內 라고도 표기하는데 光明 이 세상을 다스린다 光明理世 는 뜻이라고 한다. 이로 보연 鏡居世 나 蘭短內 는 블그나 를 표기한 것으로 볼 수 있고 中世國語 의 불 7 니 로 대웅시킬 수 있다.

3 韓國 A의 이 룡의 짧 邊 59 이 되고 여기에 語助離 ( 授尾購 ) 觸, 願, 道, 觀, 獨 둥을 붙여서 릅R 觸, 릅f 觀 둥의 異表記 가 나온다고 하였다. 異次, 伊處 는 15 세커의 잊-( 困 에 대웅하는 것으로 당시에는 散 의 뭇이었음을 보여 주는 것이다. 이 이 름은 그의 字 라고 한 정으로 보아 成人 이 되어서 상당한 교양을 쌓은 다 음에 지은 이름 로 생각된다. 아마도 厭世 라는 의미를 내포하는 것으 로 생각되는데 이는 佛家 의 思想 에서 나왔을 것이다. 元廢 역시 우리말이니 당시인들이 이를 우리말 始 브 이라 불렀다고 한 다. 元 과 始 는 우리말의 비릇 로 추청되고 曉 와 g 은 일치되 는 힘 1 1을 찾기 어렵지만, 우리의 固有語 를 訓讀 한 것이다. 이는 부처님의 세상을 처음으로 빛낸다 初輝佛日 는 돗을 가진 것으로 佛家的 언 소망을 당고 있는 이륨이다. 이들 異次!뼈과 元曉 와 같은 이륨은 佛敎 의 宗敎的 사상을 바탕에 깔고서 지어진 우리말 이름이다. 異 짧I 夫 는 H 陽新羅 j한 城陣 어l 伊史夫智 로 표기되 었다. 史記 에서는 異斯夫 를 픔 宗 이라고도 한다고 하였으니 異斯, 伊史 를 홈에 대웅시킬 수 있 다. 이는 15 세기 국어의 잇 에 해당하는 것으로 이끼의 뭇을 가진 이름 이 다. 居榮夫 는 史記 에 서 m 宗 이 라고도 한다고 하였는데 昌寧員興王陣 에 는 居七夫智 로 표키되었다. 여기서 居榮, 居七, m의 대웅으로 중세 국어 의 거출 一 의 돗을 가진 이름을 확인할 수 있다. 이들 將軍 의 이름들은 자연에서 그 이름을 벌어 온 것이 특정이다. 이러한 자연이 어떤 이유로 사람의 이름에 쓰였는지는 쉽게 설명하기 어려우나, 이끼는 극히 어려운 환경을 극북하고 생명을 길이 보존하는 것이니 그와 같은 인물이 되기를 바라는 마음에서 지어진 것으로 생각된다. 新羅金 ß;;의 뼈 祖 는 關智 이다. 遺事 에는 이 이름이 우리말의 小兒 를 가 리키는 것이라고 하었다. 옳 康信 의 누이안 寶姬 의 小名 은 빵짧이고 文姬 의 小名 은 阿之 이다. 이 小名 도 小兒 를 가리키는 말이 이름이 된 것이다. 高麗時代 에도 王女 의 이름에 阿志 가 있다. 光宗 의 딸( 高麗史 90.2) 과 빼 宗 의 딸( 高麗史 ) 에 그런 이름이 보안다. 일반 서민의 이름에도 阿只女 ( 瑞山文珠 춤 阿賴院佛像 짧 願文, 1346) 大阿只 ( 輝 )( 梅南尹民家!fX 轉文 휩, 1354) 와 같은 이름이 쓰였다. 朝鷹朝 의 王室 에서는 아지 가 뜻이 변 하여 유모를 가리키게도 되었지만, 女兒 를 아기씨 라고 불러 그것이 王女 의 이틈이 된 예가 있고 일반 서민의 이름에서도 아기( 阿只 ), 아치 와 같은 예는 흔히 있다. 遺事 의 뺑 福不言條 에는 과부의 아들이 12 살에 이 르기까지 말도 못하고

元 과 始 는 우리말의 비릇 로 추청되고 曉 와 g 은 일치되 는 힘 1 1을 찾기 어렵지만, 우리의 固有語 를 訓讀 한 것이다. 이는 부처님의 세상을 처음으로 빛낸다 初輝佛日 는 돗을 가진 것으로 佛家的 언 소망을 당고 있는 이륨이다. 이들 異次!

4 60 세국어생활 제 l 권 제 l 호( 91 봄) 일어나지도 못하여 빼 童 이라 부르게 되었다고 하고 그 細註 에 童 자는 ~, 巴,1* 둥으로도 쓰이는데 모두 童子 를 가리키는 것이라고 하였다. 여기서 사내아이를 복 이라고 하였음을 알 수 있는데, 이것이 그대로 A 名 이 되거나 여기에 수식을 더하여 人名 으로 사용한 예가 많다. 우선 뼈 福 도 이 말에 빼/텅양 을 첨가하여 은유적으로 지은 이름이고, 유명한 張保 뭘도 딩 福, 딩 巴 등으로 쓰인 것 로 보아 이에 속하는 이름임을 알 수 있다. 이것은 상국시대까지 소급되는 것 로 永川 뽑잃짧쩍 辰 짧 (536 년 추 정)의 只珍已伊 에서도 이 형태를 찾을 수 있다. 이러한 이름은 흡 麗末 까지 유지되았으니, 今已 (뺑땐츄 造 짱 形止記. 1031) 二男 텀 只年十三改名秀悔三男巴只年一改名秀龍 ( 屬州李民丁 협 年戶口單子. 1237) 웰 男巴只年五改名元具 ( 光山金民金 탱 戶口單子. 1301) 훌 男巴只年 표 節付.. nt:: 男巴只年團節付參男 모 只年參節付 a 參男巴只年參節 (t E훌 男巴只年 효 節付.... 짧 男 모 只改名安 IJ 年陸節付.... 五男 모 只年 월 節付 ( 光山金 Jl;; 金禮戶口單子. 1333) 一男巨只年九改名連二男 텀 只年八改名贊三男 담 只年七改名用井只節付印 (던 只方言小兒之稱 )( 成昌金 Jl;; p딩 子年戶口單子. 1336) 이들 戶口單子 들을 보연 小兒 들을 일단 巴 ( 已 ) 只 라고 불렀다가 빠르연 1 살 때에 改名 을 한 예가 있으나 5 살 때도 改名 을 하지 않은 예가 있읍 을 알 수 있다. 때까지도 이 이것은 상류층의 경우일 것이고 서민들의 경우는 장성할 이름을 그대로 쓰는 경우가 있었을 것이다. 홉 句麗 의 I힐l 有語 A 名 가운데 그 語源 을 알 수 있는 것은 극히 척 다. 始祖東明王 의 이름은 朱 쫓, 都 $, 짧3 豪 등A로 표기되었는데 이는 病 d 餘 의 倚 폼로서 활을 잘 쏟다는 뭇이 라고 한다. 제 10대 山上王 의 이 릉은 位宮 이라고도 하였다. 이는 그 曾祖大祖王 의 이릉 宮 에 位 자를 더한것 인데 位 는 홉 句麗語 에서 相似 한 것을 뭇하는 말이라 한다. 어나연서 즉 두 왕이 태 바로 눈을 뜨고 볼 수 있었던 것이 서로 비슷하여 大祖王 의 이 름에 位 를 더한 것이니 이는 位宮 이 固有語 이릉임을 말하여 준다. 文 은 日本 혈 紀卷 24 에 伊 행뼈 須濟 로 표기되 었다. 에서 생 淵, 알 수 있다. jff{ 蓋 따 伊 첼(이 리 )는 高句麗 댐 果 을 뭇하는 것이어서 당시인들이 固有 펌 柱 을 사용하였음을 蓋蘇 도 蓋金 으로 표기하여 蘇 와 金 이 대웅하는 것을 보연 이 것도 固有語 이름이었음을 추정할 수 있다. 홉 句麗 에서는 支配 f홉의 이로 보연 三國時代末期 까지 사람들도 固有語 로 된 이름을 사용했음을 알 수

이러한 이름은 흡 麗末 까지 유지되았으니, 今已 (뺑땐츄 造 짱 形止記. 1031) 二男 텀 只年十三改名秀悔三男巴只年一改名秀龍 ( 屬州李民丁 협 年戶口單子. 1237) 웰 男巴只年五改名元具 ( 光山金民金 탱 戶口單子. 1301) 훌 男巴只年 표 節付.

5 韓國 A의 이 릎의 變 훌 61 았다. 百濟 의 人名 도 固有語 로 된 것으로 보이는 것이 있으나 語源的 인 意味 를 알 수 있는 것은 드물다. 東城王 의 이름은 道事 에 후 大一 쿄 摩帝 라 고 한 것이 있다. 이는 마 홉 의 뭇으로 볼 수 있는데 摩帝 의 경우는 머리 의 돗A로도 볼 수 있을 듯하다. 新羅 나 흡 句麗 의 예로 보아 百濟 에서도 그 末期 까지 固有語 이름이 보펀척으로 사용되었을 것으로 추정 된다. 女性 의 이름은 高麗時代 부터 上流層 에서는 짓지 않는 것이 원칙이었다. 그러나 三國時代 에는상류층은 물론 일반 서민들의 여성도 이름을 가졌었 던 것을 볼 수 있다. 먼저 史記 와 遺事 에 나타난 新羅 의 王紀 들의 이 름을 몇 들어 보면 다음과 같다. {랬 英 ( 續居世王!Iè.) 뚫 帝夫 Á.( 南解王!Iè.) 阿老夫 Á.( 脫解王紀 ) 史 혐 夫 Á.( 婆 쫓 王如 ) I"'J 留夫 Á.(f]'뿔 王!Iè.) 迎帝夫 Á.( 智證王!Iè.) 巴刀夫 Á.( 法興王紀 ) 뿔 道夫 Á.( 頁興王!Iè.) ~ 刀夫 Á.( 貝智王!Iè.) 摩耶夫 Á.(휩 平王!Iè.) 따 11 帝夫人 ( 武烈王!Iè.) ~H훌 王 /Ë( 文武王 없) 神 짧 王 텀( 神文王 뾰) 핍 昭王信 ( 聖德王!Iè.) 이들 王紀名 은 초기에는 멤 有 펌 이름이 대부분이었다. 시대가 지나연서 外來的要素 가 나타나는데 摩耶夫 Á( 貝 zp: 王紀 )은 佛敎的 영 향이 있는 이 름이 다: JÌ~ 烈王 ~c.부터 는 짧 流 가 있어 訓帝夫人 은 文明王 팀가 그 諸號 이 다. 이 王 팀는 金演信 의 妹 로 원이름은 文! 熙 ( 姬 )였었고 어려서의 이름이 阿之 였었음은 앞에 서 도 언급했다. 뿔 德王 E의 첫 王紀 인!뿜 R검 王 탐는 嚴貞 이 란 誼號 가 따로 있고 後紀 인 난3 껴 王 담는 샘 德 이 란 짧 號 가 따로 있는 것 으로 보아 階昭 와 닌3 꺼은 생존시의 이름이었음을 알 수 있다. 일반 여인들의 이름으로 들 수 있는 것은 혈 興王 때 源花 로 뽑힌 두 美女南毛 와 俊貞 이 있다. 週事 에도 德 휩( 洛山二大聖 ) 希明 (읍 兒得眼 ) 慶祖 ( 大城孝二世父母 ) 등의 이름이 보이고 輔女 의 이릅으로 那面 이 있다. 이들 이콤의 語 u명 的 촬 味 는 알 수 없으나 당시의 女 A들이 자기의 이홈틀 을 갖는 것이 원칙이었던 것으로 보인다. 다 山 킹]=5 爾 행b쯤 睡造像記 (719) 와 阿觸 rt: 如來造像記 (720) 에는 다음과 같은 女人 들의 이 름이 나온다. t J

먼저 史記 와 遺事 에 나타난 新羅 의 王紀 들의 이 름을 몇 들어 보면 다음과 같다. {랬 英 ( 續居世王!Iè.) 뚫 帝夫 Á.( 南解王!Iè.) 阿老夫 Á.( 脫解王紀 ) 史 혐 夫 Á.( 婆 쫓 王如 ) I"'J 留夫 Á.(f]'뿔 王!Iè.) 迎帝夫 Á.( 智證王!Iè.) 巴刀夫 Á.

6 62 새국어생활 제 l 권 제 l 호( 91 봉) 觀 혐 里 ( 官肯里 ) 古老里 ( 古路里 ) 首 ~ 買里古巴里 ( 古寶里 ) 阿好里 이들은 모두 上流層 의 女 A들이다. 이들은 接尾離里 를 가졌는데 이 는 女 A들에게 붙이는 것으로 글자 그대로 마을이란 뭇은 아닐 것 로 보 인다. 이 가운데 그 어원적 의미를 생각해 볼 수 있는 것은 古 모 里 와 古老里 이 다. 古巴 는 형 용사 어 간 곱- ( 麗 의 뭇이 고 古老里 는 중세 국어 의 골 美鏡 과 맥 락이 닿을 듯하다. 홉 麗 후기로 오면 상류충의 女 A들은 封號 이외에는 個人的 인 이름이 없 었던 것으로 보인다. 당시의 戶口單子 플을 보연 여인들은 거의 B 史 로 기 록하였다. 일례로 題州李民東午年戶口單子 (1 270) 에는 - 女 g 史年七二女 검 史年六 과 같이 되어 있다. 6, 7 세의 少女 이름이 g 史 이다. 조선 시대에는 조이 라고 하여 成 A이 된 여언을 가리켰는데 홉 麗時代 에는 女人 을 가리키는 보 통영사였다. 당시의 戶口單子 들을 조사해 보연 한 살 먹은 어린 아기에서 부터 70 살이 된 노인까지도 검 史 라고 기록하고 있음을 볼 수 있다. 또 챔 11 璥 의 功百錄 췄(1 262, 一名尙畵都官貼 )에는 轉女 의 이름을 g 史 로 적고 있다. 이는 阿只 /아기 의 경우와 같이 女子 겨집 란 뭇의 보통영사가 페 l 有名詞 로 굳어진 것이다. 高麗時代 의 人名 은 상류충에선 거의 漢字 협 이륨이고 일반 서민이나 따 轉 의 이름에서 고유어 이름을 확인할 수 있다. 얻용양E 극놓 造 J$" 形止記 (1 03 1)에 는 협%을 합하여 100 여 명 이상의 시주 인명이 나오는데 그 가운데 닮 有語 이름으로 고려해 볼 만한 것은 다음과 같다. 居等達新達多支富助鳥含富助 훌 E 明 흉 阿 검 哀內 옮 支 옳 富多知白 흉 助鳥 il~ 明鳥今已 명훌 純 이들은 남자들의 이름인데 그 語源 은 불분명하다. 그 意味構造 가 漢字語 로서는 어색하게 보이는 것이다. 已 에 대해서는 앞에서 말했고 金 자는 아마도 힘 11 讀字 쇠 일 것 로 생각된다. 達 /달 은 地名 에서도 볼

당시의 戶口單子 플을 보연 여인들은 거의 B 史 로 기 록하였다. 일례로 題州李民東午年戶口單子 (1 270) 에는 - 女 g 史年七二女 검 史年六 과 같이 되어 있다. 6, 7 세의 少女 이름이 g 史 이다.

7 韓國人 의 이 룡의 용한 遭 63 수 있는 것으로 높다 의 뭇일 듯하다. 행Il 璥功 톰 錄 ~의 a 又牌名 에서 고유어 이름이 확인되는데 그 가운데 핍 源的慧味 를 알 수 있는 것은 다음과 같다. 米 1m! 尹 /얼가히 1m! 尹 짧/가히돌 이는 轉 의 이름으로 家 홉에 비유하여 지은 이름이다. 가히 夫 는 이 시대의 고유어 이릅에 자주 쓰이어 14 세기 자료에도 뼈 加伊 /되 가히 ( 文 짧좋 阿 뼈앤 佛像 월 æfix. 1346) 毛 p!:: :;IU 태 릿가히, 火 ho 伊 /블가히 ( 長 삼풍횡 師如來坐像題藏隔布 뿔폼. 1346) 와 같은 이름이 보인다. 이는 주인에게 순종하는 개의 특성을 기리어 붙 인 隆 AC /;J!. 陣 )의 이름으로 朝陣聊 에도 흔히 볼 수 있는 봉건 시대척인 이 름이라 하겠다. 이 功百錄 췄에는 여인의 이름A로 小 tr 伊 /효 E 이 가 나타나는데 이 이릉도 위에 든 14 세기의 자료에 3 명이나 더 나타난 다. 兒名 이 어른의 이름으로 굳어진 것으로 사람의 외모를 형용한 이름이 다.iß.의 이름에는 莫三 /막상(이) 仍次三 /지즐상(이) 夫 뿜 三 /부들상(이) 가 나타나는데 松廣 츄뼈 牌文 홈(1 281) 에도 g의 이름으로 速三 /일삼(이) m 三 /건삼(이) 가 있어 三 자가 돌렴자와 같이 쓰였음을 볼 수 있다. 이는 기원척으로는 동사 상다 짧 에서 온것으로 생각된다. 그리하여 莫三 은 현대 국어의 막내 와 같은 뜻이고 仍次三 은 15 세기의 지즐다 仍 의 뭇으로 보아 (형에) 잇달아서 태어난 자 란 뭇일 것으로 생각된다. 이는 뺑의 이름에 도 쓰이어 이 錄 췄에 仍次伊 /지줄이 仍次只 /지즐기 와 같은 이름이 나타난다. 夫等三 은 부들로 만든 器物 에 그 어원척 의미가 있을 듯하다. 輔 의 이 륨으르 我連 이 었다. 고려 가요 滿嚴春 의 올하 올하 아련 비

. 陣 )의 이름으로 朝陣聊 에도 흔히 볼 수 있는 봉건 시대척인 이 름이라 하겠다. 이 功百錄 췄에는 여인의 이름A로 小 tr 伊 /효 E 이 가 나타나는데 이 이릉도 위에 든 14 세기의 자료에 3 명이나 더 나타난 다. 兒名 이 어른의 이름으로 굳어진 것으로 사람의 외모를 형용한 이름이 다.iß.

8 64 새국어생활 제 l 권 제 1 호( 91 봄) 올하 의 아련 을 연상하게 하는 이름이다. 이 밖에, 思才 /k 재 古加 /고가 g 易設 /k 셜(이) 子支加 /우다가 와 같이 고유어 이름으로 보이는 轉 의 이름이 있 A나 語源的意味 는 미상 이다. 松廣 경f:trJ. 轉文 홉에 는 轉 의 이 룸에 古次左 가 나타난다. 이 는 古次 /꽂 花 에 접마사 左 가 붙은 것으로 생각된다. 左 는 행Il 璥功百錄 췄에 나 타난 妙尙住 란 이릉의 住 와 맥락이 이어짐직하다. 위 에 든 文珠 츄와 長 1:t츄의 두 佛像順藏 훌훌 願文 에 나타난 고유어 이 름을 살펴보기로 한다. 石伊 /돌이 今金 /금쇠 金珍伊 /쇠 돌아 石鷹伊 /돌매 於 Z 없/얼돌 夫金 /부쇠 凡 옳/범 쇠 難金 /난쇠 R 且金 /악쇠 야들은 돌 石 과 쇠 金 를 가진 이름이다. 돌아나 쇠와 같이 굳고 단단 하여 命 이 길기를 바라는 마음에서 兒名 으로 지은 것이 成 A이 되어서도 그대로 쓰인 것이다. 毛知里 /모디리 는 모딜다 惡 에서 온 이름이다. 역시 ýj; 兒 의 死亡率 이 높던 시대에 惡鬼 에 대하여 모질게 대웅하여 오래 살기를 바라는 마음에서 지어진 이름일 것이다. 古 둠 伊 /곱이 는 여안의 이름 o 로 곱다 麗 에서 온 것이다. 앞에 든 古巴 ( 寶 ) 里 나 後百濟 의 王 짧 萱 의 훌 站 tt (/홉 麗史太祖 18 年條 )도 같 은 語源 으로 극히 이른 시기부터 쓰여 온 이름이다. 紹伊 /분 1. 솟 隱伊 /분이 는 어원적으로는 漢字語 에서 왔지만 이마 대중화되어 고유어와 같이 쓰이는 분( 陽 ) 에서 온 이름이다. 분( 紹 ) 은 아름다워지고자 사용 하는 것이므로 이 역시 미모를 바라는 마음에서 지어진 것이라고 하겠다. 沙住只 /살자기, 乃 ft- 乃 /나근내 는 여언의 고운 동작을 나타내는 擬態 띔에서 온 것으로 생각된다. 萬 t 伊 /만흠이 는 많다 多 에서 온 이름으로 豊健 로운 삶을 누리기 를 바라는 마음에서 지어졌을 것이다. 今 끼 伊 /그을이, 四月 /사월(이) 는 出生 한 때를 이름으로 삼은 것응로 보인다. 今 꺼 伊 는 그블다, 그음 과 어원이 같은 것이다. 1*'It 伊 /복장이 는 남자의 이름으로 가슴이 나온 사람 을 뭇하는 것으 르 생각된다. 이와 같이 외모적 특정을 이름으로 삼은 것에 朴見都只 / 朴

石伊 /돌이 今金 /금쇠 金珍伊 /쇠 돌아 石鷹伊 /돌매 於 Z 없/얼돌 夫金 /부쇠 凡 옳/범 쇠 難金 /난쇠 R 且金 /악쇠 야들은 돌 石 과 쇠 金 를 가진 이름이다. 돌아나 쇠와 같이 굳고 단단 하여 命 이 길기를 바라는 마음에서 兒名 으로 지은 것이 成 A이 되어서도 그대로 쓰인 것이다.

9 韓國 A의 이 름의 變選 6~ 볼도기 를 생각해 볼 수 있다. 의태어 볼독 과 액락을 지어 봄직한 것이 지만 이 의태어가 문헌상 확인되지는 않으묘로 단언하기가 어렵다 '. 月 Z 代 /흘복 은 童子 를 뭇하는 f;iè(복) 을 동 月 J 로 수식한 것이다. 달과 갇이 고운 소년 이란 뭇으로 지어졌을 것이다. 커 이 밖에도 固有 품로 보이는 이름들이 더 있으나 그 語源的 혈; 快 가 파악 되지 않으므로 앞으로의 연구 과제로 미룬다. 조선 왕조 500 여 년 동안 고유어 이릉이 어떻게 변천되어 왔는가를 구체 켜으로 연구한 업척은 없다. 다만 故崔範 했1 敎授 가 f홉 字表記法 맑 究 의 -γ 環 으로 이 시대를 중심으로 고유어 l 름을 분류한것이 있 o 으로 여기 에 추려서 소개하기로 한다. 1) 動物類 훔훌 觀江阿知 /감아지, 揮士里 /상사려 홉 介 /수캐 " 松牙只 /송아지, 道也之 /도야지, 馬我之 /앙아지, 羅貴 /냐귀, 堂羅九 /당나귀, 老塞 /노새 野 RU훨 其他 ), 南生伊 /남생 이, 頭巨 조/두거 비,:2 福 /거 북이, 海三 흥/해 상돌. 쫓 斗 fl../에 푸기, 方介 /방개, þ훌 乃 /지 내 辰得 /진득이, 介九里 /개 구리 tt 伊 /벌 ~l,!j; ci 龍 /지 렴 이 갱L홉 方 / 뭄영 1. 祖甲 /추갑이 2) 植物題奭伊 /밤이, 경훌훌/밥롤이, 道 i!:l:: 里 /도토리 홈ζ 未 /을[11. 布斗又 /포도, 待秋 /대 추. 古草 /고추, 好 1-/호박

다만 故崔範 했1 敎授 가 f홉 字表記法 맑 究 의 -γ 環 으로 이 시대를 중심으로 고유어 l 름을 분류한것이 있 o 으로 여기 에 추려서 소개하기로 한다.

10 66 새국어생활 제 1 켠 째 l 호( 91 옴) 3) 훌 짧 훨 홉 色 itw댐/가블이 1J~ 音岩回 /강바회 巨畢伊 /거 묵이 古 물옳/곱죄, 古 둠 升伊 /곱단 이. 古 물꿇/곱례, 효 分伊 /업운이, 於 & 非 /어엿비, 葉分 /예뿐이, 伊分伊 /이뿐이, 五木伊 /오옥이 險尙 /험 상이, 納作 /납작이 同古里 /동골이 福述 ffr/복술이 慶古里 /몽고리 훌../몽실이 <-빠 *훌훌 1Jo훌/가마, 點伯伊 /정 빼 이 目西非 /눈셔 비, 합 直伊 /강칙 이, 六孫 /육손이, 所 짧/바독아, 於稱 /언챙 이, 鷹朴伊 /억 박이 ~홉Z 德伊 /볼떡 이 밟 不 /혹불이 者 Pt 連 /잣달아, 足古萬 /조꼬안이, 古 굶 伊 /꼬맹 이 4) 性 뼈 짧 훌 好 훨 也 홉 田 /양전이, 音全 /음전이, 於 ~/어진이, 獨獨伊 /똑똑이. ~훌 閔伊 /착한이 빼훌혔 毛 Pt 伊 /모질이, 於 다!fJt/어둔이, 毛 Z 洞伊 /멸동이, 於里 뿔/어려숭이, 老娘伊 /노랭 1. 加八伊 /더펄이, 未 둠홍/법돌아 5) 楊所鎭 뺑 名 1Jo~ 介 /가명 개, 開械 /개 성, 江景華 /강경 화, 淸州 ~/청 주쇠, 昌 훌 女 /창녕 녀1. 會寧女 /회 령 예 位 톰), 舍郞伊 /사랑이, 馬 쏠 金 /마당쇠, 夫 짧 伊 /부억 이, 斗間伊 /뒤 간 1. 內房女 /안항녀1. 新家 t& 只 /새징아기, 介川 /개천이. 古 z:. 目伊 /골옥이 6) 時間 혔 南老 훌/보롬이, 半達 /반달이 廳音 옳/그뭉쇠 夜女 /밤폐, 홈 都之 /해 도지, 端午介 /단오개, 홉 甲 /환갑이 7) 뚫 具 혔 훌.했 方 짧 伊 /방울이, 古斗 빼/고두쇠 1J~ 外 /가외, 빠홍/창돌이, 自 w z:. 金 /자을쇠,

./몽실이 <-빠 *훌훌 1Jo훌/가마, 點伯伊 /정 빼 이 目西非 /눈셔 비, 합 直伊 /강칙 이, 六孫 /육손이, 所 짧/바독아, 於稱 /언챙 이, 鷹朴伊 /억 박이 ~홉Z 德伊 /볼떡 이 밟 不 /혹불이 者 Pt 連 /잣달아, 足古萬 /조꼬안이, 古 굶 伊 /꼬맹 이 4) 性 뼈 짧 훌 好 훨 也 홉 田 /양전이, 音全

11 훌훌 國 A의 이 릅의 훌 遭 67 $율 其 옳/독기쇠, 古長 옳/고장쇠 木 훨했 흉 同伊 /옹동 1. 훌훌 置 /용치, 죠 p~ 獨伊 /옷옥이 道里介 /도리 개, 影伊 /팽 이, 之界 /지 게, 方 뿔 伊 /방망이 훌힐짧 德 E 伊 /덕석이. 奉泰其 /봉태기, 115 石 /방석이, 훌 石 /역석이, 죠 章伊 /요갱이 石 앓 類梅石 z./뱃 돌이, 右 Z 公 /톨풍이 獲己右 z./용기 돌이 기 타 朴阿只 /박아지, 協其 /제기, 뺑 伊 /박 1.1t 介 /귀개, 苦影 /고 S명이 8) 岩石類岩回 /바회 芳子 /방우, 石 ζ 굶 伊 /돌앵 1. 德 /돌우덕. 石 Z 同伊 /돌멍이 突每 /돌애 石 Z.7ffi 伊 /돌척 이, EZ.효t 9) 祐願類 양tI: 禮 /붓두려], 付石 Z 伊 /붓돌이, 竹支萬 /죽지 만. 古萬伊 /고만이, 馬今伊 /마금 이, 於 p f:; 節 /엇철이, 죠 竹 /요죽이, 仁諸都 /인제두, 羅時 홈/냐시요, 設麻 /셜마, 細 빼 伊 /성 성 이 西雲 /서 운이, 分通 /분통이,ll::;흥/써 돌이,ll::; 種伊 /써 종이 10) 똥 불알 類介同 /개똥이. p~ 同加伊 /똥개, 介夫里 /개불이. 介助之 /개조지, iu 同伊 /쇠똥이. ~했/쇠 울이, 馬同 /말똥이 末不伊 /말풀이, 同 p~ 今伊 /종금이, 方九 /방구 11) 民倫 혔 짧 力 /미흑이. 뼈 力女 /미륙녀11. 士 홉 伊 /삼이. 朝王突 /조왕돌, 點佛 /첨불이, 七星女 /칠성 녀1. 國師童 /국사동이 12) 十千 훌 字四季類甲今 /강금이.z. 石 z./을돌이, 因孫 /병손이, 丁男 /갱냥이, 멍좀/우길이. 己男 / 기남아, 뚫 男 /경남아, 후 女 /신네, 王女 /영예. 윷 男 /계남이 可 /일가 二更 /이 정이, 三加伊 /상개, 四介伊 /사개, 百石 z./뼈폴아, 千 농/천길이, 萬加 룡/만가허. 없 加 행/억가히, 春 옳/춘금이, 夏節 /하절이, 秋男 /추냥이, 쫓 至 훼/동지쇠

石 Z 同伊 /돌멍이 突每 /돌애 石 Z.7ffi 伊 /돌척 이, EZ.효t 9) 祐願類 양tI: 禮 /붓두려], 付石 Z 伊 /붓돌이, 竹支萬 /죽지 만.

12 68 새국어생활 제 1 변 제 l 호( 91 봅) 이들 고유어 이름들은 如陣 들이나 下流層 에서 사용된 이름 1 '71 때문에 生活 주변의 事物 에 비유하거나 없 牌 들의 기능에 따라 붙인 이름이다. 따 라서 삶의 엇이나 철학척인 깊이를 담은 아름들은 찾기 힘들다. 이는 三國時代人 들이 누리와 빛과 자연과 의지와 종교적 철학과 아름다웅 동을 그 이름에 담고자 하였던 것에서 보연 퇴보된 것이라고 하지 않을 수 없 다. 아러한 홉 級文化 에 바탕을 둔 이름은 漢字語構造 의 이름으로 交替 되 고 고유어 이름은 후대로 올수록 천대받는 이름으로 밀려났던 것이다. ffi. 漢字語 이름과 外來語 이름 우리 나라에 훌 字漢文 이 들어온 것은 紀元前漢 나라 때일 것으로 추정 되지만, 漢字 를 이용하여 이름을 짓기 시작한 것은 훨씬 후대의 일이다. 史記 에는 新羅 의 第 3 代王 인 協理尼師今 9 년에 六部 의 이름을 바꾸고 각 部 마다 關姓 을 하였다고 하였다. 李崔孫鄭裵 짧이 그것인데 이 는 中國式姓 으로 이러한 姓 을 사용하연 이릉도 그에 따라 中國式 으로 지 음직하지만 三國時代 에는 이 姓 도 별로 사용되지 않았다. 당시의 金石文 을 t보면 出身部 의 이름이 쓰일 뿐 ~이 쓰인 예는 발견되지 않는 것이 이 를 말해 준다. 史記 에는 R 兌解尼師今 에 대 하여 그가 궤 에 담겨 바다에 떠 서 올 때, 까치 題 한 마리가 울면서 따라왔기 때문에 짧자를 省 펌U하여 홉으로 姓 을 삼고, 궤를 열고서 나왔기 때문에 脫 댐라고 하였다고 하였다. 이로 보연 姓 과 이름이 모두 漢字 에서 나온 것으로 생각해 볼 수 있으나 脫解 를 - 앞 解 라고도 했던 것으로 보아 이는 후대인의 附會 에 지나지 않는 것으로 보인다; 新羅 에서 漢字語 이름이 쓰이기 시봐한 것은 王 의 를씀 號 를 린 것이 法興王 이니 그 이후가 아닐까 생각된다. 찢)인데 처음으로 올 힐 興王 의 이름은? 豪 ( 深 그의 黃草擬觸 와 北漢 매 總陣 에는 첼 興太王 으로 기록되어 있다. 이는 王 의 生時 에 불렸던 이름으로 漢字語 이름인 것이다. 그 후 훨zp. 王 의 이 름 白澤, 太宗武烈王 의 春秋, 文武王 의 法敏 이 모두 漢字語 이 름이고 三國統一 후의 新羅王 의 이름도 모두 漢字 펌이름으로 보아 큰 잘 옷이 없을 것이 다. 61 와 같이 王 의 이름이 漢字語 로 불렸지만 그 밖의 톰 下 들의 이릎이 萬字語 로 된 것은 훨씬 후의 일로 보;안-다; 훌 興王 씻참 E빙의 王名 이 漢字語 언 더l 반하여 聚 를E들의 이 름은 모두 固有語 로 되어 있다. 新羅統一 후의 기

漢字語 이름과 外來語 이름 우리 나라에 훌 字漢文 이 들어온 것은 紀元前漢 나라 때일 것으로 추정 되지만, 漢字 를 이용하여 이름을 짓기 시작한 것은 훨씬 후대의 일이다. 史記 에는 新羅 의 第 3 代王 인 協理尼師今 9 년에 六部 의 이름을 바꾸고 각 部 마다 關姓 을 하였다고 하였다.

13 韓國 A의 이 릉의 짧 選 69 록인 新羅華嚴寫經造成記 (755 년)의 A 名 들을 보아도 모두 姓 의 기록이 빠 져 있어 漢字 핍 이름이라고 단청할 만한 것이 거의 없다. 漢字語 이름을 쓰기 시작한 新羅人 들은 f 曾 { 呂 들이었던 것으로 믿어진다. 黃草領 쉴 興王 씬 월 陣 에는 쨌몸들의 이 름이 고유어 임 에 도 불구하고 隨 :짧 沙門 들의 法藏, 이 름은 慧忍 A로 漢字語 이다. 法興王紀 도 出家 후의 이릅을 法流 라고 하 여 I햇 字語式法名 으로 바꾸었다. 우리는 孫減, 흉용썩휩 둥의 i협 f 曾 뿐만 아니 라 많은 佛家 의 造成記 에서 慣名 들을 발견하게 되는데 모두 漢字語 로 된 法名 이다. 이 法名 은 佛家 의 思想 을 담은 것으로 이들이 漢字語 이름을 보급하는 데 一題 을 당당했던 것을 알 수 있다. 三國時代末期 에 新羅 의 王 들이 漢字語 이름을 사용했거니와 金 } 東信 과 같은 人名 이 漢字語 였던 것 로 보아 上流層 에서는 漢字語人名 이 정진적 로 보급되어 갔던 것 로 보인다. 그러나 固有語 이름의 경우 異表記 가 많이 나타나듯이 漢字語 이 름의 表記 에 도 異表記 가 나타난다.i:t 山 극놓렴훨행b 폼 睡造像記 (719) 에 는 훌훌 願者 인 重阿 밟 金志誠 과 그의 아우 良誠 의 이 름이 나타난다. 이 이 름이 한 해 뒤에 造成 된 同 츄 阿賴 rr't:: 如來造像記 에 서는 옳 5용 全 과 梁誠 으로 나타나 漢字語 이 름의 경 우에 도 異表記 가 있음을 보여 준 다. 그러 나 新羅統一 후에 는 漢字語 이 름이 보급되 어 新羅皇福 폼 石搭舍 flj l핑l 銘 (706 년)에는 金順元, 金興宗 과 같은 이름이 보이고 聖德大王神鍾 씁 (771 년)에는 官職名 과-함께 金符 뼈, 金弼與, 挑 쁨, 金體信, 金忠, 金如 햄, 金 - 珍, 金張.~, 朴寶奈, 朴韓味, 朴負 tfr와 같은 人名 이 보인다. 新羅 의 王權 이 강화되고 制度 가 中國式 A로 정비되어 가연서 支配層 의 人名 도 中國式 로 바뀌어 간 것을 말하여 주는 기록이다. i돼 句麗 의 A 名 은 그 末期 까지 도 固有 꼽 이 름이 重百 의 이 릅에 쓰였음은 淵蓋蘇文 의 경우에서 언급한 바 있다. 의 이름에서 볼 수 있지 않을까 한다. 王 의 이름으로 漢字語 는 廣開土王 그 이름은 談德 이라고 하였으나 廣開士王牌 (414 년)에는 國 뿔 上廣開土境平安好太王 이 29 세에 登極 하여 永樂太王 이라고 跳 하였다"고 하였다. 즉 永樂 이 왕의 생존시의 號 이었음을 말하여 주는 것인데 이는 漢字 품 이릎이다. 이 이후의 王名 인 巨連 ( 鍵 )( 長 룹 王 ), 羅雲 ( 文 쯤 王 ), 興安 ( 安藏王 ), 寶迎 ( 安原王 ), 平成 ( 陽原王 ), 陽成 ( 平成王 ), 元 ( 一 될 大元 )(뿔 陽王 ), 建武 ( 榮留王 ) 둥은 모두 漢字語 이름A 로 보인다. 그러나 高句麗末期 까지 漢字 좁 아름은 重 톰들간에도 크게 보 급된 것 같지는 않다. 百濟 는 聖王 이후의 王名 이 E훨 字 음끔인 것으로 보인다. 明健 ( 聖王 ), 昌

우리는 孫減, 흉용썩휩 둥의 i협 f 曾 뿐만 아니 라 많은 佛家 의 造成記 에서 慣名 들을 발견하게 되는데 모두 漢字語 로 된 法名 이다. 이 法名 은 佛家 의 思想 을 담은 것으로 이들이 漢字語 이름을 보급하는 데 一題 을 당당했던 것을 알 수 있다.

14 70 새국에생활 제 l 켠 제 l 호( 91 봄) (~ 德王 ), 季 ( 惠王 ), 宣 또는 孝順 ( 法王 ), 環 ( 武王 )이 그것이 다. 그러 나 百濟 역시 그 末期 까지 漢字語 이릅은 널리 보급되지 못했음은 新羅 홉 句麗 와 같았을 것이다. 新羅 가 三國 을 통일하고 中國式制度 를 받아들여 l횟 字語 이름이 보급되 어 갔지만 그 末期 까지도 漢字語 이름이 크게 보급되었다고는 볼 수 없 다. 이는 홉 麗太祖 때의 A 名 들을 보아도 짐작되는 것이니 i당i 麗 의 開國功 ÞI 인 洪關, 裵玄慶, 申 옳 讓, ~~ 議 둥도 본래는 姓 이 없이 弘述, 白玉三 (μ), 能山, HÞ 貴 와 같은 이름을 쓰던 將軍 이었던 것이다. 이을 l 姓 과 漢 앙:짧 이 픔을 갖게 된 것은 高麗建國 후이 다. 高麗史 에서 太祖 때 활약하 던 사람들의 :>1 름을 보연 I1 圓式, 直良, 興宗, 珍景, 有文, 進慶, 元奉, IE 近, 行 )1 圓, 英式 둥과 같이 앉아 없이 쓰인 것이 1&과 함께 쓰인 A 名 보다 우세하게 나타난다. 이들은 당시 將軍 이나 城主 둥으로 지배충에 속했던 사랍들이다. 高麗 의 官價 나 將軍 들의 姓 과 이름이 갖추어 기록된 것은 第 2 代王 안 惠宗 때부터이다. 그러나 惠宗 과 定宗 은 te 位年數 가 척은 데 말 미암을 수 있다고 보면 光宗朝 이후에 官價 들의 앉과 이름의 表記 가 확고 해졌다고 봄이 좋을 것 같다. 흡 麗 의 官際 들의 柱名 이 漢字語 로 된 것은 事大 나 줬 華思想 에 말마 암은 것이라고만 할 수는 없다. 이것은 中國 의 文化 나 制度 가 홉 麗 의 國家體制 를 확립하고 王室 과 朝廷 의 권위를 세우는 데 도움이 되었으므로, 이를 수 용하는 방변의 하나로서 나왔던 것이다. 당시인들의 관념으로는 中國 을 세계의 중심으로 생각했으므로, 그 文化 에 동참하는 것이 곧 세계 문화에 동참하는 것 A로 믿었었다. 따라서 중국문화에 동참하는것은 部族國家的 인 좁은 세계를 뛰어 넘어, 크고 넓은 새로운 세계 문화와 유대를 갖는 것 이라 할 수 있다. 따라서 이 시대에 妙 - 名 이 漢字語式 으로 되는 것은 비단 고려뿐만이 아니라, 중국 주변에서 른 나라를 세웠던 국가들에 공통되는 것이 었다. 成宗 때부터 顯宗 때까지 찢 ft 이 外交關係 로 i당i 麗 에 보낸 사람 들을 몇몇 들어 보연, 1힘앓 寧, 蕭述官, 蕭熟 홉, 爾 짧, 蕭 옮t 烈, 짧힐 德, 耶律連烈, 耶律延貴, 耶律允. 耶律行 쭈, 耶律世良, 李 뼈, 李延弘, 李松 f.ît, 韓紀, 韓 쩌, 韓紹 짧, 張幹忠, 劉績, 聚炳, 흡 le. 王美, 挑居信 파 같이 모두 姓 과 漢字 꿇 이름을 갖추고 있다. 化 한 찢 f풍a을 보연 그러나 顧宗 때 i홉 麗 에 投

이는 홉 麗太祖 때의 A 名 들을 보아도 짐작되는 것이니 i당i 麗 의 開國功 ÞI 인 洪關, 裵玄慶, 申 옳 讓, ~~ 議 둥도 본래는 姓 이 없이 弘述, 白玉三 (μ), 能山, HÞ 貴 와 같은 이름을 쓰던 將軍 이었던 것이다. 이을 l 姓 과 漢 앙:짧 이 픔을 갖게 된 것은 高麗建國 후이 다.

15 /' 韓國 A의 이 룸의 쩔 邊 71 馬兒, 保良, 王保, 可新, 훨 豆.ii!;; 南, 公現, 홉t 兒, 只 헛j 里 와 같이 姓 이 불분명할뿐더러 그들의 固有語 이름들로 되어 있음을 볼 수 있다. 이것은 횟판의 朝廷 에서는 中國式柱名 을 쓰고 있지만 하급 관료 나 백성들은 그들의 고유어 이름을 사용하고 있었음을 말하여 주는 것 이다. 女 륨A들의 A 名 도 흉 麗史 에 많이 냐타나고 있다. 그들이 옳나라를 세 우기 전까지 고려에 알려진 사랑들의 이름을 몇몇 보이연 麻 F 底, 毛進羅. 組 6 豆, 那沙, 萬豆, 尼骨伊. 諸毛.t럼했, 阿次烏.6 했 둥과 같이 그들의 고유어로 되어 있다. 仁宗 때에 온 使 둠틀의 이름을 보면 그러나 金 나라가 세워진 후 홉 麗高伯淑, 홉 隨, 홉 成山, 홈 陳可, 鳥至忠, 烏彦貞, 烏陸錫 짧, 耶律居 짧, 耶律寧, 蕭 짧, 짧훌훌. 完 짧홉, 完願宗 빼, 完 짧 昇, 完 짧 思海, 張推, 張浩. 趙興商, 趙洞, 司古德, 월f/.Bjj. 樓公孝. 劉 rr. 李銀烈, 吳激 둥과 같다. 이 가운데 는 金 의 독특한 따t\;가 있으나 이 릅에 사용된 글자 에 있어서는 宋, 햇판홉 麗 의 漢字語 이름과 차이가 없다. 이 역시 大國 을 세운 女 협 A 이 中國 의 文化 와 制度 를 수용함으로써 王室 파 朝廷 의 권 위를 세우는 방연으로 생겨난 것이다. 이들 漢字語 이름은 世洛 에 얽애여서 지어진 것은 아니다.?협훌k 恩想 이 나 수준 높은 문화적 趣向 에서 지어진 것으로 당시인들의 여러 생활 양상 올 모두 반영하는 것이다. 이들 官價 들의 이름은 고유어 이름과는 달리 한 번 지어지연 그 表記 가 정해진다. 고유어 이름은 부르는 것이 중요하고 文字記錄 올 고려하는 것 이 아니기 때문에 같은 이름이라도 달리 기록할 수 있지만, 漢字語 이름은 官名 으로서 둥록이 되는 것이므로 임의로 고쳐서 표기할 수는 없다. 그러 나 고려 시대의 때 字語 이릅윤 의외로 改名 하는 예가 않았다. 武 ~ 政權 의 崔忠敵 의 初名 은 鷹 이 고 崔台 의 初名 은 짧, 崔抗 의 f좌 名 은 萬全 이 었었는 데 權座 에 오르연서 바꾸었다. 崔武 톰 政權 을 우너 뜨린 金仁俊 도 후에 이름을 俊 로 바꾸었다. 이러한 改名 은 이름에 어떤 권위를 부여하려는 의도가 분영히 들어가 있다. 그러나 홉 麗時代 의 戶口單子 를 보연 까닭을 알 수 없는 改名 이 혼히 나타난다.

$趙興商, 趙洞, 司古德, 월f/.Bjj. 樓公孝. 劉 rr. 李銀烈, 吳激 둥과 같다. 이 가운데 는 金 의 독특한 따t\;가 있으나 이 릅에 사용된 글자 에 있어서는 宋, 햇판홉 麗 의 漢字語 이름과 차이가 없다.$

16 72 새국어생활 제 l 권 제 1 호(' 91 봉) ( 李 )1짧활 遇 h 購 d+l 李民 T멀 年戶口 123η ( 閔 ) 孝全 행쩔 關 11짧X 年戶口 " ) ( 金 )짧 U 鏡高 (없읍 金 뺑 辰年戶口. 1280) ( 金 ) {, 擺 - 鐵 ( 光山金民轉戶口 130 1) ( 曺 ) 時著 τ 著 ( 光 따 金 1;(; 金 않 戶口 1301) ( 曺 ) 擺 풍 子願 ( 光山金 짧 趣戶口 때1) ( 崔樓 f쩔 ( 屬州李民 쫓쩔 年戶口 1333) ( 崔 )짧 뺏 總 써 李民鍵年戶口. 1333) ( 崔 얘빼빼놈 仁 빠( 屬州李民 쫓 西年戶口 1333) ( 安 짧)-행 ( 光山金民鍵戶口 1333) ( 樓 ) 準 - 允明 ( 光山金民 옳뼈 戶口 1333) ( 朴 )효 之 - 全之 ( 光山金民金 짧 戶口 1333) (옳) 貞 주 11- 英利 ( 光山金民 옳짧 戶口 1333) ( 金 ) 孫 - 克孫 ( 成 몹 金民 며 子年戶口. 1336) (옮)횡 }짧 ( 成昌金民困子年戶口 1336) ( 金 짧롯 銷 ( 成昌金民 며 子年戶口 1336) / ε 1 /, 1, i ~ 이들의 改名 은 週韓 에 말미암은 것으로안 생각되지는 않고, 이들 나름 대로의 까닭이 있었던 것으로 보이나 밝히기는 어렵다. 다만 이 시대에 支配層 에서 改名 하는 경향이 강했었던 것을 확인할 수 있을 뿐이다. 朝牌朝 에 와서는 高麗時代 의 漢字語 이름에서 특별히 지척할 만큼 달라 진 것은 없다. 漢字語 이름이 고유어 이름보다 더 널리 보급되었올 것 A 로 추정되고 週譯法 이 보다 엄격하여 父子 나 祖孫 이 같은 글자를 사용하 지는 않았던 것을 지척할 수 있을 것이다.'그러나 漢字語 이름이 보급되 어 갔다 하더라도 하류총에서는 固有語 이름을 그대로 사용했고 姓民 가 없는 사람이 많았다. 그리하여 1910 年民籍觸 를 작성할 때는 姓民 가 없 는 사랍이 있는 사람에 비 하여 1. 3 배 나 많았다고 한다. 民籍 짧가 작성 되 어 모든 사람이 姓 과 이름을 갖추게 되고 開化 와 民主化 가 진행되연서 固有語 이름은 서서히 자취를 감추고 漢字語 이름 o 로 거의 통일되게 되었 다. 이것은 戶籍 의 姓名記錄 이 漢字 로 획일화된 데도 까닭이 있지만 그 보다도 固有語 이름을 썼던 하충민들의 身分 아 上昇 되어 사회척 명등이 이루어졌기 때문이다. 固有語 와 漢字語 이 름 이 외에 外來 홈홈로 된 이 름을 사용한 것은 별로 많지 않다. 역사상

1333) ( 崔 얘빼빼놈 仁 빠( 屬州李民 쫓 西年戶口 1333) ( 安 짧)-행 ( 光山金民鍵戶口 1333) ( 樓 ) 準 - 允明 ( 光山金民 옳뼈 戶口 1333) ( 朴 )효 之 - 全之 ( 光山金民金 짧 戶口 1333) (옳) 貞 주 11- 英利 ( 光山金民 옳짧 戶口 1333) ( 金 ) 孫 -

17 韓國 Å의 이 릅의 향꿇 73 f뼈 數 의 輸入 에 따라서 三國時代新羅人 의 이 틈에는 짤 語的 인 취 향을 풍 기 는 이 름이 나타난다. 힐 興王 때 의 花 얹ß 斯多含 파 힘zp: 王 ~c.인 摩耶夫人 이 그것이다. 그러나 이러한 이름은 그 數 가 적어서 후대에 附會 한 표기 일 가능성 도 없지 않다. 흡 麗時代 에 들어 와서 햇판, 女 월과의 관계 가 있 었으나 그들의 -듬 語 가 우리의 A 名 에 어떤 영향을 주지는 못하였다. 당시 爾海 A, 횟BA, 女員人, 日本 A 들이 歸化 한 경우가 있었으나 대게는 陽姓名 을 하였으므로 곧 우리의 관습에 동화되었다. 훌 古 와의 접촉이 우리의 A 名 에도 영향을 미쳤다. 우선 高麗 가 元 의 밟 馬國 아 되었으므로 王 도 漢字譯 와 아울러 쫓 古譯 를 갖게 되었다. 뽀 효 王, 짧 짧, 뚫 古 짧 益智 M훌 普化忠觸王, 짧 짧, 좋 古 짧 阿刺 응때최 失里忠惠王, 훌훌 禮, 뚫 古 짧 뿔';용 失里 뽕 橋王, 譯所, 옳 古 훌훌 八思碼 청 兒只忠定王, 짧 1Ul;, 훌 古 꿇 迷思 용죠것 兒只?ili 廳王, 짧 趙, 혔 古 짧 iéêjilþð 木兒 뚫 古 출신의 王紀 는 漢字語 로 된 封 lßjt 를 받기도 했지만 훌 古語 이 름을 갖고 있었다. 일례로 忠宣王紀 는 韓國長 ; 公 EE 라는 휩없와 寶 L용 寶憐公主 라 는 쫓 古語 이름을 가졌었다. 이에 따라 宮中風 %에 쫓 古 의 영향이 크게 미쳤고, 公主 의 私 짧 人 과 함께 횡 古 의 i힘 級官隱 들의 出入 이 잦았다. 또 몽 고의 제도가 전국적으로 마쳐 몽고인들이 퍼져 있었 A므로, 그 풍속의 영 향도 적지 않았을 것이다. 이에 따라 렀 古語 {품 用 듭팝가 많이 유행했음은 익 히 알려진 사실이다. 그러나 고려인으로서 앓 古 핍 이름올 사용한 사랍은 확인하기가 힘들다. 다음은 옳 古 콰 이름을 가진 사람으로 고려에 벼슬한 이들을 高麗史 에서 뽑아 본 것이다. 全秀萬 *1퍼 古思 ( 寧仁君 ) 全澈里 ( 成昌君 ) 李伯 뼈 木兒 ( 星山君 ) 任 { 白 짧 秀古思 (JJtt: 君 ) 효 亦刺 π i!i C 樂安 뭘) 朴阿不花 (홉- 陽君 ) 橋古里 ( 꿇 化君 ) ~ 買 jjäc 河東君 ) 이들은 忠 효 王 2 年 에 君 으로 봉해진 이들이다. 忠爾王 9 年 에는 員外郞阿都刺, 11 年 에는 大 돌 安山君察 Z튜 뼈 木兒, 後元年 에는 海島 에 流配 된 韓不花 란 이 름이 보인다. 忠樓王郞位年 에 는 前王 의 慶 추토 l 었던 이 로 귀

우선 高麗 가 元 의 밟 馬國 아 되었으므로 王 도 漢字譯 와 아울러 쫓 古譯 를 갖게 되었다.

18 74 새국어생활 제 l 권 제 l 호( 91 봄) 양간 사람에 田頭 ε 不花 란 이름이 보이고 元年 에는 參理 벼슬을 제수받은 李慶哥 란 이름이 보인다. 至大年間 ( ) 에 쓰여진 뼈 紙金字大方廣佛華嚴經行願品寫經援文 에 는 三重大 돋 寧仁 합 李也先不花 란 發願 A의 이 름 이 보인다. 이 들의 出身 이 고려 인지 몽고인지 확인하진 못하였으나 고려 의 조정에서 벼슬을 한 사랑들이므로 일단 高麗 A으로 생각해 봄직하다. 그렇다고 하더라도 l합 麗 의 官應 들은 거의가 漢字語 이릎을 썼고 豪古人 으 로 고려에 歸化 한 사람들도 漢字語 이름으로 改名 을 하였으므로 훌 古語 이름이 고려인들에게 크게 유행되지는 옷하였던 것으로 보인다. 朝蘇朝 에 들어와서는 明淸 과의 접촉이 잦았으냐 漢字文化園 안에서의 접촉이었으므로 우리의 이름에 별다른 영향을 주지는 않았다. 實學時代 부 터 알려진 天主敎 가 信 때으로서 확립되고 그 信徒 가 늘어나자 기독교 聖 A들의 이름이 信 {대의 본명(세례명)으로 주어지게 되었다 년에 순 교한 사람들의 이름을 몇몇 들어 보연 다음과 같다(괄호 속은 한국명). 男子 리아오스딩(치운) 남다미앙(운화) 권베드루. 리요안(경상) 박요안(영 관) 영바오로. 女子 권말덩라, 리아가다, 리마리아. 리더리사. 김막다휘냐. 한빵닝라, 박안냐, 깅아가다, 박누시아, 박마리아, 김말다. 깅로사, 김아그네스. 남자들의 경우는 한국 이름이 띠로 있어 본명과 함께 사용되지만 여자들 의 경우는 한국 이릅이 없 A므로 이 본명이 주로 사용되었다. 개화기 이후 역성들의 이름이 사회적으로 공안된 후에도 이 본영(세례명)을 이름으 로 삼는 이들이 나오게 되었다. 옳 活蘭 전 이화여대 총장의 이름은 헬렌 (l-lellen) 을 한자로 표기한 것으로 이러한 예를 보여 주는 대표적인 것 이다. 日帝末期 우리 민족의 이롬은 創改名 이라는 큰 수난을 겪게 되었다. 이것은 1940 년부터 1945 년 해방 때까지 지속되었는데 전인구의 8 할 l 상 이 일본식 姓名 으로 創 a:; 改名 올 하였다고 한다. 그러나 해방 이후 우리의 따 名 을 되찾게 되어 이 정책이 우리의 이름에 미친 영향은 거의 찾아 볼 수 없게 되었다. 다만 여자의 경우에 子 자로 끝나는 이름이 많이 쓰인 것은 일본 이름의 영향이지만 요즈음에는 이 경향도 사라져 가고 있다. 해방후 우리 사회의 일각에서 한글전용운동이 지속되어 요연서 근년에 는 우리말 이름짓기 운동이 있어 왔다. 이 영향으로 새로운 고유어 이름이 지어진 예들이 있 나 아직 그 造語的 기반을 얻지 못했고, 漢字語 이릅 l

그렇다고 하더라도 l합 麗 의 官應 들은 거의가 漢字語 이릎을 썼고 豪古人 으 로 고려에 歸化 한 사람들도 漢字語 이름으로 改名 을 하였으므로 훌 古語 이름이 고려인들에게 크게 유행되지는 옷하였던 것으로 보인다.

19 韓國 A의 이 픔의 혈 題 75 가지고 있는 품위와 간컬성 및 社會的 홈 因 들로 인하여 호웅을 받지 못하 고 있다 훌 i톨 文 lt 金用淑 (1 98 7), 빼 解朝宮中風洛 흙 究, 一志社. 聚柱東 (1 965), 增訂古歌 litf 究, 一 랩껴뼈. 李基白 (1 987), 韓國上代古文 홉홉 料集成志社. 崔範勳 (1 9 77). 漢字借用表記體系 와 究, 東國大學校韓國學 맑 究所. 許興植 (19.8 1). 高麗社會史 맑 究, 亞 kiil 亞文 1t.iïd:.

6 새국어생활 제 9권 제 1 호( 99년 봄) 十三經 : ( 詩經 ) 書經周易爾雅春秋 혔 梁傳春秋公 후 傳左傳禮記構 i훌 周 *훌 孝經 ( 論語 굶 子 ) 諸子集成 : 훌 子春秋法言管子韓非子堆南子莊子

6 새국어생활 제 9권 제 1 호( 99년 봄) 十三經 : ( 詩經 ) 書經周易爾雅春秋 혔 梁傳春秋公 후 傳左傳禮記構 i훌 周 *훌 孝經 ( 論語 굶 子 ) 諸子集成 : 훌 子春秋法言管子韓非子堆南子莊子 랩 려l 한자의 표준화 국학 연구용상용한자제정안 허성도 서울대학교 중어중문학과 교수 1. 한자 사용 빈도 조사의 목적 한문의 이해는 국학 연구의 중요한 기반이 된다. 그러므로 효과적인 국학 연 구 인력의 배양을 위해서는 국학 연구에 필요한 상용한자를 선정하고 이를 중 심으로 하는 한문 교육 방법론의 재구성이 필요하다. 이 글은 국학 연구용 상용 한자를 선정하기