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- 진운 계
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41 7 ` Everybody thinks so the most advanced people And I know [5 c 18] know know Please! Ill do anything Anything you like! [8 306] Speak for yourself! [5 108] Knock knock Louder [10 132] ie let girlie birdie kinglet y ish + bookish doggish The whole thing sounds a little fishy does not it? [8 181] fishy y To think of that! This blond young puppy of a man with his meretricious view of the 41
42 7 world his easy way with women money society knew exactly how to foster his talent by an encouraging word here a moral slap there [10 c 318] [3 c 152] To die out lonely wanting them wanting home [4 c 176] Damn you! To hell with you! The hell with him! Participle I Living at the mercy of a woman! [7 c 39] again always as usual etc Giving my money away again! should must ought could might This is a terrible mistake he said shaking his head from side to side a terrible terrible mistake [5 88] terrible Continuous do oneself Toms getting very profound said Daisy with an expression of unthoughtful sadness [5 13] I wish smb would 42
43 7 'I do wish she cried 'Uncle Timothy would not talk about what does not concern him!' [6 109] I wish somebody would do ' Clancy Tom Power Plays NY Berkley Books p 5 Fitzgerald FScott The Great Gatsby Harmodsworth Penguin Books Ltd p 6 Galsworthy J The Forsyte Saga The man of property J Galsworthy p 7 Moore Lorrie Birds of America NY Alfred A Knopf p 8 Sheldon S Rage of angels New York Grand Central Publishing p 9 Siddons Anne Fault Lines NY HarperPaperbacks p 10 Sparks N The Notebook New York Vision Hachette Book Group p 43
44 7 ІІІ І [1 c 1214] [6 c 12] 40 44
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58 XIX 7 XX І 2005 XX XIX XIX XX XVIII 1764 II II [1 c 355] I [2 c 108] [2 c 107] I
59 7 [14 c 8] II XIX 1856 II [14 c 39] 1858 [ ] 6 3 [3 c ] [3 c 140] 6070 XIX 1870 II [2 c 109] ' 59
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74 ? 7! 1 2 X SEMNIFICAŢIA FAMILIEI ROMÂNEŞTI ÎN SOCIETAT ІІ І Familia este o formă socială de bază realizată prin căsătorie sau concubinaj neformal care uneşte pe soţi părinţi şi pe descendenţii acestora copiii necăsătoriţi Originea latină a termenului este familia care provine de la famulus sclav de casă înţelesul cuvântului sa schimbat în decursul timpului In trecut familia era proprietatea bărbatului pater familias ca soţia copiii sclavii sclavii eliberaţi şi tot avutul nefiind de fapt între ei relaţii familiale ci era considerată o proprietate subordonată astfel tatăl nefiind numit pater ci genitor Familia are mai multe funcţii sociale şi biologice Prin funcţia biologică de se înţelege capacitatea de a produce urmaşi pentru asigurarea generaţiei următoare Astfel familia pregnează calitatea de reproducţie a unei societăţi Sunt câteva funcţii sociale elementare ale familiei funcţia de socializare formarea capacităţii de adaptare şi motivare în convieţuirea 74
75 7 social funcţia economică asigurarea materială şi protejarea copiilor faţă de lipsuri şi boli funcţia politică asigură copiilor o poziţie legitimă în societatea existentă această funcţie a familiei poate duce la fetişism Din aceste trei funcţii se pot distinge şi funcţia religioasă a familiei care de fapt joacă un rol în funcţia de socializare a familiei prin transmiterea la generaţia următoare a tradiţiilor religioase funcţia juridică a familiei care este cuprinsă în constituţie şi care are scopul protejării familiei în societate plătirea alocaţiilor întreţinerea copiilor stabilirea legilor de adoptare sau moştenire etc funcţia economică a familiei este întregită de funcţia de timp liber şi recreere a familiei [httpsrowikipediaorgwikifamilie] Ca să trăiască împreună doi tineri se cunosc la horă la muncă în sat în alte ocazii se logodesc mai întîi A nostru tânăr împărat Peaceste locuri a vărat şi a iernat Şia văzut în răsăriturile Voastre o floare Cu raze de soare [3 c 29] schimbă credinţele inelele de logodnă Apoi se pregătesc de nuntă Părinţii tinerilor socrii mari pentru băiat şi socrii mici pentru fată şi cu tinerii fac pregătiri hainele rochia miresei de mâncare de băutură locul unde se face nunta acasă sau la salon tocmesc lăutarii sau muzicanţii aleg naşii se înţeleg cu ei cu preotul cu primarul Înainte cel puţin tânărul nu putea cere o fată până nu avea casa lui şi nu satisfăcuse serviciul militar De aceea afară de verbul a se însura despre flăcău şi a se mărita despre fată avem şi un verb care acoperă ambele părţi un adevărat arhilexem a se căsători verb derivat de la casă De asemenea în ziua zilele de nuntă tânărul este mire lat miles soldat căci cum se întorcea de la armată tânărul căuta să se însoare imediat cu fata care îl aşteptase credincioasă De aici si derivatul mireasă pentru fată în ziua de nuntă Se trimit peţitorii din partea flăcăului ca să ceară fata în căsătorie de la părinții ei se tocmeşte atunci şi zestrea cum să se facă nunta Cu câteva zile înaintea nunţii doi sau mai mulţi tineri chemătorii alergătorii pe jos sau călări frumos îmbrăcați cu o ploscă de vin sau de ţuică trec din casă în casă şi strigă Duminică e în sat nunta lui Ion şi Maria! Sunteţi invitaţi! [2 63 ] Şi le dau să bea din ploscă şi pleacă mai departe Tot satul este invitat de regulă si chiar rude şi prieteni din sate vecine Se pregăteşte mâncare multă de femei socăciţe bucătărese anume angajate uneori şi de bărbaţi aperitive brânză mezeluri măsline apoi friptură sarmale cozonaci colaci prăjituri se procură vin si ţuică acum şi bere Nunta se face ori la casa părinților băiatului adesea în curte sub umbrare sub cort vara ori la salon mai ales iarna Se aleg naşii de regulă sunt rugaţi naşii de la botez numai dacă aceştia refuză se poate face apel la alte familii Naşii sunt personajele cele mai importante pentru viaţa tinerilor în orice fapt acţiune sau dacă e vorba de divorţ naşii sunt consultaţi mai întâi Se alege şi vornicelul vătaful cel care conduce întregul ceremonial Se pregăteşte rochia de mireasă Mândru soareo răsărit Mireasa frumos so pregătit Cu coroană de argint [3 c 178] beteala pomul sau bradul vieţii împodobit cu flori prăjituri fructe bomboane soacra mică prepară zestrea fetei 75
76 7 Se anunţă oficial preotul se fac şi se iscălesc acte la primărie Preotul le pune cununiile pe cap face ocolul mesei din biserică de mână cu finii şi cu naşii cântând Isaia dănţuieşte schimbă inelele le dă vin şi pâine amăgindui de trei ori Naşii ţin lumânările de o parte şi de alta a mirilor La ieşirea din biserică se aruncă cu bani cu bomboane acum şi cu flori Stau unii oameni mai săraci cu găleţi cu apă aruncă nuntaşii bani acolo să fie cu noroc mirilor Când alaiul se îndreaptă spre biserică în frunte merge un tânăr cu un ştergar frumos legat pe umăr şi duce pomul bradul vieţii Vă aduc acest brad înalt Dempărarul nostru îmbrăcat Săl stăpâneşti voioasă Cu toată casa sănătoasă! [31 c 43] Se adună nuntaşii la părinţii băiatului Apoi cu muzicanţi cu flăcăi călare altădată şi cu puşti pistoale merg în alai la părinții fetei după mireasă Prietenii miresei nu o lasă chipurile închid porţile Oamenii mirelui spun oraţii cu vânătoarea ritual Au mers pe urmele căprioarei până la casa dumneavoastră şi au venit să leo daţi Se duc tratative Portari portărei Dragi oamenii mei Daţimi mândra mea Deschideţi poarta Ca să ies cu ea! [3 c 67] şi în fine se deschid porţile mirele îşi găseşte mireasa Se pune zestrea în căruţe Mireasa îşi ea rămas bun de la părinţi de la fraţi de la surori de la grădina cu flori [2 c 65] Lăutarii cântă cu foc mireasa plânge îşi cere iertare de la părinţi şi îşi ia la revedere Dacam făcut măicuţa mea dulce vreo greşală Din toată inima te rog sămi dai iertare! [3 c 174] apoi pleacă cu tot alaiul prin sat Apoi cu toţii merg la casa părinţilor băiatului sau la salon unde sa fixat nunta Se aşază la masă Se mănâncă se bea se cântă se dansează Naşul ţine un discurs mulţumind nuntaşilor că au venit părinților că au crescut aşa copii şi urează noroc şi fericire mirilor Se joacă Nuneasca Hora miresei sârbe hore acum şi tangouri valsuri Pe la mijloc lăutarii trec de la o familie la alta şi cer darul pentru încurajarea tinerilor pentru casa nouă pe care îl strigă public X a dat o mie de lei si un covor Y şi se numeşte la fiecare [2 c 65] Altădată se dădea un sac de grâu de porumb un viţel vacă un cal acum radiouri maşini de spălat aragazuri maşini auto Naşul anunță apoi ce sa adunat şi dă banii miresei femeia e stâlpul casei Nu degeaba latinescul familia a devenit în română femeie Pentru familie până în secolul XIX când a intrat cuvântul familie din franceză se folosea cuvântul casă şi cu acest sens am casă grea de întreţinut După aceea mirii devin tineri căsătoriţi el bărbat ea nevastă Fata devine nora părinţilor băiatului socrii mari băiatul devine ginerele părintilor fetei socrii mici Între ei părinţii tinerilor sunt cuscri hai să nencuscrim! În căsătorie apar apoi copiii băieţi şi fete Femeia devine gravidă grea şi pe la nouă luni naşte O asistă moaşa satului Acum se merge la spital la maternitate Copilul se naşte i se pune nume îl declară la primărie îi aleg naşi de botez şil duc la biserică la botezat la câteva săptămîni Preotul face slujba cuvenită î1 scufundă de trei ori întrun cazan cu apă călduţă sfinţită şi e botezat Se face apoi un ospăţ acasă I se taie moţul copilului pretext de alte petreceri cu naşii cu prieteni şi cu rude Copilul este finul fina naşului naşei Părinţii copilului cu naşii sunt cumetri Până la şaptesprezece optsprezece ani sunt băieți şi fete apoi până la căsătorie sunt flăcăi feciori şi fete mari Copiii numesc pe părinții părinţilor lor bunic bunică sau tatămare tataie mamă 76
77 7 mare mamaie Iar copiii le sunt acestora nepoţi Şi copiii fratelui sau ai surorii se numesc tot nepoţi Toţi la un loc fac un neam sunt rude neamuri între ei Oamenii sunt tineri mai întâi apoi în floarea vârstei apoi în sfârşit cu vârsta îmbătrânesc devin bătrâni bătrân bătrână moşi Omul se pierde pe fiecare zi ce trece iese tot mai rar la muncă în sat cade bolnav zace un anumit timp şi apoi moare E chemat preotul când e pe moarte săl împărtăşească îi ţine lumânarea îi citeşte evanghelia Împăcat omul îşi dă sufletul Familia rudele prietenii îl plâng îl bocesc Se pune mortul în coşciug pe o masă în odaia de oaspeţi se face priveghi trei zile si trei nopţi Se spun glume se priveghează se mănâncă şi se bea ca să nu rămână mortul singur Că altfel se face strigoi Se duce la biserică colivă şi colaci vin Acolo se face o slujbă îl duc la cimitir Pe drum se opresc din timp în timp să se închine săsi ia mortul rămas bun de la sat În faţa alaiului merg câţiva oameni cu pomul vieţii care sa sfârşit cu cruce şi prapori bisericeşti Pe umerii oamenilor pe cruci şi steaguri se leagă batiste prosoape ştergare care rămân de pomană celor care le poartă La cimitir groparii au făcut groapa preotul mai face o slujbă se bate capacul la sicriu coşciugul este lăsat cu funii în groapă se aruncă pământ spunânduse Dumnezeu săl Săi fie ţărâna uşoară! [2 c 68] Se pune o cruce la capul mortului cu numele lui data naşterii şi a morţii Se întorc cu toţii acasă Se face o masă de pomană participă preotul rudele vecinii aproape tot satul Se împart de pomană lucruri deale mortului rudelor si oamenilor mai săraci Apoi se face pomană la biserică colivă colaci vin la trei săptămâni la patruzeci de zile la trei luni la şase luni la un an Şi aşa îşi petrec românii viaţa lor cea de toate zilele pe pământ Ne vin în gând versurile lui Eminescu Glossa Vreme trece vreme vine Toates vechi şi nouă toate Ce e rău şi ce e bine Tu tentreabă şi socoate Nu spera şi nu ai teamă Ce e val ca valul trece [1 c 95] Tradiţiile româneşti sunt cele mai frumoase interesante şi făuritoare Aceste tradiţii leau practicat străbunii şi părinţii noştri cu o mare grijă Ele sunt inima şi sufletul viaţa şi istoria poporului român Poporul român se mândreşte cu obiceiurile şi tradiţiile sale bogate şi cu o mare plăcere şi căldură le transmite din generaţie în generaţie Tradiţiile poporului păstrează naţia aşa cum au zidito străbunii Ele sunt extraordinar de fermecătoare şi au putere să însufletească pe fiecare săşi iubească patria sa Familia este mediul în care venim pe lume ne dezvoltăm şi la rândul nostru ne formăm o altă familie Este locul unde găsim înţelegere linişte şi soluţii la problemele care ne frământă Familia este patria cea mică Bibliografie 1 Eminescu M Poezii Eminescu Bucureşti Editura Prometeu Moanţa Ion Nunta la români Ion Moanţa Bucureşti Editura MINERVA Familie [ ] httpsrowikipediaorgwiki 77
78 7 Familie 5 40 de citate despre familie pe care ar fi trebuit să le știi deja [ ] https1cartepesaptamanaro40decitatedesprefamilie 6 Proverbe clasificate dupa categorie [ ] httpwwwproverbrocategorycategoriiproverbedesprefamilie І І XXI [2 2325] 80 '? 1 VI
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84 ] [ [ 4 ] [ ] httpwwwphilolmsuru~tezauruslibrary php?view=d&course=3&raz=2&pod=6&par=1 ІІІ І [3] Є 84
85 7 [4] Internet Internet net cyberspace Internet international [1] usenet webinar homepage Web Yahoo! InfoSeekUltraSmart LookSmart Galaxy Alta Vista HotBob Open Text WebCrawler Excite 85
86 7 Chat [2] Gold Triple play plus in English English on holidays English Triple play plus in English Bridge to English 12 Bridge to English 20 s ] filecusersuserdownloads [ %D1%80 there is there are 1 [ SMpdf any ] httpzakon2radagovualawsshow
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119 [1] [2 322] [ ] [1] 1999 [ ] httpserinsupublbankova_e_s_obshhee_i_osobennoe_v_detskoj_odezhde_bolgar_i_gagauz ov_moldovy
120 7 І [3] Є Є [2] [4] 120
121 7 [1] 4 [3] 8 lalimentation saine la nourriture malsaine la milleêtre comme une truffe feuille les escargots l`appetite vient en mangeant 121
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131 7 [5 5156] 67% 15% 25% 45% 1 Alois Leinz Heimatbuch der Bessarabiendeutschen 20 Jahrenach d Umsiedlung Alois Leinz Hrsg imauftr d Bessarabiendt Landsm RheinlandPfalz Wester Andernach 1960 S Schmidt U Bessarabien Deutsche Kolonisten am Schwarzen Meer U Schmidt DeutschesKulturforumstliches Europa ev Potsdam 2008S І 131
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소식지도 나름대로 정체성을 가지게 되는 시점이 된 거 같네요. 마흔 여덟번이나 계속된 회사 소식지를 가까이 하면서 소통의 좋은 점을 배우기도 했고 해상직원들의 소탈하고 소박한 목소리에 세속에 찌든 내 몸과 마음을 씻기도 했습니다. 참 고마운 일이지요 사람과 마찬가지로
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Lesson 4 It was a great game, wasn t it? 부가의문문 p 8 내일 비가 올거야, 그렇지 않니? Ellen은 스키 타는 것을 좋아하죠, 그렇지 않나요? Mark와 Tina는 오늘밤 우릴 보러 올거야, 그렇지 않니? 매우 긴 여행이었어, 그렇지 않니? 응, 그래 피곤해 운전할 수 있지요, 그렇지 않나요? 아니요, 못해요 운전 면허증이
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연구책임 이 성 태 (한국문화관광연구원 책임연구원) 연구보조 김 수 아 (서울시립대학교 조경학 석사) 서 문 우리나라는 국토에 매장되어 있는 천연자원은 물론 축적기술의 부족으 로 인하여 근로자의 근면과 성실을 통한 노동집약적 압축 성장을 추진한 역사가 있습니다. 보다 발전된 미래 청사진의 실현을 위해서 국민 모두가 쉬지 않고 일한 결과, 대한민국은 자동차
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어문론총 제59호 한국문학언어학회 2013.12. 앙드레 지드 좁은문 의 조선적 전유방식 - 모윤숙의 散文集 렌의 哀歌 (1937,일월서방)를 중심으로 - 안 미 영* 1. 서론 2. 앙드레 지드의 좁은문 : 신에 대한 인간의 성실성 3. 조선적 전유방식 : 시점의 전환과 주제의 변용 3.1. 구원의 연인과 정신적 연애에 대한 향유 3.2. 연애를
More information목차 1. 서론 1.1. 연구의 배경 및 목적 1.2. 연구의 내용 및 방법 2. 제품스타일 분석 2.1. 제품이미지 2.2. 미래지향적 스타일 3. 신세대 감성분석 3.1. 라이프스타일 3.2. 광고전략 3.3. 색채에 따른 제품구매 분석 4. 결론 *참고문헌 ( )
신세대 지향적 제품개발과 전략에 관한 연구 A Study on the Product Development and Strategy of New Generation Oriented 곽 희 준 (Hee-Joon, Kwak) 협성대학교 예술대학 제품디자인학과 본 연구는 협성대학교 교내학술연구비 지원에 의한 논문임 목차 1. 서론 1.1. 연구의 배경 및 목적 1.2.
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지 적 설 계 설계자들로부터의 메시지 라 엘 Copyright The Raelian Foundation 2005 이 책은 국제 라엘리안 무브먼트를 통해 저자와 한국어판 번역에 대한 계약을 체결하고 완역 출간한 것이다. 이 책의 어떠한 부분도 재출판되거나 검색시스템에 저장되어서는 안 되며, 판권소유자 또는 저작권소유자의 사전 허가 없이 판매 또는 이익취득의 목적으로
More information300 구보학보 12집. 1),,.,,, TV,,.,,,,,,..,...,....,... (recall). 2) 1) 양웅, 김충현, 김태원, 광고표현 수사법에 따른 이해와 선호 효과: 브랜드 인지도와 의미고정의 영향을 중심으로, 광고학연구 18권 2호, 2007 여름
동화 텍스트를 활용한 패러디 광고 스토리텔링 연구 55) 주 지 영* 차례 1. 서론 2. 인물의 성격 변화에 의한 의미화 전략 3. 시공간 변화에 의한 의미화 전략 4. 서사의 변개에 의한 의미화 전략 5. 창조적인 스토리텔링을 위하여 6. 결론 1. 서론...., * 서울여자대학교 초빙강의교수 300 구보학보 12집. 1),,.,,, TV,,.,,,,,,..,...,....,...
More information바르게 읽는 성경
목 차 저자 서문 8 추천의 글 11 일러두기 13 1. 살아있는 헌물이 된 입다의 딸 15 2. 일천 번제는 하나님을 감동시키는가? 27 3. 조상 덕에 자손 천 대까지 은혜를 누리는가? 42 4. 안 한 것과 못한 것 60 5. 고슴도치인가, 해오라기인가? 65 6. 인간의 규례인가, 주의 방법인가? 69 7. 생령인가, 살아있는 혼인가? 78 8. 하얘지는가,
More information이에 이렇게 되었나니 주께서 그들에게 일러 이르시되, 일어나 내게로 나아와서 너희 손을 내 옆구리에 넣어 보고, 또 내 손과 내 발의 못 자국을 만져 보아 내가 이스라엘의 하나님이요, 온 땅의 하나님이며, 세상의 죄를 위하여 죽임을 당하였음을 알지어다. 그들이 이를 행
예수 그리스도 후기 성도 교회 제175차 반연차 대회 특집호 2005년 11월호 연차 대회 말씀 이에 이렇게 되었나니 주께서 그들에게 일러 이르시되, 일어나 내게로 나아와서 너희 손을 내 옆구리에 넣어 보고, 또 내 손과 내 발의 못 자국을 만져 보아 내가 이스라엘의 하나님이요, 온 땅의 하나님이며, 세상의 죄를 위하여 죽임을 당하였음을 알지어다. 그들이 이를
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More information2 大 韓 政 治 學 會 報 ( 第 18 輯 1 號 ) 과의 소통부재 속에 여당과 국회도 무시한 일방적인 밀어붙이기식 국정운영을 보여주고 있다. 민주주의가 무엇인지 다양하게 논의될 수 있지만, 민주주의 운영에 필요한 최소한의 제도적 조건은 권력 행사에서 국가기관 사이의
대한정치학회보 18집 1호, 2010년 6월:49~74 노무현 대통령과 이명박 대통령의 지도력과 국정운영 비교 : 임기 초 지도력 특성과 국민지지 * 1) 이 강 로 전주대학교 요 약 한국에서 민주주의가 뿌리를 내리기 위해서는 대통령의 지도력 행사에 제도만이 아 니라 여론과 같은 외부적 요인을 통해 체계적으로 견제할 수 있어야 한다. 대통령의 지도력 특성을
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제 출 문 중소기업청장 귀하 본 보고서를 중소기업 컨설팅 산업 백서 에 대한 최종보고 서로 제출합니다. 2005. 12. 16 (사)한국경영기술컨설턴트협회 회장 박양호 수탁연구기관 : (사)한국경영기술컨설턴트협회 컨설팅혁신정책연구원 총괄연구책임자 : 경영학 박사 김태근(정책분과위원장) 연 구 자 : 경제학 박사 김윤종 통계학 박사 김용철 경제학 박사 변종석
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연구책임 박영정 (한국문화관광연구원 연구위원) 공동연구 박소현 (서울과학기술대학교 교수) 박진수 (대학내일20대연구소 소장) 연구참여 이수현 (한국문화관광연구원 위촉연구원) 연구자문 강승진 (춘천시문화재단 정책기획팀장) 김선기 (고함20 편집장) 노정태 (청년논객) 서민정 (청년허브 센터장) 송혜윤 (대학내일20대연구소 책임연구원) 오찬호 (서강대사회발전연구소
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1장 성경(THE BIBLE) I. 시작하는 말 어떤 사람은 성경을 신성한 도서관 이라고 부르는데, 꽤 합당한 말입니다. 비록 성경이 하나의 책으로 생각하지만, 그것은 66권의 개별 책들로 구성되어 있기 때문입니다. 이 책들은 창세기로부터 시작해서 계시록으로 끝나며, 크게 두 부분으로 나누어집니다. 첫째 부분은 구약이라 불리며 39권으로 되어있고, 둘째 부분은
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