< 大 韓 中 國 學 會 > 고 문 : 성파 스님 조남규 여사 명예회장 : 이근효(경성대 명예교수) 회 장 : 하영삼(경성대) 부 회 장 : 강경구(동의대) 김동하(부산외대) 임수암(경남정보대) 진광호(부산외대) 감 사 : 이재하(경성대) 이철리(경남대) 연구윤리위원장

CHINESE STUDIES 第 48 輯 大 韓 中 國 學 會 Korean Association for Chinese Studies 2014. 8. 31

< 大 韓 中 國 學 會 > 고 문 : 성파 스님 조남규 여사 명예회장 : 이근효(경성대 명예교수) 회 장 : 하영삼(경성대) 부 회 장 : 강경구(동의대) 김동하(부산외대) 임수암(경남정보대) 진광호(부산외대) 감 사 : 이재하(경성대) 이철리(경남대) 연구윤리위원장 : 김용운(동아대) 연구윤리위원 : 김영기(동서대) 김은경(경성대) 김흥수(영산대) 박종연(인제대) 서석흥(부경대) 이정표(부산대) 총무이사 : 진현(경성대) 학술이사 : 김태만(총괄, 해양대) 강내영(영화, 경성대) 강진하(역사, 경북대) 고혜 련(역사 문화, 부산대) 김미정(현대문학, 경북대) 성근제(현대문학, 서울시립대) 이흥규(정치 경제, 동서대) 정윤철(어학, 부산외대) 홍상훈(고전문학, 인제대) 편집위원장 : 김창경(부경대) 편집이사 : 서울: 김명구(명지대, 고전) 이정남(고려대, 사회과학); 부산 경상: 강경 구(동의대, 현대) 김태만(해양대, 현대); 충청: 이규일(영동대, 고전); 경기 인천: 장호득(단국대, 어학); 전라: 오만종(전남대, 고전); 제주: 정지형(제주발전연구 원, 사회과학); 국외: 왕평(화동사대 부산대, 어학) 기획이사 : 원동욱(동아대) 이종민(경성대) 홍보이사 : 임형석(경성대) 평가이사 : 김현태(경남대) 국제/대외협력이사 : 박민웅(서경대) 이영희(동의대) 출판이사 : 김정필(경상대) 이장휘(경성대) 정보이사 : 오창화(경성대) 운영이사 : 고영근(부산외대) 곽복선(경성대, 중국통상) 구모룡(한국해양대) 김소현 (동아대) 김진영(부산외대) 김형근(신라대) 김혜준(부산대) 류영표(경성대, 중어 중문) 문혜리(동의과학대) 박삼수(울산대) 박용래(부산경상대) 박종연(인제대) 박 추현(경상대) 방영인(경남정보대) 손성문(경남과기대) 신석찬(부산여대) 신지언 (영산대) 왕옥지(동명대) 유신일(고신대) 유종근(진주보건대) 이길연(창신대) 이 영희(동의대) 이재승(경남대) 이치한(창원대) 정주연(동서대) 진현(경성대, 중국 어통번역) 최진식(부산정보대) 한종호(동주대) 황호선(부경대) <성명 가나다순> 연락처 : 진현(총무) 051-663-4363, 010-8570-1171 jinhyunkr@ks.ac.kr [ 題 字 ] : 성파스님( 通 道 寺 瑞 雲 庵 住 持 )

第 48 輯 2014 年 8 月 目 次 임영화 윤용보 謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고 1 호재영 离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 29 奇 唯 美 很 有 NP 的 內 部 结 构 及 其 量 含 义 57 陳 世 昌 金 炫 兌 中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 73 謝 術 福 金 鐘 斗 论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 101 김원희 이종무 사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론 123 김형근 중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구 145 Park, Choong-Hwan Guanxi, Modernity and Primordializing China 167 허종국 중국민족정책에서의 새로운 시각 분석 207 - 탈정치화 논쟁을 중심으로 - 李 丹 网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 235 서석흥 중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향 257-18기 3중전회 결정 을 중심으로 - Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong 285 김경환 중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황 309

이처문 이홍종 박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제 329 徐 龍 洙 论 中 国 模 式 是 否 存 在 351 부록 심사규칙 및 학문윤리위원회 규정(외) 367

CHINESE STUDIES Volume 48 Aug.2014 Studies of Chinese language with modest honorifics / Yoon, Yong-Bo & Lin, Ying-Hua 1 A Study on the Error of Separable Verbs / Hu, Zai-Ying 29 The Interior Structure and Qualitification Meaning of HENYOU+NP / Ki, Yu-Mi 57 Diachronic study on factors of Chinese place name changes / Jin, Sea-Chang & Kim, Hyun-Tae 73 Discussion with Pen and Ink Spirit and Periodical Crisis of China Painting in the Literary Artist s Style / Xie, Shu-Fu & Kim, Jong-Du 101 A study on Generation attitudes in Chinese transformational society / Kim, Won-Hee & Lee, Jong-Mu 123 The Study of the effectiveness analysis by cultural industry in China / Kim, Hyung-Geun 145 Guanxi, Modernity and Primordializing China / Park, Choong-Hwan 167 Analysis of the New Perspective about Chinese national policy: based on the debates of De-politicization / Hur, Jong-Guk 207

Internet-based Political Participation : New changes in China s political environment / Li-Dan 235 A Study on the Rural Land System Reform in China / Seo, Seok-Heung 257 A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong / Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu 285 A Study on the Differentiation Hierarchy Process and the Resource States of Nongmingong in China / Kim, Kyung-Hwan 309 The South Korea-China Relations and Desirable Policies of Park Geun-hye Administration for China / Lee, Cheo-Moon & Lee, Hong-Jong 329 Ontological analysis on Chinese model / Seo, Yong-Su 351 Appendix Editorial Rules of Korean Association for Chinese Studies & Rules of Institutional Review Board 367

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.1 pp.1~28 ISSN 1229-9618 謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고 林 英 花 *1) 윤용보 **2) <목 차> 1. 들어가며 2. 謙 讓 語 를 사용한 敬 語 法 의 유형 3. 呼 稱 겸양어를 사용한 경어법 4. 行 爲 겸양어를 사용한 경어법 5. 나오는 말 1. 들어가며 중국의 개혁개방과 한 중 수교 이후 한국과 중국 간의 교류가 정치 문 화 등 여러 영역에서 활발하게 진행되고 있다. 또한, 중국어 학습자도 나 날이 증가하고 있다. 중국어를 사용함에 있어 정확하고 예의를 갖춘 敬 語 表 現 은 원활하고 적절한 의사소통을 위해 반드시 강조되어야 할 부분이 라 할 수 있다. 경어 표현은 경어법을 사용한 언어적 표현을 말한다. 敬 語 法 이란 특정 인물(상대방)에 대한 높임이나 낮춤(본인)을 통해 상 대방을 자신보다 높은 위치에 놓는 표현법을 의미한다. 한국어의 敬 語 法 은 어휘적 경어법과 문법적 경어법이 사용되는 반면 중국어의 경어법 은 주로 어휘적 경어법을 사용하고 있다. 어휘적 경어법에는 敬 語 를 사 용한 경어법과 謙 讓 語 를 사용한 경어법이 있는데 謙 讓 語 를 사용한 경어 법은 경어를 사용한 경어법 못지않게 많이 사용되고 있다. 하지만, 이에 대한 연구논문이나 서적은 그다지 많지 않다. 특히 겸양어를 사용한 경 * 관동대학교 관광의료복지대학 조교수(교육전담) (huayl@hanmail.net) ** 교신저자, 관동대학교 관광의료복지대학 교수 (ybyoon@kd.ac.kr)

2ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 어법에 대한 연구는 더욱 그러하다. 따라서 중국어 경어법 사용에 대한 심층적 연구가 필요하다고 할 수 있다. 이에 본 연구에서는 겸양어를 사용한 경어법에 관한 고찰을 통하여 그 유형과 사용법을 제시함으로 중국어 학습자들에게 조금이나마 도움이 되고자 한다. 또한, 겸양어를 사용한 경어법의 유형과 사용법을 더욱 자세히 알아보고자 본 논문은 주로 현대 작품이나 논문, 공식 문서, 자료 등에 자주 등장하는 겸양어 를 예문으로 제시하였으며, 자주 사용되는 겸양어가 고대에서는 어떻게 사용되었는지도 살펴보았다. 2. 謙 讓 語 를 사용한 敬 語 法 의 유형 중국어 경어법은 상대(청자)를 높이는 경어가 대부분이지만 자신이나 자신을 낮추는 겸양어도 적지 않게 사용되고 있다. 이는 중국어의 또 하나의 독특한 언어적 측면을 표현한 것으로, 나를 낮춤으로 상대방을 높이는 경어의 한 형태라고 할 수 있다. 이러한 謙 敬 語 법은 언어표현에 서 다양한 기능을 가지고 있어 교류의사소통의 효과를 조절하기도 하며 정확한 사용은 적절한 의사소통 효과를 얻을 수 있다. 겸양어의 유형은 호칭 겸양어와 행위 겸양어로 나눌 수 있다. 호칭 겸양어는 주로 자신이나 자신과 관련된 사람, 사물에 대해 謙 稱 함으로 서 상대방에 대한 존경을 표현하는 경어법이며 행위 겸양어는 자신의 행위를 표현함에서 행위 겸양어를 사용하여 자신을 낮추고 상대방을 높 여 존경을 표현하는 경어법이다. 겸양어를 사용한 경어법은 경어를 사 용한 경어법과 같이 또한 다양하다. 그 형태는 주로 어휘나 단어 앞에 겸양어 요소를 사용한 겸양어와 기존 겸양어 어휘를 사용하여 자신과 관련된 사람이나 행위 사물 및 자신을 겸칭하여 자신을 낮추어 상대방 을 높이는 형태를 보이고 있다. 즉 보통 동등한 위치에서의 대화는 상 호 평등한 수평선을 유지하며 진행되지만 경어를 사용한 경어법은 동등 한 위치에서 상대방을 높이는 것이고 겸양어를 사용한 경어법은 동등한

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ3 위치에서 자신을 낮추어 상대적으로 상대방을 높이는 경어법이다. 이러 한 자신을 낮추는 겸양어를 사용한 경어법의 형태는 크게 호칭 겸양어 를 사용한 경어법과 행위 겸양어를 사용한 경어법으로 나눌 수 있다. 3. 呼 稱 겸양어를 사용한 경어법 呼 稱 謙 讓 語 를 사용한 경어법은 주로 자신을 낮추어 호칭함으로 상대 방을 높이는 경어법이다. 예를 들어 在 下, 學 生, 小 弟, 家 父, 薄 才 등과 같은 호칭 겸양어를 사용하여 자신 또는 자신과 관련된 사람, 사물을 謙 稱 함으로 상대방에 대한 謙 恭 를 표현하는 것이다. 호칭겸양어 를 사용한 경어법은 주로 자신이나 자신과 관련된 사람에 대한 호칭 겸양어를 사용한 경어법과 자신과 관련된 사물에 대한 호칭 겸양어를 사용한 경어법으로 나눌 수 있다. (1) 자신이나 자신과 관련된 사람에 대한 호칭 겸양어를 사용한 경어법 자신이나 자신과 관련된 사람에 대한 호칭 겸양어를 사용한 경어법에 는 주로 자신을 낮추는 겸칭을 사용해 상대방에 대한 경의를 표현하는 경어법이다. 자주 사용되는 호칭 겸양어를 사용한 경어법을 살펴보면 다음과 같다. 1 家 +N : 연배가 높거나 나이가 많은 자신의 가족에 대한 謙 稱 家 +N 의 형태는 연배가 높거나 나이가 많은 자신의 가족 호칭 앞에 호칭 겸양어 요소가 될 수 있는 家 를 더해 겸칭함으로 상대방을 높이 는 하나의 경어법이다. 그 예는 다음과 같다. 예1 我 出 身 農 家, 家 父 一 輩 子 當 鄉 村 小 學 教 員, 卻 家 無 一 冊 藏 書 1). 1) 吳 江, 平 心 論 胡 適, 炎 黃 春 秋 3(2000.3), 4쪽.

4ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (나는 농가 출신으로서, 가친께서는 평생 시골 초등학교 교사로 지내 셨지만 집에는 한 권의 장서도 없다.) 예2 家 嚴 放 棄 赴 台 灣 高 雄 師 範 的 教 職, 而 選 擇 留 在 祖 國 大 陸 工 作 生 活 2). (가친께서는 대만 가오슝사범대학의 교직을 포기하시고 조국 대륙에 서의 직장생활을 선택하셨다.) 예3 承 蒙 各 位 嘉 賓 前 來 爲 家 母 祝 壽, 在 此 我 謹 代 表 家 母 向 在 座 的 各 位 親 朋 好 友 表 示 最 熱 烈 的 歡 迎 並 致 以 最 衷 心 的 感 謝. 3) (내빈 여러분께서 어머님의 생신을 축하하러 오신 덕분에 저는 삼가 어머님을 대신하여 이 자리에 계신 모든 분들을 열렬히 환영하며, 아 울러 진심으로 감사를 드립니다.) 예4 解 放 前 夕, 同 鄉 且 爲 孔 門 大 弟 子 顏 回 後 裔 的 家 慈 與 家 嚴 結 縭 隨 後 相 伴 定 居 南 京. 4) (해방 직전, 같은 고향 사람이자 공자 문하의 대제자인 颜 回 후예이신 어머님과 아버님은 결혼하시고 함께 남경에 정착하셨다.) 예5 每 當 一 年 一 度 的 新 春 佳 節 之 際, 我 一 定 要 回 到 老 家 看 看 家 兄. 5) (매번 1년에 한 번 있는 설 명절 무렵이 되면 나는 반드시 고향으로 형을 보러 갔다.) 예6 兒 子 傑 森 從 小 活 潑 好 動, 個 性 獨 立. 家 姐 在 日 本 定 居 多 年, 每 每 回 國 探 親 總 要 談 起 將 傑 森 帶 去 日 本 讀 書 發 展. 6) (아들 傑 森 은 어릴 때부터 활발하고 활동적이며, 독립적인 개성을 가지 고 있었다. 누님은 일본에 정착한지 여러 해가 되었고, 친척방문으로 귀 국할 때 마다 늘 傑 森 을 일본으로 데려가 고부시키겠다는 말을 했다.) 위의 예문의 家 父, 家 嚴, 家 母, 家 慈, 家 兄, 家 姐 와 같이 가족 과 가정을 뜻하는 家 는 명사와 결합하여 자신의 친족 중 웃어른이거나 연장자를 지칭하는 겸양어로 사용되고 있다. 儒 林 外 史 [ 第 八 回 王 觀 察 窮 途 逢 世 好 婁 公 子 故 裏 遇 貧 交 ]에서는 家 君 年 老, 常 患 肺 病, 不 耐 勞 煩 ; 兼 之 兩 耳 重 聽, 多 承 老 先 生 掛 念 (가친은 연로하여 자주 폐결핵으로 2) 胡 景 南, 擧 家 感 念 鄧 小 平, 農 工 蘇 訊 6(2008.6), 17쪽. 3) 子 女 對 老 人 祝 壽 詞, ( 獻 祝 福 網 : http://www.xzhufu.com/ 祝 壽 詞 ). 4) 胡 景 南, 擧 家 感 念 鄧 小 平, 農 工 蘇 訊 6(2008.6), 17쪽. 5) 長 江 之 韻, 家 兄, 散 文 集 - 情 感 散 文 78쪽, ( 散 文 吧 官 方 網 站 : http://www.sanwen8.com, 2011.02) 6) 新 民 晩 報, < 可 憐 天 下 父 母 心 : 賣 房 助 兒 留 學 日 本 >( 新 民 網 : http://www.xmwb.com. cn. 2009.06.07).

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ5 수고스러움을 견디지 못합니다. 게다가 두 귀가 많이 어두우셔서 어르 신께 많은 염려를 끼쳐드렸습니다). 7) 라고 하여 자신의 부친을 家 君 으 로 칭했다. 世 說 新 語 에서는 謝 公 語 同 坐 曰 : 家 嫂 辭 情 慷 慨, 致 可 傳 述, 恨 不 使 朝 士 見! (사공이 동석한 이들에게 말하기를: 우리 형수의 말 과 심정은 강개하여 가히 후세에 전할 만하오. 조정의 인사들에게 보여 주지 못한 것이 한스럽소. 라고 하였다). 8) 라고 하여 자신의 형수를 家 嫂 라 칭했다. 이처럼 자신보다 연장자인 자신의 가족을 타인에게 소개 할 때는 보통 호칭 앞에 家 를 붙여 자신의 가족에 대한 예를 잃지 않 으면서 자신을 높이지 않게 되어, 상대방에 대한 예의를 갖추게 된다. 현대에 이르러 이런 언어들은 위의 예문처럼 예를 갖춰야 하는 공식적 인 자리나 글말에서는 여전히 많이 사용되고 있다. 2 舍 +N:연배가 낮거나 나이가 어린 자신의 친족에 대한 謙 稱 舍 +N 은 연배가 낮거나 나이가 어린 자신의 친족에 대한 호칭 앞에 舍 자를 더해 겸칭하여 자신을 낮추고 상대를 높이는 경어법이다. 예6 舍 弟 平 常 做 事 很 認 真, 很 受 上 司 的 賞 識, 不 過 生 活 較 爲 浪 漫, 常 常 玩 到 三 更 半 夜 才 回 家 休 息. 9) (나의 남동생은 평소에 일을 매우 열심히 하여 상사로부터 두터운 신 임을 받고 있었다. 하지만 생활은 비교적 로맨틱하여 항상 한밤중까지 놀다 귀가하여 쉬곤 했다.) 예7 昨 天, 我 比 平 時 更 快 活, 更 高 興. 因 爲 我 看 見 您 對 舍 妹 這 麼 友 好, 這 麼 寬 容! 10) (어제 나는 평소보다 더욱 즐겁고 더욱 기뻤다. 왜냐하면 나는 당신이 나의 누이동생에게 그토록 우호적이고 너그럽게 대하는 것을 보았기 때문이다.) 예8 舍 眷 尋 到 上 海 來, 更 加 了 一 層 累. 11) 7) 吳 敬 梓 ( 淸 ) 저, 儒 林 外 史 ( 北 京 : 中 國 戱 劇 出 版 社, 2002.7), 72쪽. 8) ( 南 朝. 宋 ) 劉 義 慶 저, 沈 海 波 역주, 世 說 新 語 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2009.12), 16쪽. 9) 雲 鶴 저, 不 可 思 議 的 因 果 現 象 四 ( 學 佛 網 : http://www.xuefo.net. 電 子 書. 2010.11.04), 2쪽. 10) ( 法 ) 普 羅 斯 佩 - 梅 裏 美 (Prosper Mérimée) 저, 傅 雷 등 역, 高 隆 巴 ( 北 京 : 華 文 出 版 社, 1998.1), 375쪽.

6ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (저의 가족이 상해로 찾아오게 되자 더욱 힘들어 졌다.) 예9 舍 親 早 年 畢 業 於 清 華 大 學. 12) (저의 친척은 오래전에 청화대학을 졸업했다.) 예10 周 嵩 堯 在 寫 給 表 弟 魯 覺 侯 的 信 中 說 本 欲 就 浙 省 一 席, 舍 侄 以 相 距 太 遠, 年 衰 獨 行, 不 能 獨 行, 在 周 恩 來 的 勸 阻 下, 他 一 直 沒 有 回 去. 13) ( 周 嵩 尧 는 외사촌동생 鲁 觉 侯 에게 쓴 편지에서 본래 절강성에 한 번 다녀오려고 했으나 조카가 거리가 너무 멀고 나이도 기력도 쇠하니 홀 로 다녀 올수 없다하여 홀로 갈 수 없게 되었네. 라고 하였다. 주은래 의 만류로 그는 줄곧 돌아가지 않았다.) 위 예문의 舍 弟, 舍 妹, 舍 眷, 舍 親, 舍 侄 와 같이 집이나 거주를 뜻하는 舍 는 자신의 가족이나 친척 중에 나이가 어리거나 서열이 낮은 사람을 다른 사람에게 소개할 때 호칭 앞에 사용되는 겸양어 요소이다. 이는 모두 현대 작품이나 논문에서 사용된 것으로 고대에서도 자주 사 용되었다. 淸 代 의 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 에서도 舍 親 正 在 沉 吟, 他 又 左 一 個 安, 右 一 個 安 的 亂 請, 嘴 裏 只 說 求 老 爺 的 恩 典 (저의 친척이 망설이 고 있는데 그가 이리 저리로 마구 인사를 하며 입으로는 나리께 은혜를 베풀어 주시기를 구한다는 말만 했다). 14) 라고 하여 자신의 친척을 舍 親 으로 칭했다. 청대의 野 叟 曝 言 ( 第 十 五 回 : 看 法 王 僞 檄 文 素 臣 改 姓 更 名 臨 帝 子 長 洲 白 又 李 揮 毫 破 浪 ) 의 依 小 妹 看 來, 舍 妹 未 必 便 死 (제가 보 기에는 제 여동생이 반드시 죽지는 않을 것입니다). 15) 에서도 자신의 여동생을 舍 妹 로 겸칭했다. 3 老 +N:자신에 대한 謙 稱 老 +N 의 형태는 자신을 자칭할 때 자신을 상징하거나 보잘 것 없다 는 뜻을 담은 단어 앞에 老 자를 붙이어 자신을 낮추어 경칭하여 상대 를 높이는 경어법 형태이다. 11) 鄒 菡, < 近 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 : 散 文 與 批 評, 當 代 文 壇 5(2002.5), 40쪽. 12) 百 科 全 書 (http://baike.911cha.com)의 舍 親 에 대한 示 例. 13) 秦 九 鳳, 周 恩 來 綿 綿 鄉 情 似 淮 水, 黨 史 縱 覽 1(2010.1), 10쪽. 14) ( 淸 ) 吳 趼 人 저, 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社, 2000.7), 234쪽. 15) ( 清 ) 夏 敬 渠 저, 野 叟 曝 言 ( 長 春 : 時 代 文 藝 出 版 社, 2009.5), 93쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ7 예11 88 歲 高 齡 的 昌 滄 老 師 把 親 筆 題 寫 的 一 幅 橫 幅 八 極 八 極 神 鬼 無 敵, 世 泉 世 泉 徹 悟 真 諦, 高 足 高 足 刻 苦 學 習, 老 朽 老 朽 由 衷 欣 喜 獻 給 王 老 師. 16) (88세 고령의 昌 滄 선생님은 친필로 < 八 極 八 極 신귀무적이고, 世 泉 世 泉 철저히 깨달은 진리, 제자 제자 열심히 공부하니, 늙은이 늙은이는 진 심으로 기쁘다네.>라고 쓴 한 폭의 현수막을 왕 선생님에게 바쳤다.) 예12 老 夫 喜 作 黃 昏 頌, 滿 目 青 山 夕 照 明. 17) (이 늙은이는 황혼을 즐겨 노니, 멀리 바라본 청산에는 석양이 밝게 비추고 있네.) 예13 難 道 說 蒼 天 也 近 視 了 眼, 要 讓 我 這 老 婦 帶 著 遺 憾 到 那 邊. 18) (설마 하늘도 눈이 근시라서, 이 늙은이더러 아쉬움을 가지고 그쪽으 로 가게 하려 한단 말인가.) 예14 掌 櫃 的, 老 身 求 您, 孩 子 燒 得 厲 害, 只 求 您 一 副 退 燒 藥, 今 日 的 恩 情 老 身 來 日 定 當 雙 倍 奉 還. 19) (사장님, 이 늙은이가 이렇게 부탁 합니다, 아이가 열이 심해서, 그저 해열제 한 첩만이라도 부탁합니다. 오늘의 은혜는 이 늙은이가 나중 에 반드시 두 배로 갚겠습니다.) 예15 我 這 把 老 骨 頭, 總 是 要 撐 到 你 能 接 手 的 時 候 的. 20) (내 이 늙은 몸은, 반드시 네가 인수할 때까지 버틸 수 있을 거네.) 예16 我 期 待 今 年 老 衲 能 夠 成 爲 網 絡 紅 人, 爲 弘 揚 佛 法 立 下 汗 馬 功 勞 諸 位 施 主, 老 衲 這 廂 有 禮 啦, 精 彩 不 容 錯 過, 敬 請 屈 尊 觀 看. 21) (나는 올해 이 노승이 인터넷의 인기인사가 되어, 佛 法 을 선양하는데 큰 공을 세울 수 있기를 기대하며... 시주 여러분, 노승이 여기 예를 올리니 멋진 장면을 놓치지 마시고, 삼가 관람하시기 바랍니다.) 예17 這 要 歸 功 於 兩 位 能 人, 我 一 個 大 老 粗 可 沒 這 麼 大 本 事. 22). 16) 楊 文 學, 八 極 拳 名 家 王 世 泉 喜 收 新 徒 ( 全 球 功 夫 網 : http://www.qqgfw.com, 全 球 新 聞, 2012.1.14) 17) 範 碩 저, 葉 劍 英 在 關 鍵 時 刻 ( 沈 陽 : 遼 寧 人 民 出 版 社, 2007.1), 113쪽 18) 逄 宗 玉, <( 幽 默 現 代 歌 劇 ) 傷 心 總 是 難 免 的 >( 新 浪 網 : http://sina.com.cn, 體 育 - 新 浪 競 技 風 暴, 新 浪 豪 邁 文 體 工 作 室, 2000.7.29.1:48). 19) 無 謂 悲 傷 저, 鸾 鳳 鳴 ( 優 易 小 說 網 : http://www.uecg.net, 連 載 書 庫 ( 都 市 言 情 ), 2011.11), 2쪽. 20) 元 汐 저, ( 現 代 ) 雙 生 花 ( 晉 江 文 學 城 : http://www.jjwxc.net, 2006.3), 36쪽. 21) 畢 文 章, < 樂 山 大 佛 自 述, 其 實 我 確 實 很 寂 寞 >( 中 華 民 族 宗 敎 網 : http://www.mzb.com.cn, 新 聞 - 時 評, 2010.1.28). 22) 鞏 崢, < 一 畝 地 的 變 遷 >( 新 浪 網 : http://www.sina.com.cn, 新 聞 中 心, 2011.1.13.03:37).

8ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (이는 능력 있으신 두 분의 공로입니다. 나 같은 무식쟁이는 그런 능 력이 없습니다.) 예18 我 的 藥 不 傳 給 外 人, 但 你 三 臨 寒 舍, 著 實 讓 老 朽 感 動. 這 藥 奇 毒 可 老 朽 這 一 大 把 年 紀, 不 敢 冒 此 風 險, 你 不 妨 試 試. 23) (내 약은 남에게 전수하지 않네. 그러나 자네가 세 번이나 이 누추한 곳을 찾아오니 이 늙은이가 감동을 받았네. 이 약은 기이한 독성을 가 지고 있어 그러나 이 늙은이는 나이가 들어도 감히 위험을 감수 하지 못했네, 자네가 한번 해보게.) 노쇠하다는 뜻을 가진 老 는 위의 老 朽, 老 夫, 老 婦, 老 身, 老 骨 頭, 老 衲, 老 粗 등과 같이 보통 명사나 단음절 어휘와 결합하여 나 이가 많은 사람이 자신에 대한 謙 稱 으로 사용되고 있다. 淸 代 의 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 ( 第 七 十 三 回 書 院 課 文 不 成 師 弟 家 庭 變 起 難 爲 祖 孫 ) 에 서도 我 老 朽 走 到 這 邊, 也 是 無 可 奈 何 的 事, 只 求 有 吃 殘 的 飯, 賜 點 充 飢, 就 很 感 激 了 (이 늙은이가 여기까지 오게 된 것도 어쩔 수 없이 그리 된 것이니 단지 드시다 남은 밥이라도 조금 주셔서 허기를 채우게 하시면 그저 감사하겠습니다.) 24) 라 하여 자신을 노쇠한 늙은이라는 뜻으로 老 朽 라 칭했다. 淸 代 의 新 中 國 未 來 記 ( 第 二 回 孔 覺 民 演 說 近 世 史 黃 毅 伯 組 織 憲 政 黨 ) 에서는 諸 君, 且 說 這 憲 政 黨 到 底 用 甚 麼 方 法, 能 夠 做 成 如 此 隆 盛 如 此 鞏 固 呢? 老 夫 也 不 能 細 述, 只 把 他 初 立 黨 時 公 擬 的 辦 事 條 略 背 誦 一 回 罷 (여러분, 그런데 이 헌정당은 도대체 어떤 방법으로 이렇게 융성 하고 공고하게 할 수 있었는지 이 늙은이도 자세히 설명할 수 없습니 다. 다만, 처음 당을 세울 때 공정한 사무조항을 한 번 암송해 드리겠습 니다). 25) 라고 하여 자신을 老 夫 로 칭했다. 明 代 의 西 遊 記 ( 第 五 十 九 回 唐 三 藏 路 阻 火 焰 山 孫 行 者 一 調 芭 蕉 扇 ) 에서는 長 老 勿 罪, 我 老 漢 一 時 眼 花, 不 識 尊 顏 (장로께서는 탓하지 말아주시오, 이 늙은이가 눈이 어두워 존안을 알아보지 못했소). 26) 라 하였다. 여기서 老 漢 또한 老 身 과 23) 楊 少 彬, < 江 南 草 藥 王 來 春 榮 (16)>( 深 圳 新 聞 網 : http://www.sznews.com, 晶 報 - 按 日 期 查 閱 - 第 B15 財 經 產 經, 2009.11.06). 24) ( 淸 ) 吳 趼 人 저, 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 ( 北 京 : 人 文 文 學 出 版 社, 2000.7), 679쪽. 25) ( 淸 ) 梁 啟 超 저, 新 中 國 未 來 記 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社, 2008.10), 7쪽. 26) ( 明 ) 吳 承 恩 저, 西 遊 記 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社, 2005.9), 488쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ9 같은 겸칭으로 초기 白 話 문에서 많이 사용되었으며 현대에서도 위의 예 문과 같이 자주 사용되고 있다. 4 小 +N:자신이나 자신과 관련된 사람에 대한 謙 稱 小 +N 의 형태는 자신이 상대방에게 칭해지는 호칭이나 자신의 신분 혹은 보잘 것 없다는 단어나 어휘 앞에 小 자를 더해 자신을 겸칭하여 상대방을 높이는 경어법의 한 형태이다. 예19 我 叫 張 宇, 別 老 半 天 你 們 都 不 知 道 來 的 是 誰, 感 謝 大 家 今 晚 來 聽 小 弟 唱 小 曲. 開 場 的 第 一 句 話, 張 宇 就 逗 樂 了 現 場 觀 眾, 氣 氛 迅 速 升 溫. 27) ( 저는 張 宇 라고 하니, 한 참 지나서도 여기 온 사람이 누구지 모르고 계시지 마시고요, 오늘 저녁에 여러분이 저의 노래를 들으러 와주셔서 감사합니다. 張 宇 는 시작 첫마디부터 관중들을 웃겨주며 신속하게 현 장 분위기를 뜨겁게 달궜다.) 예20 依 小 妹 看 來, 大 姐 比 我 們 還 年 輕 呢 有 勞 眾 位 姐 姐 一 夜 辛 苦, 小 妹 感 恩 不 盡. 28) (제가 보기에는 언니가 우리보다 더 젊어요. 언니들 밤새 고생 많으셨 어요, 제가 감사하기 그지없다.) 예21 近 期 物 價 飛 漲, 令 眾 家 庭 頭 痛, 大 家 都 挖 空 心 思, 想 出 各 種 各 樣 的 妙 招 來 省 錢. 小 女 在 此 也 獻 上 一 計. 29) (최근 물가가 폭등하여, 많은 가정들이 골머리를 앓고 있으며, 모두들 온갖 궁리를 하여 여러 묘책으로 돈을 적약하고 있습니다. 소녀도 이 자리에서 한 가지 계책을 바치겠습니다.) 예22 恰 巧 小 女 剛 參 加 完 初 中 的 軍 訓, 歸 來 後, 曬 黑 了, 也 很 疲 憊, 但 說 起 軍 訓 來 竟 也 津 津 樂 道, 她 們 的 軍 訓, 增 加 了 防 化 服, 急 救 包 紮 等 新 內 容. 30) 27) 壽 鵬 寰, < 張 宇 唱 小 曲 成 了 開 心 果 >( 法 制 晚 報 : http://fzwb.ynet.com, 文 娛 動 態. 2012.1.1.00:00). 28) 陸 洪 非 ( 胡 玉 庭 口 述 ) 저, 天 仙 配 ( 賞 戲 吧 : http://www.sx86.cn, 黃 梅 戲, 天 仙 配 劇 本 唱 詞,1953.5). 29) 謝 致 欣,< 省 下 買 菜 錢 腐 乳 煮 哈 蜜 瓜 皮 >( 羊 城 晚 報 : http://www.ycwb.com, 美 食 生 活 - 美 食 DIY, 2011.11.30.00:12). 30) 阿 霞, 軍 訓 也 要 與 時 俱 進 ( 南 方 都 市 報 http://gcontent.oeeee.com/news/pub/2011/0930/d41d8cd9/index.html 南 方 網 東 - 莞 讀 本,2011.9.30).

10ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (마침 딸아이가 중학교 군사 훈련을 마치고 돌아왔는데 까맣게 타고, 또한 매우 피곤해 보였지만 군사훈련 이야기를 흥미진진하게 했다. 군 사훈련은 생화학방어복과 응급처치 등 새로운 내용들이 추가되었다고 한다.) 예23 小 的 自 幼 貧 苦, 除 了 自 己 名 字 和 幾 個 帳 面 上 的 字, 其 它 的 都 不 識 的. 再 說, 小 的 哪 裏 能 寫 下 這 麼 好 的 字. 31) (저는 어릴 때부터 가난하여, 자기 이름하고 장부에 기재된 몇 자 외 에는 다른 글은 모릅니다. 또한 제가 어떻게 글을 이렇게 잘 쓸 수가 있겠습니까.) 예24 小 人 才 疏 學 淺, 對 這 些 不 是 很 了 解, 所 以 32) (소인은 천학비재라서 이런 것들을 잘 알지 못합니다. 그래서 ) 예25 嘿 嘿, 這 也 是 沾 了 穿 越 的 光, 更 何 況 本 小 生 畢 業 後 曾 在 一 家 五 星 級 酒 店 打 過 工, 對 那 裏 的 菜 自 是 再 熟 悉 不 過. 33) (헤헤, 이것도 시대를 뛰어 넘은 덕분이지요, 하물며 저는 졸업 후 일 찍이 오성급 호텔에서 알바 일을 한 적이 있으니 그곳의 요리는 당연 히 익숙할 수밖에 없죠.) 예26 丁 施 主 久 在 這 裏 清 居 避 世 小 僧 最 喜 歡 看 美 國 的 好 萊 塢 大 片. 34) (정 시주님은 오랫동안 이곳에서 깨끗이 은거생활을 하셨고, 소 승은 미국 할리우드 블록버스터를 즐겨 봅니다.) 예27 小 僧 不 知 天 高 地 厚, 信 口 開 河, 局 長 過 獎 了. 35) (소승이 하늘 높은 줄 모르고 함부로 지껄였는데, 국장님께서 과찬하 셨습니다.) 신분이나 직위가 낮음을 뜻하는 小 는 단음절 어휘와 결합하여 자신 을 낮춰 謙 稱 하여 상대방을 상대적으로 높임으로써 상대방에 대한 존경 을 표현 하는 형태이다. 위의 예문 중 小 僧 에 관한 예문은 현대소설 중 스님이 施 主 와의 일부대화 내용이다. 31) 唐 棣 飛 絮 저, 天 珠 ( 讀 書 寶 庫 : http://book.dushubao.com. 小 說, 2004.8), 第 一 章 風 起 高 幹 玄 機 現. 32) 提 刀 狼 顧 저, 我 的 美 女 老 板 ( 紅 袖 添 香 : http://www.hongxiu.com. 小 說 - 言 情 小 說.2006.7.30), 第 三 十 五 章 內 衣 店 中 的 挑 畔. 33) 修 小 小 저, 小 生 穿 越 了 ( 齊 齊 讀 網 : http://www.qiqidu.com, 齊 齊 讀. 2012.1), 第 三 十 三 章 小 樓 別 院. 34) 天 下 霸 唱 저, 迷 航 昆 侖 墟 ( 南 昌 : 百 花 洲 文 藝 出 版 社, 2008.7), 22쪽. 35) 趙 德 發 저, 雙 手 合 十 ( 合 肥 : 安 徽 文 藝 出 版 社, 2013.8), 221쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ11 5 기타 겸손을 나타내는 어소+N:자신이나 자신과 관련된 사람에 대한 謙 稱 어소+N 형태는 주로 상대방에게 호칭하는 자신의 호칭이나 자신을 상징하는 단어 앞에 보잘 것 없다, 우매하다 등의 뜻을 가진 겸양어 요 소를 더해 자신을 겸칭하는 경어법 형태이다. 예28 偶 然 的 一 天 深 深 記 得 你 曾 經 說 過 : 不 與 任 何 人 視 聊. 惟 與 朱 兄. 愚 兄 銘 記 於 懷, 不 勝 感 激! 36) (우연히도 하루는 네가 했던 오직 주형 외에는 아무하고도 화 상채팅을 하지 않는다. 는 말을 깊이 기억하고 이 형은 그 말을 마음 에 새기며 정말 고마웠다.) 예29 這 裏 有 一 個 系 統 論 的 方 法 論 問 題 關 於 這 一 點, 鄙 人 在 十 年 前 出 版 的 轉 型 期 的 中 國 人 中 早 就 說 過, 這 段 話 現 在 看 來 也 沒 有 過 時. 37) (여기에 한 가지 체제논의 방법론 문제가 있는데 이 점에 대해, 제가 10년 전에 출판한 전환기의 중국인 에서 이미 언급한 적이 있는데 그 말을 지금 보니 아직 유행이 지나지 않았네요.) 위 예문에서 사용한 愚 兄 은 자기보다 젊은 친구에 대하여 자기를 낮 추어 이르는 말이다. 鄙 人 또한 자신에 대한 謙 稱 이다. 이처럼 자신이 나 자신과 관련된 사람에 대한 謙 稱 은 대부분 겸손의 뜻이 있는 어소와 명사가 결합하여 자신이나 자신과 관련된 사람에 대해 겸손하게 지칭하 므로 상대방을 높이는 경어법이 된다. 이 또한 대부분 예로부터 전승되 어 사용되고 있다. (2) 자신과 관련된 사물에 대한 겸양어를 사용한 경어법 36) 朱 昌 盛 저, 祝 天 使 雪 妹 妹 生 日 快 樂 言 ( 湘 濱 文 學 網 : http://www.4808.com, 湘 濱 文 學 網 - 原 創 文 學 - 散 記 人 生, 2010.5.3). 37) 夏 學 鑾 ( 北 大 教 授 ) 저, < 道 德 重 建 : 十 年 還 在 轉 型 期 >( 新 聞 晩 報 : http://newspaper.jfdaily.com/xwwb, 新 聞 ( 日 期 檢 索 )- 評 論, 2011.12.27).

12ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 자신이나 자신과 관련된 사물에 대한 겸양어를 사용한 경어법에는 주 로 미천하고 보잘 것 없다는 뜻을 가진 겸양어 요소를 자신과 관련된 사물의 명사 앞에 더해 자신을 낮추는 경어법이다. 자주 사용되는 자신 과 관련된 사물에 대한 겸양어를 사용한 경어법은 다음과 같다. 1 薄 +N:자신과 관련된 사물에 대한 謙 稱 薄 +N 형태는 자신과 관련된 사물 앞에 빈약하다는 뜻 을 가진 어소 薄 를 더해 자신과 관련된 사물을 낮추어 표현하는 방법으로 상대방을 높이는 경어법이다. 예30 本 隊 有 鑒 於 此, 願 獻 薄 技 之 長, 先 在 金 華 設 立 醫 療 所, 爲 祖 國 人 士, 免 費 診 察, 攘 除 病 家 痛 苦. 38) (본 팀은 이 점을 고려하여 보잘것없는 재주를 바쳐 우선 조국 금화 시에 의료소를 설립하고 사람들을 위해 무료진찰을 하여 환자들의 고 통을 없애고자 합니다.) 예31 感 恩 知 福, 飮 水 思 源. 今 天 我 們 略 備 薄 酒 向 大 家 表 示 衷 心 的 感 謝! 39) (행복함에 감사하고, 물을 마실 때 근원을 생각하듯, 오늘 저희가 간 소하나마 박주를 마련하여 여러분께 진심으로 감사를 표하려 합니다.) 예32 我 校 九 十 華 誕 恰 逢 作 者 七 十 初 度, 老 人 謙 虛 地 說 : 凡 人 品 戲 梨 園 花 瓣 集 的 出 版 是 我 爲 河 大 校 慶 獻 上 的 一 份 薄 禮. 一 位 老 教 師 的 拳 拳 之 心 可 見 於 此. 40) (우리 학교 개교 90주년이자 저자의 칠순 생신을 맞아, 노인은 겸손하 게: 凡 人 品 戱 梨 園 花 瓣 集 의 출판은 제가 하남대학교 개교기 념일을 위해 바치는 약소한 선물입니다. 라고 하여 한 노교사의 곡진 38) 鄧 東 光, < 第 一 臺 灣 醫 院 >( 金 華 市 人 民 政 府 臺 灣 事 務 辦 公 室 : http://www.jhtb.gov.cn. 金 華 新 聞, 2005.9.13). 39) 任 韓 俊 저, < 建 校 70 周 年 歡 慶 宴 會 上 的 祝 酒 詞 > ( 百 度 文 庫 : http://wenku.baidu.com. 應 用 文 書 - 演 講 致 辭,2010.10.30). 40) 河 大 新 聞 網, < 河 北 大 學 九 十 華 誕, 古 稀 老 人 薄 禮 奉 上 - 凡 人 品 戲 梨 園 花 瓣 集 近 日 出 版 >( 河 北 大 學 新 聞 網 : http://news.hbu.cn, 校 園 廣 角, 2011.9.29).

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ13 한 마음을 보여주셨다.) 예33 沈 玉 林 今 後 是 我 的 女 婿, 還 望 張 老 弟 看 在 我 的 薄 面 上 不 要 太 爲 難 他. 41) ( 沈 玉 林 은 앞으로 나의 사위니, (장)아우님께서 나의 보잘것없는 체면 을 봐서라도 그를 너무 난처하게 하지 말게나.) 위의 예문에서는 자신의 재주를 하찮은 기술이라는 뜻을 가진 薄 技 로; 자신이 접대하는 술에 대해서 맛이 변변하지 못한 술이라는 뜻을 가진 薄 酒 로; 자신의 선물에 대해서는 변변치 못한 선물이라는 뜻으로 薄 禮 로; 자신의 체면을 보잘것없는 체면이라는 뜻으로 薄 面 으로 표현 하여 자신과 관련된 사물을 낮추는 형태로 자신을 낮추어 상대를 높이 는 경어법을 사용했다. 이외에도 些 許 薄 禮, 敬 請 笑 納, 薄 酒 一 杯, 不 成 敬 意 등과 같은 표현도 자주 사용되고 있다. 2 敝 +N : 자신과 관련된 사물에 대한 謙 稱 敝 +N 형태는 자신과 관련된 사물명칭 앞에 겸손을 나타내는 어소 敝 를 더해 자신과 관련된 사물이나 자신이 소속되어 있는 단체에 대해 겸칭하여 상대방을 높이는 경어법의 형태이다. 예34 接 待 我 的 是 姓 秦 的 女 士, 花 小 姐 是 嗎? 請 坐! 我 是 敝 公 司 的 人 事 部 經 理, 敝 姓 秦! 她 和 我 握 手 自 我 介 紹 到. 42) (나를 맞이한 사람은 성이 진씨인 여사였다 미스화시죠? 앉으세요! 저는 이 회사의 인사과 매니저이고, 성은 진씨입니다! 그녀는 나와 악수를 하며 자기소개를 했다.) 예35 老 弟 到 延 安 後 如 不 合 尊 意 歡 迎 到 敝 處 來. 小 女 信 裏 說. 你 對 她 很 好 呢! 43) (아우님이 연안에 도착해서 만약 마음에 들지 않으시면 저이 있는 곳 으로 오세요. 딸아이가 편지에서 아우님이 딸아이에게 아주 잘해주신 다고 하더군요.) 41) 譚 竹 저, 鹽 騷 ( 重 慶 : 重 慶 出 版 社, 2007.1), 162쪽 42) 天 使 變 巫 婆 저, 求 婚 : 落 跑 前 妻 ( 紅 袖 添 香 網 : http://www.hongxiu.com. 言 情 小 說 - 總 裁 豪 門, 2010.3.29), < 第 八 十 九 章 大 哥 (7)>. 43) 白 刃 저, 白 刃 文 集 ( 第 七 卷 ) ( 北 京 : 中 國 戱 劇 出 版 社, 2002.2), 13쪽.

14ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 예36 敝 校 的 周 易 研 究 在 與 海 峽 兩 岸 學 者 不 斷 交 流 的 過 程 中, 得 到 了 長 足 的 發 展. 44) (저의 학교의 주역연구는 해협양안 학자들의 끊임없는 교류과정에서 장족의 발전을 하게 되었습니다.) 예37 宋 美 齡 : 閣 下 的 希 望 我 很 難 理 解 敝 國 簡 派 了 桂 永 清 將 軍 作 爲 領 袖 的 私 人 代 表, 接 待 洽 談, 已 是 十 分 恰 當 的 了, 今 天, 敝 國 領 袖 親 自 接 見 閣 下 這 是 優 待 而 又 尊 重, 閣 下 不 應 感 到 遺 憾. 45) (저는 귀하의 바람을 이해하기 어렵군요. 저의 나라에서 桂 永 清 장군을 지도자의 개인 대표로 파견하여 접대상담을 진행하는 것은 이 미 매우 적절한 처사입니다. 오늘 저의 나라 지도자께서 직접 귀하를 접견하는 것은 우대와 존중을 뜻하는데, 귀하께서 유감스러워 하 시면 안 되시죠. ) 예38 不 分 黨 派, 不 問 信 仰, 團 結 全 民, 抗 日 救 國, 正 與 敝 軍 之 宗 旨 相 合 故 貴 報 甚 得 敝 軍 全 體 士 兵 的 歡 迎. 46) (당파와 종교를 불문하고 전 국민이 단결하여 항일 구국하는 것이 바 로 저의 군의 취지와 일치합니다. 하여 귀사의 신문이 저의 전체 군인들의 환영을 받고 있습니다.) 예39 敝 公 司 本 著 ' 提 供 品 質 穩 定 的 産 品, 貫 徹 服 務 於 客 戶, 誠 信 的 品 德 ' 爲 基 本 理 念. 47) (당사는 품질이 안정된 제품 제공, 철저한 고객 서비스의 실시, 성실 한 품성 을 기본 이념으로 하고 있습니다.) 예40 今 敝 會 同 人 敬 敢 與 貴 會 諸 同 志 約 今 當 敝 會 解 散 之 際, 又 感 於 校 長 之 至 言, 故 敢 懇 切 陳 詞, 希 鑒 察 是 幸. 48) (오늘 삼가 저의 협회 동인들과 귀 협회의 회원님들이 한자리를 하게 되어 오늘 저의 협회해산을 제하여 교장선생님의 지언에 감명 받 아 간곡이 말씀드리는 바이니 살펴봐주시면 감사하겠습니다.) 예41 怎 麼 說 你 們 大 老 遠 來, 總 不 可 能 連 口 熱 茶 也 喝 不 上 吧, 還 請 到 敝 舍 小 坐. 49) 44) 郭 齊 勇 저, 第 二 屆 海 峽 兩 岸 青 年 易 學 論 文 發 表 會 閉 幕 詞 ( 庚 辰 年 冬 月 初 九 於 武 漢 ), 周 易 研 究 1(2001.1), 1쪽. 45) 張 紫 葛 저, 在 宋 美 齡 身 邊 的 日 子 ( 北 京 : 團 結 出 版 社, 2003.3), 259쪽 46) 趙 俊 清 저, 楊 靖 宇 將 軍 情 系 救 國 時 報 5 縱 橫 (2004.5), 5쪽. 47) < 科 美 膠 粘 應 用 材 料 ( 深 圳 ) 有 限 公 司 > ( 誠 信 黃 頁 網 : http://www.86xc.com/763312.htm)의 회사소개 참조. 48) 王 堅 ( 整 理 ), 中 國 青 年 軍 人 聯 合 會 致 孫 文 主 義 學 會 書 ( 中 國 黃 埔 軍 校 網 : http://www.hoplite.cn, 黃 埔 軍 校 )( 中 央 陸 軍 軍 官 學 校 史 稿 第 六 篇,1936 年 版 ). 49) 沙 藤, 隔 世 手 鐲 ( 找 小 說 網 : http://www.zhaoxiaoshuo.com, 小 說 搜 索, 2001.8.30), < 第 十 四 章 會 長 大 的 幸 福 第 二 節 古 玩 販 >.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ15 (어찌됐든 멀리서 오셨는데 따뜻한 차 한 잔도 못 마셔서야 되겠습니 까, 그러지 마시고 저의 집으로 가셔서 잠시 앉았다 가시죠.) 예42 杜 老 板, 大 駕 光 臨 令 敝 舍 蓬 蓽 生 輝. 說 來 我 們 還 真 是 有 緣, 我 也 姓 杜, 五 百 年 前 是 一 家. 50) (두 사장님께서 저의 누추한 집을 왕림해 주시니 영광입니다. 말하자 면 우리는 정말 인연이 있군요. 저도 두씨인데 오백년 전에 우리는 한 가족이었죠.) 위의 예문에서 상대를 높이는 뜻에서 자신과 관련된 사물을 겸손하게 이르러 자신의 회사는 敝 公 司 로, 자신의 성은 敝 姓 으로, 자신이 거하 는 곳은 敝 處 로, 자신의 학교는 敝 校 로, 자신의 나라는 敝 國, 자신이 소속된 군은 敝 軍 으로, 자신이 소속된 협회는 敝 會 로, 자기가 사는 집은 敝 舍 로, 겸칭함으로 상대방을 높여 존경을 표현했다. 또한, 종종 위의 명사와 경어 어소 貴 와 결합하여 경어로 사용되는데 겸양어 요소 敝 와 결합한 겸양어와 서로 대응하여 貴 會, 貴 公 司, 貴 姓, 貴 校 와 같이 사용하기도 한다. 3 拙 +N : 자신과 관련된 사물에 대한 謙 稱 拙 +N 는 자신과 관련된 사물의 명칭 앞에 아둔하다는 뜻을 가진 겸 양어어소 拙 를 더해 자신의 견해나 작품과 직분 등이 보잘 것 없다는 뜻으로, 자신을 낮추어 상대방을 높이는 경어법이다. 예43 下 面, 筆 者 從 立 法 旨 趣, 法 條 關 系 等 角 度, 運 用 法 律 適 用 規 則, 發 表 些 個 人 拙 見, 以 期 有 助 於 法 律 的 正 確 適 用. 51) (다음 순서로, 필자는 입법 목적, 법률 조항 관계 등의 각도에서 법률 적용 규정을 의거하여 개인적인 졸견을 발표하여 올바른 법률 적용에 도움이 되고자 합니다.) 50) 虛 夢, 商 戰 三 十 六 計 ( 啃 文 書 庫 : http://www.kenwen.com, 啃 文 書 庫 搜 索, 2010.1.16), 第 九 章 孤 立. 51) 盧 雪 華, 毒 品 再 犯 與 累 犯 競 合 時 該 如 何 適 用 法 律 ( 檢 察 日 報 : http://newspaper.jcrb.com, 按 日 期 查 閱 -2008.6.11- 實 務 ).

16ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 예44 親 愛 的 讀 者 朋 友 您 已 經 親 密 接 觸 了 我 的 寓 言, 理 解 了 我 創 作 的 甘 苦, 還 請 讀 者 朋 友 們 對 拙 著 多 提 寶 貴 的 意 見 和 真 誠 的 建 議. 52) (친애하는 독자 여러분 여러분은 이미 저의 우화를 가까이서 접 하시고, 저의 창작 고충을 이해하셨으니 다시 한 번 여러분께 저의 졸 작에 대해 많은 소중한 의견과 진심어린 건의를 부탁드립니다. 예45 這 篇 拙 作 先 是 發 表 在 文 彙 報 上, 後 來 家 鄉 的 常 州 日 報 也 刊 登 了. 53) (이 졸작은 우선 문회보 에서 발표되었고 그 후 고향의 상주일 보 에서도 실었다.) 예46 四 年 中 曆 盡 堅 辛 推 進 內 部 管 理 的 物 業 管 理 論 文 網 不 斷 改 革, 所 做 所 思, 漸 有 所 悟, 拙 筆 成 文, 與 同 行 切 磋. 54) (4년 동안 갖은 고난을 겪으면서 내부 관리의 부동산 관리논문사이트 의 개혁을 끊임없이 추진하는 과정에서 행위와 생각에 깨달음을 얻어 졸필로 글을 적어 동업계의 여러분과 토론 연구하고자 합니다.) 예47 以 下 揭 示 的 這 篇 拙 稿 是 我 在 會 上 的 發 言 內 容, 僅 僅 起 到 一 個 拋 磚 引 玉 的 作 用. 55) (이하 게시한 이 졸고는 제가 회의에서의 발표할 내용으로서, 단지 포 전인옥의 역할을 할 뿐입니다.) 위 예문의 拙 見 은 자신의 의견이나 견해를 겸손하게 이르러 보잘것 없는 의견 또는 견해로 표현하고, 자기의 저술을 拙 著 로, 자기의 작품 을 拙 作 으로, 자기가 쓴 글씨를 拙 筆 로, 자기가 쓴 원고를 拙 稿 로 겸손하게 이르러 자신을 낮춤으로 상대방에 대한 경의를 표현했다. 4 기타 겸손의 뜻을 가진 어소+N 형식의 謙 稱 과 사용법 겸손한 뜻을 가진 寒, 老, 小 등 어소와 명사가 결합하여 또한 겸 52) 徐 斌, 故 事 中 亦 可 見 眞 性 情 (2) ( 中 國 作 家 網 : http://www.chinawriter.com.cn, 寓 言 - 今 日 作 家, 2012.1.20). 53) 石 湾, 冬 祭 高 曉 聲 ( 中 國 作 家 網 ( 中 國 作 家 協 会 ): http://www.chinawriter.com.cn, 新 作 品 - 紀 實, 2012.1.16.) 54) 張 建 國 ( 北 師 大 物 業 中 心 ), 高 校 物 業 有 效 管 理 體 系 的 建 立 ( 中 國 院 校 後 勤 信 息 網 ( 中 國 高 等 教 育 學 會 後 勤 管 理 分 會 )http://www.21caas.com, 高 校 物 業 - 信 息 行 業,2006.3.6). 55) 孫 立 堅, 借 用 標 准 還 是 再 造 標 准 ( 每 經 網 : http://www.nbd.com.cn, 智 庫 - 專 欄, 2009.2.27).

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ17 양어로 사용하기도 한다. 예48 我 的 藥 不 傳 給 外 人, 但 你 三 臨 寒 舍, 著 實 讓 老 朽 感 動. 56) (내 약은 남에게 전수하지 않네. 그러나 자네가 세 번이나 이 누추한 곳을 찾아오니 이 늙은이가 감동을 받았네.) 예49 只 要 你 們 後 人 有 用, 回 來 過 春 節 吃 個 團 圓 飯, 在 村 子 裏 轉 轉, 我 這 張 老 臉 你 們 就 給 足 了 面 子. 57) (너희들이 설을 쇠러 와서 함께 밥을 먹고 마을에서 다니면 그것으로 내 체면을 충분히 세워주는 것이네.) 예50 石 縣 長, 這 些 年 來, 多 蒙 您 對 我 關 心 愛 護, 這 只 是 一 點 小 意 思, 表 表 我 的 心 意 罷 了. 58) (석 현장님, 몇 년 동안 현장님께서 저를 아껴주시고 관심을 가져주신 것에 대해 이 작은 선물로 마음을 조금이나마 표시하고자 합니다.) 빈곤하고 미천하다는 뜻을 가진 寒, 작고 보잘 것 없다는 뜻을 가진 小, 늙고 추하다는 뜻을 가진 老 등의 어소는 명사와 결합하여 각각 자신의 집을 누추한 집이라는 뜻의 寒 舍 로, 노인이 자신을 노쇠하여 쓸모없다는 뜻으로 老 朽 로, 자신의 체면을 철면피의 뜻을 가진 老 臉 으로, 자신의 선물을 작은 성의라는 뜻으로 小 意 思 로 謙 稱 함으로서 상 대방에 대한 경의를 표현했다. 위와 같이 호칭 겸양어 요소로 이루어진 겸양어를 사용하여 상대방을 높이는 경어법은 현대중국어 경어법에서 호칭 경어 요소를 사용한 경어 법과 함께 사용되고 있다. 56) 楊 少 彬, 江 南 草 藥 王 來 春 榮 (16) ( 深 圳 新 聞 網 : http://www.sznews.com, 晶 報 - 按 日 期 查 閱 - 第 B15 財 經 產 經, 2009.11.6). 57) 黃 家 甫, 面 子 ( 故 事 中 國 網 : http://www.storychina.cn, 原 創 地 帶 - 世 態, 2009.2.13). 58) 不 信 天 上 掉 餡 餅, 重 生 之 衙 內 ( 六 月 文 學 : http://www.6ywx.com, 都 市 言 情, 2011.10.08), 第 五 百 七 十 七 章 兔 子 急 了 也 咬 人.

18ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 4. 行 爲 겸양어를 사용한 경어법 행위 겸양어를 사용한 경어법은 주로 동사 앞에 겸양어 요소를 더해 자신의 행위를 하찮거나 보잘것없는 행위로 표현함으로 자신을 낮추고 상대방을 높이는 경어법이다. 그 사용법은 다음과 같다. 1 竊 +V : 자신의 행위에 대한 행위적 謙 讓 語 竊 +V 형태의 竊 은 몰래한다는 뜻이 있지만, 부사로 사용되면 크게 드러내지 않는다는 뜻을 가지게 되어 동사 앞에 놓여 자신의 의견이나 행위를 낮추는 겸양어로 사용된다. 예51 竊 聞 青 島 建 置 以 來, 早 就 彙 入 了 中 國 曆 史 發 展 的 主 流. 59) (청도가 建 制 된 이후 일찍부터 중국 역사 발전의 주류에 합류하였다 고 들었습니다.) 예52 竊 謂 今 日 可 憂 之 事, 莫 過 於 人 心 思 變, 士 氣 蕩 然. 60) (삼가 말씀 드리자면 오늘날 우려되는 것은 인심이 흔들리고 사기( 士 氣 ))가 바닥에 떨어졌다는 것입니다.) 예53 竊 念 兩 國 相 接 往 複 文 字, 體 制 辯 論, 此 等 禮 儀, 系 敝 總 辦 分 外 之 事. 61) (삼가 생각하건데 양국 간의 오가는 문서와 체제에 관한 논의 등 예 의에 관한 것은 저의 총판( 總 辦 )의 본분 밖의 일입니다.) 예문에서 자신의 듣는 행위를 竊 聞 으로, 삼가 말씀을 드린다는 뜻으 로 竊 謂, 삼가 혼자 생각하다는 뜻으로 竊 念 등으로 자신의 행위를 낮 춤으로써 청자를 상대적으로 높이는 언어적 효과를 얻는 경어 형태이다. 2 忝 +V : 어떤 일을 하기에 송구스럽다는 뜻으로 사용되는 행위적 59) 新 浪 新 聞, < 帆 船 之 都 的 纵 情 徜 徉 >( 新 浪 網 : http://www.sina.com.cn 尙 品 頻 道 - 出 行 休 閑. 2011.11.29). 60) 胡 喬 木, 略 談 八 年 抗 戰 的 偉 大 曆 史 意 義, ( 太 原 : 山 西 日 報 社,1987.7.9), 1쪽. 61) ( 日 ) 伊 原 澤 周 저, 近 代 朝 鮮 的 開 港 ( 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社,2008.5), 7쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ19 謙 讓 語 忝 +V 는 더럽히다, 욕되게 하다는 뜻을 가진 겸양어요소 忝 자가 동 사와 결합하여 부끄럽지만 어떤 행위를 하게 되었다는 뜻으로 자신의 행위를 겸손하게 낮추어 표현함으로써 상대방을 높이는 겸양어로 사용 된다. 예54 我 曾 經 是 一 名 鄉 村 初 級 中 學 教 師, 現 在 忝 列 著 名 大 學 教 授. 62) (저는 일찍이 한 시골 중학교 교사였는데, 현재 송구스럽게도 명문대 학교 교수의 대열에 서게 되었습니다..) 예55 本 書 作 者 願 以 考 古 工 作 者 之 作 風 的 持 重 發 掘 與 確 認, 發 表 自 己 的 一 孔 之 見... 忝 辱 學 者 專 家 者 目, 祈 以 賜 教. 63) (이 책의 저자는 고고종사자의 진중한 기풍으로 발굴하고 확인 하여 자신의 좁은 소견을 발표하게 되었습니다. 송구스럽게 학자 전문가 대열에 누를 끼치며 가르침을 내려주시기를 바랍니다.) 예56 中 國 人 治 西 學, 說 難 也 難, 說 容 易 也 容 易, 我 忝 居 學 界 多 年, 深 知 在 表 面 的 熱 熱 鬧 鬧 背 後, 學 人 實 在 是 寂 寞 孤 獨 得 很. 64) (중국인이 서학을 연구함에 있어 어렵다면 어렵고 쉽다면 쉽기도 하다. 나는 외람스럽게도 여러 해 동안 학계에 몸담고 있으면서, 표면적인 떠 들썩함 뒤의 학자들은 정말로 외롭고 고독하다는 것을 잘 알고 있다.) 예57 名 譯 名 編, 識 者 自 知, 忝 私 囑 序, 難 免 辭 費. 65) (유명한 번역과 유명한 편집, 식자( 識 者 )들은 당연히 알고 있는데, 과분 하게도 나에게 서문을 부탁하니 불가피하게 쓸데없는 말을 늘어놓게 되었다.) 예58 退 伍 轉 業, 忝 職 教 育 界 斯 職 以 清 高 爲 譽. 豈 有 餘 資 從 事 收 藏 乎! 66) (제대한 후 송구스럽게도 교육계 종사자가 되어 교직의 청렴함을 명예로 여기는데 어찌 여유 자금이 있어 수장을 할 수 있겠습니까?) 62) 何 兵, 我 們 的 好 教 員 爲 什 麼 被 謾 罵? ( 正 義 網 : http://www.fyfz.cn, 法 律 微 博 2008.01.30). 63) 聶 樹 人 저, 詩 話 曹 操 高 陵 ( 鄭 州 : 河 南 教 育 出 版 社, 2010.11), 1쪽. 64) 幸 國 強 저, 語 意 辨 明 與 實 用 主 義 ( 成 都 : 西 南 財 經 大 學 出 版 社, 1998.12), 1쪽. 65) ( 英 國 ) 多 人 屠 岸 저, 英 國 曆 代 詩 歌 選 ( 南 京 : 譯 林 出 版 社, 2007.1), 2쪽. 66) 鍾 克 豪 저, 鍾 克 豪 藏 畫 選 ( 天 津 : 天 津 人 民 美 術 出 版 社, 2004.1), 1쪽.

20ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 예59 你 們 楊 總 太 客 氣 了, 行, 我 就 忝 職 接 下 這 個 差 使, 幹 不 好 可 不 能 怨 我 哦. 67) (양 사장님이 너무 겸손하시네요, 좋아요, 그럼 제가 황송하지만 그 직무를 맡죠, 잘 못하더라도 저를 탓하지 마세요.) 위의 예문에서는 자신이 부족하지만, 명문대학교 교수의 대열에 서게 되었다는 뜻으로 忝 列 를, 자신이 발굴 작업을 통해 발표되는 견해가 학자와 전문가들의 대열에 누를 끼치게 된다는 뜻으로 忝 辱 를, 송구스 럽게도 학계에 몸담고 있다는 뜻으로 忝 居 를, 자신이 과분하게도 깊은 사랑을 받고 있다는 뜻으로 忝 私 를, 황송하게도 교육계에 재직하게 되 었다는 뜻으로 忝 職 를 사용하여 자신의 행위를 겸손하게 표현하여 상 대방을 높여 경의를 표현했다. 3 敢 +V : 외람되게 상대방에게 요구한다는 뜻을 가진 謙 讓 語 敢 +V 는 겸양어 요소 敢 이 동사와 결합하여 자신이 감히 상대방 에게 어떤 행위를 하고자 한다는 뜻으로 자신의 행위에 대해 낮은 자세 를 취함으로 상대방에 대한 존경을 표현한다. 예60 鄧 文 淑 大 大 方 方 地 說 : 講 得 不 好, 請 多 指 教. 敢 問 先 生 貴 姓? 68) ( 鄧 文 淑 는 거침없이 말했다: 두서없이 말을 했습니다. 많이 가르쳐 주십시오. 외람되오나 선생님의 성함은 어떻게 되시나요? ) 예61 敢 請 先 生 爲 舍 弟 指 點 生 路, 必 有 重 謝. 69) (감히 부탁드립니다만 저의 남동생에게 살길을 알려 주시시면, 반드시 후히 사례하겠습니다.) 예62 但 今 天 美 國, 加 拿 大, 以 色 列 和 歐 盟 的 行 動 正 是 加 深 巴 勒 斯 坦 人 民 的 矛 盾! 我 敢 言, 它 們 會 失 敗 的. 70) 67) 大 灰 狼 515, 沙 塔 ( 新 浪 讀 書 http://book.sina.com.cn, 小 說 - 都 市 小 說, 2007.04.19). 沙 塔 (5). 68) 劉 春 秀 저, 周 恩 來 和 鄧 穎 超 ( 全 本 ) ( 北 京 : 中 央 文 獻 出 版 社, 1998.02), 21쪽. 69) 天 下 霸 唱 (본명: 張 牧 野 ) 저, 迷 航 昆 侖 墟 ( 百 花 洲 文 藝 出 版 社, 2008.07), 69쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ21 (그러나 오늘날 미국, 캐나다, 이스라엘, 유럽 연합 (EU)의 조치가 팔 레스타인 사람들의 모순을 심화시키는 것입니다! 저는 감히 말하건데 그들은 실패할 것입니다.) 敢 은 漢 語 大 詞 典 에서는 겸손한 말, 주제넘다, 외람되다( 謙 詞. 犹 指 冒 昧 ). 71) 라고 해석되어 있다. 위 예문의 敢 問, 敢 請, 敢 言 은 각각 어려운 상대에게 두려움을 무릅쓰고 외람되지만 묻다, 어려움을 무릅 쓰고 감히 청하다, 주제넘게 감히 말하다 등의 뜻으로 자신을 낮춰 상대적으로 상대방을 높이는 화밥을 사용했다. 또한 감히 번거롭게 하 다 는 뜻으로 사용되는 敢 煩 은 삼국시대의 三 國 演 義 에서도 先 生 之 言, 甚 合 愚 意. 但 今 軍 中 正 缺 箭 用, 敢 煩 先 生 監 造 十 萬 枝 箭, 以 爲 應 敵 之 具 (선생말씀이 내 생각과 꼭 같습니다. 그런데 지금 우리 군에는 화살 이 아주 부족합니다. 적을 맞아 싸울 때 사용할 화살 십 만개를 만들어 야겠는데 선생께서 수고로우시지만, 감독을 해주십사 감히 부탁드립니 다). 72) 라 하여 감히 번거롭게 하다는 뜻으로 사용했다. 4 见 +V: 다른 사람에게 양해를 구하는 겸손한 표현으로 사용되는 謙 讓 語 见 +V 는 겸손과 사양의 뜻을 가진 見 이 동사와 결합하여 자신의 행위에 대한 겸손한 표현이나 공손한 말투로서 상대방을 높이는 謙 讓 語 로 사용하여 상대방에 대한 경의를 표현한다. 예63 我 已 年 愈 古 稀, 寫 東 西 有 些 雜 亂 無 章, 不 知 我 的 贅 述 能 否 說 明 問 題, 不 足 之 處, 請 見 諒. 73) 70) 劉 伯 松, 巴 勒 斯 坦 會 搞 一 國 兩 制 嗎? ( 新 浪 新 聞 中 心 : http://news.sina.com.cn, 新 聞 中 心 - 綜 合, 2007.06.29). 71) 漢 語 大 詞 典 編 輯 委 員 會, 漢 語 大 詞 典 ( 第 五 卷 ) ( 上 海 辭 書 出 版 社, 2000.08.01), 470쪽. 72) ( 明 ) 罗 贯 中 저, 三 国 演 义 第 四 十 六 回 用 奇 谋 孔 明 借 箭 献 密 计 黄 盖 受 刑.

22ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (내 나이가 칠순을 넘다보니 글을 써도 뒤죽박죽이고, 내가 늘어놓은 말이 문제를 설명할 수 있을지 모르겠습니다. 부족한 점은 양해해 주 시기를 바랍니다.) 예64 女 兒 三 八 節 結 婚, 我 沒 有 錢 給 女 兒, 想 起 來 我 心 底 難 受 哩. 對 聯 也 寫 得 不 好, 讓 你 見 笑 了 哩. 74) (딸아이가 국제 여성의 날에 결혼을 하는데, 나는 딸아이에게 줄 돈도 없고, 생각하면 마음이 아픕니다. 주련도 잘 쓰지 못했으니 웃음거리 가 될까 부끄럽습니다.) 예65 本 年 改 革 以 來, 承 讀 者 諸 君 厚 愛 和 故 事 一 類 的 民 間 文 學, 卻 不 甚 多. 如 更 蒙 以 此 等 稿 件 見 賜, 尤 爲 歡 迎. 75) (금연에 개혁을 실시한 이후 독자제군들의 성원으로 고사와 같은 민간문학은 그다지 많지 않습니다. 만약 이와 같은 원고들을 보내주신 다면 더욱 환영합니다. 위의 見 諒 은 양해를 구하다, 見 笑 는 자신이 쓴 글이 웃음거리가 되다, 見 賜 는 예문에서 은혜를 베풀어 주셔서 원고를 얻게 되다 는 뜻으로 자신의 행위를 낮은 자세로 겸손하게 표현함으로 상대방에 대한 경의를 표현했다. 5 관용어로 사용되는 사자성어로 된 겸양어 관용어로 사용되고 있는 사자성어로 된 겸양어는 일상 교제 및 서신 왕래에서 반드시 사용되는 겸양어이다. 이런 겸양어는 반드시 자신에게 만 사용해야 한다. 예66 以 上 淺 析 只 是 爲 了 拋 磚 引 玉, 希 望 更 多 的 好 詩 歌 在 人 民 文 學 這 塊 寶 地 上 問 世. 76) 73) 姚 海 天 ( 輯 錄 ), 知 情 人 回 憶 上 海 解 放 前 夕 姚 雪 垠 的 革 命 活 動 ( 中 國 作 家 網 : http://www.chinawriter.com.cn. 經 典 作 家 - 生 平 研 究, 2012.01.15). 74) 侯 黎 風 梅 柏 青, 校 長 把 學 校 背 上 山 (8) ( 中 國 作 家 網 : http://www.chinawriter.com.cn. 紀 實 - 作 品 展 示, 2011.12.23). 75) 鄭 土 有, 研 究 者 編 輯 家 出 版 商 共 同 構 建 的 學 術 空 間 試 論 民 國 時 期 上 海 的 民 間 文 學 研 究 與 書 籍 出 版, 民 俗 研 究 1(2006.1), 94쪽.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ23 (이상 평이하게 분석한 것은 다만 포전인옥( 抛 磚 引 玉 ) 의 역할을 하기 위함이며 더욱 좋은 詩 歌 들이 인민 문학 이라는 옥토에서 발표되기 바랍니다.) 예67 或 深 或 淺, 不 成 體 系, 沒 有 模 式, 純 屬 一 己 之 見, 一 孔 之 見, 不 足 爲 訓. 77) (체계도 격식도 없는 순전이 개인적인 좁은 소견으로 교훈으로 삼을 가치가 없습니다.) 예68 在 美 國 總 部 負 責 亞 太 和 新 興 市 場 國 家, 中 國 印 度 俄 羅 斯 等 等 很 多 合 作 項 目, 自 己 並 購 中 的 體 會, 班 門 弄 斧, 拋 磚 引 玉 簡 單 跟 大 家 分 享 一 下. 78) (미국 본부에서 책임지고 있는 아시아 태평양과 신흥 시장 국가인 중 국, 인도, 러시아 등과의 많은 협력 프로젝트를 진행하고 있습니다. 본 인은 인수합병 과정에서의 경험을 여러 전문가 분들 앞에서 포전인옥 의 목적으로 간단하게 나누고자 합니다.) 위 예문에서 다른 사람의 훌륭한 의견을 듣고자 먼저 자기의 미숙한 의견을 내놓는다는 뜻으로 사용되는 抛 塼 引 玉, 자신의 생각이 단편적 이고 좁은 소견이라서 교훈이나 본보기로 삼을 가치가 없다는 뜻으로 사용되는 一 己 之 見, 一 孔 之 見, 不 足 爲 訓, 명공( 名 工 ) 노반( 魯 班 )의 문 전( 門 前 )에서 도끼질 한다 즉 전문가 앞에서 재주를 과시한다는 뜻으로 班 門 弄 斧 등 사자성어는 단독으로 사용되기도 하지만 함께 사용하여 자신을 더욱 낮추어 상대를 더욱 높이는 효과로 청중이나 상대방에 대 한 존경을 표현하는 경어법으로 사용되고 있다. 그 외에도 자신이 재능 이 없어 사절한다는 뜻으로 사용되는 敬 謝 不 敏, 귀를 씻고 공손히 존 경하는 마음으로 다른 사람의 말을 경청한다는 뜻으로 사용되는 洗 耳 恭 听, 다른 사람의 덕을 본다는 뜻으로 사용되는 借 光, 다른 사람에게 자신의 의견을 말할 때 사용되는 进 言 등을 사용하여 겸손한 마음과 상 대방에 대한 존경을 표현한다. 이런 겸양어들은 간결하면서도 자신의 의사를 충분히 표현할 수 있어 공식적인 자리나 서신에게 경어와 함께 76) 蔣 九 貞, 看 人 民 文 學 2012 年 第 1 期 ( 新 華 網 : http://www.xinhuanet.com, 副 刊 - 新 華 評 刊, 2012.01.29). 77) 朱 向 前, 朱 增 泉 長 篇 曆 史 散 文 戰 爭 史 筆 記 詩 語, 史 識 與 使 命 感 ( 中 國 作 家 網 : http://www.chinawriter.com.cn, 評 論. 2011.12.15) 78) 李 東 輝, < 跨 國 並 購 要 基 於 市 場 原 則 >( 新 浪 汽 車 綜 合 : http://auto.sina.com.cn. 2012.04.21)

24ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 많이 사용되고 있다. 5. 나오는 말 위에서 살펴본 바와 같이 謙 讓 語 를 사용한 경어법은 敬 語 를 사용한 敬 語 法 과 함께 경어법의 하나로 사용되고 있는데 이러한 경어법은 상대 방에 대한 존경을 표현하기 위해 우선 자신을 낮추고 상대방을 높이는 마음과 敬 意 가 전제되어야 한다. 그래야 겉과 속이 다른( 口 是 心 非 )표현 이 아니라 말과 마음이 하나( 心 口 如 一 )가 되는 진정한 경어법을 사용하 게 되는 것이다. 말은 사람의 기분을 좋게 만들기도 하고 마음을 상하 게도 한다. 경어는 상대를 존중하는 마음에서 이루어지는 것으로 정확 한 경어 사용은 중국어를 사용함에 중요한 부분이 아닐 수가 없다. 또 한 겸양어를 사용해 자신을 낮추는 동시에 경어를 사용해 상대를 높이 는 謙 敬 경어법은 공식적인 자리나 격식을 갖춰야 하는 자리에서 많이 사용되는 것으로 교류를 원활하게 하는 윤활유 역할을 하게 된다. 참고문헌 <저서> ( 南 朝. 宋 ) 劉 義 慶 저, 沈 海 波 역주, 世 說 新 語 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2009.12) ( 淸 ) 吳 敬 梓 저, 儒 林 外 史 ( 北 京 : 中 國 戱 劇 出 版 社, 2002.7) ( 明 ) 吳 承 恩 저, 西 遊 記 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社, 2005.9) ( 明 ) 罗 贯 中, 三 国 演 义, 国 学 網. ( 淸 ) 吳 趼 人 저, 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀, ( 北 京 : 人 文 文 學 出 版 社, 2000.7) ( 清 ) 夏 敬 渠 저, 野 叟 曝 言 ( 長 春 : 時 代 文 藝 出 版 社, 2009.5) ( 淸 ) 梁 啟 超 저, 新 中 國 未 來 記 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社, 2008.10) ( 法 ) 普 羅 斯 佩 - 梅 裏 美 (Prosper Mérimée) 저, 傅 雷 등 역, 高 隆 巴 ( 北 京 : 華 文 出 版 社, 1998.1) 劉 春 秀 저, 周 恩 來 和 鄧 穎 超 ( 全 本 ), 中 央 文 獻 出 版 社, 1998.02.

謙 讓 語 를 사용한 현대 중국어 敬 語 法 소고(임영화 윤영보)ㆍ25 幸 國 強, 語 意 辨 明 與 實 用 主 義 ( 成 都 : 西 南 財 經 大 學 出 版 社, 1998.12) 劉 春 秀 저, 周 恩 來 和 鄧 穎 超 ( 全 本 ) ( 北 京 : 中 央 文 獻 出 版 社, 1998.02) 漢 語 大 詞 典 編 輯 委 員 會, 漢 語 大 詞 ( 全 二 十 二 卷 ), 上 海 辭 書 出 版 社, 2000.08. 白 刃 저, 白 刃 文 集 ( 第 七 卷 ) ( 北 京 : 中 國 戱 劇 出 版 社, 2002.2) 張 紫 葛 저, 在 宋 美 齡 身 邊 的 日 子 ( 北 京 : 團 結 出 版 社, 2003.3) 鍾 克 豪 저, 鍾 克 豪 藏 畫 選 ( 天 津 : 天 津 人 民 美 術 出 版 社, 2004.1) ( 英 國 ) 多 人 屠 岸 저, 英 國 曆 代 詩 歌 選 ( 南 京 : 譯 林 出 版 社, 2007.1) 譚 竹 저, 鹽 騷 ( 重 慶 : 重 慶 出 版 社, 2007.1) 範 碩 저, 葉 劍 英 在 關 鍵 時 刻 ( 沈 陽 : 遼 寧 人 民 出 版 社, 2007.1) ( 日 ) 伊 原 澤 周 저, 近 代 朝 鮮 的 開 港 ( 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社, 2008.5) 天 下 霸 唱 ( 張 牧 野 ) 저, 迷 航 昆 侖 墟 ( 南 昌 : 百 花 洲 文 藝 出 版 社, 2008.07) 聶 樹 人 저, 詩 話 曹 操 高 陵 ( 鄭 州 : 河 南 教 育 出 版 社, 2010.11) 趙 德 發 저, 雙 手 合 十 ( 合 肥 : 安 徽 文 藝 出 版 社, 2013.8) <학술지 논문> 王 堅 ( 整 理 ), 中 國 青 年 軍 人 聯 合 會 致 孫 文 主 義 學 會 書, 中 央 陸 軍 軍 官 學 校 史 稿 第 六 篇,1936 年 版. 胡 喬 木, 略 談 八 年 抗 戰 的 偉 大 歷 史 意 義, ( 太 原 : 山 西 日 報 社,1987.7.9) 吳 江, 平 心 論 胡 適, 炎 黃 春 秋 3(2000.3) 郭 齊 勇, 第 二 屆 海 峽 兩 岸 青 年 易 學 論 文 發 表 會 閉 幕 詞 ( 庚 辰 年 冬 月 初 九 於 武 漢 ), 周 易 研 究 1(2001.1) 鄒 菡, < 近 十 年 目 睹 之 怪 現 狀 : 散 文 與 批 評, 當 代 文 壇 5(2002.5) 趙 俊 清, 楊 靖 宇 將 軍 情 系 救 國 時 報, 縱 橫 5(2004.5) 鄭 土 有, 研 究 者 編 輯 家 出 版 商 共 同 構 建 的 學 術 空 間 試 論 民 國 時 期 上 海 的 民 間 文 學 研 究 與 書 籍 出 版, 民 俗 研 究 1(2006.1) 胡 景 南, 擧 家 感 念 鄧 小 平, 農 工 蘇 訊 6(2008.6) 秦 九 鳳, 周 恩 來 綿 綿 鄉 情 似 淮 水, 黨 史 縱 覽 1(2010.1)

26ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <전자도서 및 기사자료> 鸾 鳳 鳴, 無 謂 悲 傷, 全 本 小 說 網 元 汐, ( 現 代 ) 雙 生 花, 伊 人 書 苑 胡 喬 木, 略 談 八 年 抗 戰 的 偉 大 曆 史 意 義, 中 國 社 會 科 學 網, 1987.07. 陸 洪 非 ( 胡 玉 庭 口 述 ), 天 仙 配, 賞 戲 吧, 1953.05. 沙 藤, 隔 世 手 鐲, 找 小 說 網, 2001.08. 唐 棣 飛 絮, 天 珠, 讀 書 寶 庫, 2004.08. 提 刀 狼 顧, 我 的 美 女 老 板, 紅 袖 添 香, 2006.07. 大 灰 狼 515, 沙 塔, 新 浪 讀 書, 2007.04.19. 黃 家 甫, 面 子, 故 事 中 國 網, 2009.02. 虛 夢, 商 戰 三 十 六 計, 啃 文 書 庫, 2010.01. 天 使 變 巫 婆, 求 婚 : 落 跑 前 妻, 紅 袖 添 香 網, 2010.03 朱 昌 盛, 祝 天 使 雪 妹 妹 生 日 快 樂 言, 湘 濱 文 學 網, 2010.05. 任 韓 俊, < 建 敎 70 周 年 歡 慶 宴 會 上 的 祝 酒 詞 >, 百 度 文 庫, 2010.10. 鶴, 不 可 思 議 的 因 果 現 象 四, 學 佛 網, 2010.11. 長 江 之 韻, 家 兄, 散 文 吧, 2011.02. 不 信 天 上 掉 餡 餅, 重 生 之 衙 內, 六 月 文 學, 2011.10. 侯 黎 風 梅 柏 青, 校 長 把 學 校 背 上 山 (8), 中 國 作 家 網, 2011.12. 修 小 小, 小 生 穿 越 了, 齊 齊 讀 網, 2012.01. 張 建 國 ( 北 師 大 物 業 中 心 ), 高 校 物 業 有 效 管 理 體 系 的 建 立, 中 國 院 校 後 勤 信 息 網 ( 中 國 高 等 教 育 學 會 後 勤 管 理 分 會 ), 2006.03. 逄 宗 玉, <( 幽 默 現 代 歌 劇 ) 傷 心 總 是 難 免 的 >, 新 浪 網, 2000.07. 邓 东 光, < 第 一 台 湾 医 院 >, 金 华 市 人 民 政 府 台 湾 事 务 办 公 室, 2005.09. 劉 伯 松, 巴 勒 斯 坦 會 搞 一 國 兩 制 嗎?, 新 浪 新 聞 中 心, 2007.06. 何 兵, 我 們 的 好 教 員 爲 什 麼 被 謾 罵?, 正 義 網, 2008.01. 盧 雪 華, 毒 品 再 犯 與 累 犯 競 合 時 該 如 何 適 用 法 律, 檢 察 日 報, 2008.06. 新 民 晩 報, < 可 怜 天 下 父 母 心 : 卖 房 助 儿 留 学 日 本 >, 新 民 網, 2009.06. 楊 少 彬, < 江 南 草 藥 王 來 春 榮 (16)>, 深 圳 新 聞 網, 2009.11. 畢 文 章, < 樂 山 大 佛 自 述, 其 實 我 確 實 很 寂 寞 >, 中 華 民 族 宗 敎 網, 2010.01. 鞏 崢, < 一 畝 地 的 變 遷 >, 新 浪 網, 2011.01. 新 浪 新 聞, < 帆 船 之 都 的 纵 情 徜 徉 >, 新 浪 罔, 2011.11. 朱 向 前, 朱 增 泉 長 篇 曆 史 散 文 戰 爭 史 筆 記 詩 語, 史 識 與 使 命 感 中 國 作

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28ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 中 華 民 族 宗 敎 網 : http://www.mzb.com.cn, 深 圳 新 聞 網 : http://www.sznews.com, 法 制 晚 報 : http://fzwb.ynet.com, 羊 城 晚 報 : http://www.ycwb.com, 南 方 都 市 報 http://gcontent.oeeee.com 新 聞 晩 報 : http://newspaper.jfdaily.com/xwwb, 金 华 市 人 民 政 府 台 湾 事 务 办 公 室 : http://www.jhtb.gov.cn. 河 北 大 學 新 聞 網 : http://news.hbu.cn, 檢 察 日 報 : http://newspaper.jcrb.com, 中 國 院 校 後 勤 信 息 網 : http://www.21caas.com, 每 經 網 : http://www.nbd.com.cn, 深 圳 新 聞 網 : http://www.sznews.com. 新 民 網 : http://www.xmwb.com.cn. 中 文 提 要 敬 语 是 对 听 话 人 表 示 尊 敬 的 语 言 手 段 汉 语 中 有 很 多 敬 语 可 以 用 来 表 示 对 人 的 尊 敬 之 意 如 果 我 们 在 语 言 交 际 中 多 使 用 一 些 敬 语, 相 互 间 不 但 会 形 成 亲 切 友 好 的 气 氛, 而 且 还 可 以 减 少 许 多 摩 擦 和 口 角 本 论 文 着 重 对 谦 敬 语 进 行 了 探 索 谦 敬 语 包 括 使 用 称 谓 谦 词 的 谦 敬 语 和 使 用 行 为 谦 词 的 谦 敬 语 两 大 部 分 使 用 称 谓 谦 词 的 谦 敬 语 是 对 自 己 表 示 谦 虚 对 他 人 表 示 尊 敬 的 人 际 称 谓, 即 对 自 己 及 与 己 有 关 的 人 使 用 谦 称 使 用 行 为 谦 词 的 谦 敬 语 则 主 要 体 现 在 述 说 自 己 的 行 为 上 谦 敬 语 的 运 用 主 要 是 在 交 际 活 动 中, 双 方 把 自 己 与 对 方 分 别 放 在 己 低 人 高 的 不 同 等 级 上, 也 就 是 礼 记 曲 礼 所 谓 的 夫 礼 者, 自 卑 而 尊 人, 就 是 说 尊 人 要 先 卑 己, 卑 己 要 自 谦 而 后 尊 人, 从 而 达 到 自 谦 而 敬 人 的 语 言 效 果 毫 无 疑 问, 谦 敬 语 也 是 敬 语 中 不 可 缺 少 的 一 部 分 關 鍵 詞 : 謙 讓 語 要 素, 呼 稱 謙 讓 語, 行 爲 謙 讓 語, 敬 語 法, 謙 稱 투 고 일 : 2014.6.26 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.29 pp.29~56 ISSN 1229-9618 离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 호재영 * 一 前 言 二 偏 误 分 析 的 理 论 三 离 合 词 偏 误 的 类 型 四 离 合 词 偏 误 的 原 因 五 结 语 < 目 錄 > 一. 前 言 汉 语 是 一 种 缺 乏 形 态 标 志 的 语 言, 在 汉 语 中, 有 一 种 集 词 法 与 句 法 于 一 体 的 特 殊 的 语 言 现 象, 说 它 特 殊 是 因 为 其 内 部 语 素 可 离 可 合, 灵 活 多 变, 既 有 词 的 特 点 又 有 短 语 的 特 点, 汉 语 语 法 界 传 统 的 叫 法 称 之 为 离 合 词 离 合 词 在 现 代 汉 语 语 法 研 究 中 一 直 是 引 起 学 者 们 广 泛 关 注 但 又 没 有 完 全 解 决 的 问 题 而 且 我 们 发 现, 离 合 词 的 数 量 呈 现 出 了 一 种 日 渐 增 长 的 趋 势, 在 日 常 交 际 中, 使 用 频 率 也 越 来 越 高 离 合 词 的 出 现, 体 现 了 汉 语 词 和 短 语 界 限 的 模 糊 性, 反 映 了 汉 语 词 汇 意 义 的 凝 结 性 和 语 法 联 系 的 松 弛 性 之 间 的 矛 盾 长 期 以 来, 很 多 语 法 学 者 对 离 合 词 进 行 了 研 究 并 取 得 了 一 定 的 成 果, 本 文 旨 在 从 离 合 词 的 偏 误 入 手, 分 析 了 离 合 词 偏 误 产 生 的 类 型 和 原 因 偏 误 总 是 针 对 第 二 语 言 学 习 者 对 目 的 语 的 使 用 情 况 而 言 的, 它 不 同 于 失 误, 失 误 是 偶 发 的, 无 规 律 的 而 偏 误 是 多 发 的, 有 规 律 的 1) 失 误 即 使 是 * 慶 星 大 學 中 國 學 院 招 聘 外 來 敎 授 1) 鲁 健 骥, < 偏 误 分 析 与 对 外 汉 语 教 学 >, 对 外 汉 语 教 学 思 考 集, 北 京 语 言 文 化 大 学 出 版 社,1999, p.12.

30ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 在 母 语 运 用 时 也 会 出 现, 而 偏 误 却 只 发 生 在 学 习 第 二 语 言 的 人 身 上 第 二 语 言 学 习 者 在 使 用 第 二 语 言 进 行 交 际 时, 他 们 所 使 用 的 目 的 语 形 式 与 规 范 的 目 的 语 之 间 总 有 或 多 或 少 的 差 距, 在 语 音 词 汇 语 法 语 用 等 方 面 会 表 现 出 一 些 错 误 或 者 不 完 善 的 特 征 就 是 我 们 通 常 所 说 的 偏 误 学 习 外 语 的 人 在 语 言 习 得 的 过 程 中, 都 不 可 避 免 地 要 经 历 一 个 出 错 反 馈 纠 错 改 正 的 过 程, 只 有 循 环 往 复 地 经 历 这 个 过 程, 他 所 使 用 的 外 语 才 能 逐 步 接 近 该 外 语 的 标 准 形 式 目 前, 研 究 者 们 提 出 了 各 种 有 关 偏 误 的 理 论, 下 面 综 述 一 下 这 些 理 论 以 及 它 们 各 自 的 偏 误 研 究 情 况 二. 偏 误 分 析 的 相 关 理 论 1. 中 介 语 理 论 中 介 语 是 美 国 学 者 塞 林 格 (LarrySelinker) 首 先 使 用 的 对 于 第 二 语 言 学 习 者 来 说, 整 个 学 习 过 程 伴 随 着 母 语 规 则 迁 移 和 目 的 语 规 则 泛 化, 从 而 会 产 生 一 系 列 逐 渐 趋 近 但 始 终 不 同 于 母 语 和 目 的 语 的 中 间 过 渡 状 态 的 语 言, 这 种 语 言 有 其 自 己 的 多 变 性 的 特 点 中 介 语 理 论 认 为 学 习 者 的 语 言 是 一 个 动 态 系 统, 是 介 于 母 语 和 目 标 语 之 间 一 个 发 展 的 连 续 体 塞 林 格 率 先 把 第 二 语 言 学 习 者 的 这 种 在 自 觉 的 学 习 过 程 中 所 形 成 的 中 间 习 得 状 态 称 为 中 介 语 他 不 仅 强 调 在 第 二 语 言 习 得 中 中 介 语 的 存 在, 同 时 还 阐 述 了 中 介 语 的 来 源 他 于 1972 年 发 表 的 中 介 语 一 文, 可 以 说 是 中 介 语 理 论 建 立 的 标 志, 这 一 理 论 的 提 出 使 得 二 语 习 得 领 域 有 了 自 己 独 立 的 研 究 方 向, 标 志 着 二 语 习 得 开 始 成 为 一 门 独 立 的 学 科 同 时 也 为 偏 误 分 析 的 方 法 奠 定 了 理 论 基 础 2) 对 于 第 二 语 言 学 习 者 所 使 用 的 这 种 并 不 规 范 的 目 的 语 形 式, 不 同 的 研 究 者 使 用 过 不 同 的 术 语, 如 近 似 系 统, 个 人 特 质 方 言, 学 习 者 的 语 言 等 中 介 语 一 语 提 出 后, 为 学 术 界 所 认 同, 术 语 逐 步 得 到 统 一 3) 2) 黄 锦 章, 刘 炎, 对 外 汉 语 教 学 中 的 理 论 和 方 法, 北 京 大 学 出 版 社,2004. p.88. 3) 鲁 健 骥,< 中 介 语 研 究 十 年 >, 对 外 汉 语 教 学 思 考 集, 北 京 语 言 文 化 大 学 出 版 社,1999. p.71.

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ31 理 查 德 (Jack C. Richard) 认 为 中 介 语 是 学 习 者 通 过 先 天 学 习 策 略 以 及 某 些 启 发 的 作 用 在 目 的 语 输 入 的 基 础 上 形 成 的 一 种 变 化 的, 逐 渐 趋 于 成 熟 的 语 言 系 统 4) 某 些 启 发 的 作 用 是 语 言 学 习 中 的 静 态 因 素, 包 括 学 生 已 有 的 各 种 知 识, 如 母 语 知 识, 不 完 整 的 目 的 语 知 识, 学 习 环 境 等 供 语 言 学 习 用 的 材 料 ; 先 天 学 习 策 略 是 语 言 学 习 中 的 动 态 因 素, 是 学 生 学 习 中 运 用 的 归 纳, 类 推 等 思 维 过 程 这 两 大 因 素 其 实 包 含 了 中 介 语 形 成 中 的 几 乎 所 有 的 元 素, 是 对 各 种 中 介 语 普 遍 适 应 的 2. 对 比 分 析 理 论 对 比 分 析 理 论 把 母 语 和 目 标 语 的 语 言 特 征 进 行 比 较, 找 出 它 们 之 间 的 不 同 之 处, 并 以 此 为 基 础 对 学 习 者 在 第 二 语 言 习 得 过 程 中 将 会 遇 到 的 困 难 进 行 预 测 他 们 认 为 习 得 的 主 要 障 碍 来 自 先 前 知 识 的 干 扰, 母 语 则 是 最 主 要 的 先 前 知 识 当 目 标 语 和 母 语 的 语 言 系 统 一 致 时, 在 语 言 的 习 得 过 程 中 就 会 发 生 正 迁 移, 如 果 不 一 致, 就 会 发 生 负 迁 移 偏 误 的 产 生 在 于 母 语 的 干 扰, 他 们 甚 至 认 为 所 有 二 语 习 得 过 程 中 的 偏 误 都 可 以 通 过 母 语 和 目 的 语 的 对 比 分 析 来 预 测 对 比 分 析 理 论 盛 行 于 20 世 纪 60 年 代, 直 到 20 世 纪 70 年 代 偏 误 分 析 理 论 的 提 出 才 淡 出 了 历 史 舞 台 3. 偏 误 分 析 理 论 在 语 言 的 实 际 运 用 中, 并 非 所 有 的 偏 误 都 来 自 母 语 的 干 扰, 母 语 干 扰 所 占 的 偏 误 只 占 所 有 偏 误 中 的 一 部 分, 因 此 就 要 寻 找 出 研 究 偏 误 的 更 有 效 的 方 法 研 究 发 现 偏 误 对 于 语 言 学 习 者 是 如 何 掌 握 语 言 的 具 有 积 极 的 作 用 偏 误 分 析 就 是 第 二 语 言 习 得 研 究 中, 对 学 习 者 的 语 料 进 行 统 计, 归 类, 并 试 图 从 认 知 角 度 来 确 定 偏 误 产 生 的 原 因 不 同 的 偏 误 类 型 主 要 有 语 际 偏 误 ( 主 要 是 母 语 干 扰 ), 语 内 偏 误 ( 过 度 概 括, 忽 视 规 则 限 制, 不 完 全 对 应 规 则 ) 和 发 展 偏 误 ( 不 正 确 的 假 设 ) 等 等 4) 梁 继 超 张 如 芳,< 论 引 导 偏 误 与 中 介 语 现 象 >, 汉 语 学 习,1997 年 第 6 期, p.30.

32ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 与 汉 语 学 习 的 其 他 偏 误 相 比, 离 合 词 的 问 题 更 为 普 遍 它 已 经 成 了 对 外 汉 语 教 学 中 的 一 个 老 大 难 问 题 从 给 生 词 的 方 式 ( 作 为 词 还 是 词 组 出 现 在 生 词 表 中 ) 到 词 汇 教 学 以 至 语 法 教 学 都 存 在 着 一 系 列 无 法 回 避 的 实 际 问 题 换 言 之, 离 合 词 的 离 与 合 贯 穿 于 整 个 对 外 汉 语 教 学 的 基 础 阶 段 和 中 高 级 阶 段 5) 外 国 学 生 在 使 用 离 合 词 的 时 候, 常 常 出 现 这 样 那 样 的 错 误, 他 们 掌 握 不 好 离 合 词 的 特 点 和 用 法 往 往 把 这 些 词 当 作 一 个 普 通 的 词 来 使 用 但 当 他 们 频 频 与 现 实 碰 壁 以 后, 又 有 时 会 采 取 回 避 的 方 式, 但 大 多 数 离 合 词 是 与 生 活 紧 密 联 系, 息 息 相 关 的, 是 无 法 回 避 的 而 我 们 仔 细 观 察 分 析 这 些 偏 误, 就 不 难 发 现 这 些 偏 误 出 现 时 呈 现 出 一 定 的 规 律 性, 而 这 些 偏 误 背 后 的 原 因 也 是 有 源 可 究 的 本 文 将 在 上 述 几 种 理 论 研 究 的 基 础 上, 对 离 合 词 的 偏 误 进 行 分 析 归 类, 总 结 出 偏 误 产 生 的 原 因, 以 及 离 合 词 学 习 的 规 律 三. 离 合 词 偏 误 的 类 型 鲁 健 骥 先 生 在 谈 到 中 介 语 的 偏 误 类 型 时, 从 宏 观 上 把 所 有 的 偏 误 分 成 四 个 大 类 : 成 分 多 余 成 分 缺 失 成 分 误 代 成 分 错 位 6) 这 种 总 结 具 有 很 强 的 概 括 力 分 析 学 生 的 离 合 词 偏 误, 我 们 发 现 大 部 分 属 于 成 分 错 位, 其 次 是 多 余 缺 失 和 误 代 的 比 较 少 学 生 由 于 没 有 掌 握 离 合 词 的 基 本 用 法, 在 离 合 词 与 其 他 成 分 的 位 置 关 系, 与 其 他 成 分 的 搭 配 关 系 等 方 面 常 常 出 错, 主 要 表 现 在 两 个 方 面, 一 是 常 常 使 用 离 合 词 的 原 式, 也 就 是 合 的 一 面, 因 而 存 在 大 量 的 偏 误 ; 一 是 常 常 尽 量 避 免 使 用 离 合 词 的 变 式, 即 分 的 一 面, 离 合 词 的 扩 展 方 式 复 杂 多 变, 灵 活 丰 富, 令 学 生 感 到 难 以 掌 握, 只 好 避 开 而 行 这 就 等 于 放 弃 了 多 角 度, 多 方 位 的 表 达 语 义 的 若 干 方 法 和 手 段, 这 在 学 习 中 是 一 个 很 大 的 损 失, 不 利 于 汉 语 水 平 的 真 正 提 高 为 了 更 加 详 细 地 分 析 这 些 偏 误, 我 5) 周 上 之,< 我 国 外 汉 界 离 合 词 研 究 述 评 >, 新 世 纪 新 视 野 -- 华 东 地 区 对 外 汉 语 教 学 研 究 论 文 集,( 山 西 人 民 出 版 社,2002), p.202. 6) 鲁 健 骥,< 外 国 人 学 汉 语 语 法 偏 误 分 析 >, 语 言 教 学 与 研 究,1994 年 第 1 期,p.49.

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ33 们 把 离 合 词 的 偏 误 总 结 归 类 如 以 下 : 1. 应 该 离 而 没 有 离 这 种 偏 误 绝 大 部 分 发 生 在 初 级 水 平 的 汉 语 学 习 者 身 上, 因 为 他 们 受 到 母 语 的 影 响, 对 于 离 合 词 离 的 形 式 还 不 太 习 惯, 只 是 把 它 当 作 一 个 普 通 的 动 词 来 看 待 离 合 词 区 别 于 普 通 动 词 的 一 个 最 大 的 不 同 就 是 : 可 离 可 合 离 就 是 像 动 宾 式 词 组 一 样 中 间 可 以 插 入 如 助 词 定 语 补 语 等 其 他 成 分 这 点 正 是 学 生 们 觉 得 最 困 难 的 地 方, 他 们 往 往 把 这 些 成 分 加 在 离 合 词 的 之 前 或 之 后, 他 们 不 知 道 什 么 时 候, 在 什 么 位 置, 需 要 插 入 什 么 样 的 词 这 类 偏 误 是 各 种 偏 误 类 型 中 数 量 最 多 的 1 时 态 助 词 了 着 过 插 入 的 偏 误 * 我 们 见 面 了 以 后, 谈 了 很 多 事 情 7) 我 们 见 了 面 以 后, 谈 了 很 多 事 情 * 他 一 辈 子 没 有 吃 苦 过 他 一 辈 子 没 有 吃 过 苦 * 孩 子 们 鼓 掌 着 欢 迎 我 们 孩 子 们 鼓 着 掌 欢 迎 我 们 * 我 去 医 院 看 病 过 了 我 去 医 院 看 过 病 了 * 他 发 烧 着 也 来 上 课 他 发 着 烧 也 来 上 课 这 些 时 态 助 词 插 入 时, 应 该 放 在 离 合 词 的 中 间, 出 错 的 原 因 主 要 是 学 生 们 把 离 合 词 当 作 一 般 的 动 词 来 使 用, 未 能 正 确 扩 展 实 际 上, 大 部 分 动 宾 式 离 合 词 都 能 用 了 着 过 来 扩 展 据 统 计, 三 千 多 个 动 宾 式 离 合 词, 可 插 入 了 的 占 82%, 可 插 入 过 的 占 73%, 可 插 入 着 的 占 14% 8) 7) 以 下 带 * 的 例 句 为 有 偏 误 的 病 句 8) 王 素 梅,< 论 双 音 节 离 合 词 的 结 构 扩 展 及 用 法 >, 沈 阳 师 范 学 院 学 报,

34ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 2 宾 语 插 入 的 偏 误 当 离 合 词 所 表 示 的 动 作 涉 及 到 人, 为 了 要 把 人 引 出, 就 需 要 用 离 的 形 式, 有 时 也 可 以 用 介 词 把 涉 及 的 对 象 引 出, 放 在 离 合 词 的 前 面 但 大 部 分 只 能 用 离 合 词 的 扩 展 形 式 * 这 个 星 期 天 我 要 见 面 朋 友 这 个 星 期 我 要 见 朋 友 的 面 这 个 星 期 天 我 要 跟 朋 友 见 面 * 老 师 热 情 地 握 手 同 学 们 老 师 热 情 地 握 同 学 们 的 手 老 师 热 情 地 跟 同 学 们 握 手 * 请 你 替 我 问 好 老 师 请 你 替 我 问 老 师 好 请 你 替 我 向 老 师 问 好 * 他 生 气 我 的 时 候, 我 很 害 怕 他 生 我 的 气 的 时 候, 我 很 害 怕 他 对 我 生 气 的 时 候, 我 很 害 怕 * 他 告 状 了 我 他 告 了 我 的 状 * 他 帮 忙 我 了, 我 一 定 要 请 客 他 他 帮 了 我 的 忙, 我 一 定 要 请 他 的 客 以 上 出 错 的 原 因 在 于 引 出 VO 对 象 时, 把 这 个 对 象 放 在 了 VO 宾 语 的 位 置 上, 生 气 告 状 帮 忙 等 都 是 不 及 物 动 词, 他 们 的 对 象 只 能 放 在 O 的 定 语 位 置 上 学 生 不 会 使 用 介 宾 短 语, 就 容 易 受 到 汉 语 中 及 物 动 词 带 宾 语 的 影 响, 把 表 示 动 作 针 对 对 象 的 名 词 当 作 了 离 合 词 的 宾 语, 形 成 偏 误 有 一 些 离 合 词 搭 配 介 宾 短 语 的 句 子 结 构 形 式 虽 然 常 被 以 汉 语 为 母 语 者 使 用, 但 在 学 生 的 语 言 实 践 中 却 出 现 的 很 少 这 种 结 构 是 一 个 完 整 的 信 息 结 构, 学 生 却 很 少 使 用, 代 之 以 其 他 非 偏 误 形 式 非 偏 误 的 句 子 形 式 结 构 虽 然 正 确, 但 表 义 却 受 到 影 响 这 就 从 另 一 个 方 面 说 明 了 学 生 的 语 言 表 达 中 存 在 1999 年 第 4 期,p.67.

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ35 一 些 缺 陷, 即 他 们 不 能 使 用 汉 语 中 恰 当, 精 炼, 简 洁 的 句 子 来 完 成 交 际 任 务, 不 利 于 帮 助 培 养 较 好 的 汉 语 语 言 面 貌 有 的 学 生 倾 向 于 使 用 其 他 同 义 手 段, 比 如 使 用 复 数 主 语 等 词 汇 性 手 段 和 祈 使 句 等 句 法 手 段, 避 免 使 用 离 合 词 带 介 宾 短 语 这 种 结 构 形 式 如 : 他 们 去 年 已 经 结 婚 了 我 们 经 常 在 学 校 正 门 见 面 我 们 下 星 期 见 面 吧! 以 上 这 些 句 子 都 能 通 过 语 法 规 则 的 检 验, 但 是 复 数 主 语 不 能 说 明 动 作 双 方 这 个 完 整 的 信 息, 句 子 所 承 载 的 信 息 量 就 比 较 小, 而 祈 使 句 的 使 用 则 要 受 到 语 言 情 景 的 制 约 学 生 还 经 常 使 用 两 个 句 子 来 表 达 我 们 使 用 离 合 词 离 的 形 式 一 句 话 就 能 表 达 的 意 义 所 以, 如 果 我 们 只 是 看 到 学 生 没 有 出 现 语 言 形 式 上 使 用 的 偏 误, 就 认 为 学 生 已 经 掌 握 了 汉 语 离 合 词, 似 乎 是 不 够 全 面 的 也 有 一 部 分 学 生 把 不 能 用 介 词 引 进 的 对 象 用 介 词 引 进 了, 如 对 他 请 客 当 然, 见 面 问 好 结 婚 的 对 象 可 以 用 介 词 引 进, 如 跟 你 见 面 和 你 结 婚 向 你 问 好 等, 但 是, 请 客 的 对 象 不 能 用 介 词 引 进 另 外, 在 引 进 介 词 的 时 候, 汉 语 表 示 针 对 性 的 介 词 给 替 向 跟 等 在 意 义 上 还 有 细 微 的 差 别 学 生 在 选 择 介 词 的 时 候, 也 常 会 出 现 偏 误, 在 此 就 省 略 不 说 了 3 补 语 插 入 的 偏 误 离 合 词 可 插 入 结 果 补 语 趋 向 补 语 数 量 补 语 和 时 量 补 语, 表 示 动 作 的 结 果 方 向 动 作 的 数 量 时 间 的 长 短 很 多 动 宾 结 构 离 合 词 的 两 个 语 素 之 间, 可 以 加 数 量 词 如 打 一 年 仗 出 一 趟 差 这 里 的 数 量 词 做 前 面 的 动 词 性 语 素 的 补 语, 起 补 充 说 明 的 作 用 ; 此 外, 有 时 还 对 后 面 的 宾 语 起 修 饰 限 制 的 作 用, 其 位 置 是 不 能 随 便 移 动 的, 而 学 生 却 常 常 把 数 量 词 放 到 离 合 词 的 后 面 * 我 今 天 洗 澡 两 次 了 我 今 天 洗 了 两 次 澡

36ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) * 这 个 学 期 请 假 了 三 次 这 个 学 期 请 了 三 次 假 * 我 在 中 国 照 相 了 很 多 我 在 中 国 照 了 很 多 相 * 我 也 很 想 找 他 谈 心 一 下 我 也 很 想 找 他 谈 一 下 心 表 数 量 的 短 语 应 放 在 宾 语 的 定 语 位 置 上, 错 误 的 原 因 在 于 把 他 们 放 到 了 补 语 或 状 语 的 位 置 上 * 听 了 老 师 的 话, 同 学 们 为 我 鼓 起 来 掌 * 听 了 老 师 的 话, 同 学 们 为 我 鼓 掌 起 来 听 了 老 师 的 话, 同 学 们 为 我 鼓 起 掌 来 这 句 话 涉 及 到 复 合 趋 向 补 语 的 问 题 当 动 宾 式 离 合 词 与 复 合 趋 向 补 语 相 组 合 的 时 候, 其 宾 语 部 分 要 放 在 复 合 趋 向 补 语 的 中 间, 上 述 两 种 偏 误, 一 类 是 将 宾 语 放 在 复 合 趋 向 补 语 之 后, 另 一 类 是 将 宾 语 放 在 复 合 趋 向 补 语 之 前, 两 类 都 不 符 合 汉 语 的 规 则 * 上 课 完 以 后, 我 马 上 回 家 上 完 课 以 后, 我 马 上 回 家 另 外, 离 合 词 带 时 量 补 语 程 度 补 语 时 要 重 复 前 一 动 语 素, 或 将 其 作 为 宾 语 素 的 定 语 * 他 游 泳 了 三 个 小 时 他 游 泳 游 了 三 个 小 时 他 游 了 三 个 小 时 的 泳 * 今 天 我 跑 步 了 半 个 小 时 今 天 我 跑 步 跑 了 半 个 小 时 今 天 我 跑 了 半 个 小 时 的 步 * 她 跳 舞 得 很 美 她 跳 舞 跳 得 很 美 她 舞 跳 得 很 美

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ37 舞 她 跳 得 很 美 * 我 们 下 棋 了 一 晚 上 我 们 下 棋 下 了 一 晚 上 我 们 下 了 一 晚 上 的 棋 这 一 点 与 普 通 动 宾 词 组 的 用 法 一 致 如 看 了 一 天 的 书 / 看 书 看 了 一 天, 洗 了 两 次 脸 / 洗 脸 洗 了 两 次 教 学 中 还 有 一 个 难 点 就 是 可 能 补 语 : 插 入 可 能 补 语 时, 学 生 会 常 常 无 意 识 地 采 用 回 避 离 合 词 的 表 达 方 式, 而 是 借 助 于 能 愿 动 词 来 表 达 * 这 件 事 我 不 能 帮 忙 了 ( 此 处 虽 无 语 法 错 误, 但 为 了 区 别 于 使 用 离 合 词 的 表 达 法 ) 这 件 事 我 帮 不 上 忙 了 * 今 天 是 最 后 一 天 了, 以 后 就 不 能 报 名 了 今 天 是 最 后 一 天 了, 以 后 就 报 不 上 名 了 * 他 病 得 不 能 上 班 了 他 病 得 上 不 了 班 了 * 农 村 的 孩 子 没 有 钱, 不 能 看 病 农 村 的 孩 子 没 有 钱, 看 不 起 病 以 上 几 个 例 子 都 是 用 能 愿 动 词 代 替 离 合 词 的 离 析 形 式, 从 表 面 上 来 看, 是 属 于 非 偏 误 的 形 式 从 中 介 语 的 角 度 看, 我 们 判 断 学 习 者 是 否 习 得 汉 语, 如 果 只 是 着 眼 于 他 们 是 不 是 正 确 使 用 了 语 言 形 式, 而 忽 视 了 那 些 非 偏 误 情 况 所 体 现 出 的 复 杂 性, 就 会 使 我 们 对 学 习 者 习 得 情 况 的 掌 握 流 于 表 面 化 非 偏 误 的 句 子 形 式 结 构 虽 然 正 确, 表 意 却 受 到 影 响 这 种 非 偏 误 情 况 从 另 一 个 方 面 说 明 了 学 生 的 语 言 表 达 中 存 在 一 些 缺 陷 -- 即 他 们 不 能 使 用 汉 语 中 恰 当 精 炼 简 洁 的 句 子 来 完 成 交 际 任 务 如 果 我 们 看 不 到 这 些 非 偏 误 的 情 况, 就 只 是 看 到 了 问 题 的 一 个 方 面, 不 能 真 正 反 映 出 学 生 的 习 得 情 况, 不 利 于 帮 助 学 生 培 养 较 好 的 汉 语 语 言 面 貌 2. 不 应 该 离 而 离 虽 然 学 生 使 用 离 合 词 时, 在 离 与 合 的 问 题 上, 更 倾 向 于 合 的 形

38ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 式, 但 有 时 也 出 现 应 该 合 的 时 候 却 离 的 现 象 这 种 偏 误 绝 大 部 分 发 生 在 中 高 级 水 平 的 汉 语 学 习 者 身 上, 他 们 在 学 习 了 离 合 词 后, 对 离 合 词 的 使 用 极 感 兴 趣, 在 应 该 合 的 时 候 却 出 现 离 的 现 象 有 时 甚 至 把 它 泛 化 到 一 般 的 双 音 节 动 词 * 去 年 我 在 快 餐 店 打 工 的 时 候, 经 常 受 了 气 * 她 离 的 婚 两 年 了, 一 直 一 个 人 生 活 以 上 两 个 例 句 是 由 于 助 词 插 入 不 当 而 引 起 的, 了 着 过 虽 然 可 以 表 示 动 态, 但 并 不 是 可 以 滥 用 的, 使 用 时 要 受 到 诸 多 语 法 语 义 和 语 用 的 限 制 第 一 个 句 子 虽 然 是 表 示 过 去, 但 因 句 中 有 经 常 这 一 时 间 副 词, 因 此 不 能 用 了 ; 第 二 句 在 动 宾 结 构 中 插 入 的 之 后 就 变 成 了 名 词 性 结 构, 因 而 句 子 缺 少 了 动 词 成 分 这 两 句 话 正 确 的 表 达 应 该 为 : 去 年 我 在 快 餐 店 打 工 的 时 候, 经 常 受 气 她 离 婚 两 年 了, 一 直 一 个 人 生 活 3. 重 叠 的 偏 误 1 该 重 叠 时 未 重 叠 * 他 经 常 给 我 打 电 话 聊 一 下 天 他 经 常 给 我 打 电 话 聊 聊 天 这 里 的 偏 误 是 因 为 V 一 下 的 形 式 通 常 不 与 常 常 经 常 等 副 词 搭 配 2 不 该 重 叠 时 重 叠 * 在 我 洗 洗 澡 的 时 候, 他 来 了 在 我 洗 澡 的 时 候, 他 来 了 * 她 想 靠 新 闻 媒 体 的 宣 传 来 出 出 名

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ39 她 想 靠 新 闻 媒 体 的 宣 传 来 出 名 离 合 词 的 重 叠 主 要 是 表 示 时 量 短 动 量 少 以 上 的 例 句 没 有 这 个 表 达 的 需 要, 并 且 离 合 词 的 重 叠 式 也 不 能 坐 定 语 另 外, 离 合 词 的 重 叠 有 时 会 受 到 语 体 语 义 时 态 句 式 等 条 件 的 限 制 例 如 在 口 语 中 我 们 经 常 使 用 离 合 词 的 重 叠 式, 在 书 面 语 中 就 不 常 用 3 重 叠 方 式 的 偏 误 这 是 重 叠 偏 误 中 出 错 比 较 频 繁 的 一 类 离 合 词 的 重 叠 与 普 通 动 词 不 同, 普 通 动 词 中 单 音 节 动 词 A 的 重 叠 形 式 是 AA, 如 走 走 看 看 试 试 等, 双 音 节 动 词 AB 的 重 叠 形 式 是 ABAB, 如 学 习 学 习 研 究 研 究 讨 论 讨 论 等 大 多 数 离 合 词 AB 的 重 叠 形 式 更 多 地 与 动 宾 式 词 组 的 相 同, 即 AAB/ A 了 AB/A 一 AB 而 学 生 大 多 仿 照 了 普 通 动 词 的 重 叠 式 * 我 们 到 外 面 散 步 散 步 好 吗? 我 们 到 外 面 散 散 步 好 吗? * 我 跟 老 师 握 手 了 握 手 我 跟 老 师 握 了 握 手 4. 倒 装 的 偏 误 汉 语 里 有 时 为 了 强 调, 或 是 为 了 表 达 某 种 情 绪, 达 到 某 种 效 果, 会 把 强 调 的 那 个 部 分 提 前 离 合 词 因 为 结 合 比 较 紧 密, 一 般 不 会 进 行 倒 装, 但 有 时 为 了 表 达 一 种 强 烈 的 情 绪, 或 者 是 进 行 一 种 对 举, 必 须 要 用 到 倒 装, 也 就 是 动 宾 结 构 中 将 宾 语 素 放 到 动 语 素 前 的 形 式 这 对 学 生 来 说, 他 们 并 不 知 道 这 类 词 中 的 宾 语 素 可 以 拆 开 并 提 前 但 有 时 VO 之 间 的 关 系 也 只 是 形 式 上 的 动 宾 关 系 像 游 泳 洗 澡 鞠 躬 中 的 宾 语 素 原 为 动 词 性 成 分, 保 密 帮 忙 等 中 的 宾 语 素 原 为 形 容 词 性 成 分, 在 它 们 结 合 成 离 合 词 后, 就 形 成 了 意 念 上 的 动 宾 关 系, 也 就 是 我 们 前 面 提 到 的 动 宾 关 系 的 类 推 这 就 给 学 生 的 理 解 造 成 了 更 大 的 困 难 因 此, 常 常 会 出 现 如 下 的 偏 误 :

40ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) * 考 试 都 完 了, 他 还 是 每 天 去 图 书 馆 试 都 考 完 了, 他 还 是 每 天 去 图 书 馆 * 这 两 人, 连 结 婚 也 没 结 婚, 就 有 了 孩 子 这 两 人, 连 婚 也 没 结, 就 有 了 孩 子 以 上 都 是 因 为 倒 装 而 引 起 的 偏 误 在 学 生 们 的 眼 里, 考 试 结 婚 等 都 是 一 个 不 可 分 割 的 整 体, 怎 么 能 将 考 和 试, 结 和 婚 分 开, 甚 至 还 要 将 试 和 婚 提 前, 因 而, 在 无 意 识 中, 他 们 总 是 尽 量 避 免 使 用 这 种 句 式, 倾 向 于 选 择 一 种 更 安 全 的 说 法, 如 : 这 两 人, 还 没 结 婚,, 就 有 了 孩 子 这 次 比 赛 他 没 报 名 喝 酒 了, 签 字 了, 你 不 能 再 后 悔 了 这 些 句 子 虽 然 语 法 上 没 有 错 误, 但 达 不 到 突 出 和 强 调 的 特 殊 效 果 了, 更 失 去 了 生 动 活 泼 的 表 达 效 果 所 以 最 好 应 改 为 : 这 次 比 赛 他 连 名 也 没 报 酒 也 喝 了, 字 也 签 了, 你 不 能 再 后 悔 了 虽 然 倒 装 的 偏 误 在 各 类 偏 误 中 的 比 例 是 比 较 小 的, 这 并 不 说 明 学 生 们 在 这 一 方 面 掌 握 得 好, 存 在 的 问 题 少, 恰 恰 相 反, 由 于 他 们 尽 量 回 避, 使 得 倒 装 的 使 用 率 极 低, 学 生 们 正 确 使 用 倒 装 的 情 况 并 不 理 想 5. 脱 落 的 偏 误 脱 落 的 偏 误 主 要 表 现 在 应 该 脱 落 宾 语 素 的 时 候 没 有 脱 落, 如 : * 我 们 常 常 在 电 脑 上 聊 天 有 趣 的 事 情 我 们 常 常 在 电 脑 上 聊 有 趣 的 事 情 * 我 们 一 聊 天 起 来 就 忘 了 时 间 我 们 一 聊 起 来 就 忘 了 时 间 * 我 跳 舞 了 一 个 晚 上 的 探 戈

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ41 我 跳 了 一 个 晚 上 的 探 戈 第 一 个 句 子 中 聊 天 是 不 及 物 动 词, 所 以 后 面 不 能 再 带 宾 语 有 趣 的 事 情 ; 应 该 改 成 及 物 动 词 聊 ; 第 二 个 句 子 如 果 后 面 带 着 复 合 趋 向 补 语, 就 应 改 成 聊 起 天 来, 或 改 成 聊 ; 第 三 个 句 子 也 是 同 样 的 情 况, 跳 舞 后 也 不 能 再 带 宾 语, 因 为 离 合 词 本 身 就 有 了 一 个 宾 语 素 学 生 在 脱 落 省 略 成 分 方 面 表 现 出 的 偏 误 突 出 地 表 现 在 上 下 文 和 篇 章 上, 因 此, 我 们 应 该 跳 出 句 法 的 限 制, 在 上 下 文 和 篇 章 的 层 面 上, 才 能 更 加 详 尽 深 刻 地 看 到 偏 误 的 全 貌 一 般 在 汉 语 的 口 语 对 话 中, 在 上 下 文 意 思 明 确, 双 方 都 能 理 解 的 语 境 前 提 下, 常 常 将 一 些 成 分 脱 落, 达 到 简 洁 明 了 的 表 达 效 果 -- 你 搬 家 了 吗? -- 你 搬 家 以 后, 请 客 了 吗? -- 搬 了 -- 请 了 -- 你 昨 天 上 班 了 吗? -- 买 这 件 衣 服 的 时 候, 你 还 价 了 吗? -- 上 了 -- 还 了 学 生 一 般 在 回 答 时 都 会 说 搬 家 了 上 班 了, 这 并 不 能 算 是 偏 误, 但 在 表 达 上, 给 人 一 种 拖 沓 不 自 然 的 感 觉, 这 与 汉 语 母 语 者 的 表 达 有 所 不 同 相 反, 在 不 需 要 脱 落 的 时 候 反 而 脱 落 的 情 况 比 较 少 见, 原 因 就 是 在 离 合 词 的 使 用 上, 学 生 倾 向 于 合 的 形 式, 对 变 式 的 使 用 频 率 比 对 常 式 的 使 用 频 率 低 得 多, 因 而 由 于 对 变 式 的 使 用 不 当 而 造 成 的 偏 误 就 少 得 多 6. 词 性 的 偏 误 1 把 不 及 物 动 词 用 作 及 物 动 词 * 今 年 我 要 毕 业 大 学 了 今 年 我 要 大 学 毕 业 了 * 你 延 期 签 证 了 吗? 你 的 签 证 延 期 了 吗? * 下 课 时, 我 们 鞠 躬 老 师 下 课 时, 我 们 向 老 师 鞠 躬 * 我 想 结 婚 他

42ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 我 想 跟 他 结 婚 另 外, 还 有 一 种 比 较 特 殊 的 情 况, 象 请 客 上 当 等, 这 时 的 宾 语 应 该 在 离 合 词 B 的 定 语 位 置, 因 为 它 们 不 存 在 介 词 引 导 宾 语 到 离 合 词 前 面 的 形 式 * 我 打 算 明 天 对 他 请 客 我 打 算 明 天 请 他 客 * 我 再 也 不 跟 他 上 当 了 我 再 也 不 上 他 的 当 了 2 把 动 词 用 作 名 词 * 有 什 么 出 事 吗? 出 了 什 么 事? * 我 们 明 天 没 有 上 课 我 们 明 天 没 有 课 * 我 听 不 懂 老 师 的 说 话 我 听 不 懂 老 师 的 话 我 听 不 懂 老 师 说 的 话 以 上 两 句 就 是 把 出 事 上 课 说 话 用 作 了 名 词 7. 的 的 偏 误 * 我 是 去 年 分 手 男 朋 友 的 我 是 去 年 和 男 朋 友 分 手 的 我 是 去 年 和 男 朋 友 分 的 手 * 她 在 银 行 存 款 的 很 多 她 在 银 行 存 的 款 很 多 以 上 两 个 例 子 都 是 在 插 入 的 时 出 现 了 错 误 汉 语 中 动 宾 词 组 中 间 加 上 的 后, 便 由 动 词 性 结 构 变 成 了 名 词 性 结 构, 即 由 动 宾 式 变 成 了 定 中 式 如 : 买 衣 服 买 的 衣 服 喝 咖 啡 喝 的 咖 啡

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ43 看 电 影 看 的 电 影 写 小 说 写 的 小 说 动 宾 式 离 合 词 也 具 有 动 宾 词 组 这 种 特 质, 如 : 理 发 -- 这 还 是 两 个 月 前 理 的 发 捣 鬼 -- 一 定 是 他 在 背 后 捣 的 鬼 帮 忙 -- 这 是 朋 友 给 我 帮 的 忙 告 状 -- 谁 告 的 状? 但 学 生 对 这 一 格 式 的 使 用 也 是 很 少 的, 他 们 一 般 选 用 了 其 他 格 式 来 代 替 四. 离 合 词 偏 误 的 原 因 在 汉 语 学 习 的 过 程 中, 离 合 词 的 问 题 是 比 较 普 遍 的, 造 成 这 种 现 象 的 原 因, 李 大 忠 先 生 曾 经 这 样 概 括 过 : 杂 的 外 国 人 因 为 没 有 或 很 少 有 汉 语 语 感, 所 以 在 学 习 汉 语 的 过 程 中, 每 说 一 句 话 都 要 受 已 有 的 汉 语 理 论 ( 知 识 ) 的 指 导, 信 口 乱 说 的 情 况 是 极 少 发 生 的, 但 是 由 于 种 种 原 因, 比 如 学 生 母 语 习 惯 和 知 识 的 负 迁 移 ( 干 扰 ), 已 有 的 汉 语 知 识 的 不 足, 教 材 或 词 典 中 注 释 的 不 完 备, 教 师 讲 解 不 准 确 或 不 全 面 等 等, 学 生 在 使 用 汉 语 的 过 程 中, 会 经 常 出 现 各 种 错 误 这 些 错 误 中, 绝 大 多 数 是 汉 族 人 根 本 不 可 能 犯 的 9) 留 学 生 在 使 用 离 合 词 时 出 现 的 种 种 偏 误, 其 原 因 是 多 方 面 的 并 且 是 很 复 1. 本 体 研 究 的 不 充 分 离 合 词 本 体 研 究 最 基 本 也 是 最 关 键 的 部 分 是 离 合 词 到 底 属 于 哪 一 层 级 的 语 言 单 位, 离 合 词 是 介 于 词 和 词 组 之 间 的 单 位, 把 离 合 词 处 理 为 词 组, 在 释 词 方 面 会 存 在 不 少 问 题, 因 为 语 义 并 不 是 两 个 语 素 的 简 单 相 加, 他 们 的 扩 展 也 不 是 无 限 的 ; 把 它 作 为 普 通 词 语 则 会 引 起 更 多 的 问 题, 大 部 分 的 偏 误 都 是 由 此 引 起 的 正 是 这 种 骑 墙 性 是 引 起 偏 误 的 根 源, 也 是 导 致 我 们 本 体 研 究 一 9) 李 大 忠, 外 国 人 汉 语 语 法 偏 误 分 析, 北 京 语 言 文 化 大 学 出 版 社,1996. p.219.

44ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 直 止 步 不 前, 原 地 徘 徊 的 根 本 原 因 加 上 汉 语 动 宾 式 离 合 词 本 身 的 用 法 很 复 杂 动 宾 式 组 合 有 的 具 有 离 合 性 质, 有 的 则 没 有 即 使 是 在 离 合 词 内 部, 也 存 在 着 前 后 两 个 成 分 凝 固 程 度 的 差 异 : 有 的 具 备 离 的 特 征 多, 偏 向 词 组 ; 有 的 具 备 离 的 特 征 少, 偏 向 词 而 且 每 个 离 合 词 可 插 入 的 离 析 成 分 也 各 不 相 同, 不 同 用 法 的 离 合 词 之 间 又 缺 乏 形 式 上 的 标 记 很 多 问 题 尚 存 争 议, 例 如 : 到 底 哪 些 词 属 于 离 合 词, 有 些 离 合 词 到 底 能 否 拆 开 使 用 等 等, 这 在 以 汉 语 为 母 语 的 人 中 间 也 存 在 着 很 大 的 意 见 分 歧 这 就 导 致 一 些 词 典 教 材 等 对 其 进 行 处 理 的 不 统 一, 造 成 老 师 对 这 些 词 的 讲 解 无 所 适 从, 只 能 按 照 自 己 的 理 解 来 安 排 教 学 一 般 我 们 在 离 合 词 教 学 的 时 候, 强 调 的 是 离 合 词 离 的 形 式 这 就 会 使 学 生 误 把 他 们 看 作 是 短 语, 以 为 他 们 是 由 两 个 独 立 的 词 构 成 而 实 际 上, 这 类 组 合 中 的 两 个 构 成 成 分 或 其 中 一 个 不 大 能 单 用, 或 两 个 都 不 大 能 够 单 用, 例 如 洗 澡 中 的 澡 吵 架 中 的 架 鞠 躬 中 的 鞠 和 躬 道 歉 中 的 道 和 歉 等 当 我 们 强 调 离 的 时 候, 就 会 使 学 生 产 生 这 样 一 种 错 觉, 以 为 离 合 词 中 的 这 两 个 语 素 可 以 象 别 的 词 一 样 地 有 独 立 地 运 用 例 如 : * 他 们 的 结 婚 是 很 幸 福 的 虽 然 知 道 这 是 个 错 句, 却 很 少 有 学 生 能 想 到 用 婚 姻 来 代 替 结 婚, 大 部 分 人 把 它 改 作 他 们 的 婚 是 很 幸 福 的, 因 为 他 们 觉 得 婚 在 很 多 时 候 可 以 单 独 使 用, 是 个 独 立 的 名 词 所 以 我 们 在 强 调 离 合 词 离 的 同 时, 还 要 强 调 离 的 条 件, 就 像 刚 才 的 例 子, 婚 可 以 单 独 使 用, 但 只 限 于 有 结 定 离 退 等 能 与 婚 搭 配 的 动 词 的 语 言 片 断 中, 如 结 过 两 次 婚, 婚 还 没 定, 离 不 了 婚, 婚 是 可 以 退 的 等 等 也 就 是 说, 离 合 词 中 的 语 素 在 独 立 运 用 时 是 要 受 到 条 件 限 制 的 而 这 些 知 识 的 了 解 和 掌 握 是 需 要 我 们 坚 实 的 本 体 研 究 作 为 基 础 的

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ45 2. 语 际 的 干 扰 语 际 的 干 扰 在 很 多 地 方 被 称 为 母 语 的 负 迁 移, 但 我 们 认 为 学 生 学 习 汉 语 时 所 受 的 其 他 语 言 的 影 响 可 能 不 仅 仅 包 括 母 语, 有 的 学 生 还 会 第 二, 第 三 种 语 言, 如 非 英 语 国 家 的 很 多 学 生 都 有 一 定 的 英 语 基 础, 这 些 都 可 以 构 成 偏 误 的 来 源 虽 然 母 语 的 负 迁 移 是 占 主 流, 但 为 了 更 准 确 一 些, 我 们 还 是 暂 且 称 为 语 际 干 扰 语 际 干 扰 在 学 习 第 二 语 言 的 初 级 阶 段 表 现 的 尤 为 明 显, 在 这 个 阶 段, 学 生 的 目 的 语 知 识 还 不 够 充 分, 他 们 往 往 依 赖 于 其 他 语 言 的 相 关 知 识 进 行 类 推 要 想 减 少 这 种 干 扰, 必 须 清 醒 地 认 识 到 不 同 语 言 之 间 的 共 性 和 个 性 人 类 思 维 是 有 共 同 性 的, 这 因 为 这 种 共 同 性, 不 同 语 言 的 人 们 才 有 沟 通 的 可 能 性, 才 有 学 习 第 二 语 言 的 可 能 性 但 语 言 都 是 特 定 民 族 的, 共 性 之 间 也 必 然 存 在 着 个 性, 正 是 这 种 差 异 性 的 存 在 才 会 导 致 第 二 语 言 学 习 中 的 种 种 偏 误 学 习 者 在 本 族 语 与 目 的 语 之 间 进 行 的 语 言 对 比, 对 他 们 学 习 目 的 语 的 作 用 是 双 重 的, 即 有 推 动 和 干 扰 两 种 可 能 性 由 于 第 二 语 言 学 习 的 特 点, 学 生 们 往 往 只 凭 两 种 语 言 表 面 的 相 同, 即 语 义 概 念 的 相 同 或 相 似, 就 把 他 们 简 单 地 对 等 起 来, 而 忽 视 它 们 内 在 的 差 异, 导 致 了 偏 误 的 产 生 比 如 见 面 对 应 英 语 的 一 个 单 词 (word)--meet,pay 与 付 款,chat 与 聊 天,marry 与 结 婚,skate 与 滑 冰 等 等 它 们 在 英 语 中 是 一 个 完 整 的 概 念, 这 就 容 易 使 英 语 国 家 的 学 生 以 为 这 些 离 合 词 就 是 普 通 的 动 词, 而 忽 略 了 语 际 间 的 差 异, 即 这 些 词 在 汉 语 中 是 可 以 拆 分 成 两 个 语 素, 并 且 可 以 在 两 语 素 之 间 加 入 各 种 扩 展 成 分 因 此, 在 教 学 过 程 中, 应 有 意 识 地 纠 正 学 生 将 母 语 与 目 的 语 简 单 对 等 的 趋 向, 对 汉 语 离 合 词 本 身 的 特 点 加 以 强 调 和 实 践, 以 尽 量 减 少 母 语 的 负 迁 移 作 用 再 拿 韩 国 语 来 举 例 吧 一 般 来 讲, 词 (word) 是 本 族 语 者 凭 直 觉 普 遍 承 认 的 一 个 表 达 单 位, 是 语 言 单 位 中 最 基 本 的 单 位, 人 们 初 学 母 语 或 外 语 时 也 都 是 以 词 为 基 础 单 位 来 进 行 学 习 词 必 须 是 自 立 形 式 (freeform), 它 必 须 能 独 立 出 现 于 句 子 中, 不 必 和 其

46ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 他 形 态 素 结 合 词 本 身 是 一 个 语 词, 因 此 念 它 的 时 候 是 不 能 有 休 止 停 顿 的 词 本 身 除 了 不 能 有 发 音 上 的 停 顿 外, 在 书 写 上 也 不 允 许 有 分 离 性 (isolability) 10) 在 层 级 分 析 模 型 中, 句 子 由 词 组 成, 词 又 由 语 素 构 成 但 是, 与 不 同 结 构 类 型 的 语 言 相 比 较 时, 作 为 一 个 词 的 含 义 不 尽 相 同 在 语 言 类 型 学 上, 韩 语 属 于 黏 着 语 ( 或 添 加 语 ) 它 作 为 黏 着 语 的 语 言 类 型 特 点 集 中 表 现 在 词 的 特 点 上 构 词 由 负 载 语 法 或 词 汇 信 息 的 一 个 语 素 附 加 于 另 一 个 语 素 ( 词 根 或 词 干 11)), 语 法 关 系 由 屈 折 形 态 表 示 相 反, 像 汉 语 这 类 语 言 则 属 于 词 根 孤 立 语 言, 即 词 根 语 素 无 形 态 变 化, 语 法 关 系 用 其 他 手 段 如 词 序 来 表 示 韩 语 的 一 般 谓 语 由 表 示 词 汇 意 义 的 词 根 加 黏 着 成 分 词 尾 组 成 而 韩 语 汉 字 谓 语 由 表 示 词 汇 意 义 的 汉 字 词 词 根 加 固 有 词 词 尾 组 成 换 而 言 之, 韩 语 的 词 根 加 词 尾 作 为 一 个 语 言 单 位 -- 即 单 语 12) 因 此, 韩 国 学 生 用 母 语 对 词 的 概 念 来 理 解 汉 语 的 词 是 很 自 然 的 这 就 给 他 们 正 确 理 解 和 运 用 汉 语 离 合 词 带 来 了 极 大 的 困 难 如 学 生 学 了 结 婚, 却 不 懂 得 把 它 扩 展 成 结 了 两 次 婚 结 什 么 婚, 有 时 甚 至 为 了 表 达 上 的 需 要, 要 形 成 倒 装, 如 婚 都 结 了, 这 对 他 们 来 说, 更 是 难 上 加 难 但 有 时 对 离 合 词 离 的 形 式 运 用 得 过 头 的 时 候, 又 会 让 他 们 把 结 或 者 婚 都 理 解 为 一 个 独 立 的 词, 出 现 你 们 的 婚 很 美 满 这 样 的 偏 误 他 们 忘 了 离 合 词 的 一 个 重 要 特 征, 就 是 在 一 个 句 子 中 离 合 词 的 两 个 语 素 一 定 要 同 时 出 现, 有 此 必 有 彼 由 于 韩 国 学 生 容 易 把 汉 语 的 词 等 同 于 韩 语 的 单 语, 因 此 他 们 记 忆 起 生 词 来 总 是 从 词 的 整 体 出 发, 在 区 分 汉 语 一 般 动 词 和 离 合 动 词 上 感 到 较 大 的 困 难 他 们 不 知 道 词 中 每 个 汉 字 都 有 自 己 独 立 的 意 义, 更 不 知 道 能 从 汉 字 的 结 合 中 推 导 出 新 词 的 意 义 由 于 看 不 到 汉 语 词 汇 的 规 律 性, 对 汉 语 词 汇 规 律 的 科 学 运 用 也 就 更 加 无 从 谈 起 了 10) 所 谓 分 离 性, 是 指 一 个 词 中 间 能 拆 开 插 入 其 他 词, 词 的 内 部 一 般 不 能 插 进 新 成 分, 而 在 词 的 分 界 处 总 是 有 潜 在 的 停 顿 11) 词 根 (root) 指 词 结 构 的 一 类 部 分, 词 根 是 词 的 基 础 形 式, 不 能 再 作 进 一 步 分 析 词 根 有 几 种 不 同 的 分 类 法 有 自 由 语 素 和 黏 着 语 素 之 分, 在 韩 语 里, 名 词, 代 名 词, 冠 词 和 副 词 属 于 前 者, 其 余 都 属 于 后 者 还 有 简 单 和 复 合 之 分, 前 者 不 可 再 分 析 成 若 干 组 成 语 素, 后 者 是 几 个 简 单 词 根 的 某 种 组 合 从 语 义 角 度 看, 词 根 一 般 负 载 词 的 主 要 意 义 部 分 词 干 (stem) 指 屈 折 词 缀 附 接 其 上 的 成 分 12) 韩 语 的 单 语, 相 当 于 汉 语 的 词, 但 值 得 注 意 的 是, 韩 语 中 附 加 于 谓 词 的 词 尾 不 算 是 一 个 单 语, 动 词 词 根 加 词 尾 才 算 是 一 个 单 语

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ47 汉 语 中 的 离 合 词 是 一 类 复 杂 的 词 汇 群, 和 韩 语 中 对 应 项 目 的 差 异 比 较 大 学 生 的 语 言 对 比 结 果 中, 正 迁 移 的 可 能 性 比 较 小, 韩 语 和 汉 语 语 言 类 型 差 异 形 成 干 扰 的 可 能 性 反 而 更 多 一 些 另 外, 汉 语 是 SVO 语 序 的 孤 立 型 语 言, 主 要 依 靠 词 序 和 虚 词 来 表 示 各 个 句 子 成 分 之 间 的 语 法 关 系 韩 语 中 表 示 动 作 对 象 的 名 词 性 成 分 需 要 和 介 词 一 起 构 成 介 宾 短 语, 放 在 动 词 的 前 面 汉 语 的 介 宾 短 语 在 语 序 上 是 一 种 前 置 的 形 式 韩 语 是 SOV 语 序 的 粘 着 型 语 言, 有 着 丰 富 的 词 尾 变 化, 韩 语 的 主 语 和 宾 语 都 要 放 在 谓 语 的 前 面 语 序 是 主 语 + 宾 语 + 状 语 + 谓 语, 主 要 依 靠 词 尾 的 变 化 来 表 现 主 语 和 宾 语 之 间 的 语 法 关 系, 叫 做 格 词 尾, 一 般 放 在 体 词 的 后 面 体 词 在 句 子 中 的 语 法 地 位 已 经 用 格 词 尾 表 示 了, 就 不 再 需 要 类 似 汉 语 中 前 置 的 介 词 来 表 示 它 与 句 子 其 他 成 分 之 间 的 关 系 汉 语 离 合 词 通 过 介 宾 短 语 表 示 动 作 对 象, 而 在 韩 语 中 没 有 这 种 结 构 形 式 所 以, 韩 语 中 表 示 动 作 对 象 的 句 子 形 式 和 汉 语 句 子 的 分 析 形 式 不 同 比 如 : 汉 语 : 我 和 朋 友 见 面 韩 语 : 我 和 朋 友 见 面 我 和 朋 友 见 面 我 和 朋 友 见 面 和 朋 友 见 面 我 和 ( 介 宾 短 语 ) ( 体 词 + 格 词 尾 ) 韩 语 中 后 置 的 格 词 尾 形 式 和 汉 语 中 前 置 的 介 词 形 式 是 完 全 不 同 的 两 种 语 法 成 分, 汉 语 中 的 介 词 是 一 个 独 立 的 词 类, 韩 语 中 表 示 关 系 意 义 的 格 词 尾 不 是 一 个 词 类, 也 没 有 独 立 的 词 汇 意 义, 不 单 独 使 用, 只 能 加 在 体 词 后 面 表 示 一 定 的 语 法 意 义 汉 语 中 的 介 词 与 它 后 面 紧 接 的 那 个 体 词 性 成 分 是 句 法 上 的 组 合 关 系 而 韩 语 中 的 格 词 尾 仅 是 一 种 表 示 语 法 意 义 的 后 附 性 语 法 形 式, 与 它 前 面 的 那 个 体 词 性 成 分 是 形 式 上 的 粘 合 关 系 虽 然 结 构 上 看 起 来 比 较 相 似, 但 是, 两 种 语 言 中 对 应 词 的 语 法 结 构 形 式 和 语 法 关 系 都 不 一 样 学 生 不 能 借 助 韩 语 中 的 语 言 结 构 形 式 来 学 习 汉 语 中 离 合 词 和 介 宾 短 语 形 成 的 结 构 形 式, 不 能 形 成 正 迁 移 另 外, 象 汉 语 离 合 词 的 数 量 成 分 和 时 量 成 分 一 般 要 插 入 结 构 中 间, 构 成 类 似 于 修 饰 性 的 句 法 成 分, 例 如 : 洗 了 一 次 澡, 散 了 一 个 小 时 的 步 等, 如 果 我 们 把 离 合 词 的 结 构 形 式 写 成 A-B 的 话, 汉 语 中 离 合 词 带 补 语 成 分 的 句 法 格 式 就 是 S+A+ 了 / 着 / 过 + 数 量 成 分 / 时 量 成 分 +B

48ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 韩 语 中 把 表 示 动 作 时 间 数 量 次 数 的 成 分 也 看 作 宾 格, 通 常 安 排 在 谓 语 动 词 之 前 的 语 法 位 置 上 韩 语 对 应 的 句 法 格 式 是 :S+ 数 量 成 分 / 时 量 成 分 + 动 词 所 以, 由 于 母 语 的 负 迁 移 作 用, 他 们 常 常 会 造 出 这 样 的 句 子 : * 他 两 次 结 婚 过 * 我 一 个 小 时 散 步 了 而 且, 更 值 得 注 意 的 是, 韩 语 中 对 应 于 汉 语 中 离 合 词 的 动 词, 大 部 分 只 是 一 个 完 整 不 可 分 割 的 固 定 动 词 组, 如 睡 觉 结 婚 散 步 做 梦 等, 这 就 更 给 他 们 增 添 了 难 度 我 们 母 语 者 看 来 在 离 合 词 中 间 插 入 数 量 结 构 这 个 很 简 单 的 扩 展 方 式, 对 于 使 用 SOV 语 序 语 言 的 韩 国 学 习 者 来 说, 实 际 上 包 含 了 比 较 复 杂 的 操 作 过 程 在 接 受 了 一 定 时 间 的 学 习 后, 中 级 水 平 的 韩 国 学 生 已 经 在 有 意 识 地 适 应 汉 语 的 语 序 了 他 们 首 先 要 把 韩 语 中 数 量 结 构 放 在 动 词 前 的 结 构 方 式, 变 换 成 汉 语 中 数 量 结 构 放 在 动 词 后 的 结 构 方 式 然 后, 学 习 者 还 需 要 再 一 次 辨 认 这 是 一 个 用 法 特 殊 的 离 合 词, 需 要 把 数 量 结 构 再 次 向 前 挪 动, 嵌 入 到 离 合 词 的 中 间 去 操 作 步 骤 增 加 了, 习 得 的 难 度 自 然 也 就 增 加 了 数 量 结 构 插 入 离 合 词 的 用 法, 是 一 个 韩 国 学 生 学 习 中 的 一 个 难 点 结 构 这 是 因 为 除 了 以 上 母 语 的 负 迁 移 作 用 外, 学 习 者 没 有 其 他 的 同 义 结 构 可 以 做 替 换, 因 而 他 们 也 不 能 使 用 回 避 的 策 略, 这 使 得 这 一 方 面 的 偏 误 显 得 比 较 明 显 和 突 出 3. 汉 语 规 则 的 过 度 泛 化 汉 语 规 则 的 过 度 泛 化 也 叫 过 度 概 括 也 就 是 我 们 通 常 所 说 的 目 的 语 知 识 的 负 迁 移, 指 学 习 者 把 有 限 的 目 的 语 知 识, 用 类 推 的 方 式 不 适 当 地 套 用 在 目 的 语 的 新 的 语 言 现 象 上 而 造 成 偏 误 随 着 学 生 汉 语 水 平 的 提 高, 他 们 掌 握 的 目 的 语 知 识 会 越 来 越 多, 他 们 便 会 更 多 的 运 用 目 的 语 法 理 论 进 行 推 导, 尤 其 是 把 汉 语 作 为 第 二 语 言 的 学 习 者 一 般 是 成 年 人, 逻 辑 思 维 能 力 比 较 强, 这 一 点 会 使 他 们 超 越 单 纯 模 仿 的 局 限, 以 大 大 提 高 学 习 效 率 但 语 言 规 则 并 不 是 那 么 严 格 的, 它 是 约 定 俗 成

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ49 的, 是 模 糊 的 如 果 已 有 的 目 的 语 知 识 过 度 泛 化 就 会 导 致 偏 误 外 国 学 生 本 来 对 于 词 和 词 组 的 概 念 是 比 较 模 糊 的, 大 量 的 动 宾 形 离 合 词 的 存 在, 会 更 加 模 糊 学 生 对 离 合 词 与 词 和 词 组 的 区 分 因 此, 学 生 在 使 用 离 合 词 时 很 容 易 犯 过 度 泛 化 的 错 误, 把 曾 经 学 过 的 有 关 规 则 套 用 到 离 合 词, 如 动 词 的 重 叠, 我 们 一 般 用 ABAB 的 形 式 来 表 示 轻 松 时 间 短 等 含 义, 如 学 习 学 习 研 究 研 究 等, 学 生 在 使 用 离 合 词 时, 就 会 运 用 一 般 动 词 的 这 个 普 遍 规 则, 出 现 下 列 的 病 句 : * 周 末 我 们 常 常 去 澡 堂 洗 澡 洗 澡 * 晚 饭 后, 我 们 跟 小 狗 一 起 散 步 散 步 吧 * 退 休 以 后, 我 们 应 该 好 好 儿 享 福 享 福 啦 或 者 出 现 在 离 合 词 后 直 接 带 宾 语 的 情 况 忽 视 了 离 合 词 本 身 的 特 殊 性, 把 它 看 作 一 般 的 动 词 来 对 待, 对 其 可 扩 展 性, 词 组 性 一 面 认 识 不 足, 不 会 插 入 相 关 成 分, 在 特 殊 格 式 中 不 会 使 用 倒 装 脱 落 等 灵 活 多 变 的 形 式 而 实 际 上, 离 合 词 是 现 代 汉 语 中 一 类 特 殊 的 词, 它 既 有 词 的 一 些 用 法 特 点, 又 有 词 组 的 一 些 用 法 特 点, 是 需 要 区 别 对 待 的 4. 教 材 与 教 学 安 排 现 行 通 用 的 对 外 汉 语 教 材 对 离 合 词 一 般 采 用 隐 蔽 的 方 式, 对 这 些 离 合 词 的 处 理 有 些 模 糊, 没 有 专 门 的 立 项 很 多 教 材 甚 至 汉 语 水 平 词 汇 与 汉 字 等 级 大 纲 对 离 合 词 不 注 明 词 性, 也 不 作 额 外 的 说 明 有 些 教 材 能 做 的 仅 仅 是 在 拼 音 书 写 时 加 以 隔 开, 而 对 离 合 词 离 的 形 式 没 有 做 有 意 识 的 凸 现, 这 样 既 难 引 起 学 生 的 注 意, 又 容 易 造 成 他 们 的 误 解 和 疑 问 即 使 引 起 了 他 们 的 注 意, 对 其 特 点 和 用 法 基 本 上 不 是 尽 举 性, 学 生 也 难 以 了 解 它 们 的 扩 展 方 式, 离 合 程 度 等 具 体 运 用 起 来 常 常 出 现 偏 误, 难 以 灵 活 运 用 此 外, 虽 然 不 出 现 偏 误, 但 是 在 扩 不 扩 展 语 用 上 有 很 大 的 差 别, 而 且 何 种 语 境 下 要 用 扩 展 式, 何 种 语 境 下 要 用 凝 固 式, 使 用 上 都 有 限 制, 教 材 在 语 用 方 面 更 是 缺 乏 说 明, 学 生 也 就 无 从 了 解 其 语 用 规 律 了 对 外 汉 语 教 材 的 生 词 释 义 依 据 词 典 释 义 的 理 论 和 方 法, 遵 循 释 义 的 根 本

50ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 原 则 -- 准 确 性 原 则, 但 由 于 释 义 任 务 的 不 同, 实 际 操 作 的 需 要, 还 有 自 己 的 释 义 特 点 具 体 来 说, 即 释 义 以 义 项 为 单 位 ; 释 义 以 原 语 词 典 义 项 为 蓝 本, 同 时 根 据 不 同 语 言 系 统 的 语 言 差 异, 适 当 地 进 行 义 项 重 组 ; 释 义 以 解 释 概 念 含 义 为 主, 兼 顾 词 语 在 一 定 语 境 中 的 具 体 义 至 于 离 合 词 是 整 体 释 义 好, 还 是 分 开 释 义 好? 如 何 更 好 地 在 释 义 中 反 映 出 不 同 语 言 系 统 的 语 言 差 异? 释 义 中 如 何 处 理 离 合 词 的 语 用 义? 这 些 问 题 都 有 待 于 我 们 做 更 深 入 的 研 究 再 加 上 生 词 表 中 词 语 翻 译 的 一 些 实 际 困 难, 如 我 们 无 法 在 英 文 翻 译 中 区 别 帮 助 和 帮 忙 等 在 课 堂 教 学 安 排 上, 由 于 汉 语 离 合 词 本 身 的 特 殊 性 也 给 教 学 带 来 了 不 少 问 题 我 们 知 道, 可 扩 展 性 是 离 合 词 区 别 于 一 般 动 词 的 一 个 重 要 特 点, 凝 聚 性 又 是 离 合 词 区 别 于 词 组 的 另 一 个 特 点 虽 然 离 合 词 语 义 语 法 上 的 凝 聚 性, 体 现 了 它 有 着 词 的 特 点, 在 形 式 上 的 扩 展 性 又 体 现 了 它 有 着 词 组 的 特 点 因 此, 不 管 是 词 还 是 词 组, 都 不 能 给 离 合 词 一 个 完 美 的 解 释 离 合 词 中 像 见 面 洗 澡 睡 觉 游 泳 散 步 等 在 汉 语 水 平 词 汇 与 汉 字 等 级 大 纲 中 属 于 甲 级 词, 与 学 生 的 生 活 紧 密 相 关, 常 用 程 度 较 高 这 些 词 同 时 也 是 离 合 词 中 扩 展 能 力 较 强 的 词, 他 们 贯 穿 了 汉 语 学 习 的 整 个 过 程, 涉 及 了 各 个 等 级 不 同 难 度 的 语 法 点, 所 以 老 师 在 安 排 教 学 时 的 难 度 可 想 而 知 因 而 在 教 学 中 对 离 合 词 的 处 理 就 过 于 简 单 和 零 散, 没 有 一 个 从 易 到 难, 循 序 渐 进 的 系 统, 尤 其 是 对 各 种 扩 展 式 的 规 律 缺 乏 总 结 性 的 讲 解, 更 缺 乏 系 统 性 的, 有 意 识 的 训 练 5. 生 活 环 境 的 宽 容 度 很 多 时 候, 外 国 学 生 都 是 在 课 堂 以 外 的 实 际 交 流 中 使 用 这 些 词, 在 使 用 过 程 中, 常 常 会 犯 错 误 而 作 为 交 际 对 方 的 中 国 人 一 般 不 会 一 一 将 这 些 错 误 纠 正 过 来, 采 取 容 忍 的 态 度 来 对 待 久 而 久 之, 学 生 就 习 以 为 常, 以 为 他 们 是 正 确 的, 当 他 们 反 复 使 用 这 样 的 表 达 法 后, 要 想 再 纠 正 过 来 就 更 加 困 难 了 另 外, 有 时 学 生 对 自 己 也 采 取 一 种 比 较 宽 容 的 态 度 即 他 们 常 常 有 意 无 意 地 回 避 使 用 某 种 表 达 方 式, 而 选 用 其 他 比 较 安 全 的 途 径, 这 是 他 们 在 使 用

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ51 第 二 语 言 是 常 见 的 交 际 策 略, 因 而 造 成 了 一 种 看 不 见 的 隐 性 的 偏 误 这 种 偏 误 与 学 生 的 文 化 背 景, 性 格 等 因 素 有 关 不 同 的 学 生 有 不 同 的 个 性, 在 语 言 学 习 和 使 用 中 的 标 现 也 不 同 例 如 有 的 学 生 害 怕 出 错 而 不 敢 大 胆 尝 试 新 的 语 言 知 识, 保 守 地 使 用 安 全 的 表 达 方 式, 这 会 影 响 他 们 对 语 言 的 接 收 能 力 而 比 较 外 向 型, 乐 于 接 受 和 尝 试 新 事 物 的 学 生 则 会 积 极 地 在 实 践 中 运 用 新 学 到 的 知 识 两 种 类 型 的 学 生 会 表 现 出 不 同 的 偏 误 类 型, 前 一 种 显 性 偏 误 少, 隐 性 偏 误 多, 主 要 是 他 们 的 态 度 保 守, 消 极 回 避 语 法 难 点 ; 后 一 种 显 性 偏 误 多, 隐 性 偏 误 少, 但 是 他 们 暴 露 出 来 的 问 题 能 及 时 得 到 纠 正, 语 言 水 平 也 会 更 上 一 层 楼 这 种 隐 性 偏 误 其 实 比 我 们 肉 眼 能 看 到 的 显 性 偏 误 更 为 严 重, 因 为 它 们 在 语 料 中 不 能 直 接 被 发 现, 而 是 要 通 过 其 他 的 方 法 来 发 现 在 语 料 中 没 有 表 现, 并 不 代 表 着 学 生 们 已 经 掌 握 了, 相 反, 他 们 可 能 对 此 一 无 所 知, 即 便 略 知 一 二 也 没 有 勇 气 去 尝 试 从 中 介 语 的 角 度 看, 我 们 判 断 学 习 者 是 否 真 正 习 得 汉 语, 如 果 只 是 着 眼 于 他 们 是 不 是 正 确 使 用 了 语 言 形 式, 而 忽 视 了 那 些 非 偏 误 情 况 所 体 现 出 的 复 杂 性, 就 会 使 我 们 对 学 习 者 习 得 情 况 的 掌 握 流 于 表 面 化 这 就 造 成 了 学 生 学 习 中 的 误 点, 也 成 了 教 师 教 学 中 的 一 个 盲 点 因 为 暴 露 在 外 的 显 性 偏 误 会 提 醒 老 师 去 纠 正 他 们, 去 重 点 讲 解 相 关 的 语 言 知 识, 给 学 生 更 多 的 相 关 练 习 而 隐 性 偏 误 的 隐 蔽 性 比 较 强, 问 题 不 容 易 被 发 现, 有 些 甚 至 成 为 永 久 性 的 误 点 因 此 就 会 产 生 这 样 的 后 果 : 有 的 学 生 的 汉 语 水 平 到 了 一 定 的 程 度 就 会 止 步 不 前 他 们 满 足 于 一 般 交 际 所 需 要 的 简 单 的 表 达 方 式, 而 不 敢 尝 试 更 高 一 层 的 更 为 地 道 的 表 达 方 式, 造 成 汉 语 水 平 原 地 踏 步 从 而 使 他 们 的 汉 语 水 平 处 于 这 样 一 种 两 难 的 境 地 : 能 够 表 达 出 自 己 的 想 法, 甚 至 也 很 少 出 错 误, 但 遗 憾 的 是 就 像 是 从 教 科 书 中 出 来 的 呆 板 的 语 言, 缺 少 生 动 活 泼 的 生 活 气 息 听 起 来 总 觉 得 比 较 生 硬, 罗 嗦, 觉 得 不 自 然, 不 地 道 这 就 成 为 我 们 的 汉 语 水 平 达 到 更 高 境 界 的 绊 脚 石, 成 为 和 母 语 者 交 际 的 一 道 壁 垒 另 外, 文 化 因 素 的 负 迁 移, 学 习 环 境 的 影 响 等 都 会 造 成 不 同 程 度 的 偏 误 总 之, 偏 误 的 原 因 是 多 方 面 的 多 层 次 的, 不 能 一 言 以 蔽 之

52ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 6. 认 知 因 素 和 心 理 因 素 以 上 分 析 的 都 是 偏 误 产 生 的 外 部 原 因, 这 些 方 面 的 原 因 都 比 较 直 观, 容 易 被 发 现 并 找 出 对 应 策 略, 其 实 还 有 一 个 导 致 偏 误 的 重 要 原 因 -- 认 知 因 素 和 心 理 因 素, 这 个 内 因 与 相 关 科 学 的 联 系 十 分 紧 密, 所 以 这 一 方 面 的 研 究 目 前 受 到 了 一 定 的 局 限, 但 我 们 并 不 能 因 此 而 忽 略 它 学 习 者 的 认 知 策 略 学 习 态 度 推 理 类 比 和 回 避 等 都 会 引 起 偏 误, 由 于 心 理 学 认 知 语 言 学 等 相 关 科 学 研 究 的 落 后 使 得 我 们 对 习 得 心 理 的 研 究 还 停 留 在 起 步 阶 段, 缺 乏 对 学 生 内 在 的 心 理 运 行 机 制 的 系 统 研 究 从 目 前 的 研 究 来 看, 对 偏 误 原 因 的 分 析 缺 乏 系 统 性 和 层 次 性, 常 常 把 各 种 因 素 搅 在 一 起, 分 不 清 是 语 言 问 题 还 是 心 理 问 题, 从 而 对 原 因 的 认 知 停 留 在 表 层 解 释 过 于 简 单, 过 于 理 性 化, 有 的 偏 误 可 能 跟 学 生 心 理 和 心 理 状 态 性 格 潜 意 识 等 有 关 13) 美 国 认 知 心 理 学 家 Anderson(1982) 认 为, 任 何 认 知 技 能 ( 包 括 语 言 技 能 ) 的 获 得, 都 必 须 经 历 由 陈 述 性 知 识 到 程 序 性 知 识 的 转 变 14) 正 常 言 语 的 产 出 所 必 需 的 条 件 就 是 程 序 化 的 语 言 知 识 陈 述 性 知 识 指 的 是 关 于 是 什 么 的 知 识, 包 括 百 科 知 识 场 景 知 识 会 话 知 以 及 言 语 产 生 所 需 的 概 念 及 词 汇 知 识, 是 比 较 静 态 的 ; 程 序 性 知 识 指 的 是 关 于 怎 么 做 的 知 识, 是 比 较 动 态 的, 当 程 序 性 知 识 被 激 活 的 时 候, 其 结 果 不 是 简 单 的 信 息 再 现, 而 是 信 息 转 换 两 种 知 识 相 互 作 用 的 过 程 即 知 识 运 用 能 力 的 形 成 过 程 这 个 过 程 要 经 过 三 个 发 展 阶 段 : 认 知 联 想 自 主 在 认 知 阶 段 只 有 陈 述 性 知 识 ; 在 联 想 阶 段 既 有 陈 述 性 知 识, 也 有 程 序 性 知 识 自 主 ; 阶 段 的 知 识 完 全 程 序 化 了 因 而 在 联 想 阶 段 产 生 的 偏 误 就 比 较 多 我 们 知 道, 静 态 的 陈 述 性 知 识 本 身 并 不 等 于 语 言 能 力, 知 道 某 项 语 法 知 识 和 熟 练 运 用 该 语 法 知 识 完 全 是 两 码 事 因 而, 语 言 知 识 必 须 通 过 大 量 练 习 和 实 践 使 其 程 序 化 最 终 形 成 语 言 能 力 另 外, 根 据 语 言 认 知 加 工 的 相 互 作 用 模 型 (Rumelhart,1985), 某 个 词 被 选 择 的 可 能 性 取 决 于 这 个 词 自 身 的 频 率, 主 体 对 它 的 熟 悉 程 度 以 及 语 境 条 件 15) 例 如 : 离 合 词 中 结 婚 的 出 现 频 率 较 多, 学 生 对 它 都 比 较 熟 悉, 出 13) 赵 春 利,< 对 外 汉 语 偏 误 分 析 二 十 年 研 究 回 顾 >, 云 南 示 范 大 学 学 报, 2005 年 第 2 期,p.75. 14) 张 伊 娜, 学 习 与 习 得 殊 途 而 同 归 -- 从 认 知 心 理 学 刊 学 习, 习 得 对 外 语 教 学 的 启 示, 外 语 教 学 与 研 究,2004 年 第 3 期,p.29.

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ53 错 率 就 较 低 ; 相 反, 如 告 状, 出 现 频 率 较 低, 学 生 对 它 的 熟 悉 度 不 高, 出 错 率 也 就 相 对 地 较 高 总 之, 汉 语 动 宾 式 离 合 词 的 偏 误, 若 从 第 二 语 言 学 习 者 本 身 分 析 其 原 因, 主 要 是 由 于 母 语 的 干 扰 和 认 知 学 习 机 制 引 起 的 影 响 语 言 迁 移 主 要 有 三 个 因 素 : 一 是 学 习 者 是 如 何 组 织 自 己 的 母 语 的, 二 是 学 习 者 是 如 何 看 待 母 语 和 第 二 语 言 的 异 同 的 ; 三 是 学 习 者 的 第 二 语 言 水 平 和 对 第 二 语 言 的 了 解 程 度 而 要 解 决 偏 误 要 做 到 : 一 是 加 强 汉 外 语 言 对 比 研 究, 为 教 学 提 供 理 论 指 导 二 是 要 扎 扎 实 实 地 调 查 研 究 从 大 量 的 偏 误 语 料 中, 找 出 偏 误 的 规 律, 揭 示 学 习 者 的 习 得 过 程, 从 深 层 次 上 为 第 二 语 言 教 学 提 供 理 论 根 据 产 生 偏 误 是 不 可 避 免 也 并 不 可 怕, 关 键 是 如 何 采 取 有 效 的 措 施 纠 正 偏 误, 使 中 介 语 逐 渐 地 靠 近 目 的 语 另 外, 在 汉 语 作 为 第 二 语 言 的 输 入 方 面 存 在 一 些 问 题 如 课 堂 词 语 教 学, 包 括 离 合 词 词 义 解 释 结 构 特 点 的 说 明 缺 乏 系 统 性 ; 又 如 教 材 编 写, 包 括 有 关 汉 语 动 宾 式 离 合 词 语 言 知 识 点 的 安 排, 课 后 练 习 的 设 计 以 及 对 应 的 外 语 形 式 本 质 上 的 不 同 点 教 材 的 设 计 常 常 顾 得 了 这 头 顾 不 了 那 头, 没 有 涵 盖 离 合 词 的 语 义 语 法 语 用 等 特 点 根 据 以 上 所 总 结 的 离 合 词 使 用 的 偏 误 情 况 及 成 因 分 析, 我 们 认 为 在 对 外 汉 语 离 合 词 的 教 学 过 程 中, 可 以 做 如 下 的 改 进 : 第 一, 不 纠 缠 于 至 今 尚 无 定 论 的 理 论 问 题, 但 要 指 出 这 类 词 的 特 殊 之 处, 让 学 生 学 会 如 何 使 用 这 些 词 是 教 学 的 最 终 目 标 第 二, 离 合 词 的 特 点 决 定 了 离 合 词 的 教 学 必 须 兼 顾 到 离 和 合 的 两 种 形 式 的 用 法 特 点, 这 就 要 遵 循 先 离 后 合 的 原 则, 尤 其 是 那 些 在 词 汇 大 纲 中 属 于 甲 级 和 乙 级 而 扩 展 能 力 较 强 常 用 程 度 较 高 的 离 合 词, 这 些 离 合 词 及 与 它 相 关 的 语 法 点 可 能 不 会 同 时 出 现, 即 生 词 先 出 现, 相 关 语 法 点 滞 后 先 离 后 合 的 原 则, 即 在 离 合 词 作 为 生 词 首 次 出 现 的 时 候, 首 先 让 学 生 掌 握 它 的 词 汇 意 义 和 作 为 词 的 语 法 功 能, 这 也 符 合 先 易 后 难 的 原 则 以 后 当 相 关 语 法 点 出 现 时, 要 对 已 经 教 过 的 离 合 词 进 行 新 的 扩 展 形 式 的 教 学, 这 时 就 要 抓 住 时 机, 让 学 生 牢 固 掌 握 离 合 词 的 扩 展 形 式 第 三, 要 抓 住 离 合 词 的 常 用 基 本 句 式, 但 也 不 能 放 过 离 合 词 扩 展 形 式 中 15) 李 荣 宝 彭 聃 龄,< 双 语 者 的 语 义 表 现 >, 现 代 外 语,1999 年 第 3 期, p.255.

54ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 的 特 有 用 法 有 些 离 合 词 的 扩 展 形 式 有 区 别 于 其 他 词 的 个 性, 如 一 般 离 合 词 扩 展 时 都 可 以 插 入 了 着 过, 但 当 面 的 扩 展 形 式 则 只 能 用 着, 很 少 用 了 过 ; 劳 驾 一 般 只 用 您 扩 展 等 等, 对 于 这 些 词 学 生 如 果 再 用 离 合 词 的 一 般 规 则 类 推, 就 会 出 现 新 的 偏 误 所 以, 在 离 合 词 教 学 时, 要 分 清 主 次, 确 定 重 点, 分 级 教 学, 循 环 递 进 五. 结 语 离 合 词 在 现 代 汉 语 语 法 研 究 中 一 直 是 引 起 学 者 们 广 泛 关 注 但 又 没 有 完 全 解 决 的 问 题 而 且 我 们 发 现, 离 合 词 的 数 量 呈 现 出 了 一 种 日 渐 增 长 的 趋 势, 在 日 常 交 际 中, 离 式 的 使 用 频 率 也 越 来 越 高, 离 合 词 已 经 成 为 一 个 不 可 忽 视 的 问 题 摆 在 了 我 们 面 前 分 析 离 合 词 的 偏 误 问 题, 我 们 发 现 大 部 分 属 于 成 分 错 位, 其 次 是 多 余 缺 失 和 误 代 的 比 较 少 这 是 由 于 没 有 掌 握 离 合 词 的 基 本 用 法, 在 离 合 词 与 其 他 成 分 的 位 置 关 系, 与 其 他 成 分 的 搭 配 关 系 等 方 面 常 常 出 错, 主 要 表 现 在 两 个 方 面, 一 是 常 常 使 用 离 合 词 的 原 式, 也 就 是 合 的 一 面, 因 而 存 在 大 量 的 偏 误 ; 一 是 常 常 尽 量 避 免 使 用 离 合 词 的 变 式, 即 分 的 一 面, 离 合 词 的 扩 展 方 式 复 杂 多 变 灵 活 丰 富, 令 学 生 感 到 难 以 掌 握, 只 好 避 开 而 行 留 学 生 在 使 用 离 合 词 时 出 现 的 种 种 偏 误, 其 原 因 是 多 方 面 的 并 且 是 很 复 杂 的 : 主 要 表 现 在 本 体 研 究 的 不 充 分, 语 际 的 干 扰, 汉 语 规 则 的 过 度 泛 化, 教 材 与 教 学 安 排 的 不 妥, 生 活 环 境 的 宽 容 度, 认 知 因 素 和 心 理 因 素 等 对 于 这 一 语 言 现 象, 我 们 应 当 顺 应 语 言 表 达 的 需 要, 及 时 作 出 描 写 和 分 析, 不 断 总 结 其 规 律, 做 好 正 确 的 导 向 力 求 达 到 最 小 的 差 误, 一 步 一 步 地 走 向 完 善, 使 离 合 词 成 为 我 们 多 角 度 多 方 位 表 达 汉 语 的 一 个 手 段 和 方 法 参 考 文 献 赵 元 任, 汉 语 口 语 语 法 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆,1979) 陈 原, 语 言 与 社 会 生 活 -- 社 会 语 言 学 札 记 ( 北 京 : 三 联 书 店,1999) 鲁 健 骥, 对 外 汉 语 教 学 思 考 集,( 北 京 : 北 京 语 言 文 化 大 学 出 版 社,

离 合 词 使 用 的 偏 误 研 究 (호재영)ㆍ55 1999) 梁 继 超 张 如 芳,< 论 引 导 偏 误 与 中 介 语 现 象 >, 汉 语 学 习,(1997,6) 鲁 健 骥,< 外 国 人 学 汉 语 语 法 偏 误 分 析 >, 语 言 教 学 与 研 究,(1994,1) 王 素 梅,< 论 双 音 节 离 合 词 的 结 构, 扩 展 及 用 法 >, 沈 阳 师 范 学 院 学 报, (1999,4) 李 大 忠, 外 国 人 汉 语 语 法 偏 误 分 析,( 北 京 : 北 京 语 言 文 化 大 学 出 版 社, 1996) 杨 楠, 对 外 汉 语 教 材 生 词 释 义 问 题, 北 师 大 硕 士 论 文,2002 赵 春 利,< 对 外 汉 语 偏 误 分 析 二 十 年 研 究 回 顾 >, 云 南 示 范 大 学 学 报, (2005,2.) 张 伊 娜,< 学 习 与 习 得 殊 途 而 同 归 -- 从 认 知 心 理 学 刊 学 习, 习 得 对 外 语 教 学 的 启 示 >, 外 语 教 学 与 研 究,(2004,3) 李 荣 宝 彭 聃 龄,< 双 语 者 的 语 义 表 现 >, 现 代 外 语,(1999,3) 黄 锦 章, 刘 炎, 对 外 汉 语 教 学 中 的 理 论 和 方 法,( 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社, 2004) 周 上 之,< 我 国 外 汉 界 离 合 词 研 究 述 评 >, 新 世 纪 新 视 野 -- 华 东 地 区 对 外 汉 语 教 学 研 究 论 文 集,( 山 西 : 山 西 人 民 出 版 社,2002.) <국문요약> 본문의 연구방향은 이합사의 오용이 발생하는 유형과 원인을 분석하 였다. 중국어에서 이합사는 词 法 (형태)과 句 法 (통사)이 합쳐진 특수한 언어 현상으로, 내부의 형태소가 서로 분리하거나 합쳐져서 형태소의 특징과 단어의 특징을 가지고 있는데, 그 변화 또한 활발하다. 이합사( 离 合 词 )는 현대중국어의 어법분야에서 지금껏 많은 학자들의 관심과 문제점을 야기하였지만, 완전한 해결을 보지 못하고 있다. 또한 이합사( 离 合 词 )의 수량도 점점 증가하고, 일상생활중 형태소를 분리하여 사용하는 빈도수가 점점 많아지는 추세로, 이합사( 离 合 词 )는 당면한 중 요한 문제로 대두되고 있다.

56ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 중국어 학습자의 이합사( 离 合 词 ) 오용을 분석하면 대부분 이합사( 离 合 词 )를 구성하는 성분의 어순( 語 順 ) 오용이며, 그 다음으로 불필요 성 분의 첨가, 성분의 결함 그리고 틀린 성분으로 대체하는 경우등은 비교 적 적게 나타난다. 이는 중국어 학습자들이 이합사( 离 合 词 )의 기본적인 용법을 이해하지 못하기 때문에, 이합사( 离 合 词 )와 기타 성분과 어순( 語 順 )문제, 그리고 기타 성분과 결합( 搭 配 )문제 등에서 많은 오용이 있는 데, 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 이합사( 离 合 词 )의 기본형인 형 태소를 合 (결합) 하여 존재하는 오용; 둘째, 이합사( 离 合 词 )의 변형을 회피하여 형태소를 分 (분리) 하는 오용으로 이합사( 离 合 词 )의 확장방법 은 복잡하고 다양하여, 중국어 학습자들로 하여금 어려움을 느끼게 하 여, 가능하면 이합사( 离 合 词 ) 사용을 회피하려한다. 이러한 언어현상에 대해 우리는 응당 언어표현의 요구에 따라 적극적 으로 설명 분석하여 그 규칙을 파악할 뿐 아니라, 올바른 중국어학습이 되도록 하여야 한다. 이합사( 离 合 词 ) 또한 중국어 표현방법의 수단과 방 법임을 알려주어 이합사( 离 合 词 ) 오용을 최소화하도록 노력해야겠다. 중심어 : 이합사 오류유행 오류원인 분석 대안 투 고 일 : 2014.6.28 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.57 pp.57~72 ISSN 1229-9618 很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 * 奇 唯 美 < 目 錄 > 0. 引 言 1. 已 有 研 究 综 述 1.1 关 于 很 修 饰 动 词 性 结 构 研 究 1.2 关 于 很 有 NP 的 研 究 2. 很 有 NP 结 构 的 考 察 2.1 很 有 NP 的 内 部 格 式 2.2 很 有 NP 中 NP 的 类 型 2.3 很 有 NP 中 有 的 功 能 及 意 义 变 化 2.4 很 有 NP 中 很 的 功 能 思 考 2.5 很 有 NP 的 句 法 及 语 义 特 征 3. 结 语 0. 引 言 1) 所 谓 量 不 但 在 科 学 中 起 着 重 要 的 作 用, 在 我 们 的 生 活 中, 表 达 量 也 是 很 有 必 要 的, 比 如 计 量 物 体 的 数 量 及 时 间, 比 它 更 重 要 的 是 表 达 某 种 感 受 感 情 状 态 等 的 不 同 程 度 这 一 种 量 是 程 度 量 比 物 体 的 客 观 量 相 比 更 加 抽 象 但 程 度 能 体 现 人 类 对 事 物 性 状 等 的 一 种 认 知 方 式, 是 一 种 普 遍 存 在 的 认 知 范 畴 有 了 这 些 种 种 量, 人 与 人 之 间 交 际 的 时 候 既 可 以 表 达 客 观 物 体 的 数 量, 又 可 以 表 达 相 对 抽 象 的 感 情 及 状 态 的 不 同 程 度 甚 至 在 有 些 句 子 中, 原 本 需 要 量 的 表 达, 但 是 却 往 往 不 出 现, 使 句 子 变 得 不 完 整 这 样 在 语 言 中 量 表 达 很 重 要 在 现 代 汉 语 中 最 常 见 的 量 表 达 方 式 是 可 以 通 过 数 量 词 组 合 或 者 * 북경대학교 박사연구생 (gium77@gmail.com)

58ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 程 度 副 词 来 表 达 前 者 可 以 表 示 数 量 的 多 少, 后 者 可 以 表 示 不 同 程 度 的 量 级 本 文 将 讨 论 的 很 有 NP 结 构, 从 宏 观 的 角 度 来 看, 是 程 度 副 词 修 饰 动 词 性 结 构 的 现 象 之 一 程 度 副 词 原 本 上 除 了 一 些 心 理 动 词 之 外, 一 般 不 大 能 修 饰 动 词, 所 以 它 是 比 较 特 殊 的 一 种 格 式 这 使 我 们 初 步 思 考 程 度 副 词 修 饰 动 词 性 结 构 的 情 况 实 际 上, 专 门 研 究 程 度 副 词 修 饰 动 词 的 文 章 却 并 不 多 另 外 一 方 面, 我 们 还 可 以 从 微 观 的 角 度 来 探 求 很 有 NP 内 部 复 杂 的 形 式 程 度 副 词 很 怎 么 可 以 修 饰 一 般 动 词 结 构 的 有 NP? 有 什 么 因 素 使 得 很 有 NP 具 有 可 接 受 性? 解 开 这 一 疑 问 有 必 要 把 有 和 NP 分 开 分 析 本 文 首 先 在 已 有 的 研 究 基 础 上 再 进 一 步 梳 理 以 下 几 个 问 题 : 很 有 NP 结 构 中, NP 的 性 质 及 其 复 杂 的 组 合 类 型, 同 时 之 前 相 对 未 具 体 展 开 过 的, 对 有 和 很 的 作 用, 这 一 方 面 深 谈 对 很 的 作 用, 过 去 李 宇 明, 彭 利 贞 谈 很 有 NP 的 过 程 中 就 提 到 很 具 有 不 同 功 能 1) 这 值 得 再 思 考 他 们 对 很 的 功 能 分 类 的 合 理 性 及 处 理 方 案 还 有 一 点 有 趣 的 是, 很 有 NP 的 复 杂 结 构 中, 有 些 NP 带 不 定 量 的 数 量 成 分 从 此 看, 很 有 NP 这 一 形 式, 表 示 程 度 量 的 程 度 副 词 很 和 表 达 数 量 的 成 分 在 共 现 其 中 从 而 可 以 进 一 步 思 考 数 量 与 程 度 之 间 的 关 系 1. 已 有 研 究 综 述 1.1 关 于 很 修 饰 动 词 性 结 构 研 究 很 修 饰 动 词 性 结 构 的 研 究 内 容, 在 形 式 上 可 以 大 致 分 为 两 类 : 一 种 是 所 有 很 能 修 饰 的 动 词 性 结 构 的 探 讨 ( 饶 继 庭 (1961) 储 泽 祥 肖 扬 曾 庆 香 (1999) 杜 晓 萍 (2006) 李 树 (2009) 等 ) 另 外 一 种 是, 专 门 探 讨 很 有 NP 的 类 型 因 为 前 者 设 计 的 程 度 副 词 的 范 围 很 广, 有 的 也 同 时 包 括 很 有 NP 形 式 对 上 述 第 一 种, 很 能 修 饰 的 动 词 性 结 构 的 分 类 有 不 同 学 者 的 不 同 分 1) 李 宇 明,< 能 受 很 修 饰 的 有 X 结 构 >, 云 梦 学 刊 (1995.1) 李 宇 明, 汉 语 量 范 畴 研 究 ( 武 汉 : 华 中 师 范 大 学 出 版 社,2000),277 页 彭 利 贞,< 说 很 有 NP >, 语 文 研 究 (1995.2)

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ59 类 王 珏 (1992) 该 文 整 个 内 容 是 都 涉 及 到 所 有 的 程 度 副 词, 但 是 文 章 开 头 指 示 研 究 对 象 时, 他 只 列 出 很 的 例 子, 由 于 本 文 中 举 的 例 子 也 偏 于 很, 因 此 这 里 把 他 的 文 章 列 出 来 他 把 能 受 程 度 副 词 修 饰 的 动 词 短 语 分 为 两 类 : 1. 动 词 短 语 中 动 词 没 有 后 续 成 分 也 可 以 单 独 受 程 度 副 词 的 修 饰 ( 如 很 讲 究 卫 生 ) 2. 没 有 后 续 成 分 就 不 可 单 独 受 程 度 副 词 的 修 饰 ( 如 很 读 过 几 本 书 ) 把 他 跟 饶 继 庭 (1961) 比 较 来 看, 虽 然 两 者 在 表 达 上 有 差 异, 但 是 他 的 这 种 分 类 就 像 饶 先 生 据 动 词 之 后 要 不 要 带 数 量 词 来 分 为 动 词 后 一 定 要 带 数 量 词 的 一 类 和 不 要 带 数 量 词 的 一 类, 这 俩 分 类 很 近 似 此 外, 杜 晓 萍 (2006) 是 未 特 别 分 类 句 式, 还 有 李 树 (2009) 是 着 重 看 后 续 的 动 词 类, 也 同 样 不 是 关 注 整 个 动 词 性 结 构 的 句 式, 因 此 暂 时 不 详 述 下 面 是 储 泽 祥 等 (1999) 对 很 修 饰 的 结 构 分 类, 这 一 分 类 比 他 人 相 对 全 面 储 泽 祥 等 把 很 修 饰 的 结 构 细 分 为 以 下 的 三 大 类 九 小 种 : I 类 : 很 + 动 词 性 结 构 - (a) 很 V( 很 合 作 很 愿 意 ) (b) 很 +VO( 很 听 话 很 会 说 ) (c) 很 +VM ( 很 睡 了 一 阵 子 ) (d) 很 +VMO( 很 买 了 几 本 书 ) (e) 很 + 不 VP( 很 不 愿 意 ) (f) 很 +V1 O V2 ( 很 讨 人 喜 欢 ) II 类 : 很 + 形 容 词 性 结 构 - (g) 很 +A ( 很 高 兴 ) (h) 很 + 不 A( 很 不 高 兴 ) III 类 : 很 + 名 词 - (i) 很 +N ( 很 中 国 ) 他 们 认 为 以 上 很 字 结 构 具 有 [+ 通 比 性 ] 再 看 细 节, 还 提 到 其 中 a b e g h i 表 示 性 状,c d 表 示 事 件 这 前 后 两 类 内 部 应 含 有 程 度 义, 才 可 以 受 程 度 副 词 的 修 饰 通 过 上 述 这 些 文 章 可 以 了 解 到 很 修 饰 的 动 词 性 结 构 的 多 种 框 架 但 是 由 于 把 所 有 动 词 结 构 都 列 出 了 就 解 释 得 比 较 笼 统, 而 且 有 的 把 受 很 修 饰 的 动 词 结 构, 与 其 他 动 词 类 相 比, 对 有 字 句 的 解 释 不 够 在 上 述 储 泽 祥 等 (1999) 的 分 类 中, 很 有 NP 在 形 式 上 看 可 以 归 到 (b) 和 (d) 类, 但 没 有 单 独 列 出 实 际 上, 很 有 NP, 在 很 修 饰 动 词 性 结 构 的 个 案 中, 研 究 数 量 很 多, 这 说 明 这 一 格 式 内 部 具 有 很 多 可 谈 的 内 容 由 上 述 原 因, 本 文 将 再 专 门 讨 论 很 有 NP 结 构 及 其 内 部 具 有 的 种 种 问 题

60ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 1.2 关 于 很 有 NP 的 研 究 过 去 以 下 的 学 者 专 门 谈 过 很 有 NP 的 问 题 : 贺 阳 (1994) 彭 利 贞 (199 5) 李 宇 明 (1995,2000) 张 谊 生 (2004) 姚 占 龙 (2004) 等 其 中 贺 阳 (1994) 和 姚 占 龙 (2004) 是 以 整 个 程 度 副 词 为 考 察 对 象, 观 察 修 饰 有 NP 的 结 构 贺 阳 (1994) 主 要 谈 到 能 进 入 程 度 副 词 + 有 + 名 结 构 的 名 词 类 及 扩 展 能 力 ( 如 很 有 社 会 地 位 很 有 理 论 价 值 很 有 艺 术 成 就 等 ) 但 是 有 NP 受 很 的 修 饰 之 后, 其 扩 展 能 力 远 于 有 NP 他 还 说 到 并 不 是 所 有 的 有 + 名 结 构 都 能 受 到 程 度 副 词 的 修 饰, 一 般 抽 象 名 词 才 可 以 进 入 这 一 格 式 并 且 还 具 体 列 出 了 不 成 立 的 有 + 名 形 式 另 外, 还 说 明 了 句 中 的 有 的 变 化 以 及 程 度 副 词 + 有 + 名 的 其 他 句 法 特 征 姚 占 龙 (2004) 该 文 着 重 谈 到 能 受 程 度 副 词 修 饰 的 有 + 名 结 构 的 成 因 从 词 到 整 个 形 式 都 放 在 量 上 思 考 了 由 于 程 度 副 词 本 身 很 模 糊, 因 此 受 它 修 饰 的 对 象 也 同 样 无 法 具 有 与 它 相 反 的 精 确 数 值 的 量 把 这 种 带 模 糊 量 特 性 的, 叫 做 程 度 量 从 而 有 + 名 结 构 可 以 说 是 一 种 名 词 表 达 程 度 量 的 表 达 式 同 样, 其 结 构 中, 有 从 量 上 来 看, 就 有 加 以 确 认 事 物 的 具 体 的 量 的 功 能 另 外, 名 词 前 加 一 点 一 些 后 也 可 以 表 达 相 对 模 糊 量, 但 是 他 认 为 这 些 形 式 上 再 加 上 程 度 副 词 的 原 因 是 为 了 满 足 实 际 表 达 上 的 需 要, 就 是 说 话 人 认 为 表 达 不 够 强 这 些 程 度 副 词 所 有 的 成 员 都 拿 出 来 研 究 的 形 式 中, 很 难 找 出 统 一 的 特 征 因 此, 个 案 研 究 也 是 有 必 要 的 下 面 是 很 修 饰 有 NP 形 式 的 专 题 讨 论 彭 利 贞 (1995) 李 宇 明 (1995,2000) 这 两 位 把 很 有 NP 据 NP 的 类 型 分 为 三 类, 并 且 说 明 了 NP 的 类 型 他 们 也 跟 上 述 的 那 些 学 者 一 样, 认 为 有 NP 能 否 受 程 度 副 词 的 修 饰 跟 有 后 的 NP 有 密 切 关 系 抽 象 名 词 容 易 进 入 该 格 式, 而 具 体 的 名 词 无 法 单 独 进 入 该 格 式 对 这 三 种 格 式 的 句 法 特 征 在 两 篇 文 章 中 提 到 的 多 少 有 些 不 一 样, 可 以 互 补 来 看 比 如, 在 李 文 中 对 丙 式 ( 很 有 NP 中, NP 是 抽 象 名 词, 很 表 示 程 度 义 的 格 式 ) 详 细

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ61 列 出 了 具 体 名 词 的 类 型, 而 彭 文 中 没 具 体 提 到 还 有 对 抽 象 名 词 之 外 的 其 他 名 词 类 型 在 两 篇 中 都 未 具 体 列 出 来, 这 一 点 下 文 将 要 补 充 此 外, 通 过 很 有 NP 结 构, 还 有 一 个 要 深 入 思 考 的 是 其 中 的 很 以 上 李 彭 两 位 认 同 很 在 三 个 不 同 类 型 中 表 达 的 意 义 不 同 除 此 之 外, 跟 很 有 NP 有 关 的 几 篇 文 章 也 比 较 值 得 看 唐 秀 伟 (2007) 比 较 了 很 +N 和 很 + 有 +N, 虽 然 本 文 中 暂 时 不 讨 论 很 +N, 但 是 该 文 中 梳 理 了 很 + 有 +N 中 能 出 现 的 抽 象 名 词 的 例 子, 这 可 以 跟 李 文 相 比 较 来 看 由 于 这 篇 文 章 主 要 旨 在 比 较 这 两 个 格 式, 所 以 其 中 虽 然 注 意 到 了 带 不 定 量 数 量 词 的 具 体 名 词 的 情 况 但 没 有 把 很 有 NP 具 体 分 类, 而 只 有 提 到 出 现 抽 象 名 词 的 类 型 这 样 笼 统 地 处 理 的 话, 对 很 也 无 法 再 深 入 讨 论 该 文 创 新 点 是 在 于 他 认 为 很 +N 是 很 + 有 +N 中 省 略 有 而 形 成 的 此 外 还 有, 柳 士 林 (2009) 除 了 很 与 有 字 结 构 组 合 的 情 况 之 外, 还 观 察 到 几 个 常 见 的 动 词 是 和 象 加 名 词 后 受 很 的 情 况 由 于 这 篇 把 三 种 动 词 一 块 比 较, 至 于 很 有 NP 实 际 例 句 不 够 全 面, 但 可 以 参 考 过 去 以 上 这 些 学 者 已 显 示 了 很 有 NP 的 大 致 上 的 构 成 框 架 不 过 NP 类 型 以 及 扩 展 时 还 存 在 一 些 纠 结 的 部 分 因 此, 这 部 分 要 重 新 梳 理 另 外, 过 去 讨 论 不 够 的 有 和 很, 在 此 同 样 有 重 新 探 讨 的 重 要 意 义 2. 很 有 NP 结 构 的 考 察 现 代 汉 语 中 不 同 程 度 副 词 修 饰 形 容 词 而 可 以 表 达 不 同 量 级 这 是 程 度 副 词 的 最 典 型 的 功 能 传 统 语 法 的 普 遍 认 识 是 程 度 副 词 只 能 修 饰 形 容 词 及 一 些 心 理 活 动 动 词, 而 不 能 修 饰 其 他 一 般 动 词 但 是 早 期 已 经 有 学 者 发 现, 有 的 情 况 下 心 理 动 词 之 外 的 一 般 动 词 也 能 受 程 度 副 词 的 修 饰 很 有 NP 中 有 也 是 一 种 一 般 动 词 自 从 饶 继 庭 (1961) 提 出 程 度 副 词 有 条 件 地 修 饰 动 词 及 动 词 结 构 之 后, 引 起 不 少 学 者 纷 纷 讨 论 后 来 不 少 学 者 观 察 到 的 受 很 修 饰 的 动 词 性 结 构 中, 很 有 NP 是 内 部 形 式 比 较 复 杂 的 一 种 格 式

62ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 2.1 很 有 NP 的 内 部 格 式 王 珏 (1992) 和 储 泽 祥 等 (1999) 都 认 为 受 程 度 副 词 修 饰 的 有 比 较 特 殊 前 者 根 据 名 词 的 不 同 属 性, 把 受 程 度 副 词 修 饰 的 有 字 句 简 单 分 为 有 具 体 名 词 的 一 类 和 有 抽 象 名 词 的 一 类 其 中 具 体 名 词 前 应 该 出 现 表 微 量 的 成 分 ( 几 ), 而 抽 象 名 词 没 有 这 种 强 制 性 储 泽 祥 等 (1999) 比 王 文 更 细 分, 据 有 动 词 具 有 的 不 同 意 义 作 为 划 分 依 据, 很 有 NP 有 三 种 情 况 : 领 有 ( 如 很 有 学 问,* 很 有 材 料 ), 发 生 或 出 现 ( 如 很 有 成 绩,* 很 有 孩 子 了 ), 存 在 ( 如 * 很 有 人,* 很 有 水 ) 看 来 这 一 分 类 内 部 还 存 在 具 体 与 抽 象 之 分 储 泽 祥 等 文 中 只 考 虑 到 有 和 名 词 直 接 组 合 的 情 况, 而 没 具 体 描 写 到 出 现 更 复 杂 的 名 词 短 语 与 上 述 比 较, 李 宇 明 (1995 2000), 彭 利 贞 (1995) 两 位 对 很 有 NP 的 内 部 分 类 更 为 具 体 见 下 表 : 李 文 和 彭 文 中 的 很 有 NP 结 构 类 型 比 较 李 文 的 分 类 彭 文 的 分 类 甲 式 : 很 + 有 + 几 + 量 词 +NP NP2: 很 + 有 + 几 -+ NP 乙 式 : 很 + 有 +( 一 )+ 量 词 ( 点 NP3:NP1 和 NP2 的 中 间 状 态 些 股 )+NP 丙 式 : 很 + 有 +NP NP1: 很 + 有 + 抽 象 NP 两 位 都 认 为 很 有 NP 内 部 大 致 上 可 以 分 为 三 类 而 且 这 一 分 类 大 致 上 显 示 很 有 NP 处 在 表 示 数 量 - 中 间 状 态 - 表 示 程 度 的 连 续 统 上 为 了 对 这 一 内 容 进 行 清 晰 的 解 释, 首 先 要 理 清 NP 的 构 成 及 很 的 作 用 因 此, 这 一 部 分 我 们 在 后 一 章 中 会 继 续 深 入 探 讨 李 文 着 重 以 NP 的 类 型 而 分 类, 而 彭 文 比 李 文 更 多 注 重 句 法 功 能 这 一 标 准 但 是 具 体 看 这 两 个 分 类 大 致 上 相 同, 因 而 最 后 对 很 的 不 同 含 义 的 意 见 也 近 似 很 有 NP 这 一 结 构 中 NP 的 类 型 决 定 整 个 结 构 的 不 同 含 义 此 外, NP 前 出 现 的 成 分 也 有 作 用 有 时 可 加 不 定 量 数 量 词, 贺 阳 (1994) 和 张 谊 生 (2004) 又 提 到, 有 时 有 和 NP 之 间 再 加 某 些 词 语 的 扩 展 形 式 也 同 样 使 得 很 有 NP 结 构 成 立 正 因 此, 将 在 后 一 章 节 中 重 新 分 析 NP 类 型 后, 可 以 建 立 完 整 的 很 有 NP 内 部 格 式

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ63 2.2 很 有 NP 中 NP 的 类 型 在 已 有 的 研 究 基 础 上, 再 加 实 际 语 料, 下 面 分 析 了 很 有 NP 中 NP 实 现 的 方 式 ➀ 很 + 有 +( 无 其 他 修 饰 语 ) NP 如 : 本 事 才 华 口 才 文 才 水 平 智 慧 知 识 觉 悟 激 情 热 情 礼 貌 发 展 价 值 个 性 耐 性 共 性 弹 性 党 性 耐 心 决 心 良 心 雄 心 野 心 信 心 精 力 活 力 功 力 魅 力 潜 力 权 力 势 力 实 力 弹 力 威 力 压 力 眼 力 阻 力 能 力 毅 力 能 力 志 气 骨 气 才 气 运 气 福 气 力 气 勇 气 名 望 声 望 威 望 希 望 生 命 力 战 斗 力 说 服 力 吸 引 力 理 解 力 想 象 力 感 染 力 购 买 力 破 坏 力 艺 术 性 计 划 性 科 学 性 革 命 性 规 律 性 竞 争 性 纪 律 性 系 统 性 积 极 性 同 情 心 自 尊 心 好 奇 心 事 业 心 虚 荣 心 事 业 心 责 任 心 等 等 ➁ 很 + 有 +( 前 加 修 饰 语 ) NP ➁-1 很 + 有 + 几 + 量 + NP 如 : 很 有 几 个 人, 很 有 几 分 诗 意, 很 有 几 套 路 数, 很 有 几 本 古 典 小 说 ➁-2 很 + 有 +( 一 )+ 量 + NP 如 : 很 有 ( 一 ) 些 动 物, 很 有 ( 一 ) 点 雅 兴, 很 有 ( 一 ) 股 闯 劲 ➂ 名 词 前 或 后 加 其 他 修 饰 语 ➂-1 很 + 有 +( 某 种 前 置 修 饰 语 )+ NP 如 : 很 有 艺 术 细 胞 ➂-2 很 + 有 + NP +( 某 种 后 置 修 饰 语 ) 如 : 很 有 男 子 气 概, 很 有 德 国 风 味, 很 有 音 乐 天 赋 综 上 所 描 写, 很 有 NP 中 NP 有 时 可 单 独 出 现, 有 时 却 不 可 以 这 就 跟 NP 的 特 征 有 关 这 由 于 很 有 NP 中 很 与 有 没 法 直 接 相 融, 因 此 有 某 些 名 词 结 构 组 合 后, 整 个 有 NP 可 受 很 修 饰 这 时 有 NP 应 该 满 足 很 可 修 饰 的 状 态 正 是 如 此, 有 包 含 的 NP 在 意 义 理 解 上 有 重 要 作 用 很 最 典 型 的 功 能 是 修 饰 形 容 词 性 成 分 ( 主 要 是 性 质 形 容 词 ) 鉴 于 语 义 一 致 性 原 则 来 想, 很 需 要 类 似 形 容 词 性 的 成 分 才 能 在 句 中 起 作 用 一 般

64ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 形 容 词 表 示 某 种 属 性 再 进 一 步 想, 程 度 副 词 修 饰 动 词 性 结 构 的 时 候 也 是 一 样, 能 在 程 度 副 词 后 出 现 的 成 分 应 该 具 有 [ 性 状 义 ] 或 [ 程 度 义 ] 据 上 所 示, 单 独 出 现 的 NP ( 分 类 ➀) 它 们 的 意 义 都 很 抽 象 总 体 上 看 来, 很 多 是 类 似 心 理 动 词 具 有 的 性 质, 如 好 奇 心 希 望 ( 本 文 中 是 名 词 ) 觉 悟 等 就 是 说, 这 些 NP 应 该 指 的 是 能 表 达 某 人 某 物 某 事 件 等 具 有 的 特 性 的 再 具 体 看, 还 有 一 个 特 点 就 是 有 些 词 语 中 还 含 有 能 表 达 程 度 义 的 形 容 词 性 语 素 : 激 情 活 力 弹 性 破 坏 力 这 些 语 素 可 以 给 整 个 词 带 上 一 定 的 程 度 义 另 外,➁ 和 ➂ 是 受 很 修 饰 的 其 他 实 现 方 式 分 类 ➁ 中 的 那 些 名 词 意 义 上 相 对 具 体, 而 且 无 法 像 分 类 ➀ 直 接 组 合 它 们 是 相 对 具 体 的 名 词 可 受 数 量 词 的 修 饰, 但 是 只 能 受 不 确 定 数 量 词 的 修 饰 如 果 其 中 的 NP 受 确 定 量 的 数 量 词 修 饰 的 话, 整 个 有 NP 变 为 具 体 的 对 象 如 有 五 个 人, 有 五 本 古 典 小 说 这 些 形 式 无 法 再 受 很 的 修 饰 确 定 性 数 量 词 的 句 法 功 能 和 程 度 副 词 所 表 达 的, 相 对 模 糊 的 程 度 量 的 句 法 功 能 是 不 太 一 样, 从 模 糊 的 量 中 只 能 知 道 某 种 量 多 或 少 要 符 合 很 表 达 的 功 能, 后 续 的 成 分 同 样 也 要 模 糊 量 因 此, 借 助 几 些 点 等 模 糊 量 的 手 段, 后 名 词 满 足 了 实 现 条 件 从 而 整 个 有 NP 的 模 糊 量 可 以 表 示 程 度 义 最 后 分 类 ➂ 也 是 一 种 无 性 状 义 或 程 度 义 的 NP 变 为 有 性 状 义 或 程 度 义 NP 的 实 现 方 式 如 很 有 艺 术 细 胞, 很 有 男 人 气 概, 其 中 原 来 不 具 备 什 么 性 状 或 程 度 义 的 细 胞 男 人, 其 前 或 后 加 能 补 足 性 状 或 程 度 义 的 其 他 成 分 后 它 们 也 最 终 可 接 受 很 的 修 饰 对 ➂-2, 唐 秀 伟 (2007) 提 过 类 似 的 观 点 他 把 很 +N 和 很 + 有 +N 比 较 时, 提 出 结 论 很 + 有 +N 形 式 中, 如 果 N 是 具 体 名 词 的 话, 再 加 上 气 味 腔 调 等 后 缀 后, 这 一 N 会 转 化 为 抽 象 名 词 这 可 以 说 显 示 出 性 状 义 的 手 段 再 回 头 看, 李 文 和 彭 文 的 分 类 主 要 分 析 ➀ 和 ➁ 的 内 部 情 况, 而 ➂ 类 型 未 考 虑 有 些 词 既 可 以 单 独 受 很 修 饰, 也 可 以 再 加 不 确 定 数 量 词 后 受 修 饰 这 种 名 词 可 以 说 处 在 具 体 和 抽 象 的 中 间 过 渡 状 态 随 着 名 词 的 这 种 不 同 状 态, 整 个 格 式 也 显 示 不 同 状 态 总 的 来 讲, 满 足 很 有 NP 的 基 本 条 件 在 于 NP 的 性 质 要 跟 很 所 表 达 的 功 能 符 合 再 说, NP 本 身 具 有 模 糊 性 或 抽 象 性, 或 者 再 加 上 能 表 达 状 态 义 或 程 度 义 的 模 糊 量 手 段 或 者 其 他 词 语 来 实 现 有 NP 成 立

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ65 2.3 很 有 NP 中 有 的 功 能 及 意 义 变 化 有 是 具 有 领 有 存 在 等 基 本 意 义 的 一 个 使 用 频 率 高 的 存 现 动 词 (1) 我 有 一 本 小 说 以 上 例 (1) 中 的 有 表 示 领 有 具 有 等 的 基 本 意 义 在 此, 有 功 能 是 确 认 后 置 名 词 的 存 在, 还 可 以 确 认 该 名 词 具 有 的 量 再 看 下 例 : (2) 他 们 也 有 准 备 例 (2) 中 也 一 部 分 具 有 基 本 的 意 义, 但 其 意 义 比 例 (1) 稍 微 抽 象, 即 存 在 或 含 有 有 后 的 状 态 早 先, 邢 福 义 (1965) 赵 元 任 (1979) 詹 开 第 (1981) 朱 德 熙 (1982) 刘 月 华 (2001) 胡 裕 树 等 (1996) 等 认 为 以 下 的 例 子 中 也 含 有 一 定 的 量 度 义 例 如 : (3) 每 桶 约 有 40 斤 重 (4) 燃 料 箱 是 一 个 庞 然 大 物, 有 十 几 层 楼 房 那 么 高, 是 用 来 上 例 中, 例 (3) 表 示 数 量, 例 (4) 表 示 性 质, 用 有 字 句 各 自 表 达 了 某 种 数 量 性 质 达 到 了 某 种 程 度 这 时, 动 词 有 的 意 义 可 以 认 为 比 原 意 进 一 步 虚 化 了 据 此, 以 有 为 构 成 的 有 些 形 式, 尚 未 不 受 程 度 副 词 的 情 况 下, 也 能 表 示 一 定 的 程 度 义 再 看 下 面 的 例 子 : (5) 他 比 我 有 经 验 (6) 那 个 人 有 学 问 例 (5) 是 比 较 句, 在 此 两 个 对 象 之 间 比 较 中 会 出 现 程 度 之 差 而 例 (6) 虽 然 句 中 没 出 现 与 那 个 人 可 比 较 的 其 他 比 较 项, 但 是 这 句 话 不 是 单 纯 地 表 达 学 问 的 有 无 事 实, 而 是 带 有 一 定 的 程 度 义 那 在 句 中 又 没 有 出 现 比 较 项 的 例 (6) 句, 怎 么 可 以 跟 例 (5) 同 样 表 达 程 度 义 呢? 这 可 以 用 通 比 性 来 解 释 储 泽 祥 等 (1999) 对 很 字 结 构 说 明 时 提 到 通 比 性 的 说 法 简 言 之, 一 个 对 象 跟 通 常 的 情 况 ( 自 己 跟 自 己 平 时 的 情 况 ) 之 间 比 较 虽 然 储 文 中, 指 的 对 象 是 很 字 结 构, 但 我 们 认 为 借 助 它 可 以 解 释 例 (6) 中 的 那 种 有 NP 说 那 个 人 有 学 问 的 说 话 者 肯 定 在 心 中 有 一 定 的 判 断 标 准 ( 某 种 内 在 的 评 价 义 ), 就 是 说 达 到 哪 种 程 度 才 可 以 说 有 学 问 是 有 通 比 性 的 标 准 的 程 度 本 身 比 较 模 糊, 是 有 伸 缩 性 的, 所 以 这 标 准 可 能 因 人 而 异

66ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 此 外, 张 桂 宾 (1997) 也 提 到 类 似 的 观 点 他 就 说 到, 比 较 可 以 有 具 体 的 和 非 具 体 的 非 具 体 的 不 是 说 没 有 比 较 对 象, 而 只 是 其 比 较 对 象 是 一 般 性 的 就 此 而 言, 有 些 有 NP 不 受 程 度 副 词 修 饰 之 前, 也 具 有 表 达 一 定 程 度 义 再 说, 这 种 有 NP 具 备 了 可 受 程 度 副 词 很 修 饰 的 条 件 这 比 例 ( 3) (4) 意 义 更 抽 象 还 有 一 点 要 值 得 一 提, 动 词 有 本 来 可 以 带 动 态 助 词 了 或 过, 但 是 进 入 了 上 述 这 些 相 对 虚 化 的 结 构 以 及 很 有 NP 中 都 不 能 再 带 动 态 助 词 这 一 点 也 能 够 说 明 有 有 功 能 上 的 变 化 综 上 分 析, 跟 程 度 副 词 很 组 合 的 有 NP 是 一 种 程 度 表 现 形 式, 该 形 式 具 有 说 话 人 的 内 在 的 评 价 义 通 比 性 是 与 单 比 而 言 的, 单 比 是 个 体 和 个 体 ( 自 己 跟 别 人 ) 之 间 的 对 比, 通 比 是 某 个 个 体 和 它 所 在 类 的 其 他 所 有 个 体 ( 自 己 跟 自 己 平 时 的 情 况 ) 进 行 对 比 2.4 很 有 NP 中 很 的 功 能 思 考 很 一 般 与 形 容 词 组 合 后 在 句 子 中 做 状 语 或 者 补 语 表 程 度 的 副 词 在 汉 语 中 单 音 节 形 容 词 一 般 不 受 很 的 修 饰 就 站 不 住 脚 所 以 有 的 学 者 认 为 很 对 形 容 词 性 结 构 有 完 句 功 能 还 有 一 种 说 法 是 很 只 是 为 了 凑 足 音 节 而 存 在, 这 时 其 表 程 度 的 作 用 是 相 对 弱 化 了 实 际 上, 很 在 句 中 都 具 有 上 述 两 种 功 能 不 过 汉 语 程 度 副 词 很 到 底 有 多 种 不 同 功 能? 这 一 点 还 要 商 榷 比 如 我 们 对 这 个 东 西 怎 么 样? 回 答 的 时 候, 如 果 那 个 东 西 实 际 上 很 不 错, 那 可 能 会 回 答 很 好!, 但 是 可 能 还 有 一 种 情 况, 那 个 东 西 实 际 上 很 一 般, 但 是 说 的 谦 虚 一 点 就 回 答 很 好 所 以 在 有 些 情 况 下, 可 能 没 有 太 大 的 程 度 意 义, 也 可 能 只 是 口 头 习 惯 上 采 用, 或 者 也 有 人 说, 只 是 由 于 一 种 礼 貌 原 则 而 存 在 由 此 可 见, 很 的 功 能 就 无 法 一 言 蔽 之 很 除 了 跟 形 容 词 性 成 分 组 合, 还 可 以 与 一 些 有 条 件 限 制 的 动 词 性 成 分 搭 配 使 用 相 对 搭 配 数 量 多 的 一 类 是 心 理 动 词 此 外, 一 般 动 词 中 使 用 频 率 较 高 的 一 类 就 是 有 字 结 构 以 上 章 节 里 已 经 阐 述 过, 要 跟 程 度 副 词 很 搭 配, 后 续 成 分 应 该 近 似 于

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ67 形 容 词 性 成 分 因 而 不 能 出 现 精 确 的 对 象 成 分 很 有 NP 结 构 中, 单 独 看 有 无 法 跟 很 组 合, 因 此 与 它 组 合 的 NP 要 满 足 很 能 接 受 的 状 态 那 这 样 已 形 成 的 很 有 NP 中 很 就 表 达 程 度 吗? 李 宇 明 (1995) 彭 利 贞 (1995) 都 认 为 很 有 NP 中 的 很 具 有 两 种 含 义 一 种 是 很 表 示 数 量 多 即 2.1 的 内 部 分 类 中, 李 文 的 甲 式 ( 或 彭 文 的 NP2) 另 一 种 是, 很 表 示 程 度 高 在 下 表 中, 李 文 的 丙 式 ( 或 彭 文 的 NP1) 就 如 此 下 面 分 别 来 看 : (7) 灶 台 上 很 有 几 只 苍 蝇 (8) 二 混 子 很 有 几 个 酒 肉 朋 友 (9) 她 追 求 自 由, 也 很 有 勇 气 (10) 以 前 我 很 有 胆 量, 可 是 如 今 我 老 了, 我 不 愿 意 再 听 亲 戚 们 的 闲 话 上 例 (7) 和 (8) 中 的 很 看 成 程 度 高, 从 表 达 意 义 上 来 看, 不 大 合 适 实 际 上 表 达 的 应 该 是 数 量, 如 果 去 掉 很, 而 只 是 说 有 几 只 苍 蝇, 有 几 个 酒 肉 朋 友 则 这 句 话 可 仅 仅 表 达 某 种 对 象 的 存 在, 或 者 也 可 以 表 达 没 有 很 多 个, 只 是 有 几 个 而 已 的 数 量 意 思 这 时 表 达 也 近 似 一 般 的 陈 述 语 气, 而 且 表 达 的 内 涵 数 量 不 多 不 管 有 无 很 都 表 达 的 是 数 量, 而 不 是 程 度 也 不 能 把 其 中 的 很 换 成 其 他 程 度 副 词, 故 而, 更 不 像 程 度 义 比 较 下 列 句 子 : (7') 灶 台 上 (* 非 常,* 最 ) 有 几 只 苍 蝇 (8') 二 混 子 (* 非 常,* 最 ) 有 几 个 酒 肉 朋 友 与 上 述 观 点 相 同 的 人 还 有 饶 继 庭 (1961) 詹 开 第 (1981) 孟 建 安 (1997) 李 宇 明 (2000) 曾 炜 (2007) 等 观 点 相 同 例 (9) 和 (10) 中, 原 来 不 能 直 接 受 很 修 饰 的 名 词 勇 气, 胆 量 先 跟 有 组 合 后 就 能 受 很 修 饰 在 这 一 格 式 中 的 NP 是 抽 象 名 词, 所 以 整 个 意 义 也 无 法 表 达 某 种 数 量 这 种 由 抽 象 名 词 组 合 的 有 NP 形 式 就 可 以 同 时 符 合 很 的 功 能 及 意 义 上 的 要 求 了 正 因 为 如 此, 可 以 认 为 很 可 凸 显 有 NP 潜 在 的 性 状 特 征 例 (7) 和 (8) 虽 然 句 子 表 面 上 没 有 直 接 表 现 出 明 显 的 程 度 义, 但 是 从 底 层 结 构 中 考 虑, 其 内 部 蕴 含 了 程 度 义 就 是 说, 这 句 话 的 言 外 之 意 是 苍 蝇 太 多, 朋 友 很 多 ( 周 围 朋 友 多, 很 好 人 ), 即 对 某 种 对 象 的 评 价 这 样 就 间 接 地 表 达 了 一 定 的 程 度 义, 即 这 是 一 种 主 观 量 2) 从 这 一 点 来 看, 实 际 句 法 上 不 可 共 现, 而 且 明 显 分 工 的 数 量 和 程 度, 在

68ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 很 有 NP 的 特 殊 结 构 中 共 现 了 不 过 其 中 有 制 约 条 件 就 是 其 数 量 只 能 是 不 确 定 的 量 成 分, 而 且 不 能 直 接 受 程 度 副 词 的 修 饰, 必 须 借 助 其 他 手 段 ( 即 很 有 NP 中 的 有 ) 曾 经, 吕 叔 湘 (1982) 提 过 程 度 的 差 别 也 就 是 数 量 的 差 别 可 以 说 它 们 之 间 一 定 的 关 系 后 来, 刁 晏 斌 (2006) 提 过 类 似 的 观 点 他 说 数 量 多 少 也 是 程 度 的 一 种 表 现 形 式 与 此 类 似, 李 娜 (2010) 也 承 认 很 有 修 饰 数 量 的 能 力, 就 表 示 量 多, 而 且 李 文 中 可 以 看 到 一 个 表 格 其 中 程 度 副 词 很 处 在 两 个 不 同 层 次 里, 即 一 个 在 表 程 度 量 的 层 次 上, 另 一 个 在 表 数 量 的 层 次 中 属 于 高 量 级 的 层 次 中 这 就 说 明 很 的 功 能 不 是 简 单 表 示 程 度 义 的 上 述 (7) 至 (10) 是 很 的 表 达 功 能 比 较 明 显 的 两 例 而 下 面 是 中 间 状 态 的 例 句 : (11) 妈, 这 枝 千 年 雪 参 只 怕 当 真 很 有 点 好 处, 你 吃 一 半, 爹 爹 吃 一 半 (12) 很 有 点 儿 根 据 上 例 中 很 有 点 好 处, 很 有 点 儿 根 据 判 断 为 表 示 数 量 好, 还 是 认 为 表 示 某 种 程 度 好 都 不 好 说 可 以 认 为 两 可 都 存 在 对 此, 李 宇 明 (1995, 200 0) 彭 利 贞 (1995) 都 认 为 很 有 NP 由 于 处 在 上 述 现 象 存 在 中 间 过 渡 状 态 因 而 很 也 在 数 量 和 程 度 之 间 变 化 的 过 程 中, 即 处 在 一 个 连 续 统 之 中 但 不 如 说, 除 了 没 带 不 定 量 数 量 词 的 名 词 ( 单 独 出 现 的 抽 象 名 词 ) 之 外 的 句 子 在 其 表 层 义 上 或 者 在 底 层 义 上 也 具 有 一 定 的 程 度 义 与 他 们 相 反, 储 泽 祥 等 (1999) 的 意 见 不 同 他 们 也 不 否 定 很 可 以 具 有 这 么 两 种 意 义, 但 认 为 不 必 要 把 它 分 开 看, 很 还 是 一 个 还 有 一 种 情 况 是 很 除 了 跟 有 NP 动 词 性 结 构 组 合 之 外, 还 可 以 其 他 一 般 动 词 性 成 分 以 及 名 词 性 成 分, 最 近 甚 至 还 出 现 跟 一 些 状 态 形 容 词 组 合 从 而 可 认 为 很 的 功 能 分 化 了 看 以 下 例 子 : (13) 很 奶 油 (14) 这 几 句 话 很 震 动 了 我 的 灵 魂 (15) 哪 一 种 幸 福 很 简 简 单 单 尤 其 是, 例 (15) 看 似 很 是 多 余 的 去 掉 也 没 什 么 影 响 这 时 它 的 存 在 及 意 义 非 常 虚 2) 参 见 李 宇 明 (1999) 主 观 量 是 带 有 对 量 的 主 观 评 价 的 量

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ69 此 外, 还 有 不 少 人 有 第 三 种 意 见 王 静 (2003) 提 出 很 类 似 语 气 副 词 他 认 为 很 + 是 + 形 容 词 或 动 词 短 语 ( 很 是 狼 狈 ) 很 + 有 + 名 词 短 语 很 + 普 通 动 词, 这 三 种 情 况 不 表 示 程 度 这 三 种 倒 是 一 直 提 过 的, 但 是 类 似 语 气 副 词 的 说 法 恐 怕 要 再 思 考 本 文 中 暂 不 深 入 展 开 总 之, 很 不 只 是 单 纯 的 表 述 程 度 而 且 其 意 义 不 是 在 起 初 就 有 的, 而 是 后 来 分 化 的 功 能 2.5 很 有 NP 的 句 法 及 语 义 特 征 很 有 NP 在 句 中 除 了 主 语 宾 语 之 外, 大 部 分 句 子 成 分 都 能 做 其 中 做 谓 语 的 情 况 为 最 多 例 如 : (16) 她 丈 夫 很 有 耐 心 (17) 这 张 古 老 的 法 国 餐 桌 是 件 很 有 价 值 的 家 具 (18) 老 太 太 很 有 精 神 地 走 完 了 那 段 石 阶 (19) 只 好 尽 力 表 现 得 很 有 礼 貌 例 (16) 至 (19) 分 别 是 很 有 NP 在 句 中 做 谓 语 定 语 状 语 补 语 的 而 且 在 主 语 或 宾 语 位 置 中 出 现 时, 不 能 单 独 做 其 成 分, 而 只 能 在 主 语 或 宾 语 前 出 现 做 定 语 如 : (20) 很 有 几 家 商 店 的 经 理 反 映 了 这 种 情 况 此 外, 在 句 中 的 很 有 NP 整 体 表 达 有 NP 的 性 状 有 一 定 的 程 度, 多 指 大 量 就 拿 以 上 几 个 例 子 来 想, 其 中 很 有 NP 的 意 思 如 下 : (16') 她 丈 夫 很 有 耐 心 耐 心 很 大 (17') 这 张 古 老 的 法 国 餐 桌 是 件 家 具 价 值 很 高 (18') 老 太 太 很 有 精 神 地 走 完 了 那 段 石 阶 精 神 很 强 在 很 有 NP 结 构 中 本 身 没 有 包 含 大 高 强 等 的 词, 据 上 述 再 次 明 确 了 有 NP 结 构 可 以 表 达 以 上 的 意 思, 在 此 再 加 上 程 度 副 词 很 就 指 该 程 度 更 加 强 烈 了 与 此 道 理 相 同, 具 有 以 上 语 义 特 征 的 有 NP 已 受 了 很 的 修 饰 之 后, 在 量 上 已 经 足 够, 就 不 能 再 受 其 他 同 样 量 性 的 修 饰 语 如 :* 我 很 有 重 大 的 使 命 我 有 重 大 的 使 命 / 我 有 很 重 大 的 使 命 综 上 所 述, 很 有 NP 是 表 达 感 情 能 力 等 多 方 面 的 程 度 高, 或 者 说 某

70ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 种 对 象 比 另 外 其 他 一 般 的 对 象 在 心 理 上 比 较 来 主 观 确 定 其 数 量 多 或 程 度 大 等 的 意 思 3. 结 语 很 有 NP 是 一 种 程 度 表 现 的 特 殊 形 式 由 于 程 度 量 与 数 量 相 比, 它 本 身 具 有 比 较 模 糊 的 不 确 定 的 特 征 很 的 主 要 功 能 也 就 在 于 表 达 这 些 量 特 征 一 般 很 最 典 型 的 功 能 是 修 饰 形 容 词 性 成 分 ( 主 要 是 性 质 形 容 词 ), 形 容 词 表 示 某 种 对 象 的 性 状, 而 且 在 量 上 来 看, 形 容 词 也 具 有 相 对 模 糊 的 特 征 若 要 受 很 修 饰, 有 NP 其 内 部 结 构 各 个 成 员 都 应 该 要 满 足 程 度 副 词 很 要 求 的 上 述 条 件, 这 样 就 可 以 与 很 所 表 达 的 功 能 相 吻 合 其 中 NP 大 多 数 是 抽 象 名 词, 或 者 包 含 不 定 量 数 量 词 的 一 些 名 词 构 成 这 些 都 可 以 说 具 有 一 定 的 模 糊 性 就 从 后 一 个 形 式 来 看, 原 本 在 句 法 上 不 大 能 共 现, 而 且 分 工 很 明 显 的 数 量 成 分 和 表 程 度 的 成 分, 它 们 在 很 有 NP 的 特 殊 结 构 中 就 可 共 现 了 虽 然 其 中 的 数 量 只 能 是 不 确 定 的 量 成 分, 而 且 不 能 直 接 受 程 度 副 词 的 修 饰, 必 须 借 助 其 他 手 段, 因 此 就 形 成 了 有 NP 结 构 另 外, 有 原 来 是 表 示 领 有 存 在 等 基 本 义 的 一 般 动 词, 与 很 有 NP 中 出 现 的 NP 组 合 后, 它 的 意 义 也 同 样 比 原 来 意 义 虚 化 了 其 中 的 很 也 并 不 是 简 单 地 表 示 程 度 义, 有 时 含 有 数 量 多 的 意 思 但 是 其 结 构 的 表 层 和 底 层 一 样 同 时 考 虑 的 话, 数 量 和 程 度 也 不 是 完 全 隔 开 的, 应 该 有 一 定 的 联 系 总 之, 很 有 NP 结 构 中, NP : 从 具 体 到 抽 象, 有 : 具 体 动 词 实 义 到 虚 化, 很 : 从 表 达 程 度 义 功 能 到 更 多 的 功 能 分 化 各 个 成 分 都 处 在 变 化 之 上 由 很 有 NP 的 研 究 而 起 步, 我 们 期 待 今 后 能 够 更 多 更 深 入 地 探 求 在 更 大 范 围 里, 程 度 副 词 与 各 种 成 分 之 间 的 关 系 以 及 格 式 참고문헌 储 泽 祥, 肖 扬, 曾 庆 香 < 通 比 性 的 很 字 结 构 >, 世 界 汉 语 教 学 (1999.1) 刁 晏 斌, < 程 度 副 词 + 动 词 性 词 组 论 略 >, 伊 犁 师 范 学 院 学 报 (2006.1)

很 有 NP 的 内 部 结 构 及 其 量 含 义 ( 奇 唯 美 )ㆍ71 郝 琳, < 动 词 受 程 度 副 词 修 饰 的 认 知 解 释 >, 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学 报 (1999.5) 胡 裕 树, 范 晓, 动 词 研 究 ( 郑 州 : 河 南 大 学 出 版 社, 1995) 李 宇 明, < 能 受 很 修 饰 的 有 X 结 构 >, 云 梦 学 刊 (1995.1) 李 宇 明, < 数 量 词 语 与 主 观 量 >, 华 中 师 范 大 学 学 报 (1999.) 刘 月 华, 实 用 现 代 汉 语 语 法 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆,2001) 吕 叔 湘, 现 代 汉 语 八 百 词 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆 2005) 孟 建 安, < 修 饰 动 词 性 成 分 的 很 >, 语 文 教 学 与 研 究 (1997.3) 彭 利 贞, < 说 很 有 NP >, 语 文 研 究 (1995.2) 饶 继 庭, < 很 + 动 词 结 构 >, 中 国 语 文 (1961) 姚 占 龙, < 也 谈 能 受 程 度 副 词 修 饰 的 有 + 名 结 构 >, 汉 语 学 习 (2004.4) 詹 开 第, < 有 字 句 >, 中 国 语 文 (1981.1) 张 谊 生, 现 代 汉 语 副 词 探 索 ( 上 海 : 学 林 出 版 社,2004) 朱 德 熙, 语 法 讲 义 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆 1982/2007) 中 国 社 会 科 学 院 语 言 研 究 所 词 典 编 辑 室, 现 代 汉 语 词 典 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆, 2005) 韩 文 摘 要 양 과 관련된 표현은 수학이나 과학 등에서만 통용되는 개념은 아니 다. 일상 언어에서 표현되어지는 물건의 수량표현이나 시간표현 등은 모두 일종의 양과 관련된 것들이다. 이는 비교적 객관적인 수량표현이 다. 이 외에도 우리는 어떤 감정이나 상태를 나타내기 위해서 정도를 나타내는 양을 표현할 수도 있다. 본고에서는 중국어에서 일종의 정도를 표현하는 很 有 NP 구문의 내 부구조의 분석을 통해서 NP 와 동사 有 가 가진 특성이 很 有 NP 구 문 속에서 어떻게 정도를 나타낼 수 있는지를 밝히는 동시에, 보통 심 리동사 외에 일반 동사와 거의 공기하지 않는 정도부사 很 은 또한 이 구문에서 어떻게 실현될 수 있는지에 대해 분석하였다. 이에 따라, 很 有 NP 구문에서 대부분 NP 는 추상적인 의미나 형태를 가지고 있으며,

72ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 동사 有 는 본래 소유, 존재 등의 기본적인 개념을 가지고 있는 일반 동사이나 이 구문에서 추상적인 의미를 가진 NP 와 결합되면서 有 의 실질적 의미를 거의 띄지 않는 상태로 나타났으며, 정도부사 很 또한 그 기능의 분화된 것으로 나타났다. 주제어 : 很 有 NP, 양범주, 정도부사, 很, 有 투 고 일 : 2014.6.30 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.73 pp.73~100 ISSN 1229-9618 中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 陳 世 昌 * ** 金 炫 兌 <목 차> 1. 머리말 2. 국내 선행 연구 검토 3. 정치 외교적 요인에 의한 개명 4. 사회 문화적 요인에 의한 개명 5. 맺음말 1. 머리말 2014년 1월 1일자로 시행된 정부의 새 도로명주소 도입에 대한 찬반 논란의 목소리가 크다. 정부는 새 도로명주소는 100년 전 일제강점기 때 토지수탈과 조세징수 목적으로 시행된 토지 지번주소의 문제점을 해 소하고 국민의 삶의 질 향상과 국가경쟁력을 크게 향상시키는 백년대계 국가발전의 주춧돌이 될 미래지향적인 제도이다" 1) 라는 거국적인 목적과 함께 길 찾기가 쉬워져 물류비 등 사회 경제적 비용이 절감되고 소방 치안 재난관리 등 긴급 상황에서 신속한 대응이 가능하고 국격이 제고되 며 외국인 방문객 등의 실질적 활용 및 이미지 개선 효과가 있다"는 구 체적인 경제적 청사진까지 제시하며 그 도입 목적을 역설한다. 하지만 이는 아직도 많은 국민이 GPS 관련 기술이 발달한 요즘 동의하기 어려 * 제53차 인천 동양 및 동남아시아 라이온스 대회(The 53 rd Incheon Oseal Forum) 중국어담당팀장: 제1저자. shichang@oseal2014.org ** 경남대학교 중국학과 부교수: 교신저자. dochtkim@kyungnam.ac.kr 1) 도로명주소, 국가 발전의 주춧돌, 충북일보, 2013.11.27. (http://www.inews365.com/news/article.html?no=315738)

74ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 운 내용이며 오랜 역사와 문화, 감성이 깃들어 있는 지명의 변경은 장소 에 오랜 시간 퇴적되어 있는 역사와 영혼까지도 사라지게 할 것이라는 우려도 표명하고 있다. 2) 이러한 우려를 단지 지명을 오랜 기간 사용한 탓에 새로운 것을 쉽게 수용하기 힘든 습관의 문제라고 치부해서는 안 된다. 지명은 좋은 것이든 나쁜 것이든 우리 고유의 역사와 문화가 녹아 져 있는 문화유산이고 많은 이들은 이러한 문화유산의 소실에 대해 염려 하고 있는 것이다. 또한 한국의 獨 島 를 竹 島 라고 부르며 끊임없이 영 토 도발을 하고 있는 일본과는 섬의 지명 자체만으로도 심각한 대립 상 태이다. 이는 한국 정부와 국민이 日 本 海 (Sea of Japan) 를 東 海 (East Sea) 로 변경하기 위해 초국가적 노력을 하고 있는 것과 일맥상통한다. 이처럼 지명은 단순히 분류학적인 측면에서의 식별 기호가 아니고 정치, 외교, 사회, 문화, 역사적으로 대단히 중요한 상징성을 가지고 있다. 유 구한 역사와 함께 격동의 근현대사를 겪은 중국은 지명에 있어서도 시대 변화의 요구에 따라 많은 변화가 있었다. 지명은 일반적으로 자연지리 적, 인문지리적 두 가지 요소에 의해 지어진다. 본고에서는 인문지리적 요소를 중심으로 중국 지명의 개명 요인을 크게 정치 외교적, 사회 문화 적 측면에서 살펴보고자 한다. 중국 지명이라는 언어 부호와 그의 변화 를 통해 우리는 중국인의 전통 사상과 가치관, 역사관, 언어심미관, 민간 풍속 등 전반에 대한 이해를 제고하는데 도움이 될 것이다. 2. 국내 선행 연구 검토 학술연구정보서비스(http://www.riss.kr)에 등재된 국내의 중국 지명 관련 논문은 학술지 논문 4편, 석사학위 논문 1편, 박사학위 논문 1편 에 불과하다. 그 외 일부 지명 관련 논문은 모두 다 음성학적 측면에서 중국어 지명과 인명의 한글표기 원음주의 방식에 대한 문제점을 제기하 2) 역사 정서 무시한 도로명주소, 서울경제, 2014.05.29. 참조. (http://economy.hankooki.com/lpage/opinion/201405/e201405292016574832 0.htm)

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ75 거나 대안을 제시한 것이다. 본고에서는 음성학적 각도에서 연구된 결 과물은 검토의 대상에서 제외하고 사회 문화언어학적 관점에서 연구된 결과물만을 검토하고자 한다. 田 景 (2003) 3) 은 1949년 이래 중국 정부가 지명표준화를 위해 어떠한 행정적인 노력을 하였는지에 대하여 살펴보았다. 지명의 행정관리, 지 명 명명( 命 名 )과 개명, 지명의 표준화, 지명 현대화의 목표 네 장절 로 구성되어 중국의 지명 관리에 있어 강제적인 행정법규, 지명관리의 법제화 과정과 이를 관리하는 관리 연구기관 등에 대해 분석하였다. 또 한 지명 짓기와 개명, 소수민족지명, 외국지명, 중국 지명의 로마자화 등에 있어 국내표준화와 국제표준화를 어떻게 시행하였는지에 대해 논 하였다. 나아가 같은 언어권인 대륙과 대만의 지명 표준화에 대해 비교 해보고 지명의 디지털화를 통한 중국의 지명 현대화 목표에 대해서도 설명하였다. 중국 정부의 지명에 대한 행정 법규(행정관리, 지명표시, 지명 짓기와 개명, 중국 지명의 로마자화, 코드화, 파일화)를 정리한 최 초의 결과물이라는 점에서 가치가 있다고 본다. 조희무(2003) 4) 는 국내 최초로 중국 지명에 대해 사회언어학의 관점 에서 논의하였다. 중국 지명의 유래, 중국 지명의 시대성과 역사성, 중국 지명이 반영한 사회문화 로 나누어 소개하였다. 우선 중국 이라는 국가 명칭과 省 및 주요 도시 의 유래에 대해 개괄적으로 살펴보았다. 또한, 시대의 변천에 따라 지명이 어떻게 변천하였고 어떠한 역사적 상 황을 반영하는지에 대하여서도 주요한 예를 들고 설명하였다. 마지막으 로 중국 지명이 반영한 사회문화를 13가지로 귀결하여 중국 지명에 대 한 사회문화적인 내용을 한 눈에 살펴볼 수 있는 총체적인 연구결과를 소개하였다는 점에서 향후 사회 문화언어학적 관점에서의 지명 연구의 시금석 역할을 할 수 있는 결과물이라 본다. 민재홍(2010) 5) 역시 중국 이라는 국가 명칭과 중국 에 대한 다른 명 3) < 中 國 의 現 代 地 名 標 準 化 小 考 -행정법규 고찰을 중심으로>, 탐라문화 제 23호, 제주대학교 탐라문화연구소. 4) <사회언어학적 관점으로 본 중국의 지명>, 중국인문과학 제27호, 중국인 문학회.

76ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 칭에 대하여 소개하였고 중국 지명 속에 나타난 중국문화를 여섯 가지 로 나누어 대표적인 사항을 개괄적으로 설명하였다. 위의 두 논문과 비 교하여 새로운 점은 지명의 형태적 특징을 분석하여 구조적 결합 공식 을 도출해 내었다는 점이다. 즉, 지명은 기본적으로 고유명사( 專 名 )+통 용명사( 通 名 ) 6) 로 이루어져 있으며 일음절 專 名, 일음절 專 名 + 通 名, 이음절 專 名 + 通 名 으로 이루어진다고 분석하였다. 한명숙(2008) 7) 의 논문은 중국어 해음( 諧 音 )에 나타난 중국문화를 고 찰한 것인데 지명 짓기에 있어 안 좋은 의미의 단어를 보다 나은 단어 와 발음을 채택하여 개명한 사례를 들며 지명 짓기에 있어 해음이 중요 한 요소가 된다는 점을 일부 예를 들고 소개하였다. 周 文 德 (2012) 8) 은 지명학의 연구내용, 중국 지명 연구의 역사와 현 황 등으로 나누어 소개하였다. 지명은 중요한 문화유산으로서 연구가치 가 있으며 다양한 학문분야에서 융복합적인 연구가 진행되어야함을 역 설하였다. 또한 중국 내 지명연구의 역사와 현황을 상세히 소개함으로 서 향후 한국 내 지명 연구가 어떠한 방향으로 나아가야 할지에 대해 좋은 참고자료를 제공하였다는 점에서 의미가 있다고 본다. 루건영(2014) 9) 은 한국 서울과 중국 北 京 의 자연지명에 나타난 후부 지명소에 대한 비교를 하였다. 산, 들, 물, 방위, 기타 등으로 나 누어 전부지명소 뒤에 붙는 후부지명소의 유형과 두 지명소의 결합 유 5) <중국 地 名 에 관한 연구>, 中 國 文 化 硏 究 第 17 輯, 중국문화연구학회. 6) 중국 문헌에서는 지명의 대표 술어인 專 名 (specific terms) 을 北 京, 上 海, 海 南 같은 어느 지방의 고유 명칭, 通 名 (generic terms) 을 省, 市, 縣, 鎭, 村, 河, 巷, 店 등과 같은 통용되는 일반 명칭이라고 설명한다. 일반적으로 이러한 通 名 은 지명이 아니라고 판단하는 경우가 있으나 지명을 분류하는 핵심요소로서 당연히 지명의 골간이다. 이는 1979년 중국의 전국 지명조사의 대상이 행정구역, 자연지리실체, 건축물, 島, 礁, 湖, 海, 혁명기 념지, 명승고적, 유명사업체, 전문분야 사용지 로 규정된 것만 보더라도 충분 히 알 수 있다. 7) < 諧 音 에 나타난 中 國 文 化 考 察 >, 목포대학교 대학원 석사학위 논문. 8) < 中 國 的 地 名 與 地 名 硏 究 >, 中 國 語 文 學 第 59 輯, 嶺 南 中 國 語 文 學 會. 9) <한 중 지명의 후부 지명소 비교 연구:서울과 북경의 자연지명을 중심으로>, 선문대학교 대학원 박사학위논문.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ77 형에 대하여 분석하였다. 예를 들면, 산과 관련된 후부지명소인 한국어 의 -고개/-오개/-우개 나 중국어의 - 崗 /- 丘 /- 梁 등을 살펴본 것이다. 본 연구의 가장 주요한 내용은 서울과 북경의 자연지명의 후부 지명소 를 서울에 독존( 獨 存 )하는 후부지명소, 북경에 독존하는 후부지명소, 그 리고 서울과 북경에 공존( 共 存 )하는 후부지명소 등 3개 유형으로 분류 하여 비교 분석을 하였으며, 그들의 의미적 동이점( 同 異 點 )을 초래한 문 화적 원인을 고찰하고 이를 통해 양국 지명의 의미론적 특징을 고찰해 보았다는 것이다. 한국과 중국의 지명 관련 연구 중 후부지명소라는 전 제( 專 題 )를 두고 가장 심도 있게 연구한 결과물이라고 할 수 있다. 이상 국내의 중국 지명 관련 선행연구를 검토한 결과 국내의 중국 지 명에 관한 연구는 극히 미흡한 수준이라고 볼 수 있다. 田 景 (2003)은 지 명의 개명에 관해 개명의 행정적 원칙만 논하고 사례는 논하지 않았다. 조희무(2003), 민재홍(2010)은 지명의 개명에 대한 내용을 설명하였으나 주로 지명의 유래와 지명 짓기에 관한 사회문화적 요소에 중점을 두었다. 이에 본고에서는 위의 연구결과를 참고하여 중국 지명의 개명에 초점을 두고 지명이 개명된 사례를 통해 원래의 지명이 어떠한 요인으로 개명되 었는지 그 배경 문화에 대하여 상세한 개명 사례를 표로 정리하고 통시 적인 관점에서 고찰하고자 한다. 또한 위의 선행연구에서는 지명에 관한 술어로 專 名 /고유명사/전부지명소, 通 名 /일반명사/후부지명소 등으로 각기 사용하였다. 본고에서는 이러한 술어를 일괄적으로 고유지명사( 固 有 地 名 詞 ), 통용지명사( 通 用 地 名 詞 ) 10) 로 통일하여 사용하고자 한다. 3. 정치 외교적 요인에 의한 개명 근대 이후 중국의 지명 변화에 가장 영향력이 컸던 두 가지 정치적 요인은 크게 문화대혁명(이후 문혁 )과 소수민족정책 시행이라 할 수 10) 일부 고유지명사 와 통용지명사 에서는 단독으로 의미를 가지지 못하는 전부지명형태소, 후부지명형태소 도 존재한다. 하지만 본고는 지명의 구조적 형태를 분석하는 것이 목적이 아니므로 일률적으로 지명형태소 를 지명사 의 범주에 포함하여 사용하기로 한다.

78ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 있다. 본 장에서는 이들을 원인으로 한 지명의 개명 사례와, 중국이 주 변국들과의 외교관계로 인하여 지명을 수정한 사례, 역사상 여러 국가 들 간의 전쟁이나 군사 이동 등 군사 활동에 따른 점령지의 지명에 대 한 변천에 대해 살펴보고자 한다. 1) 문혁에 의한 개명 10년에 걸친 문혁 시기는 정부뿐만 아니라 인민들의 사회생활 각 방 면에까지 영향을 미쳤다. 반봉건, 반제국제주의를 외치는 혁명구호는 중 국 지명의 개명에 큰 영향을 주었다. 北 京 에서는 거리명과 胡 同 명 중 많은 것들을 봉건사회의 각인이라 간주하며 혁명의 열정을 나타내기 위 해 紅, 赤 등의 글자가 붙은 명칭으로 바꾸었다. 11) 특히 지명뿐만 아니라 모든 명칭에 있어서 그것이 네 가지 오랜 악습( 四 舊 ) 12) 이라고 간주되면 개명은 피할 수 없었다. 나아가 소위 반동적인 색깔 이라고 하는 靑, 黃 이 들어간 지명들 또한 일률적으로 紅 으로 개명되었다. 당시 北 京 시내의 지명 중 개명된 사례는 다음과 같다. 개명 기준 원래 지명 개명 혁명 구호 및 어휘에 의한 개명 <표-1> 문혁 시기 개명된 지명 사례 13) 东 交 民 巷 八 宝 楼 胡 同 安 德 里 北 街 南 下 洼 子 胡 同 东 扬 威 胡 同 南 牌 坊 胡 同 锣 鼓 巷 台 基 厂 遂 安 伯 胡 同 反 帝 路 灭 资 路 永 前 进 路 学 毛 着 胡 同 反 修 胡 同 无 私 胡 同 赞 军 路 永 革 路 五 敢 胡 同 11) 郭 锦 桴, 汉 语 地 名 与 多 彩 文 化 ( 上 海 : 上 海 辞 书 出 版 社, 2004), 121~122쪽. 12) 舊 思 想, 舊 文 化, 舊 风 俗, 舊 习 惯 등 4가지 낡은 악습. 13) 郭 锦 桴, 위의 책, 122~123쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ79 紅 자에 의한 개명 혁명 성지 이름에 의한 개명 禄 米 仓 东 巷 北 池 子 头 条 张 自 忠 路 嵩 祝 院 崇 内 大 街 长 安 大 街 东 四 北 大 街 景 山 东 街 戏 楼 胡 同 官 房 大 院 戴 家 胡 同 豆 角 胡 同 西 老 胡 同 府 右 街 宣 武 门 内 大 街 西 单 北 大 街 西 四 南 大 街 东 单 北 大 街 东 四 南 大 街 崇 文 门 外 大 街 东 二 环 北 路 永 强 东 巷 葵 花 向 阳 路 十 六 条 工 农 兵 东 大 街 欢 欣 大 院 红 旗 路 东 方 红 路 红 日 路 代 代 红 街 金 红 胡 同 红 思 想 大 院 红 哨 兵 胡 同 红 到 底 胡 同 普 红 胡 同 韶 山 路 遵 义 路 延 安 路 瑞 金 路 南 昌 路 大 寨 路 이러한 강제적 개명은 전국적으로 이루어져 그 숫자는 일일이 다 셀 수 없을 정도였다. 심지어 지명 이외에 공원, 병원, 회사명까지도 영향 을 끼쳤다. 아래의 표를 보자. <표-2> 문혁 시기 개명된 공원, 병원, 회사명 사례 14) 구분 원래 지명 개명 北 海 公 园 工 农 兵 公 园 北 京 市 공원 景 山 公 园 红 卫 兵 公 园 颐 和 园 首 都 人 民 公 园 14) 吴 爱 玲. 柳 州 日 报, 2005 年 2 月 20 日 第 7 版 참조. (http://www.cqwb.com.cn/cqwb/html/2011-09/10/content_284095.htm)

80ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 先 农 坛 体 育 场 工 农 兵 体 育 场 柳 州 市 陕 西 省 岐 山 县 병원 회사 同 仁 医 院 协 和 医 院 友 谊 医 院 宣 武 医 院 长 塘 公 社 白 露 公 社 城 关 公 社 孝 子 陵 公 社 祝 家 庄 公 社 工 农 兵 医 院 北 京 反 帝 医 院 中 国 反 修 医 院 东 方 红 医 院 红 卫 公 社 红 露 公 社 红 光 公 社 跃 进 公 社 红 旗 公 社 위의 두 표에 명시된 사례들은 전국적으로 보았을 때 극히 일부분에 불과하다. 위의 개명된 사례를 보아 알 수 있듯이 원래 지명이 가지고 있는 지역의 역사, 문화, 사회적 요소는 흔적도 없이 사라지고 문혁의 색깔과 구호만이 가득하다. 문혁이 끝난 후 중국 정부는 1979년부터 전국 지명 조사를 거쳐 문혁 이전의 이름으로 복원하는 등 대부분의 명 칭들이 정리 되었지만, 그 중에는 복원되지 않고 현재까지 사용하고 있 는 것들도 있다. 이는 云 南 省 昆 明 市 五 一 路 와 같이 혁명을 상징하는 지명이 아닌 경우이다. 五 一 路 의 원래 지명은 机 房 街 였고 1937년 国 民 路 로 다시 바뀌었으며 문혁 시기 国 民 이라는 글자를 반동으로 여겨 개명하려 하였다. 마침 그 거리에 五 一 电 影 院 이라는 뉴스기록영화를 전문적으로 상영하는 극장이 있어서 그 길을 五 一 路 라고 개명한 것이 오늘까지 이르고 있다. 15) 그 외 단순히 중국의 국색인 紅 자가 들어간 경우에도 현재까지 그대로 쓰고 있다. 2) 소수민족정책의 변화에 의한 개명 중국은 56개 민족으로 이루어진 다민족 국가로서, 한족을 비롯한 역 대 전국을 통일했던 통치민족은 중앙권력을 차지한 후 타 민족에 대하 15) 正 权, < 文 革 时 期 改 地 名 >, 重 庆 晚 报 副 刊 老 重 庆, 2011 年 第 30 版 참 조.(http://www.cqwb.com.cn/cqwb/html/2011-09/10/content_284095.htm)

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ81 여 무력진압과 회유정책을 병행하였다. 그 중 지명에 대한 통제는 비교 적 관대하여, 중복되지만 않는다면 대부분 원래 지명을 그대로 사용하 거나, 원래 지명에 현재 통치민족의 언어를 더하여 혼용하기도 하였다. 대표적인 예로 北 京 의 胡 同 을 들 수 있다. 胡 同 은 원나라 때 몽고어 에서 온 것으로, 몽고어로 胡 同 은 우물( 井 ) 을 뜻한다. 이후에 胡 同 이 라는 일반지명사 앞에 여러 가지 고유지명사가 붙어 보존 또는 변화를 거쳐 오늘날에 이른다. 우선 소수민족언어로 지어진 지명을 살펴보자. 東 北 지역 吉 林 省 의 명칭은 만주어( 滿 族 語 ) 吉 林 烏 拉 에서 온 것으로, 만 주어로 松 花 江 을 따라서 혹은 松 花 江 에 연해있는 이라는 뜻이다. 즉, 吉 林 은 吉 林 烏 拉 의 약칭이다. 그리고 西 南 지역의 소수민족 자치구인 西 藏 은 티베트어( 藏 族 語 ) 烏 思 藏 에서 온 것으로, 烏 思 는 中 央 이라는 뜻이고, 藏 은 신성하고 정결하다 는 뜻이다. 이후 이 지역이 중국의 중앙이 아닌 서쪽에 있기 때문에 西 藏 이라고 지어졌다. 16) 그 외 哈 尔 滨 (만주어로 그물을 말리는 넓은 곳), 齐 齐 哈 尔 (다우르족어( 达 斡 尔 族 語 )로 천연목장), 拉 萨 (티베트어로 聖 地 ) 등과 같은 지명들이 있다. 17) 이와 같이 소수민족 자치구 및 자치주나 그 하부단위인 市, 县, 镇 의 지 명은 대부분 소수민족언어로 지어졌다. 그러나 한족이 중국을 통일했던 때인 명나라 이후 민국 시기에 이르 는 기간에는 소수민족 거주 지역에 대하여 歸 化, 迪 化 (타일러 귀화시 킴) 등 정복지역 이나 평정한다 는 뜻을 포함한 글자를 사용해서 지명 을 짓거나 개명하는 경우가 있었다. 이는 당시의 大 漢 族 主 義 政 策 에 의 한 일종의 소수민족에 대한 차별이었으며, 그들의 의견은 전혀 반영되 지 않았다. 소수민족언어에 의한 지명으로 복원된 대표적인 예인 內 蒙 古 自 治 區 首 府 인 呼 和 浩 特 의 개명의 역사를 살펴보자. 呼 和 浩 特 는 몽고족이 모 여서 거주하는 지역으로서 몽고어로 呼 和 (청색) 와 浩 特 (도시) 는 청색 의 도시 를 의미한다. 과거 한족 통치자들은 이 지방 한어로 歸 化, 綏 16) 谭 汝 为, 民 俗 文 化 语 汇 通 论 ( 天 津 : 天 津 古 籍 出 版 社, 2004), 280쪽 17) 代 彦 玲, < 一 些 少 数 民 族 地 名 的 原 意 >, 青 年 科 学, 2005 年 2 期, 47쪽.

82ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 遠, 歸 綏 라 불렀었고, 모두 한족 지배로 끌어들여 귀화시키거나 계몽 시켜서 안정화 한다 는 뜻을 내포하고 있다. 이는 한족과 몽고족간의 불 평등관계를 보여주는 것이다. 당시 정책상으로도 명나라 초기의 몽고족 에 대하여 안으로 제후국을 안정시키고 밖으로는 네 개의 오랑캐를 어 루만짐( 內 安 諸 夏, 外 撫 四 夷 ) 이라는 뜻을 가진 유화( 按 撫 :백성의 사정을 살펴서 어루만져 위로함)정책 을 근거로 하였는데, 한족의 지배를 인정 한 몽고귀족에게는 일률적으로 벼슬을 수여하였다. 실제로 명나라 嘉 靖 연간에 이 지역의 몽고귀족이 명나라로 귀순했던 적이 있었고, 조정에 서는 그를 順 義 王 으로 책봉하였으며, 이 도시를 歸 化 라고 명명하였다. 또한 청나라 초에는 이 도시 근처에 군대가 주둔하는 새로운 도시를 설 립하면서 綏 遠 이라고 개명하였다. 민국 초기에 이 신 구 도시명을 합 쳐 歸 綏 라고 개명하였는데 그 의도는 아주 명백하다. 그리고 건국 초 기인 1954년, 이 도시가 내몽고자치구의 首 府 가 된 후에야 사람들은 呼 和 浩 特 라는 도시 이름을 알게 되었고, 정식 회의를 거쳐 歸 綏 市 에 서 呼 和 浩 特 市 로 복원하게 되었다. 18) 이 외 소수민족언어로 복원된 지명의 대표적 예는 신장위구르자치구 ( 新 疆 维 吾 尔 自 治 区 )의 首 府 烏 魯 木 齊 (위구르어로 아름다운 목장) 이다. 이곳은 과거 迪 化 라고 불렸다. 청나라 초기에 准 噶 爾 부락을 평정한 이 후, 이 지역의 위구르족에 대해 유화정책을 실시하여 위구르족이 모여 거 주하는 이 도시를 迪 化 라고 하였는데 중화민국 설립 후에도 이 이름을 계속 사용하다가, 건국 후에 중앙정부는 이 지명이 민족융화정책에 반하 여 민족감정을 해친다고 판단하여 烏 魯 木 齊 로 복원하였다. 19) 이후 1951년 5월 中 國 政 務 院 은 소수민족에 대한 불평등이나 모욕 적인 뜻을 포함하고 있는 명칭, 지명, 비석, 현판에 관한 처리 지시 ( 关 于 处 理 带 有 歧 视 或 侮 辱 少 数 民 族 组 性 质 的 称 谓, 地 名, 碑 碣, 匾 联 的 指 示 ) 를 공표하여 소수민족에 대하여 차별적 명칭을 사용하는 것을 금지하거 나 개명하도록 지시하였다. 20) 총 3개의 조항으로 이루어진 이 지시 중 18) 조희무, 위의 글, 210쪽. 19) 常 敬 宇, 汉 语 词 汇 与 文 化 ( 北 京 : 北 京 大 学 出 版 社, 1995), 197쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ83 제2항을 보면 현급 및 시급 이하( 區 鄕 街 巷 胡 同 을 포함의 지명 중 소수민족을 차별적하거나 폄하하는 뜻을 지닌 것이 있다면, 해당 자 치정부에서는 소수민족 대표의 의견을 구하고 적당한 명칭으로 바꾸어 야하며, 소속된 省 정부에 보고해야 한다. 현급 및 시급 이상의 지명은 그 이상의 자치행정부에서 소수민족 대표의 의견을 수렴하고 수정할 명 칭을 제기하여 중앙인민정부에 보고하고, 국무원에서 심사, 결정한다. 21) 와 같이 그 수정 체계에 있어서도 분명하고 구체적으로 명시되어 있다. 22) 이후 지명에 쓰인 글자 가운데 소수민족에 대하여 차별적인 뜻을 내포하고 있는 镇, 定, 安, 平, 绥, 化, 宁 등의 글자가 포 함된 많은 지명들이 수정되었다. 廣 西 壮 族 自 治 区 西 部 의 镇 边 县 은 那 坡 县 으로, 宁 夏 回 族 自 治 区 의 镇 戎 县 은 同 心 县 으로, 云 南 省 의 平 彝 县 은 富 源 县 으로, 四 川 省 의 靖 化 县 은 金 川 县 으로 개명된 것이 그러하 다. 23) 1986년 1월23일 중국 국무원에서 발표한 地 名 管 理 条 例 의 제4조 와 제5조에는 소수민족과 관계있는 지명의 관리에 대하여 좀 더 명확한 설명이 더해졌고, 민족 차별이나 민족 간 단결에 장애 요인이 되는 지 명은 반드시 수정되어야 한다는 내용 등이 나타나 있다. 24) 이러한 규정 20) 田 景, 위의 글, 190~191쪽. 21) 县 ( 市 ) 及 其 以 下 的 地 名 ( 包 括 区 乡 街 巷 胡 同 ), 如 有 歧 视 或 侮 辱 少 数 民 族 的 意 思, 由 县 ( 市 ) 人 民 政 府 征 求 少 数 民 族 代 表 人 物 意 见, 改 用 适 当 的 名 称, 报 请 省 人 民 政 府 备 案 县 ( 市 ) 以 上 地 名, 由 县 ( 市 ) 以 上 人 民 政 府 征 求 少 数 民 族 代 表 人 物 意 见, 提 出 更 改 名 称, 呈 报 中 央 人 民 政 府 政 务 院 核 定 22) < 政 务 院 关 于 处 理 带 有 歧 视 或 侮 辱 少 数 民 族 性 质 的 称 谓 地 名 碑 碣 匾 联 的 指 示 >, 中 国 国 务 院, 1951, 1쪽 참조. 23) 谭 汝 为, 위의 책, 280~281쪽. 24) 제4조 지명 짓기는 아래 규정에 따라야 한다: ( 一 ) 국민의 단결과 사회주의 현대화 건설을 위해 현지 군중의 의사를 존중하고, 상호 협상하여 일치시켜 야 한다.( 第 四 条, 地 名 的 命 名 应 遵 循 下 列 规 定 :( 一 ) 有 利 于 人 民 团 结 和 社 会 主 义 现 代 化 建 设, 尊 重 当 地 群 众 的 愿 望, 与 有 关 各 方 协 商 一 致 ). 제5조. 지명의 개명은 아래 규정을 따라야 한다:( 一 )국가 영토 주권과 민족 존엄에 손상이 가지 않 아야 하고, 민족 차별적 성질을 가지고 있거나 민족 단결에 장애가 되며, 노 동인민을 무시하거나 극단적으로 저속하며, 아울러 기타 국가방침이나 정책 에 위배되는 지명은 반드시 개명한다.( 第 五 条, 地 名 的 更 名 应 遵 循 下 列 规 定 :( 一 ) 凡 有 损 我 国 领 土 主 权 和 民 族 尊 严 的, 带 有 民 族 歧 视 性 质 和 防 碍 民 族 团 结 的, 带 有

84ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 과 실천들은 중국 정부의 소수민족정책의 발전 방향을 뚜렷이 보여주고 있으며, 이를 위한 노력은 중앙정부와 관련 기관, 단체들에 의해 지금도 계속되고 있다. 3) 외교 관계와 군사 활동 및 이민에 의한 개명 중국은 넓은 영토와 걸맞게 20,000km가 넘는 긴 국경선을 가지고 있고, 이 국경선을 따라 육지로 14개 국가, 해상으로 5개 국가와 인접 해있다. 25) 기원전부터 현재까지 오랜 기간 동안 중국은 이웃 국가들과 관계를 지속해 오면서 시대와 상황에 맞는 외교정책을 펴 나갔는데, 때 로는 정책의 변화에 따라 국경지역에 위치한 도시나 마을의 지명도 변 화하였다. 근대 전후와 중화인민공화국 수립 이후 외교 정책에 의해 발 생한 대표적인 사례 몇 가지만 살펴보자. 1964년 10월 25일 당시 총리였던 周 恩 来 는 외교부를 통해 睦 南 关 을 友 谊 关 으로 수정 요청에 관한 보고( 关 于 将 睦 南 关 改 为 友 谊 关 的 请 示 报 告 ) 를 발표하고, 이후 베트남과 인접한 廣 西 省 의 鎭 南 關 을 睦 南 關 으로 개명하였다가 다시 友 誼 關 으로 개명하였다. 鎭 南 (남쪽을 진압하 다, 안정시키다) 이 베트남에 대한 불평등한 지명이라는 호치민 주석의 이의제기에서 비롯된 것이다. 丹 東 은 북한과 인접한 지역에 위치한 국경도시다. 이 丹 東 의 옛 명 칭은 安 東 으로 그 명칭에 대한 유래는 두 가지 설이 있다. 하나는 당 나라가 신라와 함께 고구려를 멸망시킨 후 고구려 옛 땅에 설치한 최고 군정기관인 安 東 都 護 府 에서 유래한 것으로, 安 東 都 護 府 란 동쪽을 편 안하게 하는 임무를 띠고 군사와 벼슬아치를 두어 보호한다 라는 뜻을 따서 지은 관부의 이름으로서 이후에도 동쪽 오랑캐를 편안케 한다 라 는 뜻으로 압록강 건너 현재의 丹 东 지역을 安 東 이라 칭하였다. 당시 侮 辱 劳 动 人 民 性 质 和 极 端 庸 俗 的, 以 及 其 它 违 背 国 家 方 针 政 策 的 地 名, 必 须 更 名. 25) 国 务 院 侨 务 办 公 室, 国 家 汉 语 国 际 推 广 领 导 小 组 办 公 室 编 著, 中 國 地 理 常 識 ( 北 京 : 外 语 教 学 与 研 究 出 版 社, 2007), 3쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ85 에는 이와 같은 뜻으로 安 東 뿐만 아니라 安 西, 安 南 이라는 지명도 사용하였으니, 이는 인접국가와 갈등상태에 있다는 것을 의미하는 것이 었다. 26) 또 다른 설은 청나라 때 그 지역에서 농민봉기가 일어나 중앙 정부에서 이를 진압하고 강제로 안정시키는 과정에서 安 東 이라 칭하였 다는 것이다. 어쨌든 상술한 두 가지 설 모두 지명 자체가 안정시키거 나 평정한다는 뜻을 내포하고 있었다. 이에 대하여 중국은 선린정책의 일환으로 鎭 南 關 을 友 誼 關 으로 개명함과 동시에 우호국인 북한에 대 해서도 접경지역인 辽 宁 省 의 安 东 市, 安 东 县, 盖 平 县 과 吉 林 省 의 辑 安 을 각각 丹 东 市, 东 沟 县, 盖 县, 集 安 县 (지금의 集 安 市 ) 으로 고쳐 우정과 관심을 표하였다. 27) 위와 같이 외교정책에 의하여 접경지역의 지명이 우호적인 차원에서 바뀌기도 하지만, 한 민족이 다른 한 민족을, 한 국가가 다른 국가를 정 복함으로서 강제적 개명이 발생하기도 한다. 대표적인 예가 바로 수도 北 京 과 天 津 이다. 北 京 은 오랜 기간 동안 각국의 수도로 봉해졌는 데, 각 시기별로 그 명칭이 상이하였다. 춘추전국 시기 燕 의 수도가 되기 전에는 蓟 라고 불리다가, 燕 이 蓟 를 멸하고 이곳에 도읍을 삼 으면서 燕 都 혹은 燕 京 이라 칭하였다. 금나라 때에는 中 都 大 興 府, 원나라 때에는 大 都 로 불리다가, 명나라 永 樂 원년(1403년)부터 京 师 혹은 北 京 으로 불리었다. 그리고 청나라 때 北 京 으로 칭하다가, 1927 년 국민당이 수도를 南 京 으로 정하자 이를 구별하기 위하여 北 平 으 로 개명하였다. 그리고 1949년 다시 北 京 이라는 명칭을 회복하였다. 天 津 의 금나라 때 명칭은 直 沽 였다. 이는 天 津 의 가장 오래된 지 명이었는데, 원나라 때에 海 津 镇 으로 개명하였고 명나라 초기 永 乐 황 제가 이곳에서 군사를 일으켜 바로 南 京 을 함락함으로서 황제가 되었 음을 기리기 위해 天 津 으로 개명한 것이 오늘날에 이르고 있다. 天 津 은 천자( 天 ) 가 지나간 나루터( 津 ) 라는 뜻이다. 28) 26) 이이화. 왕의 나라 신하의 나라 (서울: 김영사. 2008), 54쪽. 27) 凌 经 地, < 县 名 那 坡 领 袖 批 示 >, 右 江 日 报 多 媒 体 数 字 报, 2012 年 11 月 27 日. (http://epaper.bsyjrb.com/yjrb/html/2012-11/27/content_107646.htm) 28) 常 敬 宇, 위의 책, 191쪽.

86ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 한편 군사 이동의 직접적인 영향으로 인하여 지명이 변화되기도 하였 다. 역사상 남쪽지역에 일부 북방의 군대들이 주둔하거나 군사주둔제도 ( 軍 事 軍 屯 制 度 )를 실시한 지역이 지명에 부분적으로 반영된 것으로 雲 南 省 東 部 의 所, 堡, 營, 屯, 官, 庄, 哨, 田 등의 통용지명사가 포함된 李 家 堡, 朱 官 堡, 朱 旗 田, 孔 家 營, 孫 官 庄, 松 林 哨 이 그러하다. 모두 명 나라 시대 수비지역이 있었던 곳으로 군적( 軍 籍 )은 세습되었기 때문에 마을 이름 앞에 관원( 官 員 )의 성씨( 姓 氏 )를 붙인 것이다. 29) 군사 활동의 직접적 원인이 아닌 그 간접적 영향인 이민에 의한 지명 변천의 사례도 있다. 명나라 때 北 京 으로 천도할 때, 당시 그 곳은 전 란 직후로 인하여 많은 군인들이 남방에 주둔하고 있는 상황에다 전쟁 을 피해 빠져나간 인구가 많아 곳곳이 황폐해져 사람이 살기 힘든 황무 지에 가까웠다. 北 京 史 苑 (1985) 에 의하면 이 시기에 세 차례에 걸쳐 山 西 주민을 위주로 한 전국의 백성들을 北 京 으로 강제 이주시켰다고 한다. 현재 北 京 大 興 縣 과 順 義 縣 에는 아직까지도 山 西 省 이민자들이 山 西 의 고대 州, 縣 의 이름을 본 따서 지명으로 삼은 长 子 营, 屯 留 营, 蒲 州 营, 大 同 营, 忻 州 营 등의 명칭을 가진 마을이 남아있다. 그 외에도 남방에서 주로 사용하는 통용지명사인 埠, 码 头 를 北 京 에서 찾아볼 수 있는데 이 역시 당시 대운하 건설을 위해 이민 온 남방지역 사람들 의 거주지역이라는 것을 추측할 수 있다. 30) 중국 내 국가나 민족 간의 점령이 아닌 외국의 군사 활동에 의하여 개명된 사례도 있다. 서방이 중국을 점령한 후 지명을 많이 바꾸었는데, 예를 들면 廣 東 省 의 湛 江 을 과거에는 湛 川 이라 불렀다. 청나라 말기 光 緖 년에 프랑스가 이 지역을 점령한 후 廣 州 灣 이라고 부르고 湛 江 의 麻 斜 지역을 西 營 이라고 불렀다. 또 다른 예로, 대만 高 雄 市 의 명 칭은 백여 년 전 일본이 대만을 정복한 후 남겨 놓은 언어의 흔적이라 고 할 수 있다, 그 이유는 雄 과 高 의 구조가 중국어의 조어방식에 맞 29) 조희무, 위의 글, 214쪽. 30) 中 华 人 民 共 和 国 民 政 部 - 区 划 地 名 司, < 北 京 地 名 和 地 域 文 化 >, 2007. (http://qhs.mca.gov.cn/article/llyj/lltt/200711/20071100004690.shtml)

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ87 지 않고 31) 의미상으로도 해설이 불가능하므로 高 雄 이 일본어에서 온 것이라는 것이다. 高 雄 의 원래 지명은 巷 后 이었고 이후 打 狗 혹은 打 鼓 라고 불렀는데, 打 狗, 打 鼓 의 민남어 발음이 일본어의 たかお (takao)와 비슷하였다. 일본어 たか 가 일본어 한자 高 의 훈독이고 お 는 한자 雄 의 음독 발음이었기 때문에 오늘날의 高 雄 이 되었다는 것이다. 이에 高 雄 은 일본이 대만을 점령한 역사를 입증하는 지명이라 는 것이다. 32) 이 외에도 중국 내에서 국가 간의 전쟁으로 인하여, 혹은 영국, 일본, 프랑스 등 외국의 침략으로 인하여 정복국가가 점령지의 수도나 주요 도시의 지명을 본국의 연호, 국왕 및 큰 공을 세운 인물의 인명을 적용 하여 개명한 경우가 있고, 당시 통치왕족의 이름, 호, 또는 묘의 이름까 지도 성스럽게 여겨 일반 백성들이 사용할 수 없는 금기어로 지정하고, 지명 중에서도 이와 같거나 비슷한 것들은 지역 주민의 의사와 상관없 이 다른 지명으로 개명하게 되는 경우도 있었다. 이상 살펴본 바와 같이 외교 관계에 의한 개명은 주로 신중국 건립 후 주변국과 우호관계를 유지하기 위한 정책의 일환으로 진행되었으며, 군사 활동 및 이민에 의한 지명의 변천은 전쟁이나 전후 복구를 위해 군사 및 백성들의 이동에 따른 거주민들에 의해 진행되었다. 전자는 중 앙 정부의 외교정치 목적으로 이루어졌으며, 후자는 거주민들의 의사가 적극 반영되어 이루어졌다는 것에 그 차이가 있다. 그리고 후자의 상황 에서 원주민들과 이주민들의 언어가 서로 같지 않을 경우에 하나의 지 명에 두 개의 언어가 사용되는 혼용 현상이 발생하기도 하였다. 4. 사회 문화적 요인에 의한 개명 본 장에서는 금기어가 지명에 영향을 미쳐 해당 지명을 바꿀 수밖에 31) 雄 은 중심사( 中 心 詞 )로 쓰이지 않고 동사로도 직접 사용하지 않는 속성사 ( 屬 性 詞 )이고 高 는 형용사로 중국어의 조어방식에 형용사+속성사 의 구조는 성립이 되지 않는다. 32) 조희무(2003) 위의 글, 213~214쪽.

88ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 없었던 사례, 저속하고 토속적인 명칭을 가지고 있던 지명이 좀 더 우 아하고 세련된 지명으로 바뀐 사례, 민족 간의 접촉에 의하여 언어의 혼용이 이루어진 사례, 민족문화 보존정책의 일환으로 옛 지명이 복원 된 사례 등을 중심으로 그 사회 문화적 요인을 살펴보기로 한다. 1) 금기어에 의한 개명 중국 고대 봉건사회에서 황제는 무소불위의 권세를 가지고 있었다. 황족의 권위를 공고히 하기 위해 언어 사용에 있어 제왕의 이름이나 황 족의 이름, 심지어 왕릉의 이름까지도 일반 백성들은 쓸 수 없도록 하 는 규정을 정하였는데, 이와 같이 특정한 글자에 대하여 금기시하는 것 을 避 讳 라고 한다. 이러한 避 讳 는 인명, 사물명, 관직명, 건물명, 지명 등에까지 적용되어 같거나 비슷할 경우 반드시 다른 이름으로 고쳐야했 다. 그 중에서도 특히 제왕이나 제왕의 선조의 이름에 대해서 금기시 하는 것을 国 讳 혹은 公 讳, 33) 일반인들이 조상의 이름에 대하여 금기 시 하는 것을 家 讳 34), 공경의 뜻을 나타내기 위해 삼가는 것을 敬 讳 라고 한다. 이러한 避 讳 는 지방행정구역 명칭에도 적용되었는데, 郡 과 함께 중국에서 가장 오래된 행정구역 단위 중 하나인 縣 과 縣 이하 지 명에 적용된 避 讳 의 사례를 살펴보자. 33) 宋 春 淑, < 浅 议 避 讳 及 其 在 古 籍 版 本 鉴 定 中 的 作 用 >, 唐 山 学 院 学 报, 唐 山 师 范 学 院, 2005 年 6 期, 45쪽. 34) 王 新 华, < 魏 晋 南 北 朝 时 期 的 忠 孝 之 辨 与 避 讳 >, 山 东 社 会 科 学, 山 东 大 学 文 学 院, 2005 年 5 期, 106쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ89 원래 지명 孝 昌 县 <표-3> 중국의 주요 縣 級 지명의 避 讳 에 의한 개명 사례 35) 개명 개명 원인 현 위치 孝 感 县 五 代 后 唐 庄 宗 의 祖 父 이름 李 国 昌 의 昌 과 동음 湖 北 孝 感 市 高 堂 县 齐 城 县 五 代 晋 高 祖 石 敬 瑭 의 瑭 과 동음 山 东 高 唐 县 富 春 县 富 阳 县 晋 郑 太 后 이름 阿 春 의 春 과 중복 浙 江 富 阳 县 昭 陵 县 邵 陵 县 西 晋 武 帝 의 父 亲 司 马 昭 의 昭 와 중복 湖 南 邵 阳 市 平 陶 县 平 遥 县 北 魏 太 武 帝 拓 跋 焘 의 焘 와 陶 가 동음 山 西 平 遥 县 建 成 县 高 安 县 唐 高 祖 李 渊 太 子 의 이름이 建 成 으로 중복 江 西 豫 章 县 钟 陵 县 唐 代 宗 이름이 李 豫 으로 중복 江 西 南 昌 县 隆 山 县 彭 山 县 唐 玄 宗 李 隆 基 의 隆 과 중복 四 川 彭 山 县 义 兴 县 宜 兴 县 江 苏 宜 兴 县 义 章 县 宜 章 县 北 宋 太 宗 赵 光 义 의 义 와 중복 湖 南 宜 章 县 义 阳 县 信 阳 县 河 南 信 阳 市 义 兴 县 宜 兴 县 宋 太 宗 이름이 赵 光 义 로 중복 江 苏 永 安 县 咸 宁 县 北 宋 太 祖 의 父 亲 赵 宏 殷 의 永 安 陵 과 중복 湖 北 咸 宁 市 清 溪 县 安 溪 县 北 宋 때 方 腊 이 농민 난을 일으킨 지역인 睦 州 青 溪 县 와 동음 福 建 安 溪 县 景 陵 县 天 门 县 清 代 世 宗 의 父 亲 圣 祖 陵 의 号 ( 景 陵 )와 중복 湖 北 天 门 市 35) 郭 锦 桴, 위의 책, 353~354쪽. 林 宝 卿, 汉 语 与 中 国 文 化 ( 北 京 : 科 學 出 版 社,2000), 264쪽.

90ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <표-4> 중국 주요 縣 級 이하 지명의 避 讳 에 의한 개명 사례 36) 원래 지명 龙 泉 镇 개명 개명 원인 현 위치 云 泉 镇 河 北 曲 阳 县 乌 龙 山 龙 门 镇 仁 安 山 通 洛 镇 北 宋 徽 宗 이 황제와 관계된 君, 主, 龙, 天 등의 漢 字 에 대하여 고을 명칭에 사용하지 못하도록 함 浙 江 梅 城 镇 河 南 洛 阳 市 龙 泉 镇 清 泉 镇 陕 西 旬 邑 县 休 祥 里 丘 祥 里 北 宋 真 宗 赵 元 休 의 休 와 중복 浙 江 宁 海 县 宁 民 防 宁 人 坊 唐 太 宗 李 世 民 의 民 과 중복 河 南 洛 阳 市 泰 和 殿 庆 宁 殿 金 代 章 宗 의 연호 泰 和 과 중복 北 京 市 内 桓 村 环 村 南 宋 钦 宗 赵 桓 의 桓 과 중복 浙 江 宁 波 市 韩 墩 韩 村 南 宋 光 宗 赵 墩 의 墩 과 중복 江 苏 苏 州 市 避 讳 로 인한 지명의 개명 사례는 중국 역사문화가 가지고 있는 특이 한 현상이라 할 수 있다. 避 讳 제도는 중국 역사상 약 3,000여년의 긴 세월 동안 지속되었으며 신해혁명 이후에야 비로소 배척되며 사라졌다. 이러한 避 讳 와 이로 인하여 발생하는 모든 사물 명칭의 변화는 비록 고대 문헌을 이해하는데 있어 적잖은 혼란을 가져올 수 있으나 避 讳 를 올바로 이해한다면 오히려 그 명칭 자체만으로도 사회언어학적으로나 역사적으로 중요한 연구 자료가 될 수 있을 것이다. 2) 세련미 추구에 의한 개명 명나라 이후 지명 짓기의 원칙은 그 지명의 주체에 따라 크게 두 가 지로 나눌 수 있다. 기존의 거주민에 의해 불리던 지명이 그대로 쓰인 36) 郭 锦 桴, 위의 책, 50~51쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ91 경우와, 통치자나 정부에 의해 지어진 경우이다. 후자의 경우에는 공식 적으로 사용될 지명에 대한 고민이 어느 정도 이루어진 상태에서 진행 되었으므로 전자에 비해 상대적으로 토속적인 성질이 덜하거나, 고상하 고 우아한 지명에 속한다고 할 수 있다. 그러나 전자의 경우 해당지역 거주민이 가난한 농부이거나 단순노동자 등 문화수준이 그리 높지 않은 사람들이었을 때에는 생활 속에서 주로 쓰는 일상용어들을 지명에 적용 시키는 경우가 대부분이었고, 이러한 지명들은 구전으로 전해지다가 정 부가 관여하면서야 비로소 문서화 되었다. 문제는 그렇게 문서화 된 지 명들 가운데 哑 巴 胡 同, 羊 尾 巴 胡 同, 심지어 粪 场 胡 同 과 같은 대단히 토속적이고 교양 없는 듣기에도 불편한 지명이 다수 존재한다는 것이 다. 대도시를 제외한 대부분의 마을들이 인구수가 그리 많지 않았던 작 은 동네로 이루어진 고대 중국 사회에서는 이 같은 현상은 어쩌면 당연 한 것이라 할 수 있다. 北 京 胡 同 의 지명이 이를 잘 보여주고 있다. <표-5> 北 京 胡 同 의 세련된 지명으로의 개명 사례 37) 원래지명 개명 원래지명 개명 원래지명 개명 驴 市 胡 同 礼 士 胡 同 粪 场 胡 同 奋 章 胡 同 干 鱼 胡 同 甘 雨 胡 同 绳 匠 胡 同 丞 相 胡 同 母 猪 胡 同 梅 竹 胡 同 张 秃 子 胡 同 长 图 治 胡 同 劈 柴 胡 同 辟 才 胡 同 蝎 虎 胡 同 协 和 胡 同 大 哑 巴 胡 同 大 雅 宝 胡 同 烧 酒 胡 同 韶 九 胡 同 灌 肠 胡 同 官 场 胡 同 猪 尾 巴 胡 同 智 义 伯 胡 同 棺 材 胡 同 光 彩 胡 同 狗 尾 巴 胡 同 高 宜 伯 胡 同 이 외에도 아래와 같이 저속하지는 않지만 통속적인 지명에 대해서도 좀 더 세련된 지명으로 개명한 경우가 있다. 37) 多 田 贞 一, 北 京 地 名 志 ( 北 京 : 书 目 文 献 出 版 社, 1986), 19쪽.

92ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <표-6> 통속적 지명을 세련된 지명으로의 개명 사례 원래지명 개명 원래지명 개명 지역 豆 腐 巷 多 福 巷 柏 树 胡 同 百 顺 胡 同 北 京 佟 府 夹 道 同 福 夹 道 小 五 集 小 武 基 北 京 牛 屎 巷 御 史 巷 坑 尾 镇 康 美 镇 福 建 省 猪 圈 坨 朱 建 坨 河 北 省 이러한 개명의 원인은 중국 사회에서 서구 문물을 받아들이고 국민들 의 생활수준이 향상되어감에 따라 그 의식수준과 문화수준이 높아진 데 서 찾아 볼 수 있다. 또 하나 중요한 사실은 우아하고 세련된 지명으로 의 개명에 있어 해음( 谐 音 )이 공통적으로 적용되었다는 것이다. 38) 세련 미 추구에 의한 개명의 사례는 胡 同 이나 巷 과 같은 작은 도로와 거 리 뿐 아니라 모든 종류의 지명에 적용 되었고, 전국적으로 분포되어 그 사례를 셀 수 없을 정도이다. 3) 민족 간 접촉에 의한 개명 중국은 한족을 비롯한 56개 민족이 전국에 분포되어 있다. 법정 문자 와 언어가 현재는 한자와 보통화( 普 通 話 )로 통일되었지만 이들 중 반 이상에 해당하는 민족들이 자신의 문자와 언어를 가지고 있었다. 오랜 역사를 거치면서 민족 간의 교류와 전쟁 등을 통해 수많은 접촉이 이루 어졌고, 이로 인하여 그 흔적이 지명에 고스란히 반영되었다. 중국은 수, 당 이후 중세를 거치면서 요, 금, 원, 명, 청의 통일왕조가 각각 전국을 통치하였고, 그 건국 주체도 달라서 요나라는 거란족, 금나 라는 여진족, 원나라는 몽고족, 명나라는 한족, 마지막 청나라는 만주족 38) 刘 宗 永, 郭 晓 钟, < 北 京 地 名 的 雅 化 与 俗 化 >, 新 华 网 北 京 频 道, 2009 年 6 月 15 日. 참조. (http://www.bj.xinhuanet.com/bjpd_sdwm/2009-06/15/content_16816250.ht m)

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ93 이 당시의 통치민족이었다. 이 다섯 개 국가들이 수세기에 걸쳐서 공통 적으로 北 京 을 각국의 수도로 삼았으며 이로 인해 北 京 에서는 이들 민 족의 언어로 지어진 지명들을 쉽게 발견할 수 있다. 胡 同 은 원나라 때부터 사용된 어휘인데, 몽고어 水 井 (huto) 와 음이 비슷하여 차용한 것으로 우물 이라는 뜻이다. 각 胡 同 이름은 작은 길 곳곳에 있는 우물을 가리키는 말이었다가, 이후 街 나 巷 을 대신하여 해당 우물이 있는 골목이나 좁은 거리를 나타내는 통용지명사로 쓰이게 되었다. 이 胡 同 은 원, 명, 청 세 왕조를 거치면서 각각 몽고어, 한어, 만주어를 고유지명사로 사용하였는데, 8대 胡 同 중의 百 顺 胡 同, 胭 脂 胡 同, 石 头 胡 同 등을 비롯하여 현재 사용되고 있는 대부분의 胡 同 명칭이 漢 語 + 胡 同 의 형식이다. 만주어+ 胡 同 의 대표적 예로는 昂 帮 章 京 胡 同 이 있다. 案 板 章 胡 同 의 청나라 시기 명칭인 昂 帮 章 京 胡 同 가운데 昂 帮 (amba) 는 만주어로 大 官, 大 臣 이란 뜻이고, 章 京 (janggin) 은 청나라 때 무관의 한 벼슬 이름으로 昂 帮 章 京 은 고급무관을 가리키는 말이다. 胡 同 내에 昂 帮 章 京 벼슬을 가진 관리가 거주한 것에서 유래하였으며, 이후 민국시기에 해음에 의하여 지금의 案 板 章 胡 同 으로 개명되었다. 宣 武 门 内 大 街 에 위 치한 噶 礼 儿 胡 同 의 噶 礼 는 이곳에 거주한 청나라 시기 两 江 39)의 총 독인 噶 礼 의 이름에서 따왔고 역시 만주어+ 胡 同 의 예라고 할 수 있 다. 이후 해음을 이용해 嘎 哩 胡 同 으로 개명되었다. 胡 同 뿐만 아니라 索 家 坟, 牛 录 坟, 二 贝 子 坟 등 청나라 때 왕족이나 높은 관직을 지낸 신하의 무덤이름이 그 지역 지명을 대신하게 된 사례도 있다. 그리고 이렇게 만주어로 지어진 지명들은 민국시기와 근대를 거치면서 해음에 의하여 한어식으로 변화되었다. 40) 北 京 의 지도를 펼쳐보면 北 海, 中 海, 南 海, 什 刹 海 4개의 호수가 연이어져 있는 것을 볼 수 있다. 北 海 는 요나라 시절 白 莲 潭 으로, 그 39) 당시 성급 행정구역인 江 南 省 과 江 西 省 을 가리키는 말로서, 江 南 省 은 지금 의 江 苏 省 과 安 徽 省 을 합친 지역. 40) 张 燕 来, < 北 京 地 名 和 地 域 文 化 >, 北 京 社 会 科 学, 2006 年 第 2 期, 66쪽.

94ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 이후로 瑶 屿, 西 华 潭 등으로도 불리어졌다. 41) 호수인데 호수의 湖 를 쓰지 않고 海 라는 통용지명사를 사용하여 개명을 한 이유는 바로 몽고 어로 海 가 호수라는 뜻이기 때문이다. 몽고족이 세운 원나라가 전국을 통일하면서 전국 각 지역에 이러한 몽고어 지명들을 남긴 것이다. 北 京 교외에 위치하고 있는 南 海 子 와 西 海 子 의 海 역시 그러하다. 이 외 에도 소수민족들과 관계된 北 京 에 있는 지명들을 간단히 살펴보면 아래 표와 같다. <표-7> 北 京 내 소수민족언어로 지어진 지명의 예 42) 소수민족어 지명 유래 및 해당 소수민족 北 京 내 현 위치 骚 达 子 坟 村 骚 达 奴 : 몽고족 등 북방민족을 칭함 朝 阳 区 回 回 营 回 族 의 回 를 이용 西 城 区, 东 城 区 高 丽 营 朝 鮮 族 ( 高 丽 人 ) 顺 义 区 蛮 子 营 南 蛮 子 :고대 남방의 소수민족을 칭함 东 城 区 畏 吾 村 新 疆 维 吾 尔 의 维 吾 와 같은 음 海 淀 区 达 理 庄 达 智 营 达 子 : 汉 族 이 蒙 古 族 을 폄하해서 부르는 호칭 朝 阳 区 西 城 区 위의 표에서 알 수 있듯이 소수민족언어로 지어진 지명들 대부분은 과거에 이들 지명과 관계된 이민족들이 여러 가지 이유로 옮겨와 정착 하고 거주하면서 변화된 지명임을 알 수 있다. 즉, 민족 간의 접촉으로 이주민족이 원주민의 언어에 영향을 미쳤다는 것이다. 41) 李 志 启, < 漫 步 皇 家 园 林 北 海 公 园 >, 中 国 工 程 咨 询, 2012 年 第 2 期, 72쪽. 42) 张 燕 来, 위의 책, 67쪽.

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ95 4) 역사문화 보존으로 인한 지명 복원 우선 도시명의 복원 사례를 살펴보자. 춘추전국시대 초나라의 수도인 湖 北 省 荆 州 市 는 楚 国 古 都, 三 国 名 城 이라는 별칭을 가지고 있는 전 통과 문화를 자랑하는 도시이다. 국무원이 24개의 중국 역사문화도시 중의 한 곳으로 선정하였을 뿐만 아니라, 중국우수관광도시( 中 国 优 秀 旅 游 城 市 )와 국가정원도시( 国 家 园 林 城 市 )로 지정될 만큼 국내외에 역사적, 문화적 가치가 높은 도시로 정평이 나있다. 43) 荆 州 는 역사문화 보전에 의해 개명된 대표적인 예로 당나라 때 행정구역의 변화로 江 陵 府 로 개 명하였다가 다시 荆 州 로 복원되었고, 1994년 湖 北 省 荆 州 지역과 沙 市 의 합병으로 荆 沙 市 설립에 대한 비준 답변( 国 务 院 关 于 同 意 湖 北 省 荆 州 地 区, 沙 市 合 并 设 立 荆 沙 市 的 批 复 ) 에 의하여 沙 市 와 합병되면서 다시 荆 沙 로 개명되었다. 44) 이는 荆 州 와 沙 市 를 통합함으로서 지역 발전계획을 좀 더 체계적, 통일적으로 진행하기 위함이었다. 그러나 역 사문화 보존에 대한 각계각층 인사들의 이의 제기에 의하여 결국 2년 후인 1996년 11월 국무원의 재비준으로 荆 沙 市 는 荆 州 市 로 복원되 었다. 45) 다음은 거리 지명에 대한 복원 사례를 살펴보자. 北 京 에 있는 黄 城 根 의 黄 을 皇 으로 복원한 것이다. 자금성( 皇 城 ) 의 벽을 따라 난 길을 东 黄 城 根 北 街 와 东 黄 城 根 南 街 라고 부르는 데서 유래되었는데 1911년 이후 세월이 지남에 따라 성의 벽이 조금씩 철거되면서 黄 城 根 으로 불 리게 되었다가 1965년 北 京 시내의 巷 名 을 정리하면서 东 黄 城 根 北 街, 东 黄 城 根 南 街 로 부르게 되었고, 문혁 시기에는 다시 霞 光 街 로 불리었 다. 그리고 인접해 있는 西 黄 城 根 北 街 와 西 黄 城 根 南 街 는 명나라 때 皇 城 의 서쪽에 있는 길이라는 이유로 皇 墙 西 大 街 라 불리었는데 청나라 43) 百 度 百 科 : 湖 北 省 省 辖 市 荆 州 (http://baike.baidu.com/subview/7427/5376121.htm?from_id=11234998&typ e=syn&fromtitle=%e8%8d%86%e5%b7%9e%e5%b8%82&fr=aladdin) 44) 湖 北 省 人 民 政 府, 发 布 文 号 : 鄂 政 发, 1994 年, 143 号. 45) 国 务 院 批 准, ( 国 函 : 99 号 ), 1996 年 11 月 20 日.

96ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 때 皇 城 西 城 根 혹은 西 皇 城 根 이라 불리다가 역시 1911년 위와 같은 이유로 西 黄 城 根 이라 불리었다. 1965년 西 黄 城 根 北 街 와 西 黄 城 根 南 街 으 다시 정리되었으며, 문혁 기간에는 立 新 路 라 불리었다. 문혁 이 후 1차로 이전 명칭이 복원되었지만, 시민들조차도 黄 城 根 과 皇 城 根 사이에서 혼란을 겪다가, 2006년 市 政 协 제10회 4차 회의에서 이 문제 를 제기, 그 해 6월에 베이징 역사문화 유명 도시 보호 조례 ( 北 京 历 史 文 化 名 城 保 护 条 例 ) 와 베이징 황성 보호 계획 ( 北 京 皇 城 保 护 规 划 ) 에 따라 96년 전의 이전 명칭으로 복원되어 皇 城 根 으로 통일하게 되었다. 46) 皇 帝 를 상징하는 명칭과 단순 색깔사인 黃 이 똑 같은 발음 이지만 글자 하나가 상징하는 의미가 얼마나 중요한지를 보여주는 대표 적인 사례라고 할 수 있다. 5. 맺음말 지금까지 정치 외교적 요인, 사회 문화적 요인 에 따른 중국 지명의 개명 요인에 대해 살펴보았다. 지명 개명에 나타난 주요한 특징 세 가 지는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 음성적 측면에 나타난 지명 개 명의 특징은 좋지 않은 뜻을 가진 지명을 해음이라는 장치를 통하여 유 사한 발음의 좋은 뜻을 가진 지명으로 바꾸었다는 것이다. 이는 세련미 추구와 여러 가지 금기어를 회피한 사례에서도 유사하게 나타났다. 둘 째, 어휘적 측면에 나타난 지명 개명의 큰 특징은 문혁 같은 특정 시기 에 유행한 특정 어휘가 지명에 강제적으로 적용되었다는 사실이다. 이 는 세계적으로도 유래를 찾아보기 힘든 특별한 사례이다. 그 외 외교, 군사 활동, 민족 간 접촉에 의해 다양한 소수민족의 방언 어휘가 지명 개명에 영향을 미쳤다는 것이다. 셋째, 의미적 측면에 나타난 지명 개명 의 특징은 국가와 민족 간의 통치, 지배, 폄하 등의 불평등 요소가 있는 46) 中 华 人 民 共 和 国 民 政 部 区 划 地 名 司 < 黄 城 根 拟 复 名 皇 城 根 网 上 公 示 方 案 >, 2014 年 2 月 27 日 (http://qhs.mca.gov.cn/article/dmggfwgc/dmgf/201402/20140200593760.sht ml)

中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ97 지명을 정치적 색채가 없는 지명으로 개명한 것과 역사적인 의미를 가 진 지명을 다시금 복원시켰다는 점이다. 인명, 지명은 물론이고 하물며 사소한 사물의 명칭조차도 각기 나름 대로의 역사와 문화를 가지고 있다. 이러한 식별 부호는 미학적 관점에 서 추한 것에서 아름다운 것으로, 악한 것에서 선한 것으로, 불길한 것 에서 길한 것으로, 반목에서 화합으로 바뀌어 가는 것이 세상의 이치다. 우리는 중국의 지명 개명 요인의 통시적 고찰을 통해 인간은 끊임없이 삶의 질을 윤택하기 위해 우리가 살아가는 공간이라는 식별 부호에도 새 생명의 기운을 불어 넣어줌을 알 수 있었다. 이는 세계 경제대국 1 위의 자리 등극을 눈앞에 둔 중국의 경제 성장과 깊은 관계가 있다. 중 국 대도시의 거리와 빌딩, 아파트 등의 지명이 외래어로 지어지고 고급 스럽고 호화스러운 지명이 탄생하는 것을 보면 지명이 한 국가와 사회 의 변화상을 보여주는 문화적 척도임을 알 수 있다. 이에 대한 연구는 향후 연구과제로 남겨둔다. 참고문헌 루건영, <한 중 지명의 후부 지명소 비교 연구:서울과 북경의 자연지명을 중심으로>, 선문대학교 대학원 박사학위논문, 2014. 민재홍, <중국 地 名 에 관한 연구>, 中 國 文 化 硏 究, 第 17 輯, 중국문화 연구학회, 2010. 이이화. 왕의 나라 신하의 나라 (서울: 김영사. 2008) 田 景, < 中 國 의 現 代 地 名 標 準 化 小 考 -행정법규 고찰을 중심으로>, 탐 라문화 제23호, 제주대학교 탐라문화연구소, 2003. 조희무, <사회언어학적 관점으로 본 중국의 지명>, 중국인문과학 제 27호, 중국인문학회, 2003. 周 文 德 < 中 國 的 地 名 與 地 名 硏 究 >, 中 國 語 文 學 第 59 輯, 嶺 南 中 國 語 文 學 會, 2012. 한명숙(2008), < 諧 音 에 나타난 中 國 文 化 考 察 >, 목포대학교 대학원 석사 학위 논문.

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中 國 地 名 改 名 要 因 의 通 時 的 考 察 ( 陳 世 昌 金 炫 兌 )ㆍ99 Abstrct Diachronic study on factors of Chinese place name changes Jin Sea-chang, Kim Hyun-tae This study examined the factors of place name changes in China from the perspective of sociolinguistics. The place name change factors were diachronically review by not differentiating their corresponding period from ancient time to modern times. Generally, China s place naming has two principles physical geographical factors, and human geographical factors. In this study, the human geographical factors were mainly looked at by dividing them further into political diplomatic factors and sociocultural factors. First of all, as for political diplomatic factors, the country has been through name changes during Cultural Revolution, due to ethnic minority policies and due to foreign relationship, military activity and migration. Secondly, sociocultural factor were found to be place name changes to avoid taboo language, to seek sophisticated naming, caused by contact with different peoples and due to historic and cultural preservation. Key words : Chinese place name, specific terms, generic terms, sociolinguistics, culturallinguistics, diachronic review

100ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 투 고 일 : 2014.6.25 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.101 pp.101~122 ISSN 1229-9618 论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 谢 术 福 * ** 金 钟 斗 1. 序 论 1)2) 2. 中 国 文 人 画 文 人 画 笔 墨 精 神 1) 中 国 传 统 水 墨 的 审 美 2) 文 人 画 创 作 之 意 象 物 化 3) 水 墨 画 的 笔 墨 精 神 3. 文 人 画 的 时 代 危 机 1) 文 人 画 的 时 代 特 征 2) 文 人 画 的 危 机 3) 建 立 文 人 画 传 承 机 构 4. 结 论 < 目 录 > 1. 序 论 本 文 之 所 以 論 述 文 人 画 水 墨 語 言 的 審 美 系 統, 並 對 其 藝 術 表 現 方 式 從 內 到 外 作 出 分 析, 提 出 水 墨 語 言 操 作 方 式 與 思 維 方 式 共 同 構 成 繪 画 語 言 形 式 的 完 整 概 念, 是 針 對 目 前 很 多 習 画 者 多 注 重 技 法 訓 練, 忽 視 培 養 自 身 的 人 文 素 質 藝 術 修 養 這 一 傾 向 和 弊 端 提 出 的 研 究 繪 画 僅 從 技 法 等 表 面 上 的 研 究 是 遠 遠 不 夠 的, 更 重 要 的 是 研 究 水 墨 語 言 的 審 美 系 統 * 北 京 向 陽 水 木 城 市 規 劃 設 計 研 究 院 院 长 (anzhiju@gmail.com) ** 东 方 大 学 院 大 学 校 自 然 治 癒 学 科 助 教 授 (zhongdou@hanmail.net)

102ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 文 章 採 用 分 析 法, 對 水 墨 画 語 言 的 積 累 與 錘 煉 過 程 的 进 行 描 述, 從 國 画 審 美 情 趣 和 繪 画 技 法 的 關 係 出 發, 多 角 度 地 分 析 了 提 高 画 家 自 身 藝 術 修 養 和 豐 富 繪 画 語 言 的 方 法 和 意 義 文 人 画 家 創 作 講 究 意 境, 意 境 作 為 中 國 美 學 的 重 要 範 疇, 是 詩 人 画 家 根 据 長 期 的 生 活 感 受, 不 斷 積 累 创 作 经 验 才 能 漸 臻 成 熟 生 活 在 數 位 化 的 速 食 式 的 時 代, 面 對 東 西 方 文 化 的 碰 撞, 應 冷 靜 和 從 容 的 評 價 在 構 建 自 身 的 學 術 框 架 過 程 中 要 充 滿 自 信, 要 立 足 于 深 厚 民 族 繪 画 的 傳 統, 不 失 時 機 地 汲 取 西 画 中 有 益 自 身 發 展 的 營 養 若 在 自 身 文 化 修 養 和 審 美 智 能 上 日 趨 萎 縮, 甘 心 躺 在 前 人 成 果 上 混 度 笔 墨 生 涯, 由 此 導 致 的 作 品 缺 乏 民 族 文 化 的 時 代 內 涵 和 民 族 生 氣 蓬 勃 的 進 取 精 神, 也 值 得 我 們 深 思 同 時, 水 墨 画 家 漸 疏 國 學, 作 文 人 画 者 多 非 文 人, 精 神 修 養 日 趨 浮 華, 終 致 從 疏 詩 文 到 疏 民 族 文 化, 從 而 導 致 審 美 觀 發 生 偏 移 斷 了 文 脈 就 只 好 做 文 化 的 附 庸, 画 者 應 堅 持 水 墨 画 語 言 的 文 化 觀 發 展 觀 個 性 觀 2. 中 國 文 人 画 筆 墨 精 神 一 個 國 画 家 對 文 化 的 關 注 和 追 問 成 就 了 其 繪 画 作 品 從 外 在 形 式 創 新 到 內 在 精 神 的 提 升, 使 這 種 提 升 不 斷 地 從 技 巧 的 層 面 達 到 精 神 層 面 1) 繪 画 和 寫 作 一 樣 是 人 類 表 達 思 想 的 工 具 在 寫 作 上 人 稱 思 想 為 內 語 言, 把 書 面 的 語 言 口 頭 的 語 言 稱 之 為 外 語 言 創 作 過 程 中, 画 家 在 構 思 階 段 運 用 的 是 內 語 言, 內 語 言 乃 開 闊 靈 動 朦 朧 的 思 維, 及 画 家 突 發 之 靈 感, 這 種 不 定 態 的 語 言 潛 藏 在 画 家 的 審 美 意 識 審 美 情 趣 中 表 達 階 段 画 家 運 用 的 藝 術 技 巧 及 產 生 的 定 態 的 直 觀 画 面, 謂 之 外 語 言 內 語 言 對 外 語 言 有 制 約 作 用, 如 果 內 語 言 模 糊 不 深 刻, 外 語 言 就 不 清 晰, 就 平 淡 ; 內 語 言 缺 乏 真 知 灼 見, 外 語 言 則 難 以 堅 實 有 力 外 語 言 是 內 語 言 的 物 質 載 體 或 存 在 形 式, 外 語 言 的 貧 乏 單 調, 将 直 接 影 響 着 內 語 言 的 完 美 表 達 思 想 和 表 達 的 對 立 統 一 的 矛 盾 關 係, 是 促 進 水 墨 繪 画 發 展 的 源 動 力 画 家 的 成 長 過 程 是 一 個 積 累 繪 画 語 言 的 過 程, 其 中 包 括 內 語 言 的 積 累 運 用 與 外 語 言 的 積 累 表 達 1) 汉 风, < 从 中 国 画 花 鸟 画 九 人 探 索 交 流 展 谈 当 代 中 国 画 的 最 高 审 美 理 想 >, 国 画 家, 2005(01), 第 42~43 页.

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ103 繪 画 上 內 語 言 的 積 累 是 關 鍵, 正 如 蔣 驥 所 雲 : 人 品 高, 學 問 深, 下 筆 自 然 有 書 卷 氣, 有 書 卷 氣 即 有 氣 韻 2) 毫 無 疑 問, 積 累 內 語 言 意 在 提 高 画 家 自 身 的 人 文 素 質 有 些 江 湖 画 家 往 往 只 注 重 外 語 言 的 張 揚 與 華 美, 而 忽 視 了 內 語 言 的 積 累, 也 就 不 能 從 根 本 上 解 決 作 品 的 品 位 問 題 思 想 自 始 至 終 是 創 作 的 靈 魂, 他 指 導 着 画 家 的 整 個 創 作 過 程 1) 中 国 传 统 水 墨 的 审 美 東 晉 的 顧 愷 之 提 出 了 以 形 寫 神 形 神 兼 備 的 技 巧 問 題 ; 南 齊 謝 赫 提 出 評 判 繪 画 的 六 法 問 題, 其 中 首 要 一 條 是 氣 韻 生 動 唐 代 張 璪 對 于 繪 画 也 提 出 筆 不 周 而 意 周, 作 画 在 于 得 意 的 主 張, 張 璪 對 于 繪 画 也 提 出 了 外 師 造 化, 中 得 心 源 的 藝 術 主 張 得 心 源 是 師 造 化 的 最 終 目 的, 同 樣 去 一 個 地 方, 也 不 是 每 個 人 都 能 創 造 出 好 画 來 的, 這 裡 面 有 一 個 善 于 從 造 化 中 發 現 美 的 能 力 問 題, 更 有 一 個 從 大 自 然 中 擷 取 出 美 來 進 行 美 的 創 造 問 題 換 言 之, 就 是 取 決 于 画 家 的 學 識 靈 性 和 悟 性 绘 画 僅 靠 形 象 表 達 內 容 是 不 夠 的, 蘇 軾 把 國 画 提 高 到 與 詩 等 量 齊 觀 的 地 位, 對 于 文 人 士 大 夫 的 繪 画, 提 出 了 士 夫 画 這 一 概 念 ( 也 謂 之 文 人 画 ), 並 構 建 這 一 理 論 體 系, 極 力 推 重 文 人 画, 成 為 文 人 追 求 的 審 美 趣 味 谈 文 人 画, 要 论 及 它 的 文 学 背 景, 不 免 要 谈 欧 阳 修 的 古 文 运 动 与 文 人 画 的 关 系 以 欧 阳 修 为 中 心 的 古 文 运 动, 与 当 时 的 山 水 画, 亦 有 其 冥 符 默 契, 因 而 更 易 引 起 文 人 对 画 的 爱 好 ; 而 文 人 无 形 中 将 其 文 学 观 点 转 用 到 论 画 上 面, 也 影 响 了 尔 后 绘 画 发 展 的 方 向 3) 事 实 上, 苏 轼 正 是 文 人 画 兴 起 的 关 键 人 物 黄 山 谷 评 苏 轼 的 画 时 说 他 尽 用 文 章 之 斧 斤 由 欧 阳 修 复 兴 的 古 文 2) 清 代 的 蒋 骥 在 传 神 秘 要 中 说 : 笔 底 深 秀 自 然 有 气 韵, 此 关 系 人 之 学 问 品 诣 人 品 高, 学 问 深, 下 笔 自 然 有 书 卷 气, 有 书 卷 气 即 有 气 韵 这 句 话 应 该 成 为 画 家 从 事 艺 术 创 作 的 不 二 法 门, 值 得 深 思, 也 值 得 借 鉴 浏 览 中 国 绘 画 史, 大 凡 造 诣 卓 越 的 艺 术 家 都 具 有 一 个 共 同 的 特 征, 那 就 是 学 深 养 厚 品 格 超 脱 古 人 把 艺 术 作 品 当 中 的 气 分 为 多 种, 诸 如 庙 堂 气 山 林 气 书 卷 气 市 井 气 江 湖 气 等 等, 品 味 之 高 下 一 目 了 然 吴 昌 硕 先 生 曾 把 自 己 的 绘 画 艺 术 总 结 为 苦 铁 画 气 不 画 形 这 句 话 说 明 了 其 绘 画 的 目 的 就 是 要 最 大 程 度 地 表 现 出 对 象 内 在 的 气 质 与 精 神, 同 时 又 要 在 淋 漓 挥 洒 间 充 分 宣 泄 自 身 的 才 识 和 情 感 事 实 上, 他 就 是 在 具 备 了 这 些 前 提 条 件 下, 才 创 作 出 那 些 气 韵 生 动 的 作 品 3) 徐 复 观, 中 国 艺 术 精 神 ( 上 海 : 华 东 师 范 大 学 出 版 社, 2001), 第 217 页.

104ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 运 动 提 倡 平 实 而 意 境 深 远, 反 对 华 丽 辞 藻 和 险 怪 情 境 而 从 山 水 画 来 看, 唐 时 大 小 李 将 军 的 金 碧 山 水 正 通 于 华 丽 的 一 路, 王 洽 的 泼 墨 则 正 通 于 险 怪 的 一 路, 只 有 那 些 清 远 淡 泊 符 合 庄 学 意 境 的 山 水 画 才 与 欧 阳 修 们 相 默 契, 古 文 运 动 自 然 成 为 文 人 画 兴 起 的 文 学 背 景 学 者 徐 复 观 以 三 远 观 念 比 较 了 文 学 与 绘 画, 他 说 : 由 欧 阳 修 收 其 成 效 的 古 文, 正 通 于 山 水 画 中 的 三 远 欧 本 人 是 平 远 型 的 曾 巩 则 平 远 中 略 增 深 远 王 安 石 则 高 远 中 带 有 深 远 苏 洵 走 的 是 深 远 一 路 而 苏 轼 苏 辙, 则 都 是 在 平 远 中 加 入 了 深 远 与 高 远 黄 山 谷 的 诗, 则 由 深 远 而 归 于 平 远 后 来 董 其 昌 们 由 平 远 而 提 倡 古 淡 天 真, 以 此 为 山 水 画 的 极 谊, 这 实 际 也 是 古 文 家 的 极 谊, 而 他 也 正 是 提 倡 八 大 家 古 文 的 人 4) 谈 论 文 人 画, 要 公 正 地 对 待 苏 轼 的 画 论, 苏 轼 在 净 因 院 画 记 中 的 一 段 话 : 余 尝 论 画, 以 为 人 禽 宫 室 器 用, 皆 有 常 形 至 于 山 石 竹 木, 水 波 烟 云, 虽 无 常 形 而 有 常 理 常 形 之 失, 人 皆 知 之 常 理 之 不 当, 虽 晓 画 者 有 不 知 ; 故 凡 可 以 欺 世 而 取 名 者, 必 托 于 无 常 形 者 也 5) 这 分 明 是 说, 常 形 与 常 理 不 同, 只 有 通 过 常 理 而 把 握 到 的 形 郭 若 虛 提 出 意 在 筆 先, 這 種 所 謂 得 意 是 具 有 詩 一 樣 的 意 境, 其 內 涵 是 多 方 面 的, 能 充 分 表 達 文 人 画 清 高 曠 達 超 脫 飄 逸 的 生 活 情 趣 和 審 美 思 想 長 期 以 來 文 人 介 入 繪 画, 國 画 藝 術 的 博 大 與 精 深 也 就 非 同 一 般 了 當 然, 今 天 已 非 那 個 文 人 画 時 代, 一 個 画 家 可 以 不 去 画 文 人 画, 但 不 應 該 缺 乏 文 人 的 氣 質 和 品 質 我 們 作 為 后 人 應 潛 心 去 研 究 前 人 經 典 画 論, 探 尋 國 画 藝 術 質 樸 內 秀 的 哲 學 審 美 觀 繪 画 創 作 需 要 有 良 好 的 文 化 素 養, 文 化 知 識 的 儲 備 愈 豐 富, 作 者 的 視 野 和 思 路 就 愈 開 闊, 藝 術 生 命 才 會 長 久 當 一 種 藝 術 失 去 了 文 化 的 本 質 表 現, 那 麼, 這 種 藝 術 必 然 會 枯 萎, 因 為 文 化 作 為 繪 画 的 命 脈, 既 成 就 着 藝 術 也 昇 華 着 藝 術 更 界 定 着 藝 術 6) 文 化 的 品 質 不 在 于 一 時 的 得 失, 文 化 的 命 運 也 不 在 于 一 時 的 功 利 顯 現, 文 化 作 為 潛 意 識, 流 淌 在 我 們 每 一 個 人 的 血 液 當 中 臨 摹 並 非 創 作, 但 亦 為 創 作 之 必 經 階 段 7) 臨 摹 在 國 画 學 習 中 是 很 重 要 的 環 節, 是 4) 同 3), 第 218 页. 5) 同 3), 第 220 页. 6) 王 伯 敏, 浅 学 文, 黄 宾 虹 画 语 录 图 集 ( 杭 州 : 西 泠 印 社, 1997), 第 38 页. 7) 同 6), 第 68 页.

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ105 積 累 外 語 言 的 有 效 途 徑 之 一 臨 摹 學 習 總 是 從 技 術 入 手, 從 最 具 體 的 實 際 工 具 材 質 形 色 之 美 入 手, 可 以 很 深 入 的 體 會 到 前 人 在 創 作 中 的 立 意 構 思 構 圖 造 型 筆 墨 等 方 法 的 技 巧, 進 而 領 會 中 國 画 特 有 的 形 式 和 風 格, 認 知 體 味 高 層 中 國 画 的 文 化 架 構 價 值 觀 的 哲 學 內 容 從 而 培 養 一 種 民 族 的 審 美 觀 念 學 有 師 承 是 捷 徑, 真 創 新 者 真 師 古 寫 字 先 明 執 筆, 學 画 必 須 讀 書 明 理, 不 觀 古 人 書 法 評 論, 自 難 談 發 揚 傳 統 8) 臨 摹 不 僅 是 入 門 學 画 所 必 須 的, 它 還 是 一 個 成 熟 画 家 在 新 的 時 間 從 新 的 角 度 獲 得 的 新 的 啟 示, 在 學 習 的 反 復 中 求 得 新 知 和 發 現 師 古 人 和 師 造 化 是 歷 來 画 家 遵 循 的 金 科 玉 律, 而 師 造 化 是 在 早 期 画 論 突 出 的 主 張 師 法 自 然, 以 自 然 為 師 中 國 古 代 書 画 家 十 分 重 視 生 活 的 體 驗 和 積 累 鄭 板 橋 在 談 画 竹 經 驗 時 說 凡 吾 画 竹, 無 所 師 承, 多 得 于 紙 窗 粉 壁 日 光 月 影 中 耳 9) 石 濤 在 画 語 錄 和 許 多 題 跋 中 發 表 了 一 系 列 切 中 時 弊 並 帶 有 美 學 意 義 的 見 解 提 出 山 水 真 趣, 許 是 入 野 看 山 時 見 他 認 為 對 自 然 景 物 的 觀 察 不 應 停 留 于 外 貌, 更 要 得 乾 坤 之 理 和 山 川 之 質 ; 他 所 要 求 的 于 山 水 創 作 的 不 是 一 山 一 水, 一 木 一 石 的 模 擬 翻 版, 而 是 通 過 搜 盡 奇 峰 打 草 稿 進 行 高 度 的 藝 術 概 括, 不 但 表 現 出 山 川 形 勢 之 精 英, 而 且 所 體 現 出 的 感 情 精 神 和 品 格 達 到 山 川 景 物 與 作 者 神 遇 而 跡 化 的 境 地 石 濤 與 祖 國 山 河 大 地 感 情 深 厚, 大 半 生 登 山 臨 水 雲 遊 四 方 在 長 期 浪 跡 山 林 和 漂 泊 的 生 活 中, 對 各 地 山 川 風 物 有 着 廣 泛 的 閱 歷 在 大 自 然 的 啟 發 下, 他 有 着 豐 富 的 藝 術 想 像 力 和 蓬 勃 的 創 作 熱 情 此 外, 劉 海 粟 一 生 熱 愛 寫 生, 不 辭 跋 涉, 遍 遊 神 州, 百 年 十 度 登 臨 黃 山 讀 萬 卷 書, 行 萬 里 路 其 目 的 在 于 求 得 廣 聞 博 見, 豐 富 自 己 的 閱 歷, 增 長 才 幹 以 提 高 繪 画 語 言 能 力 我 們 今 天 同 樣 要 深 入 生 活 研 究 社 會 百 態 人 間 萬 象, 就 是 研 讀 社 會 這 部 活 的 大 百 科 全 書 李 可 染 說 得 好, 生 活 是 創 作 的 源 泉, 生 活 是 第 一 位 的, 寫 生 是 画 家 面 向 生 活 積 累 直 接 經 驗, 豐 富 生 活 感 受, 吸 取 創 作 源 泉 的 重 要 一 環 10) 沒 有 豐 富 的 生 活 體 驗 和 認 知, 即 使 一 張 小 品 画 要 画 好 也 是 困 難 8) 清 郑 板 桥, < 题 画 >, 郑 板 桥 全 集 ( 影 印 真 跡 )( 郑 州 : 中 州 古 籍 出 版 社, 1992), 第 2 页. 9) 同 8).

106ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 的 小 品 画 看 似 簡 單 不 費 氣 力, 不 需 要 縝 密 構 思, 但 在 簡 練 單 純 的 藝 術 語 言 中 卻 凝 聚 着 作 者 的 智 慧 和 技 巧, 画 家 能 在 輕 鬆 的 狀 態 下 用 短 促 的 時 間 完 成 作 品, 全 靠 自 己 長 期 的 生 活 經 驗 和 藝 術 積 累 2) 文 人 画 创 作 之 意 象 物 化 意 象 物 化 是 指 藝 術 家 運 用 藝 術 語 言, 將 構 思 成 熟 的 藝 術 意 象 表 現 為 直 觀 画 面 在 藝 術 創 作 的 全 過 程 中, 從 生 活 到 藝 術 意 象, 也 就 是 從 眼 中 之 竹 到 胸 中 之 竹, 是 藝 術 構 思 或 藝 術 思 維 中 的 一 個 重 要 的 認 識 上 的 飛 躍, 而 從 胸 中 之 竹 到 画 中 之 竹, 即 從 藝 術 意 象 到 藝 術 形 象, 又 是 一 個 重 要 的 飛 躍 沒 有 這 次 飛 躍 那 就 前 功 盡 棄 了, 等 于 取 消 了 繪 画 創 作 可 見, 藝 術 意 象 的 物 化 是 至 關 重 要 的 當 然, 在 物 化 過 程 中, 也 必 然 地 更 加 需 要 通 過 藝 術 想 像 和 藝 術 思 維, 將 藝 術 意 象 進 一 步 具 體 化 明 晰 化 和 完 善 化 內 語 言 向 外 語 言 的 轉 化 是 由 深 層 次 向 表 層 的 轉 化, 這 個 過 程 也 是 繪 画 語 言 錘 煉 的 過 程 江 山 本 如 画, 內 美 靜 中 參 人 巧 奪 天 工, 剪 裁 青 出 藍 11) 黃 賓 虹 一 語 道 破 : 江 山 如 画, 正 是 江 山 不 如 画 要 辯 證 的 理 解 這 句 話 大 自 然 之 江 山 是 藝 術 之 根, 是 激 發 画 家 靈 智 的 源 泉, 画 源 于 江 山, 從 這 個 角 度 來 說 江 山 如 画 藝 術 是 自 然 的 理 想 化, 画 中 加 入 了 作 者 的 情 感 及 主 觀 臆 造 從 這 個 角 度 說, 經 過 画 家 錘 煉 的 画 中 山 川 要 勝 自 然 一 籌 繪 画 創 作 的 整 個 構 思 過 程, 可 以 通 稱 為 立 意, 在 創 作 理 論 中 立 意 是 確 立 作 品 主 旨 主 題 思 想 功 用 等 範 疇 的 研 究 物 件 立 意 要 解 決 的 問 題 大 致 可 分 為 兩 大 類 : 一 類 是 一 幅 作 品 需 要 表 現 什 麼?, 再 就 是 我 想 用 一 幅 怎 樣 的 作 品 表 達 自 己 兩 者 之 間 互 補 又 對 立, 不 可 偏 廢 画 家 在 平 時 雖 然 積 累 了 一 定 的 材 料, 可 是 並 沒 有 形 成 一 個 明 確 的 主 題, 到 底 画 什 麼? 怎 麼 画? 想 通 過 自 己 的 画 面 表 達 一 個 怎 樣 的 思 想 情 感 或 情 趣, 意 欲 達 到 一 個 怎 樣 的 效 果 等 等 一 時 還 難 以 說 清 楚 此 后, 由 于 作 者 突 然 受 到 某 一 事 物 某 一 句 話 一 篇 文 章 或 一 個 画 面 的 啟 迪, 思 想 豁 然 開 朗, 原 來 積 儲 在 記 憶 中 的 生 活 現 象 閃 現 出 來, 明 朗 起 來, 放 出 光 彩 于 是 一 個 明 確 而 又 獨 到 的 主 題 就 正 式 產 生 了 形 成 主 題 的 這 種 情 況 比 較 特 殊, 它 常 常 以 生 10) 边 平 恕, 李 可 染 画 语 录 图 释 ( 杭 州 : 西 泠 印 社, 2000), 第 28 页. 11) 王 伯 敏, 黄 宾 虹 画 语 录 ( 上 海 : 上 海 人 民 美 术 出 版 社, 1961), 第 3 页.

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ107 活 的 間 接 啟 發 為 引 線, 以 画 家 的 頓 悟 為 突 破 口, 具 有 偶 然 突 發 的 特 點 但 這 種 偶 然 突 發 又 是 合 乎 情 理 的 由 于 有 平 時 的 積 累 作 基 礎, 所 以 主 題 的 突 然 產 生 不 是 憑 空 而 來 的, 而 是 在 偶 然 性 中 潛 藏 的 必 然 性 這 不 但 要 靠 平 時 的 積 累 作 基 礎, 也 需 要 画 家 始 終 保 持 一 種 富 有 創 造 力 的 心 態 國 画 創 作 首 先 要 實 現 感 知 飛 躍, 這 個 飛 躍 就 是 由 物 到 意 的 能 動 轉 化 寫 作 上 有 人 稱 之 意 化, 裡 面 當 然 還 包 括 內 孕 飛 躍 的 結 果 就 是 客 觀 外 物 經 過 主 體 的 觀 察 瞭 解, 映 入 画 家 的 大 腦, 經 過 了 大 腦 的 思 考 分 析 綜 合, 注 入 画 家 的 理 解 意 念 情 感, 形 成 新 的 觀 念 或 意 象 這 是 創 作 中 第 一 重 轉 化 立 意, 也 可 稱 之 為 藝 術 構 思 外 物 作 為 繪 画 的 物 件 性 客 體, 是 同 繪 画 主 體 互 相 發 生 作 用 的 經 過 反 復 的 雙 向 的 矛 盾 運 動, 達 到 主 體 與 客 體 的 相 互 滲 透 和 交 融, 實 現 主 體 與 客 體 的 統 一, 形 成 內 孕 的 結 果, 構 想 出 画 之 藍 圖 這 一 步 轉 化 要 真 實 正 確 深 刻 地 反 映 繪 画 物 件 的 特 徵 及 其 本 質, 要 融 入 画 家 的 個 性 化 改 造, 因 為 個 性 是 藝 術 賴 以 生 存 的 空 間 選 擇 一 個 獨 特 的 視 角 出 發, 在 更 深 的 層 次 上 對 客 體 進 行 創 造 性 的 釀 造 使 它 有 了 新 的 意 義 和 生 命 3) 水 墨 画 的 笔 墨 精 神 东 汉 末 期 老 庄 思 想 已 经 抬 头, 魏 晋 时 期, 庄 学 则 以 玄 学 的 面 貌 于 世 庄 子 的 道 是 非 常 神 秘 的 : 道 物 之 极, 言 默 不 足 以 载 ; 非 言 非 默, 议 有 所 极 言 语 和 思 维 都 不 能 表 达 道 道 不 可 闻, 闻 而 非 也 ; 道 不 可 见, 见 而 非 也 ; 道 不 可 言, 言 而 非 也 知 形 形 之 不 形 乎! 道 不 当 名 当 然, 道 有 时 可 以 体 验 能 够 体 验 到 道 的 人 则 是 非 常 不 一 般 的 人 : 夫 体 道 也, 天 下 之 君 子 所 系 焉 庄 子 中 其 他 一 些 地 方 也 有 对 得 道 者 的 描 述, 大 体 说 有 三 种 第 一 种 是 能 够 无 待 而 逍 遥, 即 绝 对 逍 遥 者 庄 子 认 为, 像 大 鹏 鸟 那 样 中 国 艺 术 精 神 是 体 现 在 庄 子 中 的 得 道 者 身 上, 也 即 徐 先 生 所 说 的 : 庄 子 之 所 谓 道, 落 实 于 人 生 之 上, 乃 是 崇 高 的 艺 术 精 神 圣 人 者, 原 天 地 之 美, 天 地 有 大 美 而 不 言 等 语, 说 明 庄 子 的 美 与 理 全 纯, 都 是 对 道 术 本 身 的 陈 述 因 此, 可 以 了 解 庄 子 认 为 道 是 美 的, 天 地 是 美 的 而 这 种 根 源 之 美 是 理, 是 全, 是 纯 美 理 全 纯, 这 几 个 概 念, 对 庄 子 的 思 想 而 言, 是 可 以 换 位 的 道 是 美, 天 地 是 美, 德 也 是 美 ; 则 由 道 由 天 地 而 来 的 人 性, 当 然 也 是 美 由 此, 体 道 的 人 生,

108ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 也 应 即 是 艺 术 化 的 人 生 庄 子 所 追 求 的 是 一 个 能 够 安 放 自 己 心 灵, 并 使 之 在 其 中 得 以 逍 遥 游 的 精 神 世 界, 深 受 魏 晋 玄 学 熏 染 的 南 北 朝 名 士, 自 然 会 把 品 藻 的 眼 光 从 人 物 画 移 向 山 水 画, 遂 有 宗 炳 的 画 山 水 序 和 王 微 的 叙 画 出 受 庄 子 精 神 影 响 绘 画, 可 以 说 到 了 山 水 画 而 始 落 了 实, 其 内 蕴, 由 宗 炳 王 微 而 已 完 全 显 露 了 出 来 画 家 的 意 象 物 化 必 須 運 用 生 動 的 富 有 表 現 力 的 外 語 言 要 恰 到 好 處 的 運 用 好 藝 術 語 言, 沒 有 杜 甫 語 不 驚 人 死 不 休 鄧 椿 画 家 于 人 物, 必 九 朽 一 罷 的 精 神 12), 何 以 達 到 高 妙 的 藝 術 境 界! 作 為 一 個 國 画 家 應 該 從 画 面 構 圖 造 型 筆 墨 等 方 面 的 錘 煉 入 手 構 圖 是 形 式 美 的 重 要 環 節, 尤 其 是 中 國 繪 画 最 為 講 究 其 實, 古 代 的 画 家 和 繪 画 理 論 家 很 早 就 意 識 到 這 個 問 題, 所 以 顧 愷 之 十 分 重 視 置 陳 佈 勢, 謝 赫 則 把 經 營 位 置 作 為 六 法 之 一 唐 代 張 彥 遠 提 出 了 至 于 經 營 位 置, 則 画 之 總 要 李 可 染 說 最 全 面 最 典 型 地 表 現 物 件 是 構 圖 之 目 的 經 過 歷 代 画 家 的 積 累 現 在 所 理 解 的 構 圖 已 發 展 成 一 整 套 理 論 系 統 13) 中 國 画 的 構 圖 總 體 效 果 是 服 從 于 意 強 調 空 靈, 強 調 三 度 空 間 和 四 時 變 化, 並 不 注 重 焦 點 透 視 和 精 確 比 例, 這 是 和 西 洋 画 很 不 同 的 表 現 物 象 注 意 上 下 左 右 向 背 六 個 空 間 的 完 整 性, 及 意 境 的 外 延, 讓 觀 者 聯 想 翩 翩 移 情 于 画 外 空 靈 是 產 生 聯 想 的 主 要 手 段, 布 白 是 中 國 画 構 圖 中 最 重 要 也 是 最 不 易 的 一 環 白 字 義 看 是 沒 有, 卻 是 画 面 不 可 缺 的 得 要 部 分, 是 中 國 画 獨 特 表 現 方 式 白 可 以 是 天, 是 地, 為 雲, 亦 可 為 水 齊 白 石 画 蝦 之 水 即 白 白 的 寓 意 變 化 非 常 複 雜, 意 味 無 窮, 妙 不 可 言 它 的 哲 學 基 礎 應 源 于 道 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 14), 天 下 萬 物 生 于 有, 有 生 于 無 15) 白 既 是 無, 又 是 有 在 画 面 上 布 白 要 和 安 排 景 物 一 樣 慎 之 又 慎, 使 空 白 符 合 美 的 規 律 如 古 人 所 言 : 毋 迫 促, 毋 散 漫, 毋 過 零 星, 毋 過 寂 寥, 毋 重 複 排 牙, 以 求 通 體 之 空 白, 亦 即 通 體 之 龍 脈 16) 12) 宋 邓 椿, 画 继 ( 北 京 : 人 民 美 术 出 版 社, 1963), 第 32 页. 13) 康 育 意, < 略 论 中 国 绘 画 理 论 体 系 >, 淮 南 师 范 学 院 学 报, 2003(01), 第 33~41 页. 14) 陈 鼓 应, 老 子 今 注 今 译 ( 北 京 : 商 务 印 书 馆, 2004), 第 228 页. 15) 同 14), 第 233 页. 16) 笔 固 要 矣, 亦 贵 墨 与 白 合, 不 可 用 孤 笔 孤 墨 在 空 白 之 处, 令 人 一 眼 先 觑 着 他 又

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ109 關 于 造 型, 李 苦 禪 說 : 造 型 務 必 先 求 合 于 客 觀 物 體 性, 再 誇 張 其 美 的 部 分, 改 造 其 不 美 的 部 分, 認 識 到 美 的 特 徵, 儘 量 簡 括 用 筆, 惜 墨 如 金 17) 齊 白 石 大 師 名 言 : 作 画 妙 在 似 與 不 似 之 間, 太 似 為 媚 俗, 不 似 為 欺 世 18) 繪 画 題 材 取 之 于 現 實 生 活, 高 于 現 實 生 活, 在 藝 術 實 踐 中, 架 起 了 似 與 不 似 現 實 與 理 想 之 間 的 橋 樑 並 力 求 形 神 兼 備 若 一 味 的 變 形, 變 得 內 行 外 行 人 都 看 不 懂 的 時 候, 還 硬 怪 觀 者 無 知 甚 則 抬 之 以 高 價, 宣 揚 以 傑 作 之 聲 譽, 則 正 好 中 了 欺 世 之 嫌 疑, 早 已 離 開 了 正 道 一 個 成 熟 的 中 國 画 家 也 就 意 味 着 他 有 個 成 熟 的 筆 墨 觀 論 故 而 知 今, 通 過 對 歷 史 上 各 個 時 期 的 作 品 的 臨 摹 和 觀 賞, 我 們 應 該 明 白 筆 墨 的 核 心 其 實 是 發 展 和 創 造, 是 一 種 深 層 的 文 化 承 載 體 筆 墨 是 形 成 中 國 画 藝 術 特 色 的 一 個 重 要 組 成 部 分, 繪 画 的 意 境 構 圖 造 型 章 法, 最 終 都 要 靠 筆 墨 來 完 成 筆 墨 運 用 的 根 本 原 則 是 要 服 從 于 表 現 的 客 觀 物 件, 達 到 筆 墨 痕 跡 與 自 然 形 象 緊 密 結 合 渾 然 一 體 筆 墨 規 律 是 國 画 傳 統 的 一 個 重 要 方 面 筆 墨 上 講 究 平, 就 是 用 筆 力 量 基 本 要 勻, 線 條 運 到 任 何 力 量 都 是 有 力 的, 不 可 墜 與 飄, 也 不 能 忽 輕 忽 重, 然 在 平 均 的 基 礎 上 求 變 化 線 條 要 柔 軟 而 充 滿 彈 性, 用 筆 要 有 力, 中 國 画 講 究 骨 法 用 筆, 其 奧 秘 在 于 運 筆 要 慢 筆 墨 是 基 本 語 言, 形 象 韻 味 包 攬 無 餘 藝 術 性 高 就 是 筆 墨 要 求 高, 構 圖 色 彩 好 性 格 形 象 之 所 以 有 生 命 力, 皆 出 于 筆 墨 的 熟 練 運 用 一 幅 有 筆 有 墨 的 画, 更 能 表 現 客 觀 物 象 的 內 在 精 神 三 筆 五 筆 而 已 神 完 意 足, 一 點 一 刷, 有 偏 于 白 处 用 极 黑 之 笔 界 开, 白 者 极 白, 黑 者 极 黑, 不 合 而 合, 而 白 者 反 多 余 韵 这 段 话 讲 的 是 黑 白 安 排 对 视 觉 的 影 响, 在 有 意 识 的 主 观 的 黑 白 对 应 中, 白 处, 也 即 虚 处, 这 一 提 法 很 耐 人 寻 味, 华 琳 站 在 视 觉 理 论 的 高 度 上 要 求 画 家 主 动 把 握 画 面 的 视 觉 引 导 他 又 进 一 步 指 出, 这 种 对 画 面 的 视 觉 引 导 关 键 在 于 画 中 之 白 能 否 形 成 龙 脉 : 通 幅 之 留 空 白 处 尤 当 审 慎 有 势 当 宽 阔 者 窄 狭 之, 则 气 促 而 拘 ; 有 势 当 窄 狭 者 宽 阔 之, 则 气 懈 而 散 务 使 通 体 之 空 白 毋 迫 促, 毋 散 漫, 毋 过 零 星, 毋 过 寂 寥, 毋 重 复 排 牙, 则 通 体 之 空 白 亦 即 通 体 之 龙 脉 矣 这 里 讲 的 龙 脉 是 强 调 画 面 要 通 体 贯 气, 若 不 贯 气, 便 难 免 百 病 丛 生 知 白 守 黑 是 中 国 古 人 总 结 出 来 的 艺 术 规 律, 它 是 中 国 文 化 在 书 画 艺 术 上 的 具 体 表 现, 只 有 深 入 理 解 这 种 心 法, 才 能 更 深 入 地 理 解 中 国 画 艺 术 知 白 守 黑, 是 意 在 教 人 处 世 之 道, 自 己 一 定 要 明 白 是 非 对 错, 而 外 表 要 装 成 愚 钝, 对 世 俗 之 流 既 不 赞 美 也 不 批 判, 沉 默 笑 看 尘 世, 与 大 智 若 愚 有 同 工 之 妙, 实 乃 大 隐 于 市 之 道 语 本 老 子 一 书. 17) 朱 伯 雄 曹 成 章, < 李 苦 禪 >, 中 国 书 画 名 家 精 品 大 典 第 三 卷 ( 杭 州 : 浙 江 教 育 出 版 社, 1997), 第 1643 页. 18) 朱 伯 雄 曹 成 章, < 齐 白 石 >, 中 国 书 画 名 家 精 品 大 典 第 二 卷 ( 杭 州 : 浙 江 教 育 出 版 社, 1997), 第 958 页.

110ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 而 已 韻 味 無 窮 ; 鐵 劃 銀 勾, 能 表 達 物 象 的 力 量 ; 氤 氤 氳 氳, 能 表 現 空 間 氣 勢 ; 明 快 雄 奇 的 佈 局, 要 在 筆 墨 構 圖 中 去 探 索 ; 風 晴 雨 露 的 情 調, 以 及 個 性 奔 放 的 品 格 和 天 籟 自 鳴 的 画 境, 須 從 筆 墨 技 法 中 去 尋 求 用 筆 墨 精 到, 方 能 有 力 地 突 現 主 題 李 苦 禪 常 說 : 無 備 之 戰 不 可 打, 無 意 之 筆 不 可 下, 須 意 在 筆 先, 然 后 跟 上 一 套 方 法 寫 意 画 絕 非 信 筆 塗 鴉, 自 有 一 套 法 度, 如 造 型 筆 墨 章 法 等 19) 要 完 成 一 幅 具 有 高 度 藝 術 性 的 創 作, 筆 墨 意 境 就 不 能 不 強 調 要 在 客 觀 造 型 的 基 礎 上, 加 強 主 觀 筆 墨 技 巧, 熟 練 它 們 的 表 現 規 律 和 性 能, 要 在 長 時 間 的 實 踐 中 總 結 規 律, 積 累 經 驗 研 究 筆 墨 技 巧, 要 鑽 研 歷 代 画 論, 古 人 在 筆 墨 運 用 上 積 累 了 豐 富 的 經 驗 借 鑒 前 人 的 實 踐 經 驗, 還 要 通 過 實 際 鍛 煉, 加 以 綜 合 分 析 總 結 自 己 的 實 踐 經 驗 國 画 自 古 重 視 筆 墨 竊 以 為, 它 不 僅 在 画 上, 還 在 書 上, 就 是 要 求 画 家 要 有 書 法 的 修 養 篆 刻 的 修 養 將 鈐 印 置 入 画 面 作 為 画 面 重 要 的 形 式 款 項, 則 始 于 文 人 画 明 代 文 人 將 詩 書 画 印 融 為 一 體, 此 后 也 成 了 中 國 傳 統 繪 画 的 整 體 形 象, 詩 情 画 意 的 美 學 意 境 達 到 了 最 高 境 界 論 及 画 面 形 式, 前 人 非 常 強 調 構 圖 過 程 中 提 款 鈐 印 結 合 的 作 用 李 苦 禪 說, 大 寫 意 是 文 人 画, 很 講 究 題 字, 甚 至 大 篇 題 字, 當 成 構 圖 的 一 部 分 另 外 自 己 的 画 最 好 自 己 題, 可 以 提 的 是 地 方, 更 重 要 的 是 筆 調 和 画 統 一 3. 文 人 畫 的 时 代 危 機 1) 文 人 画 的 历 史 时 代 特 徵 文 人 画 以 唐 代 王 维 为 其 创 始 者, 并 目 为 南 宗 之 祖 别 于 画 院 待 诏 祗 候 等 所 作 的 院 体 画 明 朝 唐 寅 六 如 画 谱 士 夫 画 : 赵 子 昂 问 钱 舜 举 曰 : 如 何 是 士 夫 画? 舜 举 答 曰 : 画 家 画 也 但 旧 时 也 往 往 借 以 抬 高 士 大 夫 阶 层 的 绘 画 艺 术, 鄙 视 民 间 画 工 及 院 体 画 家 唐 代 张 彦 远 在 历 代 名 画 记 曾 说 : 自 古 善 画 者, 莫 非 衣 冠 贵 胄, 逸 士 高 人, 非 闾 阎 之 所 能 为 也 此 说 影 19) 李 苦 禅 常 说 : 无 备 之 战 不 可 打, 无 意 之 笔 不 可 下, 需 意 在 笔 先, 然 后 跟 上 一 套 方 法 写 意 画 绝 非 信 笔 涂 鸦, 它 历 史 悠 久, 名 家 辈 出, 自 有 一 套 法 度, 如 : 造 型 笔 墨 章 法 等 等, 李 苦 禅 说 : 造 型, 务 必 先 求 其 合 于 客 观 物 性, 再 夸 张 其 美 的 部 分, 改 造 其 不 美 的 部 分 认 识 到 了 美 的 特 征, 尽 量 简 括 用 笔, 惜 墨 如 金 < 李 苦 禪 >, 中 國 書 画 名 家 精 品 大 典 第 三 卷.

论中国文人画的笔墨精神与时代危机(谢术福 金钟斗)ㆍ111 响甚久 近代陈衡恪则认为 文人画有四个要素 人品 学问 才情和思 想 具此四者 乃能完善 文人画的由来可以追溯到汉代 张衡 蔡邕皆有画名 画品虽不传世但 是典籍皆有所记载 魏晋南北朝时期 姚最 不学为人 自娱而已 成为文人 画的中心论调 使历代文人将其尊为绘画的宗旨 宗炳以山水明志 澄怀观 道 卧以游之 充分体现了文人自娱的心态 唐代诗歌盛行 大诗人王维 以诗入画 使后世奉他为文人画的鼻祖 他的绘画作品成为后世文人画家的 范本 诗中有画 画中有诗 蔚然成风 代代相传 宋代以前 中国绘画已 经得到显着的发展 出现了 三家山水 和 徐黄体异 的花鸟画 中國傳統文人画的精髓如果從根源剖析 說到底還是源于老莊 魏晋时 的竹林名士就是把庄学变成性情的玄学 过着任性率真的艺术生活 但顺 着此一生活方式发展下去 不仅难为社会所容 且生活的自身 也因无凝止 归宿之地 而精神将愈趋于浮乱 愈得不到安顿 所以 庄子的艺术人生 只能落实在远离社会现实的山林之中 艺术家必须以庄子所谓 虚静之心 把 自己的艺术生活与现实的社会生活区分开来 老莊哲學是基于西周的井田制 被更為先進的生產關係所取代 沒落的奴隸主貴族無力改變現狀而產生的一 種出世的思想 而說起傳統文人画必然先提宋元 元朝統治者的民族壓迫即 對漢人士大夫階級在政治上的打壓 粉碎了許多知識份子 學而優則仕 的夢 想 于是他們開始了醉情于山林 醉情于溝壑 情于梅妻鶴子的隱遁生活 随着元统治者吸收亡宋遗民参加政权和文化建设 在南北美术交流中 出现 了在变革中影响一代绘画风气的赵孟頫 如果说苏轼是文人画的积极提倡 者 那么赵孟頫就是开元代文人画风气的领袖 作为美术理论家 赵孟頫在 松雪斋集 中主张 以云山为师 作画贵有古意 和 书画同源 为文人 画的创作奠定了理论基础 董其昌绍述 赵文敏 赵孟頫 问画道于钱舜 举 钱选 何以称士气 钱曰 隶体耳 画史能辨之 即可无墨而飞 不尔便入邪道 愈工愈远 又引申为 士人作画 当以草隶奇字之法为 之 树如屈铁 山如画沙 绝去甜俗蹊径 乃为士气 都重视把书法的笔墨 情趣引入绘画 勾勒线条亦具文人的典雅风格 這無異于老莊精神在另一個時代的發展 這是支撐傳統文人画上千年的 力量 士氣 正因為有了士氣 才有文天祥的獄中苦吟 陸秀夫的捨生忘 死 史可法的玉石俱焚 也正是這種為理想而犧牲的精神 在無處排遣時就

112ㆍ中國學 第48輯(2014.8) 化為了青藤的孤傲 八大的奇崛 石濤的狂怪 在地中海沿岸文藝復興 紛 紛湧現大師的時候 明朝也開始出現資本主義萌芽 徐渭作為江浙總督胡宗 憲的幕僚 也向人們證明着他也是一個不出世的奇才 就是這種士氣 讓文 人画可以與世界任何一種藝術流派並駕齊驅甚至超越它們 如果沒有了士 氣 文人画就像一個巨人失去了靈魂 如玉山將倒 大廈傾覆 而我們現在 所缺少的 正是這種 士氣 昔日的優點成為了如今的局限 畢竟時代不同了 以我們今天的價值觀 画不出飽含士氣的画 而脫離了士氣 以筆墨品評画的好壞 路只會越來越 窄 越來越局限 如果脫離了詩書画和對故國的嚮往 只有筆墨的狂怪 就 不會有石濤 這樣看來 文人画乃至現代中國画的發展有着很大問題 但隨 着我國綜合國力和國際地位的提升 我們勢必要打出民族性藝術作為旗幟 國画必然要首當其衝 堅決不能搞全盤否定 用墨汁画素描 用國画顏色画 油画 淮南為橘 淮北為枳 如果全盤西化會搞得画虎不成反類犬 這種 邯鄲學步的做法要被貽笑大方 宋元文人画講士氣 現代國画要有 新士氣 就是要加強個人修養 詩 書画合璧 立足傳統 放眼世界 在我看來 國画與西画是並行的兩座高 峰 應當在保持中國画精髓的基礎上 批判地吸收各種藝術流派的元素 既 不能裹足不前 也不能全盤否定 不難看出 從某種程度上來說 沒有文人 画就沒有現在的中國画 文人画仍舊對現代中國画的發展起着極其深遠的影 響 如今 面對新的世紀 面對科技的迅猛發展 面對視覺藝術的到來 面 對現代人的現實生活 我們不可能再拿着新毛筆描摹着唐人 宋人 明清等 古時代的作品 那是毫無價值的重複 但是 中華民族幾千年來創造的偉大 民族精神 傳統文化 筆墨精神永遠不能被拋棄 相反 我們必須強調發 展 必須革新 這樣才能不斷前進 不發展是保不住自己的 西方人之所以 覺得中國水墨画沒有前途 就是因為我們觀念陳舊 沒有創意 一直是千篇 一律的老套子 因為已經把筆墨僵化了 成為了一個程式的東西 所以習慣 于一切都往裡套 比如有一位画家到了法國 自稱画了一批法國的風景画回 來 可你一看這哪兒是法國呀 這不還是泰山廬山嗎 只不過在山上山下加 了幾棟法國的小房子 究其失敗的原因則在于機械地使用筆墨 沒有創造出 新的 更適合新的表現物件的手段 文人画最本質的東西 就是文化着和道義的承載 是文人對宇宙萬物生

论中国文人画的笔墨精神与时代危机(谢术福 金钟斗)ㆍ113 命意義的思考 把人文思想賦予山川 江水 怪石 加上人物生命的嚮往 這就是澄懷觀道 文人画是外師造化 中得心源的人文思想境界的 技法不 是唯一 筆墨要見精神 筆墨本來就是一種手段 但是繪画界逐漸形成了一 種習慣 就是用筆墨來衡量一切 筆墨成了點評一幅画好壞的唯一標準 這 是完全錯誤的 時代變了 筆墨就要跟着變化 筆墨要跟着時代走 要根據 不同的情況 創造出新的筆墨 吸收其它手段 做到不擇手段 擇一切手 段 藝術的宗旨始終是以表現人性 張揚個性 個人風格為最高目標 2) 文人画的危机 在以科學技術為基礎的經濟全球化的現代化時期 科學文化在現代文化中 的佔據着主要地位 當代世界正處于從經濟社會向知識社會轉變的歷史時期 科學文化正在經歷一場從現代科學向后現代科學的轉變 從現代向后現代的过 渡看文化 文化的現代性與后現代性的區別在于科學 藝術 道德之間的關 係 人們對現代性的不滿在于科學 藝術 道德的分離 現代化的歷程就是這 三個方面的分裂發展並造成現代化的危機 從發展历程上看 后現代文化建設 的主要任務在于促進科學的人文化 以克服科學與道德和藝術的分離 一些學者注意到中國傳統文化價值的后現代性 意味着中國傳統文化中 的某些思維方式和價值取向可能會重新獲得其生命力 美國科學史家G.薩頓 早在1920年就發出了 科學必須人性化 20)的呼籲 把中國看作人文主義肇源 地的李約瑟博士也說: 沒有什麼比歐美文明與中國文明的合流更偉大 21) 在全球現代化面臨困境的今天 更多中西方學者看到了中國傳統文化尤 其是傳統思想文化的精華 認為它是人類擺脫現代化困境的 良方 由于未 來科學必定要以倫理道德為最高目標 因此儒家倫理價值更有可能對科學人 性化的進程發揮作用 这样看來這是人類文化轉向的大趨勢 也給一度被抑 制的中國傳統文化的發展帶來了新的發展機遇 今天的文人畫的危機 首先是文化缺氧的危機 只有提高文人畫的文化 含量才能提高其學術地位 走出困境 也只有首先解決文化層面的問題 才 會出現文人 有了文人 審美層面才談得上有文學化的審美趣味 這樣才能 20) 董光璧, <中国传统文化对未来科学的意义>, 光明日报 2001年1月23日. 21) 同20).

114ㆍ中國學 第48輯(2014.8) 維繫文人畫的正常傳承 因而 解決文化層面的問題 是問題的關鍵 就對中國古代文人產生深遠而又廣泛的影響而言 傳統文化主要是指傳 統思想文化和古典詩詞文學 這從古代私塾教育的內容即可見一斑 在那 時 兒童發蒙既是誦讀四書 五經之類的代表儒家思想的重要經典 同時 諸子哲學和歷代優秀的詩詞歌賦 文章也是學童必誦的功課 因此 中國古 代文人幾乎人人都深受傳統思想文化和古典詩詞文學的重熏 這是文人畫產 生 發展和輝煌的文化背景和先決條件 3) 建立文人画传承机构 解決文化層面的問題首要是修復傳統文化傳承機制 重整文化斷層 當 然這不僅是學術上的事情 也涉及到意識形態問題 因而需要得到國家的意 識形態與政府的教育政策的支持 如近些年來 國內外華人社會掀起的兒童 讀經運動 雖然受到很多民眾的追捧 但畢竟是民間自發性行為 其持久 性 恒常性和穩定性難以保證 倘若教育界 國家教育部門形成共識:在中 小學實行一定範圍的改革 根據傳統文化的傳承規律 適當保留傳統文化的 教學;允許或幫助建設一批中式學校 仿照舊式私塾和書院的教學方式;高考 進行相應改革;高等教育中除已有的醫學 宗教院校外 增設一些如國學(文 史哲) 書畫 戲曲 音樂 武術等獨立院校 則其傳承機制得以修復 整 個傳統文化生態成為一個系統能自身迴圈 維持傳承 這樣斷層即有望重 整 一些有價值的東方文化寶藏將再放光芒 要尊重文人畫傳承的自身規律 圍繞文人畫特性搞好課程體系的改革 學校教學主要是圍繞課程教學而展開的 而課程體系與一系列教學環節是組 成教學計畫的主體 並以此實現培養目標和實現教育目的 因此課程體系結 構上的優劣和課程品質的高低在很大程度上決定着人才培養的規格與品質 因而 優化課程體系是實現教育目標的基本途徑 文人畫是中國傳統文化的一部分 本身帶有突出的民族文化特徵和自成 體系的傳承規律 把它放在西式的美術學院裡 在課程體系的設計上尤其不 可一刀切 必須尊重文人畫傳承的自身規律 圍繞文人畫特性優化課程體 系 搞好課程體系改革 在國畫課程體系改革中 要加強傳統文化課程的分 量 調理文化課與技術訓練課的比重

论中国文人画的笔墨精神与时代危机(谢术福 金钟斗)ㆍ115 當前國畫學科的課程設置參照西畫西教學 設置大量技能訓練課程 文 化課分量嚴重偏少 重技輕文 在美術技能上有餘而文化素質偏低 培養的 學生只能成為畫家 不能成為文人畫家 文化修養課的開設要符合文人畫的 需要和文化特點 當前美院的文化課 無論西畫國畫 都是藝術概論 中外 美術史 外語 馬哲 中西通用 沒有考慮畫種的文化特點 造成學生知識 結構跟西畫學生基本相同 而不合國畫的需要 在某種程度上說 是使學生 錯了用功 浪費了他們的時間和精力 技能課的設置也要根據文人畫自身的規律和特點來開設 不可中西畫一 刀切 當前學院化教學中不僅書法在國畫中的造型基礎地位被素描取代 整 個西畫中的素描 色彩 透視 光影等等觀念和技巧 己經潛移默化地較深 影響着國畫的教學 逐漸模糊乃至混淆兩大繪畫體系的本質區別 甚至正在 使國畫的現代發展 不知不覺地納入方藝術軌道 正如廈門大學洪惠鎮教授 所說:"20世紀出現的 中國畫窮途末路 水墨畫無法進入現代 和 筆墨等于零 之類動搖國畫自信心與根本的論點 以及移植照搬西畫 漫無節制地擴大國 畫邊界 有導致畫種消亡之虞的實驗 都出自美術學府極其畢業生 從深層 次反映了國畫教學在西畫環境中 種瓜得豆 的結果 22)因此 國畫專業的專 業基礎課必須改革 不能隨意照搬西畫課程 只有適應文人畫自身規律和特 點 才能搞好文人畫的教學與傳承 文人畫的哲學基礎和文化底蘊決定了它自身的傳承方式的文化條件 把 它放在西式的高等美術院校裡 是不適宜的 一直以來 西式的高等美術教 育 重技輕文 短短的幾年 不可能開設足夠的中國20世紀文人畫的困境與 當代危機文化課 只適合培養技術型繪畫人才 不適合也培養不出合格的學 術型或文化型的文人畫人才 雖然多數院校的中國畫教學也很重視書法 但 一般都課時不足 並沒有確立它作為訓練造型能力與筆墨基本功的基礎地 位 由西式素描代替書法作為造型基礎 在一定程度上講 是不合適的 相 反對訓練學生養成中國畫特有的理解和觀察方法是有衝突的 國內也有學者 呼籲創辦獨立的中國畫學院 希望不受西畫影響實施中國畫教育 並按文人 畫 院體畫等類別進行分科 這雖有一定的道理 但我以為不十分現實 因 為放在高校裡跟美術院校已成體系的國畫教育並不相宜 也不是太好操作 22) 洪惠镇, <国画有必要创办独立学院>, 美术, 2001(08) 第37页.

116ㆍ中國學 第48輯(2014.8) 我認為應由專門的中國畫研究機構如藝術研究院 中國畫研究院 各地畫院 等機構來承擔文人畫的高等教育任務 一方面規模不必很大 可根據需要選 用師徒制或導師制 另一方面學制可以拉長 以加強傳統思想文化與詩文的 教學 這樣或許是當今文化背景下培養文人畫人才的一條途徑 4. 結 論 藝術貴在創新, 筆墨當隨時代 仍該是画家們的主張 生活在 數位化 的速食式 的時代 面對東西方文化的碰撞 應冷靜和從容的評價 在構建 自身的學術框架過程中要充滿自信 要立足于深厚民族繪画的傳統 不失時 機地汲取西画中有益自身發展的營養 在一些技巧技法上 廣泛地吸收外來画種的長處 包括現代的色彩構 成 點線面構成 以及材料的開拓 也豐富了中國画 增強了其語言的表現 力 隨着徐悲鴻 劉海粟等前輩們把西洋素描融入中國画以來 人物画筆墨 與形的結合日趨完善 學院出身的現代人物画家大多有着良好的造型基礎 使其寫意人物画造型形式與高度也是超古人的 對我們后人也是很好的啟 示 若在自身文化修養和審美智能上日趨萎縮 甘心躺在前人成果上混度筆 墨生涯 導致作品缺乏民族文化的時代內涵和民族生氣蓬勃的進取精神 也 值得我們深思 近來 画家漸疏國學 作文人画者多非文人 精神修養日趨浮華 終致 從疏詩文到疏民族文化 從而導致審美觀發生偏移 若國画專業的學習者連 起碼的書法修養都不具備 這不僅是技術上的損削 更重要的是意趣的改 變 我們不能把它們當作画面的一種形式 而是有別于世界上其他民族繪画 的一種精神 只有民族的才是世界的 文化的民族印記十分可貴 占世界人 口四分之一的華夏民族數千年一脈承傳的中國繪画 如果沒有自己的東西 必然不會立足世界 斷了文脈就只好做文化的附庸 我們應堅持中國画語言 的文化觀 發展觀 個性觀 文人畫是建立在傳統文化尤其是中國傳統哲學和傳統文學基礎上的 文 化綜合體 由于20世紀文人畫賴以生存的傳統文化土壤與文化生態的變 易 文人畫己經陷入生存困境和傳承危機 今天 要使文人畫走出困境 化 解危機 首先要解決文化層面的問題 提高文人畫的學術與文化含量 培養

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ117 出 具 有 一 定 傳 統 文 化 學 養 的 文 人 有 了 文 人, 審 美 層 面 才 談 得 上 有 文 學 化 的 審 美 趣 味 這 是 維 繫 文 人 畫 傳 承 的 先 決 條 件 参 考 文 献 边 平 恕, 李 可 染 画 语 录 图 释 ( 杭 州 : 西 泠 印 社, 2000). 宋 邓 椿, 画 继 ( 北 京 : 人 民 美 术 出 版 社, 1963). 陈 鼓 应 注 译, 老 子 注 译 及 评 介 ( 北 京 : 中 华 书 局, 1984). 丹 纳, 艺 术 哲 学 ( 兰 州 : 敦 煌 文 艺 出 版 社, 1994). 顾 祖 釗, 艺 术 至 境 论 ( 天 津 : 百 花 文 艺 出 版 社, 1972). 汉 风, < 从 中 国 画 花 鸟 画 九 人 探 索 交 流 展 谈 当 代 中 国 画 的 最 高 审 美 理 想 >, 国 画 家, 2005(01). 洪 惠 镇, < 国 画 有 必 要 创 办 独 立 学 院 >, 美 术, 2001(08). 清 蒋 驥, < 传 神 秘 要 >, 四 库 全 书 子 部 艺 术 类, 故 宫 博 物 院 监 制 ( 厦 门 : 鹭 江 出 版 社, 1994). 康 育 意, < 略 论 中 国 绘 画 理 论 体 系 >, 淮 南 师 范 学 院 学 报, 2003(01). 李 泽 厚, 美 学 论 集 ( 上 海 : 上 海 文 艺 出 版 社, 1982). 钱 鐘 书, 谈 艺 录 ( 北 京 : 中 华 书 局. 1983). 王 伯 敏, 黄 宾 虹 画 语 录 ( 上 海 : 上 海 人 民 美 术 出 版 社, 1961). 王 伯 敏, 浅 学 文, 黄 宾 虹 画 语 录 图 集 ( 杭 州 : 西 泠 印 社, 1997). 王 朝 文, 美 学 概 论 ( 北 京 : 人 民 出 版 社, 1981). 谢 稚 柳, 中 国 古 代 书 画 研 究 十 论 ( 上 海 : 復 旦 大 学 出 版 社, 2004). 徐 复 观, 中 国 艺 术 精 神 ( 上 海 : 华 东 师 范 大 学 出 版 社, 2001). 杨 伯 峻, 论 语 译 注 ( 北 京 : 中 华 书 局, 1980). 杨 伯 峻, 孟 子 译 注 ( 北 京 : 中 华 书 局, 1980). 叶 朗, 中 国 美 术 史 大 纲 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社, 1985). 俞 剑 华, 中 国 画 论 类 编 ( 北 京 : 人 民 美 术 出 版 社, 1986). 清 郑 板 桥, < 题 画 >, 郑 板 桥 全 集 ( 影 印 真 跡 )( 郑 州 : 中 州 古 籍 出 版 社, 1992). 朱 伯 雄 曹 成 章, < 齐 白 石 >, 中 国 书 画 名 家 精 品 大 典 第 二 卷 ( 杭 州 : 浙 江 教 育 出 版 社, 1997).

118ㆍ中國學 第48輯(2014.8) 朱伯雄 曹成章, <李苦禪>, 中国书画名家精品大典 第三卷(杭州 浙江 教育出版社, 1997). 朱光潜, 朱光潜美学文集 (上海 上海文艺出版社, 1982). 宗白华, 艺境 (北京 北京大学出版社, 1997). <中文提要> 中國水墨画有着東方藝術獨特的哲學意蘊和人文追求 對于 物 和 我 的關係 始終將 我 放在重要地位 從而在表現物件時 寄情于景 寄情 于物 借物抒情 最終達到 物我為一 的境界 同時又通過客觀物象主 觀的藝術再創造 正因為這種 外師造化 中得心源 的繪画主張的流傳和影 響 使得人文的美學思想和繪画中的筆墨精神達到完美結合 文章通過對中國画論中對水墨画語言研究 從國画審美情趣和繪画技法 的關係出發 多角度地分析了提高画家自身藝術修養和豐富繪画語言的方法 和意義 文中首先研究水墨画审美 詳細分析了文人画的筆墨精神 針對蘇 軾提出的 文人画 概念进行分析 以及文人画成為文人追求的審美趣味的原 因 意在筆先 這種所謂得 意 是具有詩一樣的意境 文人画清高曠達 超 脫飄逸的生活情趣和審美思想 在藝術創作的過程是從 眼中之竹 到 画中之 竹 在物化過程中更加需要通過藝術思維 將藝術意象進一步具體化 明晰 化和完善化 筆墨是基本語言 形象韻味包攬無余 筆墨精准 方能有力地 突現主題 文人画家創作講究其意境 意境作為中國美學的重要範疇 是詩 人画家在長期的生活感受中 在不斷創作經驗的積累之后才能漸臻于成熟 水墨画繪画操作方式與画家思維方式共同構成繪画語言形式的完整概念 第二部分研究文人画的时代危機 目前很多習画有注重技法從而忽視自 身的人文素質 藝術修養的問題 研究繪画僅從技法等表面上的研究是遠遠 不夠的 更重要的是研究水墨語言的審美系統 文人画到今天似乎走進了死 胡同 很多画家的画大多在重複古人 沒有自己的筆墨語言 其画面多充斥 功利浮躁之氣 窺探造成這一狀況的原因 不難發現還是画家對傳統文化缺 乏深度的理解 自我修養缺失 對傳統文化缺乏認識的過程 從而造成自我 修煉不到位 画品不高 自我筆墨精神難以體現 文人画的發展 需要對歷 史做深刻的反思 重新研究與認識傳統 從而再發現新的墨象 再體味水墨

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ119 的 精 神 這 種 反 思 須 以 新 的 價 值 觀 念 新 的 哲 學 思 想 新 的 藝 術 理 念 為 出 發 點, 須 採 取 更 加 自 然 的 藝 術 手 法, 從 當 代 文 化 內 涵 水 墨 精 神 和 理 性 的 各 個 層 面 加 以 探 討 关 键 词 : 中 国 文 人 画, 水 墨, 笔 墨 精 神, 审 美, 时 代 危 机 <국문요약> 중국 水 墨 畵 는 동양예술의 독특한 철학적 意 蘊 과 인문의 情 懷 를 지니 고 있으며 物 과 我 관계에서 항상 我 를 중요하게 여겼다. 사물의 표 현에서 寄 情 于 景 寄 情 于 物 借 物 抒 情 의 사상이 반영되어 최종적 으로 物 我 為 一 의 境 界 에 도달하며 동시에 객관적인 사물의 형상을 통 해서 주관적인 예술로 재창조 된다. 바로 이런 外 師 造 化, 中 得 心 源 의 繪 畫 주장과 영향은 인문학적 미학 사상과 회화의 筆 墨 精 神 을 완벽하게 결합시켰다. 本 考 는 中 國 畵 論 중에서 수묵화 언어에 대해 考 察 해 보았다. 중국 수묵화의 審 美 정취와 繪 畵 技 法 과의 관계에서 시작해, 화가 자 신의 예술적 修 養 과 풍부한 회화 언어의 취득 방법 및 의의에 대해 다 양한 각도에서 분석하였다. 먼저 문인화의 필묵정신의 대표적인 예로 蘇 軾 이 제기한 文 人 畵 의 개념을 분석하고 문인들이 문인화를 추구하는 이유에 대해 알아보았다. 意 在 筆 先 의 意 는 詩 중에서 意 境 을 말하며, 그 속에 문인의 淸 廉 하고 고상한 人 格 과 超 脫 飄 逸 의 情 趣 가 표현된다. 예술창작 과정은 眼 中 之 竹 에서 胸 中 之 竹 으로, 胸 中 之 竹 에서 畫 中 之 竹 으로의 과정이 다. 이는 意 象 에서 形 象 으로의 物 化 과정을 말하며, 다양한 예술적인 상 상과 사유를 통해서 작가의 구체적인 사고를 표출해 낼 수 있다. 형상 과 韻 味 는 수묵화의 기본 언어인 筆 墨 으로 표현된다. 수묵화는 筆 法 과 墨 法 으로 意 境 을 표출해내 形 神 兼 備 의 미학적 경계를 얻는다. 문인화가 는 창작과정에서 意 境 을 중시하는데 중국미학의 중요한 범주에 속하는

120ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 意 境 은 문인의 생활 경험과 부단한 창작활동을 통해 비로소 성숙되고, 화가의 사유 방식과 회화 기법에 의해 비로소 수묵화 언어는 완성된다. 다음으로 文 人 畵 의 시대적 위기에 대해서 살펴보았다. 오늘날, 많은 화가들은 수묵 언어의 審 美 系 統 연구나 자신의 인격과 예술적 수양보다는 수묵화의 技 法 에만 무게를 두고 있어 회화기법을 위 한 표면적 연구는 턱없이 부족하다. 수많은 화가들의 그림 속에는 대부 분 자기만의 필묵언어가 없이 여전히 옛 선인들의 방식만을 그대로 踏 襲 하고 있으며 화면은 私 利 私 慾 으로 가득 차 있다. 이는 자기 修 養 과 전통문화에 대한 이해의 부족에서 기인함으로, 그림의 품격이 현격히 저하되고 자신만의 필묵정신은 반영되기 어려워 문인화는 絶 體 絶 命 의 위기에 놓여있다. 文 人 畵 의 발전을 위해 보다 깊은 思 考 를 필요로 한다. 기존의 수묵화 역사에 대한 활발한 연구가 이루어져 墨 象 을 재발견하고 개개인에 따른 수묵정신을 직접 체득해야 한다. 이러한 각성은 반드시 새로운 가치관 과 철학사상 및 예술이념에서 출발하여야 하며 자연적인 예술 수법을 채택하여 당대의 함축된 문화, 수묵 정신, 이성에 대해 다양한 측면에서 재검토가 되어야 하겠다. 중심어 : 중국문인화( 中 國 文 人 畫 ), 수묵( 水 墨 ), 필묵정신( 筆 墨 精 神 ), 심미( 審 美 ), 시대위기( 時 代 危 機 ) Discussion with Pen and Ink Spirit and Periodical Crisis of Chinese Painting in the Literary Artist s Style Chinese ink-and-wash painting has an unique philosophical implication and feeling of humanities. It has always been concerned about "I" rather than "Thing". One's feelings are reflected in objects and express themselves in a description of natural living object. Finally, it would be reached the boundary of "thing and I being one" and recreate subjective arts through

论 中 国 文 人 画 的 笔 墨 精 神 与 时 代 危 机 ( 谢 术 福 金 钟 斗 )ㆍ121 objective figures at the same time. This opinion and effect of "External Learning from Naturalism and Internal Comprehension, Exploring and Seeking the Source of Creation in the Course of Experiencing the Natural and the Real Life" have made complete combination of Aesthetics and Pen-and-Ink Spirit. In this study, the language of ink and wash painting was considered in Chinese arts theory. The relation between aesthetics and techniques of paintings was studied first, and then artistic disciplines of artists, the way of acquisition of rich painting language and the meaning of them were analyzed. A popular example of Pen and Ink Spirit would be a painting in the literary artist's style proposed by Su-Shi. So, at the very first, the concept of that was analyzed and the reason why literary person seek a painting in the literary artist's style was investigated. 'Conceiving' in conceiving before painting" is artistic conception of poem. Incorrupt and elegant personality of literary person and atmosphere of detached elegant are expressed in it. The process of artistic creation is the process of change from "spiritual in eyes" to "spiritual in mind", and from "spiritual in mind" to "spiritual in painting". This is the process of materialization from imagery to figure, and specific thoughts of artist is manifested through various artistic imagination and thought. Figure and lingering charm is expressed by ink, which is basic language of ink-and-wash painting. Ink-and-wash paintings express artistic conception by brush technique and ink style and reach the boundary of aesthetic. Literary artists regard artistic conception in the process of creation. Artistic conception falls into the important category, and it matures by life experiences of artist and constant creative activity, then and not till then the language of ink-and-wash painting is completed by the way of

122ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) thought and painting techniques. Next, contemporary crisis of paintings in the literary artist's style was examined. Today studies for paintings are far from sufficient. Because many artists put more weight on techniques of ink-and-wash painting rather than aesthetics of ink-and-wash painting, cultivation of the mind and artistic development. Many artists just follow an old tradition without their own language of brush and ink and their pictures are filled with self-interest and selfish desire. It is because they do not fully understand traditional culture and lack self-discipline. As a result, a painting in the literary artist's style is in urgent crisis since dignity of paintings declines remarkably and pen-and-ink spirit is not reflected in the pictures. A painting in the literary artist's style requires deep thinking. Studies for history of existing ink-and-wash paintings should be done actively, so one should rediscover calligraphy ink impression and learn individual pen-and-ink spirit in directly. This kind of spiritual awakening must start from new values, philosophical ideology and art idea. And then natural techniques of the art should be chosen. Finally, contemporary implied culture, spirit of ink-and-wash painting and rationality should be reexamined in various aspects. Key words : Chinese Painting in the Literary Artist's Style, Ink and Wash, Pen and Ink Spirit, Aesthetics, Crisis of times 투 고 일 : 2014.6.27 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.123 pp.123~143 ISSN 1229-9618 사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론 목 차 1. 들어가며 1) 2. 바링허우(80 後 ) 라 불리는 이들 1) 실속 없고 나약한 그들 2) 분노 그리고 분투하는 그들 3. 전환기 신세대의 욕망 그리고 뒤틀림 1) 가벼움과 진지함 사이에서 2) 워쥐 와 시절인연 의 차이 4. 나오며 김원희 * ㆍ이종무 ** 1. 들어가며 세계의 눈이 한시도 벗어나지 않는 지금의 중국에는 지금 이 시간에 도 굵직굵직한 사건들이 진행 중이다. 중국 시각장애인 인권변호사 천 광청( 陳 光 誠 )은 산둥성( 山 東 省 ) 가택 연금에서 극적으로 탈출한 지 한 달 만에 미국 뉴욕에 도착했고, 대만 방문도 성사되었다. 탈혁명 인문사 회형 지도자로 평가받는 시진핑은 중국의 꿈( 中 國 夢 ) 을 구호로 후진타 오의 조화로운 사회( 和 諧 社 會 ) 를 계승하고자 하지만, 중국의 남쪽 쿤밍 ( 昆 明 )에서는 위구르족의 분리 독립을 주장하는 대규모 테러가 끊이지 않고 일어나고 있다. 급속한 공업화로 인한 환경오염은 극에 달해, 문명 의 독약 같은 미세먼지는 십면매복( 十 面 霾 伏, 도처가 스모그) 이란 신조 * 김원희: 제주한라대학교 관광중국어과 겸임교수 (kidhee@hanmail.net) ** 이종무: 제주한라대학교 관광중국어과 조교수 (jongdoll@hotmail.com)

124ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 어가 퍼질 정도로 중국의 국경을 넘어 이 곳 한국까지 위협하고 있다. 이런 굵직한 중국의 정치 사회적 이슈를 떠나, 지금 한국 곳곳에는 가깝고도 먼 나라 사람인 중국인들이 이웃나라 동네 거리를 어슬렁거리 고 있으며, 사람들과의 많은 대화는 중국 혹은 중국인과 관련된 화제 주위를 종종 맴돌곤 한다. 80년대 후반, 아직까지 미지의 땅, 홍색의 땅으로 알려진 중국을 시 작으로, 세계 경제를 뒤흔드는 팍스 시니카(Pax Sinica) 1) 를 꿈꾸는 대 국굴기( 大 國 崛 起 )의 중국. 이러한 중국의 변화 과정은 마치 오르락내리 락하는 롤러코스터의 긴 여정 위에 있는 청춘시절의 방황과 같이 변화 무쌍하다. 중국정부 최고층이라고 일컬어지는 중난하이( 中 南 海 )의 관료 들이 말하는 샤오캉( 小 康, 공자가 편찬한 시경 詩 經 에 나오는 말로 누구에게나 최소한의 생활이 보장되는 상태) 을 향한 중국인의 몸부림 은 아직도 여전히 현재진행형이다. 한 동안 학계에서는 현대 중국사회를 분석하는 방편으로 바링허우 1) Pax Sinica : 라틴어로 팍스(Pax) 는 평화(Peace), 시니카(Sinica) 는 중 국(China) 이라는 의미다. 팍스 시니카 란 중국의 지배에 의해 세계의 평화질 서가 유지되는 상황을 함축적으로 표현한 말로서, 경제대국이 된 중국이 자 기 뜻대로 세계 질서를 재편하게 되며, 세계의 중심축이 서서히 중국으로 쏠 리고 있다는 것을 의미한다. 이는 로마 제국 시대에 로마 제국의 피정복 민 족들에 대한 통치를 가리키는 팍스 로마나(Pax Romana), 19세기 영국의 식민지 통치를 가리키는 팍스 브리태니카(Pax Britanica), 제2차 세계대전 이후 20세기 미국 주도의 세계 질서를 일컫는 팍스 아메리카나(Pax Americana) 에 이어 등장한 용어이다. 1997년 7월 1일 홍콩( 香 港 )에 이어 1999년 12월 20일 마카오( 澳 門 )가 중국에 흡수 합병되어 중국의 특별행정구 로 된 이후 중국은 매년 10%가 넘는 고도성장을 계속해 왔다. 또 싱가포르, 말레시아, 타이 등 동남아시아 국가들의 경제력 대부분을 화교( 華 僑 )가 차지 하고 있고, 타이완( 臺 灣 )까지 포함하면 전 세계에서 차지하는 화교의 경제력 은 아주 막강하다. 팍스 시니카 는 대중화( 大 中 華 ) 제국의 도래를 일컫는 말 로, 경제학자들은 중국이 세계 최대의 경제 대국이 되면 중국의 역사를 통하 여 지속적으로 전개된 중국 고유의 사상 체계인 중화사상( 中 華 思 想 )을 앞세워 동남아시아, 동북아시아는 물론 세계 질서까지 재편하려고 시도할 것으로 보 고 있다. 실제로 IBRD(세계은행)는 2020년이 되면 중국의 국내총생산(GDP) 규모는 미국의 9조 7000억 달러를 넘어 9조 8000억 달러에 달할 것으로 보 고 있어, 서구에서는 이러한 팍스 시니카의 도래를 경계하고 있다.( 한국경 제신문 경제용어사전, 두산백과 )

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ125 (80 後, 八 零 後 ) 라는 용어의 개념에 주목하였다. 1980년대 이후 출생자 로 불리는 바링허우 는 우리말로 하자면 - 최근에는 1990년대 이후 출 생자들까지 포함시키지만 - 신세대들 이란 뜻이다. 중국 현대사의 한 가운데를 묵묵히 지키고 있던 부모들이 60, 70년대 혼란의 길을 걸어, 개혁 개방의 깃발을 올리던 80년대로 넘어오는 전환기에 중국이라는 세상에 발을 들여놓은 이들 세대는 중국 시장경제의 정착 및 발전, 더 나아가 대국굴기( 大 國 崛 起 )로 나아가는 또 하나의 전환기와 함께 성장 해왔다고 할 수 있다. 현재 사회문화학계에서 중국사회가 직면할 큰 과 제 중의 하나로 1980년 이후 출생한 이들 전환기 젊은 신세대의 사고 와 행동 양식에 대한 이해를 꼽을 만큼, 이 세대는 중국의 또 다른 변 화를 이끌고 나갈 커다란 동력으로 인정받고 있기도 하다. 무릇 사람들에게 회자되는 다양한 사회문화적 개념은 보통 그 시대의 색깔을 고스란히 담고 있으며, 한 시대를 풍미하던 문학, 영화 등 문예 작품들에는 당시 세대들의 생각이 그대로 형상화되어 있는 법이다. 따 라서 그들에 대한 분석은 당시 세대와 관련된 여러 사회현상들과 보편 적 사고에 대한 이해를 제고하는데 충분한 도구로서 작용할 수 있다. 본 논문은 이러한 사고에서 출발하여, 현대 중국사회 전환기 신세대 가 가진 의식을 몇몇 사회문화적 개념들과 문예작품에 대한 분석을 통 해 이해하고자 하는 담론적 문장이다. 2. 바링허우(80 後 ) 라 불리는 이들 1) 실속 없고 나약한 그들 중국 사회주의 혁명의 훈도 속에서 검약함과 성실함이 몸에 밴 부모 세대에 비해, 바링허우 라 불리는 이들은 개혁 개방의 시작과 더불어 폭발적인 경제 성장의 혜택을 몸소 체득한 세대이기에 소비에 대한 인 식이 매우 개방적이고 자유롭다. 특히, 바링허우 (요즘은 90년대 이후 출생자인 90 後 까지) 가운데서도 대도시에서 외동딸이나 외동아들로 태

126ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 어나 소황제( 小 皇 帝 )로 군림하던 젊은이들은 부모 세대의 집이나 부동 산을 유산으로 상속받기 때문에 거주를 위한 집 문제에 있어서는 다소 자유로운 편이다. 그래서 생활면에서 저축보다는 소비에 적극적이다. 특 히 국제적인 유행에 민감하여 명품 브랜드를 잘 이해하고, 또한 강한 구매력을 가지고 있다. 이들의 소비를 비꼬아 월급을 받으면 바로 다 써버린다는 월광족( 月 光 族, 중국어에서 光 은 아무것도 남아 있지 않 다 는 뜻이 있다) 이란 말이 생겨날 정도이다. 2) 바링허우 들은 사회생활에서도 나름의 공통점을 가지고 있다. 첫 직 장을 평생직장으로 여기지 않고 주로 자신이 좋아하는 일이나 높은 수 입을 추구하는 경향을 보이지만, 전반적으로 사회생활을 하면서 집단 속에서 조화를 이루는 데 미숙함을 보이는 특성을 가지기도 한다. 집단 과 조직을 개인 생활과 분리할 수 없었던 부모세대가 단체의 규율과 조 직의 질서에 순응적이었던 것과는 달리, 이들은 개인적인 성향이 강하 고 동시에 조그마한 어려움이나 고난에도 쉽게 좌절하며, 주동성이나 적극성이 부족한 경향을 보인다는 사회적 비판을 받고 있기도 하다. 이러한 이유로 인해, 바링허우 들은 명차와 명품에 대해서는 어느 세 대보다도 강렬한 선호를 보이는 등 겉보기에는 아주 멋지고 세련됐지 만, 정작 삶의 어려움에 대해서는 진지한 이해가 부족하다고 여겨진다. 이들 세대의 특색에 대하여 사회에서는 차오메이족( 草 莓 族, 딸기족) 이 2) 王 雨 磊 는 중국사회에서 월광족의 형성 원인은 현 중국사회의 소비주의적 관 념, 도시샐러리맨의 생활방식, 부단히 연장되는 가정 의무의 격리기, 청년 집단의 유행에 대한 요구 등과 매우 밀접하다고 분석하였다. 연령층 사람수 백분률 누적률 15-18세 6 2.3 2.3 19-23세 41 15.8 18.1 24-30세 173 66.5 84.6 31-35세 36 13.8 98.5 35세이상 4 1.5 100.0 계 260 100 그 연구 분석에 따르면 월광족은 연령상에서 주로 24세에서 30세 사이에 집 중되어 있으며 이 연령대의 상한은 전문대학과 대학 본과생들의 졸업 연령이 며, 하한은 도시 청년 결혼 평균 연령에 근접한다( 王 雨 磊, 都 市 月 光 族 的 形 成 機 理 及 社 會 後 果, 南 方 論 叢 2(2012.2), 50-53쪽)

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ127 라는 새로운 신조어를 만들어 그들을 평가하기도 한다. 이 새로운 개념 은 기성세대의 눈에 비친 바링허우 들이 딸기처럼 겉은 화려하고 빛나 지만 역시 딸기처럼 조그마한 충격에서 쉽게 허물어진다는 것을 비유하 고 있다. 한마디로 요약하면, 바링허우 들이 나약하면서도 독립된 능력 이 부족하여 실속이 없다는 것을 비꼬는 말이다. 3) 드라마 벌거벗은 혼인 시대( 裸 婚 時 代 ) 4) 에서처럼 부모들의 눈에 월 광족이자 딸기족인 아들 딸은 늘 불안하고, 철이 없다. 딸의 혼사에 극 성스러웠던 어머니는 차도 돈도 집도 없이 사랑 하나만으로 결혼하겠다 는 사위가 한심스럽고, 평생 근검절약이 몸에 밴 시어머니는 외식에 비 싼 명품만 사는 며느리의 씀씀이가 못내 못마땅하다. 사랑만 믿고 결혼 했지만 여자도 자식을 위해 제대로 된 병원치료도, 분유도 사 먹이지 못하는 현실마저도 모두 남자 탓인 것 같다. 결혼 후 직장 생활도, 부모 3) 中 國 靑 年 報 는 현재 중국대학생들의 심리상태를 조사하였는데, 그 조사 결과에 따르면 조상대상의 14%의 대학생들이 우울증 증상을 보이고 있으며, 17%의 학생들이 초조함 증상을, 12%의 학생들에게서는 적대적 정서가, 26% 의 대학생들은 자살에 대한 생각을 가져본 적이 있었다고 밝히고 있다. 또 다른 통계에 따르면, 대학생 중 심리장애를 가지고 있는 이들은 지난 세기 80년대 중기에는 23%였던 것이 90년에는 25%로 증가하였으며, 근래 이미 30% 이상에 이르고 있다. 최근 몇 년 동안 고등교육기관에서는 이들 학생들 의 자살현상이 빈번히 발생하고 있을 뿐 아니라 점점 강렬한 경향을 보이고 있다. 베이징 심리위기 연구와 간여 센터 의 조사연구 자료에 밝히길, 현재 중국 사회의 자살률은 상당수가 20세에서 30세의 젊은이들로 채워지고 있으 며 이는 곧 80 後 세대가 사망원인의 수위를 차지하고 있음을 보여주는 것이 다. 또한 그들의 자살 원인은 주로 딸기족 집단들 스스로가 자신은 인생 중 에서 중대한 좌절인 취업난, 학습실패, 실연, 경제압력, 생리질환, 가정변화 등의 중대한 좌절을 겪고 있다고 생각하는데 있다고 하였다.( 鍾 向 陽 鄧 基 澤 劉 紅 斌 戴 育 濱 等, 高 校 新 生 心 理 檔 案 與 危 機 干 預 模 式 硏 究, 健 康 心 理 學 雜 誌 13:6(2005.6), 458~459쪽) 4) 2011년 30부작 드라마로 인터넷 소설 벌거벗은 혼인-바링허우의 신결혼시 대( 裸 婚 -80 後 的 新 結 婚 時 代 ) 을 원작으로 했다. 젊은 바링허우 배우 중 가장 영향력을 가졌으나 최근 스캔들로 위기를 맞고 있는 원장( 文 章 )이 각본과 주 연을 맡았다. 드라마는 벌거숭이 맨손으로 결혼, 벌거벗은 혼인( 裸 婚, 이하 나혼 ) 을 해야 하는 현실에 방황하고 고뇌하는 바링허우 들의 이야기를 다 루고 있다. 남자가 쇼핑몰 앞에서 비록 차도, 돈도, 집도, 다이아반지도 없지 만, 내게는 당신과 함께 늙어가고자 하는 소중한 마음이 있다 라고 한 프러 포즈 대사는 폭발적인 인기를 끌었다.

128ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 관계도 엉망이 되어버린 남자는 어떻게 할 바를 모른다. 두 딸기족이 선택할 수 있는 것은 무엇일까? 그들이 마지막에 선택하는 것은 결국 이혼이라는 외통수이다. 이 외통수는 무르고 나약하기에 스스로 부득이 걸을 수밖에 없는 길인 것이다. 늘 교훈과 훈훈한 감동으로 끝나야하는 중국 드라마의 제작 방침을 이 드라마가 과연 어떻게 깰 수 있을까? 높은 시청률을 기록했던 이 드 라마들에 그려진 신세대들의 사고는 당시 중국 사회에 적지 않은 문제 제기를 하며 각 분야별로 많은 반향을 일으켰었다. 그에 대한 평가 역 시 이러한 점을 잘 반영하고 있다. 아주 많은 바링허우 들은 물질적 기초가 없는 혼인은 견고하지 못한 혼인으로, 마치 사막 위에 지은 집과 같다 라고 솔직하게 이야기한다. 하지만 지금의 높은 집값, 높은 물가, 엄청난 업무 스트레스, 생활 스 트레스에 직면하며 결혼적령기에 이른 지금의 바링허우 들은 또 부득 불 현실적 잔혹함을 마주할 수밖에 없다. 나혼시대( 裸 婚 時 代 ) 는 바로 이러한 사회배경 하에서 벌거벗은 혼인 이라는 전형적이면서 도 민감한 서사적인 시각을 택해 애정 위주의 혼인에 대한 해석을 구 체적인 현실문화의 환경 가운데 두고서, 개인의 진실한 감정 속으로 직접 깊이 파고 들어가 바링허우 가 애정 위주의 혼인 가운데 느끼는 상실과 피로의 상태를 진실하게 표현하였다. 5) 본래 사회의 문화, 관념이나 사회 구조의 변화는 사람들의 심리와 행 위에 적지 않은 영향을 미치는 것이 사실이다. 이 드라마 또한 이러한 점을 간과하지 않고 그 영향으로 인한 현대 중국사회의 몇몇 변화 가운 데, 사회적으로 만연해 있는 배금주의와 문란한 성( 性 ) 풍토(주인공의 가장 친한 친구는 불법적인 남녀관계인 갑부의 첩으로 나온다)를 그려 내기는 하였다. 하지만 드라마 속에 그려진 현실 사회의 모순은 결국 일부 개개인의 비도덕적 일탈로 치부되고 이들 일부 의 후회와 자각 만을 문제의 근본 원인으로 부각하면서, 남녀 주인공은 각자의 영역에 서 새로운 도전을 맞이하고 성공하며, 마지막에 재결합이라는 해피엔딩 5) 張 娜, 當 愛 情 遭 遇 現 實 : 裸 婚 時 代 觀 感, 影 視 傳 播 5(2012), 135쪽.

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ129 으로 끝을 맺는다. 사실 중국사회에서 월광족 과 딸기족 의 모습을 가진 바링허우 에 대한 평가는 비판적이다. 6) 하지만 드라마에서는 결국 이러한 새로운 세 대가 보여주는 나혼( 裸 婚 ) 행위와 같은 여러 가지 익숙하지 않은 현상 의 원인이 급속하게 들여온 자본주의 병폐가 만들어낸 구조적 문제로부 터 기인함을 인정하고 치유하기 보다는, 80년대 개혁 개방의 수혜를 입 고 어렵게 지금의 중국을 이루어 낸 부모 세대의 교훈과 훈계를 단지 새로운 세대들이 적극적으로 흡수한다면 중국의 미래는 밝을 것이라고 선전하며 뭉뚱그려 매듭을 짓고 있다. 7) 그러나 비록 한계를 명확하게 보여준 이 정도의 뭉뚱그린 결론일지라 도, 드라마라는 제한된 프레임 속에서 실제 원인을 노골적으로 드러내 고 그들에 대한 치유의 방법을 제기하기 쉽지 않을 뿐 아니라 감시와 통제가 심한 중국이라는 국가에서 사회적으로 적지 않은 고민을 던져주 었다는 점에서 이 시도는 분명 의미 있게 평가되어야할 것이다. 6) 朱 翠 玉 等, 新 聞 標 題 中 的 語 義 衝 突, 江 西 科 技 師 範 學 院 學 報 3(2009.6), 95쪽: 비록 바링허우에 대한 평가는 좋고 나쁨의 평가가 일정치 않지만, 지 금까지 바링허우의 語 義 분석에 근거하면, 그 특징은 주로 아래와 같이 총결 할 수 있다. 첫째 1980-1989 출생한 이를 가리킨다. 둘째 정신상의 향수를 추구한다. 셋째 반항적이다. 넷째 새롭고 기발한 주장을 내놓아 남들과 다름 을 나타낸다. 이러한 까닭에 이러한 네 가지 특징을 갖춘 바링허우는 그 전 형적인 성원이 된다. 7) 바링허우 의 혼인관과 관련한 한 연구에서는 전문가들의 나혼( 裸 婚 ) 에 대한 긍정적 평가를 소개하기도 하였다. 즉 일부 전문가들은 바링허우 들의 소위 나혼( 裸 婚 ) 행위는 어쩔 수 없는 조건 하에서 나온 선택 아닌 선택임을 밝히 고 있는 것이다. 남녀 두 사람이 오랜 기간 교제를 하였으나 경제상의 조건 으로 인하여 결혼을 할 도리가 없기에 부득이 이 결혼 방법을 선택하였으며, 이들은 이러한 나혼 이후 여전히 행복하고, 집을 준비하기 위한 행동은 차 라리 그들의 결혼생활의 새로운 삶의 동력이며 더욱 노력하는 삶으로 나아가 기 위한 촉매제와 같은 역할을 한다. 따라서 그들의 선택은 실제 진정한 사 랑으로 회귀하는 일종의 표현방법이며, 그들은 용감하게 자신의 첫걸음을 내 디딘 것으로서 이러한 방법은 시도해볼 만한 가치가 있다고 평가될 수 있다 는 것이다.( 姜 多 亥, 從 電 視 劇 裸 婚 時 代 看 80 後 的 婚 姻 文 化 硏 究, 北 京 大 學 碩 士 學 位 論 文 (2012), 38쪽)

130ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 2) 분노 그리고 분투하는 그들 그렇다면 바링허우 들은 이렇듯 나약하기만 한 것인가? 그들에 대한 평가가 교차되고 있는 가운데, 그들의 또 다른 한 면 역시 사실로서 확 인할 수 있다. 2008년 원촨( 汶 川 ) 대지진이 발생했을 당시 딸기족 이라 비난 받던 많은 중국의 젊은이들이 구호물품을 가득 채운 배낭 하나만 달랑 매고, 목숨을 건 지진구호현장을 한 걸음에 달려갔다. 당시에는 심지어 사이 버 세계와 같은 가상의 공간에서 현실에 대한 불만만을 표출할 줄만 알 고, 힘든 일 보다는 소비와 쾌락만을 쫓는다고 바링허우 들을 비난했던 사람들조차 이들을 애국자로 치켜세웠다. 중국의 바링허우 들은 바로 메아리처럼 아득히 멀어져만 가는 정부의 조화로운 사회[ 和 諧 社 會 ] 의 외침 속에 날로 나락으로 추락하여 불평등 으로 점철되는 현실에 분노하는 것이다. 하지만 이들은 여전히 정직하 고 바른 투명성을 갈망하고 변혁을 기대하면서, 인민을 위해 복무( 爲 人 民 服 務 ) 하라는 마오쩌둥의 가르침을 아직도 마음속에 되새기고 있었다. 20세기 이후 중국 사회는 개방과 개혁으로 이미 사회의 전체 모습이 변하였고, 이 변화 속에서 수혜와 피해를 가장 많이 받은 이들 역시 어 쩌면 바링허우 세대라 할 것이다. 그러한 영향 아래 그들은 그들의 방 식대로 옳은 일에 대하여서는 열광하였고 잘못된 모순에 대해서는 분노 하고 분투하고 있는 것이다. 현재 바링허우 세대 가운데 더 나은 교육과 정보의 수혜를 입은 도 시 청년들은 많은 사회적 이슈에 국제적인 발언까지 서슴지 않고 있다. 이들은 중국정부의 통제와 검열에도 불구하고 그 간섭으로부터 상대적 으로 자유로운 인터넷, 소셜 네트워크 서비스(SNS) 등을 통해, 중국의 현안 문제에 대해 매우 즉각적이고 민감하게 자신의 의견을 보여주고 있다. 중국의 빈부격차와 취업난, 나혼( 裸 婚 ), 치솟는 부동산, 관료의 부 패, 정부의 무능 등을 비판하면서, 베이징의 스모그처럼 한치 앞을 볼 수 없는 자신들의 잿빛 미래에 대해 여과 없는 분노를 터트리는 것이

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ131 다. 그래서 생긴 말이 분노한 청년들, 펀칭( 憤 靑 ) 이다. 국경 없는 정보의 바다 인터넷에서 다양한 소식을 접하고, 노동이나 환경문제, 사회 불평등 등에 민감하게 대응하고 있는 바링허우 의 지식 층, 이들 펀칭 은 그 위력이 아직은 정부에 대항하는 수준까지 미치지 못하지만 영향력은 적지 않아, 중국 인터넷 공간을 휘저으며 많은 여론 을 주도하고 있다. 2011년 7월 23일 저장성( 浙 江 省 ) 원저우( 溫 州 )에서 고속철 추돌참사 가 발생했을 때, 여론을 주도해 중국 정부를 압박한 주력군 역시 다름 아닌 펀칭 이었다. 정부가 희생자 수와 생존자 구조 현황을 제때 공개 하지 않고, 중장비로 서둘러 잔해를 치우려 하자 사망자를 은폐하려 한 다는 분노의 여론이 중국판 트위터인 웨이보( 微 博 )를 통해 순식간에 퍼 져나갔다. 여론이 심상치 않음을 눈치 챈 정부가 즉각 대책- 고속철 속 도 조정과 안전 재점검 -을 내놓았던 것은 매우 드물었던 일이었다. 그 런데 이 사건에서 들끓는 여론을 만들고 주도한 것 역시 펀칭 이었다. 8) 드라마 분투( 奮 鬪 ) 9) 에는 질풍노도의 펀칭 들이 등장한다. 남녀 주 인공들은 성실을 강조하고, 대학졸업증서가 앞으로 인생의 탄탄대로를 책임진다고 생각하는 부모의 가치관과 늘 대립하고 반항하지만, 그들의 손에는 늘 부모의 신용카드가 있고, 문제가 있으면 경찰인 부모의 도움 을 받아 해결이 가능하다. 이들은 학교를 졸업한 후에 비로소 사회가 그렇게 녹녹치 않고, 부모와 국가의 보살핌은 순응 이라는 선택의 여지 가 없는 대가를 요구한다는 것을 깨닫게 된다. 드라마는 부모와 자식 간의 모순을 통해, 부모로 대표되는 기성세대 에 대한 비판적인 입장을 견지하고, 바링허우 들의 주체적인 삶을 위한 8) 동아일보, 2011년 10월 5일자 기사. 9) 2007년 32부작으로 방송된 청춘 드라마로 통다웨이( 佟 大 為 ), 마이리( 馬 伊 俐 ) 등이 주연을 맡았다. 북경에 거주하고 있는 바링허우 들의 일상과 연애, 사회 에서의 분투 과정을 그려내고 있다. 드라마 인물들은 당시 유행하는 용어와 그들만의 언어로 자신들만의 청춘에 대한 해석을 풀어내고 있다. 배경 역시 대학생들이 좋아하는 유흥공간이 많이 등장하고, 대학교를 졸업 한 후 공통 으로 직면하는 다양한 문제들이 제시되어 시청자들의 공감을 얻었다. 당시 드라마 가운데 가장 중국 청년들의 현실 생활과 근접했다는 평을 받았다.

132ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 지속적 추구를 끊임없이 보여주고자 한다. 그러나 시험 부정행위로 졸 업장을 날린 친구는 자신의 행동에 대한 자기반성보다는 부모의 강압적 행동에 자살을 선택하고, 남녀 주인공은 각자 상대방의 애인을 배신하 고 만나지만, 친구에게 남긴 상처를 별일 아닌 듯 생각하고 쿨하게 자 신들만의 사랑을 탐닉한다. 게다가 졸업 후 이들이 추구하는 가치관, 사 회에서의 성공은 기성세대와 별반 다를 게 없이 되어버리고 만다. 이전 그들이 보여주었던 대립과 대항의 모습은 어느 순간 거품처럼 사라져 버리고 기성세대와 똑같이 잔잔한 호수면 아래로 잦아들었던 것이다. 당국의 강한 통제에도 불구하고, 지금도 중국내 최대 회원이 가입되 어 있는 시나닷컴(www.sina.com) 웨이보( 微 博 )에서 펀칭( 憤 靑 ) 을 검 색하면 하루에도 수백만 건의 글이 떠오른다. 중국의 펀칭 들은 오늘도 불평등과 같은 사회 문제, 환경 보호, 삶과 제품의 질, 인간과 심지어 동물의 권리에 이르기까지, 그들의 날카로운 시선을 거두지 않고 있다. 한편 현재 중국 사회에서는 펀칭( 憤 靑 ) 에 대한 다양한 평가가 존재 한다. 그 중 펀칭 에 대한 비판적 의견의 가진 연구에서는 중국 사회 발전에 대한 그들의 긍정적 역할에도 불구하고, 최근 펀칭( 憤 靑, 분노 한 청년) 들이 점차 펀칭( 糞 靑, 糞 은 똥 변, 즉 똥처럼 더러운 청년) 들 로 변질되어 가고 있다고 하였다. 10) 이러한 비판적 평가의 이유는 건전 함을 목적으로 하던 펀칭 들의 행위가 어느덧 인터넷상의 욕설로 가득 채워지고 단순한 자기 정서의 표출과 자기 목적 달성에 치우치는 비이 성적 경향을 보이기 때문이다. 국제문제에 있어서는 극단적인 민족주의 적 경향을 보이며 차가운 객관적 시각을 던져버리기도 하며, 또 분노는 관념적인 급진성만을 노정하다 실천으로 이어지지 않곤 한다. 과연 이들의 분노 와 분투 가 정의로운 분노 인지 사이버 인민재판 10) 이 연구에서는 그들의 비이성적 표현과 특징은 주로 애국주의의 표방과 돌 발적 폭발, 인터넷상의 언어폭력과 행위 폭력, 극단적인 배척주의 세 가지 부분에서 나타나며, 비이성적 폭발은 대표적으로 외국에 대한 비이성적 분 노, 타국의 중국 전통문화 탈취에 대한 분노, 중국 국내의 불공정 사건에 대한 분노 등으로 특징지어진다고 하였다.( 張 正 威, 對 網 絡 憤 靑 行 爲 的 社 會 心 理 學 解 讀, 新 西 部 (2013.14 期 ), 90쪽)

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ133 인지, 앞으로 바른 출구를 찾을지, 부모로 대표되는 기성세대의 인생여 정과 동일할 지는 남은 그 여정을 지켜보면 알 수 있을지도 모른다. 3. 전환기 신세대의 욕망 그리고 뒤틀림 1) 가벼움과 진지함 사이에서 작가 류전윈( 劉 震 雲 )의 소설 핸드폰( 手 機, 황매, 2007) 은 80년대 이전 농촌의 삶 속에서 전화가 가지는 의미와 80년대 이후 이전과 전 혀 다른 가치관의 잣대로 모든 사물을 바라봐야 했던 중국인들이 그것 [전화=핸드폰]을 바라보는 의미가 완전히 다르다는 관점에서 천착한 소 설이다. 소설은 농촌 논리와 권력 중심에서 벗어나, 인성 윤리 측면에서 욕망과 물질성을 지닌 말 을 사고하기 시작했다. 주인공 옌서우이( 嚴 守 一 )의 부친은 하루에 내뱉는 말이 채 열 마디도 되지 않는 인물이지만, 옌서우이는 말 로 밥을 벌어먹고 사는 토크쇼 진행자이다. 그에게 말, 언어란 자신을 유명인사로 만들어 줄 뿐 아니 라, 자신의 욕구를 충족시키는 수단이다. 그런 그에게 핸드폰은 말 과 직접적인 매개를 해주는 욕망의 생산소인 것이다. 내연녀 전화 한통으 로 아내와 이혼 한 후, 동거녀에게도 내연녀의 핸드폰 문자가 들키자 자신을 키워 주었던 할머니의 죽음 앞에서 핸드폰을 불 속으로 던지는 주인공은 욕망으로부터 해방된 것처럼 보이지만, 사실은 욕망에 철저히 굴복되어 있다. 또한 그 욕망의 생산소인 핸드폰 은 마치 그 본성이 그런 것인 냥 섬뜩하게도 사람들로 하여금 부지불식간에 거짓과 기만의 비도덕 행위 를 습관적으로 행하도록 이끌고 있다. 핸드폰의 본성은 어쩌면 결코 단순한 기술도구가 아니라 일종의 반신 뢰성을 훨씬 더 많이 지향하는 것일 지도 모른다. 사람과 사람사이를 소통시키는 매개체로서, 사람들 사이의 연락은 피할 수 없을 만큼 핸 드폰에 의해 중계화된다. 만약 핸드폰이 진정한 의미에서 도덕적

134ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 타락자라고 말한다면, 그것은 핸드폰이 부지불식간에 홀려 사람을 소 외시키고, 사람들이 거짓말을 하고 기만하게끔 이끌기 때문일 것이다. 설령 선의의 거짓말이라 할지라도 핸드폰은 또한 사람들에게 기만의 습관을 길러주고 있으며 부단히 사람과 사람과의 사이에서 신뢰감을 약화시키도록 하고 있다. 11) 어쩌면 작가 류전윈은 이러한 부도덕적 행위의 유혹자인 핸드폰을 통 해 넘치는 물질적 풍요 속에 점점 해체되어가는 전환기 세대의 인간관 계와 물질에 얽혀 상실된 인성의 탐색을 고민했을 지도 모른다. 류전윈의 고민은 2012년 중국 상업영화의 개척자인 펑샤오강( 馮 小 剛 )의 동명 영화로 옮겨졌다. 가벼운 터치와 신세대적 감성 그리고 센 스 있는 대사로 중국 내 많은 팬을 보유한 펑샤오강은 영화에서 역사 이데올로그 도덕기준과 같은 무거운 주제들을 벗어던지고, 자유롭고 일 상적인 삶을 감각적으로 집중하고픈 현대 중국 소시민들의 욕망을 영화 속 핸드폰으로 희화화 했다. 펑샤오강이 핸드폰 에서 소시민의 욕망을 남녀 간의 관계에 천착해 재밌는 농담으로 풀어내었다면, 현대 중국의 새로운 세대들의 사랑과 결혼, 그리고 욕망에 대한 이야기는 남녀 맛선 예능 프로그램에서 크 게 담론화 되고 있다. 특히 쟝쑤위성TV 진심이 아니면 다가오지 마세요( 非 誠 勿 擾 ), 후난 위성TV 우리 데이트 해요( 我 們 約 會 吧 ), 저장위성TV 사랑을 향해 전진( 爲 愛 向 前 冲 ) 등 프로그램은 저마다 개성을 가지고 인기몰이를 하 고 있다. 또한 이들 프로그램은 연일 이슈를 쏟아내고 있는데, 주목할 만한 것은 주된 이슈가 되는 것이 모두 돈 과 직접적으로 관련된 발언 들이란 것이다. 이러한 사실성으로 인해 이 예능프로그램들은 현재 중 국 사회에서 또 하나의 광범위한 논쟁을 일으키고 있기도 하다. 웃으면서 자전거를 타느니, 울면서 BMW에 앉아 있겠다( 寧 可 哭 着 坐 寶 馬, 不 愿 笑 着 騎 自 行 車 ) 라고 한 여자 출연자의 발언은 얼마 뒤 중국 사회에 커다란 담론의 장을 만들었다. 중국 포털사이트인 바이두( 百 度 ) 11) 王 黑 特 ㆍ 石 雪 影, 手 機 與 人 的 關 係, 現 代 傳 播 169(2010.8), 104쪽.

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ135 인터넷 게시판에 실려 있는 여러 의견들을 잠시 엿보자. - 오늘 이런 말을 들으니...현재 사람들은 모두 이렇게 현실적인지... 사람들의 마음이 없는 건지 아니면 사회가 썩어버린 건지... - 황당하다, 황당해! - 당신이 정신을 중시하는지, 물질을 중시하는지를 봐야겠죠! - 오늘 친구들이 내게 매우 현실적인 질문을 했다! 나는 울면서 BMW에 앉아 있겠다 를 선택할거다! - 우수한 여성들이 왜 이런 프로그램에 참여하는지 정말 모르겠다! 12) 이 같은 담론의 장을 만든 이들 맛선 프로그램은 부자와 미녀 라는 현실적이며 사실적인 요소로써 방송 효과를 극대화했고, 마치 건전한 남녀 간의 만남보다는 중국 사회에 팽배해 있는 배금주의 풍토를 조금 의 감춤도 없이 노골적으로 드러내는데 초점을 맞춘 듯하다. 이는 출연 자의 개인적 욕망을 프로그램 속에서 부각시킴으로써 이미 썩어문드러 져 있지만 못 본 척 하거나 혹은 감추려 했던 사회적 치부를 그대로 드 러낸 것이라고 할 수 있다. 물론 프로그램들에 대한 이러한 비판적인 관점 이외에도, 긍정적인 관점 역시 존재한다. 非 誠 勿 擾 프로그램은 바로 첨예한 사회문제 반영을 통해 사회의 진실감을 찾고, 아울러 자신이 처해있는 계층과 가치관에 근거하여 이들 문제에 대하여 개성이 뚜렷한 해답을 준다. 그 가치관은 비주류 적이고 다원화 되어있으며, 그 문화적 함의는 많은 것을 두루 포함하 고 풍부하고 다채롭다. 그런데 공교롭게도 이러한 다원적이고 다채로 운 특질은 대다수 사람들의 심미 수요를 대응하는데 부합하며, 다른 아시아 문화집단에 대하여 위안을 제공한다. 이 때문에 우리는 그것 을 엘리트 문화와 대중문화의 합작으로 완전히 간주할 수 있다. 13) 陸 華 는 非 誠 勿 擾 와 같은 프로그램은 비록 주류문화 의 범주를 이 12) http://tieba.baidu.com/p/1111276599. 13) 陸 華, 淺 析 非 誠 勿 擾 娛 樂 元 素 及 文 化 價 値, 今 傳 播 (2011.11), 81쪽.

136ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 탈하였으며 엘리트문화 라고도 할 수는 없지만 사람들로 하여금 현실을 반성하고, 현실을 바로 볼 수 있도록 촉진하는 긍정적 작용이 있다고 평가하기도 하였다. 하지만 이러한 긍정적 평가에도 불구하고 이들 의 견 역시 이들 프로그램이 가지고 있는 상업성 이란 한계에는 모두 비판 의 칼날을 잊지 않고 있다. 영화가 사랑 동거 혼인 외도의 포장 속에 세련되게 욕망을 이야기했다 면, 이들 예능 프로그램은 화장하지 않은 생얼굴처럼 직설법으로 투박 하게 신세대의 돈 과 성( 性 ) 에 대한 욕망을 이야기하고 있다. 여기에 는 그저 진지함의 차이정도만 있을 뿐이다. 이제 탈이념화, 탈정치화의 추구, 부동산과 현금이 지배하는 현대 중 국사회의 현실 속에서 새로운 세대의 순수한 열정은 어느덧 점차 사라 지기 시작했다. 여기에 더하여 상업성에 물든 방송들은 이념과 사상의 겉포장을 한 냉혹한 현실이라는 짐까지 짊어지고 살아가는 억눌린 대륙 의 젊은이들에게 욕망에 대한 왜곡된 이해를 끊임없이 전파하고 있기도 하다. 어쩌면 처음 자신만의 모습을 보여줄 수 있었던 전환기의 신세대 는 바로 사회구조 속의 지속적인 왜곡으로 인하여 지금 이 시간에도 또 다른 기형적인 세대 바링허우 로 뒤틀어지고 있을 지도 모른다. 2) 워쥐 와 시절인연 의 차이 전환기 신세대의 욕망과 뒤틀림은 이 시대를 형상화한 문예작품 속에 서도 적나라하게 그려진다. 경극 여배우의 스산한 삶과 비극적 결말을 통해 황금만능과 배금주의를 풍자하고 있는 비페이위( 畢 飛 宇 )의 청의 ( 靑 衣, 문학동네, 2008) 는 중국을 대표하는 중년 여배우 쉬판( 徐 帆 )을 주인공으로 하여 동명의 텔레비전 드라마(2003)로도 제작되었다. 소설에서 여자주인공이 경극을 위해 스폰서에게 몸을 파는 민감한 부 분은 드라마에서 주인공의 젊은 제자 바링허우 여성으로 대체되었고, 드라마에서는 전통을 보존하고자 하는 여자주인공과 새로운 매체에 관 심을 가지는 제자 간의 갈등이 소설보다 더 부각되어, 구세대의 고지식

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ137 함과 신세대 바링허우 의 구속 없는 삶이 선명하게 드러났다. 스폰서와 젊은 제자의 관계는 이들이 호텔 입구를 드나드는 것으로 모든 것을 설 명하였다. 2003년도까지만 해도, 중국 드라마는 불법적인 남녀관계에서 여성 쪽을 가리키는 첩 - 중국어로 샤오산( 小 三, 혹은 얼나이 二 奶 라고도 함) - 문제에 대해서 직접적이지 않고 비유적이고, 은밀하게 다루었 다. 이는 당연히 불법적인 남녀관계를 어떻게 바라보는 가라는 당시 시 대의 반영이었다. 하지만 집의 노예( 房 奴 ) 가 되지 않기 위해 고군분투 하는 언니와 진정한 연애를 꿈꾸지만 결국 지방정부 고관의 첩 이 되는 동생의 이야기를 중심으로, 다양한 등장인물들을 통해 현재 중국의 현 실을 적나라하게 반영하고 있는 드라마 워쥐( 蝸 居, 달팽이집) 14) 에서 는 그 표현양상을 이제까지와 달리한다. 주연이든 조연이든 드라마 속 등장인물들이 경쟁이라도 하듯 민감한 주제들을 위험할 정도로 솔직하게 속사포처럼 내뱉는 이 드라마는 폭등 하는 집값과 물가에 팍팍해져가는 서민의 생활, 부패한 관료, 진정한 사 랑을 찾지 못하고 소처럼 한 달을 일하고, 토끼처럼 기뻐 깡충깡충 뛰 는 날은 단지 월급이 나오는 하루 밖에 없는 15) 청춘들이 즐비하게 늘 어서 있는 21세기 지금 중국의 현실에 대해 이야기하고 있다. 특히 이 드라마는 인생관 윤리관 결혼관이 요동치는, 그래서 아직 감히 그 결론 을 낼 수 없는 지금의 중국을 처음으로 극본 속에서 건드렸다는 점에서 매우 주목할 만하다. 드라마 대사의 솔직함은 막장 같은 현실을 매우 사실적으로 그렸고, 14) 2009년 방영된 35부작으로 하이핑( 海 萍 ), 하이자오( 海 藻 ) 자매의 내 집 갖 기 분투기를 다룬 드라마이다. 고층빌딩에 둘러싸여 생활하는 도시의 바링허 우 들에게 자기 소유의 집을 소유한다는 것은 녹녹치 않은 일이다. 드라마는 하이핑이 교외에 어렵게 자기 집을 사지만 사방에 돈을 끌어야 하는 현실에, 결국 언니의 부채를 탕감하기 위해 시장의 비서인 고급공무원에게 돈을 빌린 뒤 금전과 욕망의 소용돌이 휩싸이게 되는 과정을 적나라하게 묘사하고 있 다. 금전과 욕망에서 자유로울 수 없는 현재의 중국 젊은이들의 한 단면을 보여 준 것이다. 15) 워쥐( 蝸 居, 달팽이집) 중 주인공 궈하이자오( 郭 海 藻 )의 대사.

138ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 샤오산 에 대한 접근 역시 청의 에 비해 훨씬 구체적이고, 노골적이 었다. 16) 물질을 소유하고 있으면, 정신을 가질 수 있다고 생각하는군요. 아 니. 정신은 훨씬 강하지. 하지만 정신으로 통하는 길은 아주 많아. 물질은 그 중의 하나이지.(송스밍 宋 思 明 과 하이자오 海 藻 의 대화 중) 자극적이라고? 뭐가 자극적이니? 몰래 남녀관계를 가지는 것이 자극 적이야? 사랑을 나누는 것은 자신의 집 침대 위에서 해야지 다 른 사람 집의 침대 위에서가 아니야! 언제나 침대에서 간통을 하다 가 잡힐 것을 걱정한다면, 그게 얼마나 행복한 일이라 하겠니?(하이 핑 海 萍 과 하이자오의 대화 중) 익은 살구가 담을 넘고자 하는 것처럼 색정이 깊어 사랑을 나누고 싶어 하는 것에 대한 여자들의 동경은 마치 모든 남자가 처녀를 소 유하려고 갈망하는 것과 같이, 억제할 수 없는 생각이다.(송스밍과 하이자오의 대화 중) 자기 자신의 수양에 힘쓴다( 獨 善 其 身 ), 듣기에 너무나 고상하지만, 실은 아주 멍청한 짓이다. 변통하는 것을 모르는 사람, 저급한 취미 에 영합할 줄 모르는 사람은 이 세상에서 생존할 수 없다. 만약 세 상 사람들이 모두 취해 있는데 홀로 깨어있다면, 미치는 것은 자신 이다. 지금의 사회에서 아는 사람이 없고, 뒤를 봐주는 사람이 없다 면, 남에게 능욕만 당할 뿐이지.(송스밍과 하이자오의 대화 중) 첩도 시집은 와야 하는데, 넌 시집도 오지 않았으니, 잠자리나 하는 파트너군. 창녀도 창녀의 품격이 있지.(송부인과 하이자오의 대화 중) 사람 마음의 빚을 몸으로 갚겠어요.(송스밍과 하이자오의 대화 중) 지금부터 나는 직업 정부( 情 婦 )의 길로 들어선다!(하이자오 대사 중) 그는 분명 의도하는 바가 있어, 너의 몸을 취하려하고, 너의 마음을 꾀하려는 거야.(하이자오 모친이 하이자오를 질타하는 대사 중) 최근 법정에서 부패 혐의로 유죄판결을 받은 중국 공무원들 대부분이 거느리고 있을 정도로 보편화되어 있기에 차라리 이슈화되어버린 정부 16) 한 연구는 워쥐( 蝸 居, 달팽이집) 가 관중들을 끌어당기는 상품성은 그 가 운데 언급되는 고위층 부패의 진실성 및 이러한 핵심적인 줄거리 위에 접목 된 집 노예( 房 奴 ) 의 이야기와 샤오산( 小 三 ) 의 이야기라고 평가하고 있다. ( 賈 磊 磊, 問 題 作 品 的 消 極 快 感 與 當 代 中 國 現 實 社 會 的 心 理 裂 變 - 電 視 連 續 劇 蝸 居 的 互 文 性 分 析, 藝 術 百 家 113(2010.2), 20쪽)

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ139 ( 情 婦 ), 첩, 중국어로 샤오산 문제는 당시로는 자극적인 소재였기에, 방영 시작부터 드라마는 폭발적인 이슈를 만들었다. 이 드라마가 중국 전체의 전파를 타고 중국사회를 뒤흔든 이후, 중국 TV나 영화에는 빠지지 않는 소재로 샤오산 이 자주 등장하게 되었다. 이 때문일까? 탕웨이( 湯 唯 )가 주연한 영화 시절인연( 北 京 遇 上 西 雅 圖 베 이징이 시애틀을 만나서, 2013) 17) 에서 여자 주인공 역시 갑부의 샤 오산 이지만 드라마처럼 남녀의 관계가 더 이상 자극적이거나 비극적으 로 와 닿지 않는다. 짧은 시간에 도입된 급격한 시장경제구조에서 일상의 파괴를 경험하 는 워쥐 의 주인공 궈하이자오( 郭 海 藻 )와 달리 영화의 주인공 원쟈쟈 ( 文 佳 佳 )는 루이비통에서 프라다에 이르기까지 온 몸을 명품으로 감싼 채 시애틀의 비행장에서 개인 운전사를 기다리며 미국 원정 출산의 길 을 시작한다. 가방에는 갑부 애인의 골드 카드가 있어 아무런 문제될 것이 없다. 돈 과 사랑 을 이야기하고 있지만 자본의 욕망이 범람하는 베이징에서의 가난이 아니라, 시애틀의 잠 못 이루는 밤(Sleepless In Seattle) 처럼 낭만적인 도시에서의 돈 을 이야기하였기에, 이 영화는 사랑스러울 수 있었다. 워쥐 에서 궈하이자오( 郭 海 藻 )는 어느덧 샤오산 으로서의 삶에 녹 아들어 화장대 앞에서 명품화장품 라메르와 시슬리를 바르며 행복에 젖 17) 영화는 쟈쟈가 원조 출산을 위해 시애틀 공항에 도착하면서부터 시작한다. 조리원까지 안내해 줄 운전기사 프랭크는 오지 않고, 우여곡절에 찾아간 불 법 조리원에는 레즈비언 임산부가 사사건건 꼬투리를 잡으며 돈으로 모든 것 을 해결하려는 쟈쟈의 태도를 문제 삼는다. 영화는 시애틀의 잠 못 이루는 밤 을 오마주로 한 드라마다. 시애틀이라는 도시는 쉽게 낭만을 떠올리게 한다. 하지만 쟈쟈가 본래 있었던, 그리고 있어야 할 베이징이란 도시는 시애 틀의 낭만을 생각할 수 없다. 이미 베이징을 침투한 자본의 유령이 곳곳을 누비고 있기 때문이다. 대표적 여성 감독 리위( 李 玉 )의 영화 사과( 苹 果 lost in beijing, 2007) 에서 묘사한 베이징이야말로 생살 그대로의 베이징이다. 젊고 가난한 농민공 부부와 돈 많은 마사지샵 사장 부부가 벌이는 아이 와 돈 을 매개로 한 거래 관계를 통해, 영화는 도덕적 해이와 빈부격차가 어우 러져 빚어내는 인간군상의 모습을 사실적으로 보여주고 있다. 애정과 윤리적 인 관계보다 경제적인 이익과 욕망에 충실한 지금의 베이징인들의 한 단면을 보여주고 있다.

140ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 지만, 시절인연 에서 쟈쟈는 남자친구의 카드 정지로 거리에서 명품 가방을 팔아버리고 가난을 경험하면서 남자 혹은 돈에 기생하는 삶이 아닌 자신을 위한 삶을 살아가기로 결심한다. 나날이 커지는 빈부격차 속에서 계층상승을 꿈꾸는 현대 중국 여성들 의 얘기는 몇 년 사이 이처럼 달라졌다. 하지만, 시애틀이라는 이국적인 도시에서 피어나고 이루어진 사랑은 쟈쟈의 옷과 가방처럼 패셔너블하 고 유쾌하지만, 워쥐 에서처럼 삭막한 콘크리트 도시 속 청춘들의 우 울한 사랑만큼 현실적이지 못하다. 영화는 샤오산 이었던 젊은 바링허우 여성의 자아 찾기를 그리고 있기는 하지만, 아쉽게도 장면 장면은 영화 내내 채워진 낯선 팝송처럼 이질감만 느끼게 할 뿐 21세기 지금의 중국을 살고 있는 진짜 바링허 우 여성의 생채기는 전혀 보이지 않는다. 이 때문일까 화려한 명품을 휘감은 쟈쟈 역시 백화점 쇼윈도의 마네킹 마냥 살아있는 듯하나 실은 살아 있지도 인간적이지도 못하다. 예전의 샤오산 이 대부분 시골에서 올라온 지식수준이 낮은 젊은 여 성이었다면, 놀랍게도 지금은 전통적 사고에 반항하는 명문 대학생 바 링허우 가 아이러니하게도 청산되어야할 중국 봉건적 폐해인 축첩문화 ( 蓄 妾 文 化 )의 한 부분을 차지하고 있다는 믿지 못할 보도가 있다. 18) 심 지어, 워쥐 에서 샤오산 의 생활을 영위하고 있는 하이자오( 海 藻 )의 삶의 방식에 대한 인터넷상의 조사에서 14.5%의 참여자가 그녀의 삶 선택을 지지하기도 하였다. 19) 어쩌면 하나의 전환기를 살아가는 지금의 신세대들은 합법적인 결혼 과 남녀관계에 대한 부정이나 저항이 혹 병든 기존 사회질서를 치유할 수 있는 극약 처방이라 여기고 있는 것은 아닐까. 아니면 브레이크 없 는 열차 마냥 배금( 拜 金 )과 물질만능으로 치달리고 있는 지금 중국 사 회의 종착지에는 결국 인성( 人 性 ) 파괴, 가정의 해체 만이 존재할 수 18) 헤럴드경제, 2011년 5월 31일자 기사. 19) 賈 磊 磊, 問 題 作 品 的 消 極 快 感 與 當 代 中 國 現 實 社 會 的 心 理 裂 變 - 電 視 連 續 劇 蝸 居 的 互 文 性 分 析, 藝 術 百 家 113(2010.2), 22쪽.

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ141 밖에 없다는 걸 몸으로써 경고하고 있는 것은 아닐까. 5. 나오며 이제까지 본 논문은 현재 중국 사회에서 중요한 의미를 가지고 있는 중국 전환기 신세대들에 관한 담론을 중국 사회에서 통용되고 있는 사 회적 개념들과 몇몇 문예작품을 통해 살펴보았다. 본문에서는 이른바 바링허우 라 불리는 전환기 신세대의 특징이라 규 정되는 몇 가지 개념을 중심으로 그 정체성에 관하여 탐구하였으며, 또 신세대들의 욕망과 뒤틀림에 대한 방송 매체들의 해석과 영화, 드라마 속 샤오산 으로 대표되는 도덕 일탈의 기형적 현상에 대해 이야기하면 서, 전환기 신세대의 의식을 이해하는데 좀 더 접근하고자 하였다. 가치가 아닌 가격을 먼저 이야기하는 중국의 전환기 이 시대에, 과연 이 시기를 대표하는 새로운 세대의 진정한 자아 찾기는 가능할까? 그동안 중국은 중화주의( 中 華 主 義 )를 중심으로 서양 물질문명에 대해 비판적인 입장을 고수하고, 치욕적인 근대사를 공산당 혁명의 위대한 승리로 포장하려는 입장을 취해 왔었다. 하지만 2000년대 중국사회는 급속한 탈이념화를 추구하였고, 그러한 탈이념화와 탈정치화의 사회에 서 새롭게 등장한 바링허우 들은 전환기 속 폭력성 욕망 쾌락 생존의식 이 만들어 내는 적나라한 현실 속에서 몸부림 치고 있다. 지금도 여러 방면에서 전환기 신세대로서 바링허우 에 대한 담론이 진행 중이지만, 자본의 욕망이 범람하는 현재의 중국을 힘겹게 살고 있 는 이들은 욕망의 도시에서 지난한 삶을 살고 있는 여느 인간 군상들과 다를 바가 없다. 시대의 부침( 浮 沈 )에 따라 인민도 되고, 혁명적 군중도 되고, 또 해방 전사나 반동분자가 되기도 했지만, 사실 실질적인 정체성 은 늘 백성이기만 했던, 이들은 바로 지금도 여전히 큰 변화된 모습 없 이 우리 앞을 걸어가고 있는 오늘날의 군상일 뿐이었다. 본 논문은 격식화된 하나의 결론을 도출하기보다 전환기의 신세대들 인 바링허우 그들을 이렇게 현대 중국사회 이해를 위한 담론 가운데로

142ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 이끌어내어 그들만의 무대를 다시 만들어주는 것으로 논문의 마지막 결 론을 대신하려고 한다. 참고문헌 장기철, 지아장커, 중국영화의 미래 (서울: 현실문화연구, 2002) 류전윈, 핸드폰 (서울: 황매, 2007) 비페이위, 청의 (서울: 문학동네, 2008) 기 소르망, 중국이라는 거짓말 (서울: 문학세계사, 2006) 다이진화, 무중풍경 (서울: 산지니, 2007) 안상혁 한성구 공저, 중국 6세대 영화, 삶의 본질을 말하다 (서울: 성 균관대출판부, 2008) 다이진화, 성별중국 (서울: 여이연, 2009) 다이진화, 거울 속에 있는 듯 (서울: 그린비, 2009) 마르셀 그라네, 중국사유 (서울: 한길사, 2010) 란셴핑, 부자 중국 가난한 중국인 (서울: 미래의창, 2011) 郁 達 夫, 郁 達 夫 文 集 ㆍ 第 1 卷 ( 香 港 : 花 城 出 版 社, 1982) 鍾 向 陽 鄧 基 澤 劉 紅 斌 戴 育 濱 等, 高 校 新 生 心 理 檔 案 與 危 機 干 預 模 式 硏 究, 健 康 心 理 學 雜 誌 13:6(2005.6) 朱 翠 玉 等, 新 聞 標 題 中 的 語 義 衝 突, 江 西 科 技 師 範 學 院 學 報 3(2009.6). 賈 磊 磊, 問 題 作 品 的 消 極 快 感 與 當 代 中 國 現 實 社 會 的 心 理 裂 變 - 電 視 連 續 劇 蝸 居 的 互 文 性 分 析, 藝 術 百 家 113(2010.2) 王 黑 特 ㆍ 石 雪 影, 手 機 與 人 的 關 係, 現 代 傳 播 169(2010.8) 陸 華, 淺 析 非 誠 勿 擾 娛 樂 元 素 及 文 化 價 値, 今 傳 播 (2011.11) 張 娜, 當 愛 情 遭 遇 現 實 : 裸 婚 時 代 觀 感, 影 視 傳 播 5(2012) 姜 多 亥, 從 電 視 劇 裸 婚 時 代 看 80 後 的 婚 姻 文 化 硏 究, 北 京 大 學 碩 士 學 位 論 文 (2012) 진맹, 성공한 중국 드라마의 트렌드 연구, 서울, 건국대학교 석사논문 (2012) 박완호, <한 중 신시대의 변해가는 혼인문화 고찰>, 중국학논총 제35

사회전환기 신세대 의식에 관한 문화적 담론(김원희 이종무)ㆍ143 집(2012) 張 正 威, 對 網 絡 憤 靑 行 爲 的 社 會 心 理 學 解 讀, 新 西 部 14(2013) 中 文 提 要 本 論 文 的 主 要 硏 究 目 的 在 於 通 過 有 關 轉 型 期 新 一 代 80 後 的 語 言 表 徵 文 化 作 品 來 詮 釋 他 們 的 特 點, 以 此 考 察 各 種 社 會 心 理 現 象 與 它 對 中 國 現 代 社 會 文 化 的 影 響 80 後 作 爲 改 革 開 放 的 時 代 結 晶, 作 爲 開 啟 未 來 許 多 代 人 的 文 化 性 格 並 深 刻 影 響 社 會 變 革 的 主 要 擔 當 者, 已 經 並 即 將 大 量 地 登 上 歷 史 的 前 台, 在 越 來 越 多 的 領 域 中 發 出 聲 音, 發 揮 作 用 所 以 對 作 爲 轉 型 期 世 代 80 後 的 特 點 准 確 認 識 和 理 解 是 十 分 緊 迫 而 必 要 的 首 先, 本 論 文 研 究 月 光 族 和 草 莓 族 的 來 源 和 此 詞 彙 所 蘊 涵 的 社 會 意 義 倂 且 通 過 對 電 視 劇 裸 婚 時 代 奮 鬪 等 作 品 的 分 析 來 探 討 在 80 後 意 識 流 中 冥 蒙 的 懦 弱 與 憤 怒 作 爲 伴 隨 著 改 革 開 放 巨 變 成 長 的 一 代, 80 後 一 直 是 學 界 關 注 的 焦 點 出 生 時 的 獨 生 子 女 身 份, 成 長 時 的 教 育 問 題, 走 出 學 校 後 的 就 業 危 機, 踏 上 工 作 崗 位 後 的 職 場 表 現 等 等, 無 一 不 牽 動 著 主 流 社 會 的 神 經, 無 一 不 帶 著 時 代 變 遷 的 深 刻 印 記 其 次, 從 小 說 手 機 靑 衣 電 視 劇 蝸 居 電 影 北 京 遇 上 西 雅 圖 等 作 品 的 人 物 形 象 來 考 察 新 一 代 對 物 質 權 力 性 的 慾 望 和 在 中 國 現 代 社 會 中 自 由 氾 濫 的 金 錢 萬 能 主 義 的 弊 端 總 之, 中 國 轉 型 期 的 新 一 代 80 後 完 全 不 同 於 80 前 的 價 值 觀 行 爲 方 式 群 體 特 征 等, 使 得 主 流 社 會 對 於 他 們 會 成 長 爲 怎 樣 的 一 代 人, 沒 有 經 驗, 無 法 判 斷, 且 多 有 詬 病 因 此 了 解 有 這 些 特 點 的 80 後 的 慾 望 及 别 扭 樣 相 對 於 考 察 他 們 的 中 國 現 代 社 會 意 識 的 影 響 十 分 重 要 關 鍵 詞 : 轉 型 期, 新 一 代, 80 後 ( 八 零 後 ), 裸 婚, 憤 青, 蝸 居, 欲 望 투 고 일 : 2014.6.29 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.145 pp.145~166 ISSN 1229-9618 중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구 목 차 김형근 * 1. 서 론 1) 2. 중국의 문화산업 및 선행연구 분석 3. 중국의 산업연관표와 투입산출 연구방법 4. 중국 문화산업이 국민경제에 미치는 영향 분석 5. 결 론 1. 서 론 중국 문화산업은 연평균 15%의 속도로 성장하고 있으며, 이는 국민 경제의 성장 속도보다 훨씬 빠른 수치이다. GDP에서 문화산업이 차지 하는 비중은 미국, 일본 등 국가들보다 낮지만, 문화산업은 향후 중국경 제의 견인차 역할을 할 것으로 보인다. 현재 중국의 문화산업은 규모면 에서 세계 3위의 국가로 자리매김을 하게 되면서 문화대국으로 부상하 였다. 이제 중국은 문화대국에서 문화강국을 꿈꾸고 있다. 실제로 문화 산업의 강국인 일본을 향후 3년 내에 따라잡을 수 있을 만큼 규모면에 서 성장하고 있으며, 콘텐츠도 늘어나고 있다. 그 배후에는 중국 정부의 강력한 문화산업 육성의지가 있었기 때문에 가능했다. 실제로 지난 2011년 발표된 제12차 5개년 계획에도 문화산업정책을 국가의 미래성 * 신라대학교 중국어중국학과 조교수 (kimhg@silla.ac.kr)

146ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 장동력으로 다룰 것임을 천명하였고, 제17기 중앙위원회 6차 전체회의 등에서도 문화산업 육성에 대한 구체적인 의지를 표명한 바 있다. 1) 보 다 구체적인 내용을 살펴보면 2015년까지 중국정부는 문화산업이 전체 GDP에서 차지하는 비율을 5% 이상인 주요 산업을 육성할 것을 명시하 였으며, 특히 문화창작, 영화제작, 출판, 인쇄, 엔터테인먼트, 디지털 콘 텐츠, 애니메이션 등을 7대 중점 문화산업으로 지정하였다. 또한 7대 중점 문화산업에 해당되는 기업들에게는 대출이자 감면, 정책 사업비 수혜, 관련 기금 제정 등을 통한 재정지원도 이루어질 것임을 시사한 바 있다. 2) 이를 뒷받침하는 일련의 정책들로써 중국정부는 문화금융 협력 심화 추진에 관한 의견 을 발표하며 문화산업과 금융업의 융합을 독려하고 있다. 의견 은 문화기업의 자본시장 상장을 통한 융자, 재융 자, 구조조정, 합병을 장려하는 내용들로써 문화관련 기업의 자본시장 상장을 통해 원활히 자금을 조달할 수 있게금 물꼬를 터주어 전반적인 문화산업의 경쟁력을 제고하려 하고 있다. 3) 일반적으로 문화산업은 전통과 현대를 아우르는 문화와 예술분야에서 창작되고 상품화되어 이윤을 목적으로 시장거래 되는 모든 과정을 포함 한다. 상품을 생산한다는 점에서는 일반산업과 유사한 형태를 띤다. 하 지만 문화상품은 한 나라의 정신, 가치, 태도, 규범 등이 종합적으로 함 축되어 있기 때문에 한 나라의 정체성을 표현하고 있다고도 말 할 수 있다. 이러한 문화적인 측면에서의 정체성은 국가 이미지, 국가브랜드 파워를 증대시킬 수 있으며, 문화국가 이미지는 국가경쟁력의 제고라는 가치를 창출하고 있다. 문화산업의 중요성을 경제적 측면에서 살펴보면 고성장 산업이자 고 부가가치 산업으로 이를 통한 고용창출의 효과도 크다. 국민 소득이 높 아질수록 문화 활동에 대한 욕구가 강해지면서 이와 관련한 수요 또한 증가할 것이다. 따라서 창의적이고 지식 집약적이며 부가가치가 높은 1) 中 共 中 央 召 开 党 外 认 识 座 谈 会,( 中 國 : 人 民 日 报,2011 年 10 月 20 日 ) 2) 十 二 五 其 间 海 南 财 政 将 投 40 亿 推 进 文 化 产 业,( 中 國 : 南 海 网,2011 年 11 月 5 日 ) 3) http://www.zjwh.gov.cn/dtxx/2014-03-28/161328.htm

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ147 서비스 산업으로 다양한 문화 콘텐츠와 창작을 바탕에 둔 문화산업이 차세대 유망산업으로 부상하고 있다. 4) 문화산업은 생산, 고용 및 수입을 창출하고 소비자의 욕구를 만족시 키는 문화생산의 경제적 잠재력이라는 의미를 수반하고 있다. 따라서 문화산업의 정의는 문화상품과 서비스의 경제적 가치에 대한 문제로 귀 결 될 수 있으며, 또한 문화 활동을 통한 경제적 가치의 창출을 어디까 지 포함할 것인가에 따라 문화산업의 범위가 달라질 수 있다. 5) 뿐만 아 니라, 문화산업에 대한 개념은 나라마다 다른 문화 및 역사적 배경을 가지고 있기 때문에 산업의 범위 및 용어 또한 다르게 정의되고 있다. 중국에서의 문화산업은 최근 5년 동안 연평균 16~20%의 성장률을 보이고 있다. PwC가 발표한 세계 엔터테인먼트-미디어 산업 전망 에 따르면, 중국 엔터테인먼트-미디어 산업규모가 2010년 미국, 일본, 독 일의 뒤를 이어 4위를 달리고 있으며 성장속도가 빨라 2012년 이미 독 일을 추월했을 것으로 추정하였던 것이 6) 불과 1년이 안되어 현실이 되 어 버렸다. 중국의 문화 인프라도 빠른 속도로 증대되고 있다. 중국 전 역의 도서관수가 2005년에는 2,762곳에서 2012년에는 3,075곳으로 증 가하였으며, 박물관의 수는 2005년 1,581곳에서 2012년 3,069곳으로 약 2배 가량 늘어났다. 예술 공연단체의 증가속도는 더 놀랍다. 2005년 중국 전역에 등록된 예술 공연단체는 2,805개에서 2012년 7,340개로 늘어나며 7년 사이에 약 2.6배 가량 증가하였다. 4) 김영순 외, 문화산업과 문화콘텐츠, (서울 : 북코리아, 2011), pp.15~17. 5) 김상욱, <중국 문화산업의 지역별 생산성 비교>, 중국학연구, 제47집 (2011), pp.315~316. 6) Price Water & Coopers, Global entertainment and media outlook (2011-2015), 2011. PwC 2011년 보고서에 따르면, 2010년 중국 엔터테 인먼트-미디어 산업 수익규모는 855억 달러(13.9% 성장)에 달해 중국은 세계 4위(미국 4,431억 달러, 일본 1,740억 달러, 독일 873억 달러)를 차지했고 유 료TV, 동영상 게임, 옥외광고 3개 세부산업에서는 세계 33위에 올랐다.

148ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <그림 1> 중국 문화관련 산업 변화 추이 자료출처: 中 国 统 计 摘 要, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社, 第 172 页 참조하여 필자 편집 이렇듯 중국 문화산업이 날로 성장하고 있는 시점에서 문화산업에 관 련된 산업이 어떻게 구성되어 있으며 국민경제적 파급효과를 분석해 볼 필요성이 중요하게 제기될 수 있다. 하지만 기존 연구에서는 중국 문화산 업 자체를 연구대상으로 하여 국민경제적 파급효과를 분석한 사례를 찾 지 못했다. 이에 본 연구에서는 산업연관분석(Input-Output Analysis)를 이용하여 중국 문화산업의 국민경제적 파급효과를 분석해 보고자 한다. 산업연관분석이란, 생산활동을 통하여 이루어지는 산업 간의 상호연 관관계를 수량적으로 파악하는 분석방법으로 국민경제 전체를 포괄하면 서 전체와 부분을 유기적으로 결합한다(Ghosh, 1958). 따라서 산업연 관분석은 거시적 분석이 미치지 못하는 산업과 산업 간의 연관관계까지 도 분석이 가능하기 때문에 구체적인 경제구조를 분석하는데 유리하다 (강광하, 2002; Wu & Chen, 1990). 그러므로 산업연관분석은 중국 문 화산업의 국민경제적 역할을 측정해보고자 하는 본 연구의 목적에 부합 하는 연구방법론이다. 다만 본 연구에서 활용하는 데이터는 중국 국가 통계국에서 2010년 발행한 투입산출표를 활용하여 분석을 실시하였다.

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ149 어떤 부분에 있어서는 최근 중국 문화산업의 변화를 모두 다 설명하기 에는 다소 무리가 따른다는 연구의 한계점을 부인할 수 없다. 그러나 본 자료는 현재까지 중국에서 발행된 산업연관표 최신자료임을 밝혀둔 다. 아울러 본 연구 결과를 향후 발행될 2012년판 투입산출표와 비교 하여 본다면 지난 10여년간의 중국 문화산업의 성장 및 연관산업 파급 효과를 관찰할 수 있을 것이며, 그 결과를 통해 우리나라 문화산업의 중국 진출 가능성 탐색 및 성공 가능 분야 선정에도 일정한 역할을 할 수 있을 것으로 기대된다. 본 논문의 구성은 다음과 같다. 1장 서론에 이어 2장에서는 중국 문 화산업에 대한 전반적인 현황과 그 중요성 및 전망에 대해 기술한 후 그것과 관련된 선행연구들을 분석할 것이다. 3장에서는 연구방법론인 산업연관분석의 개념을 설명하고 본 연구에서 사용할 모델에 대하여 부 연할 것이다. 4장에서는 중국 문화산업의 생산유발 분석과 부가가치계 수 분석을 통한 중국 물류산업의 국민경제적 효과를 분석하고 마지막 5 장에서 본 연구의 결론과 시사점을 도출할 것이다. 1. 중국의 문화산업 및 선행연구 분석 아래 표 1과 같이 중국은 상당히 빠른 속도로 문화산업시장이 성장 하고 있고 2012년 이후 예측성장률도 12%로 비교대상 국가 중 가장 높은 예측값을 보이고 있다.

150ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <표 1> 국가별 문화산업 시장 규모 (단위 : 백만달러) 자료 : Global entertainment and media outlook(2011-2015), Industry overview, 2011, p.49. 이렇게 중국 문화산업이 급성장한 것에 비해 중국에서 문화산업의 개 념이 도입된 역사는 그리 길지 않다. 7) 중국에서 문화산업 이라는 개념 은 2000년 10월 발표된 <국민경제와 사회발전 10차 5개년 규획 건의 ( 国 民 经 济 和 社 会 发 展 第 十 个 五 年 计 划 的 建 议 )>라는 중앙정부 문건에서 정 식으로 처음 거론되었다. 그리고 전통적으로 사용하였던 문화산업과 통 용되는 개념으로 자리잡게 되었다. 8) 중국의 문화산업 정책은 2000년도 7) 중국의 문화산업은 이미 1930년대 상해를 중심으로 당시의 신문출판, 영화, 오락문화는 산업화 된 규모를 지니고 있었지만 1949년 신 중국 수립 이후 1979년 개혁개방 정책의 시행 이전까지는 문화산업은 중국에 존재하지 않았 다고 보는 것이 일반적인 시각이다. 8) 传 才 武,<30 年 来 中 国 文 化 产 业 政 策 的 演 变 >, 2001 中 国 文 化 创 新 报 告, 2011

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ151 중국 공산당 15회 5중전회에서 <국민경제와 사회발전 10차 5개년 계 획 건의>가 통과되면서 등장하게 된다. 동 건의 제15조 마지막 부분에 문화산업 정책을 개선하고 문화 시장 건설과 관리를 강화하며 문화 관 련 산업 발전을 추진한다. 라고 언급된 부분이 중국 문화산업 정책의 시작이다. 그 후 중국의 문화산업 발전은 정식으로 국가 종합발전계획 속에 포함되었고 국가전략의 중요한 한 부분이 되었다. 9) 중국에서의 문화산업은 영화, TV, 음반영상, 문화 엔터테인먼트, 인 터넷, 도서, 신문, 잡지, 여행, 문물, 예술품, 예술 양성 등으로 크게 나 눌 수 있는데 <문화 및 관련 산업 분류( 文 化 及 相 关 产 业 分 类 )>에서는 문 화산업을 크게 핵심층, 관련층, 확장층으로 분류하고 있다. <표 2> 문화산업 분류와 주요 산업 분류(범위) 주요산업 신문도서물, 음반제품, 전자출판물, 라디오, TV, 영 문화산업 화, 예술공연, 문화공연관, 문물 및 문화보호, 박물 핵심층 관, 도서관, 군중문화서비스, 문화연구, 기타문화 등 인터넷, 여행서비스, 경치유람서비스, 실내오락, 유 문화산업 원지, PC방, 문화중개대리, 문화상품대여와 경매, 관련층 전시, 광고 등 문구, 완구, 악기, 카세트테이프, CD, 인쇄설비, TV 문화산업 방송설비, 가정용시청설비, 공예품의 생산과 판매 확장층 등 자료 : 蔡 尚 伟 温 洪 泉, 文 化 产 业 导 论 ( 中 國 : 复 旦 大 学 出 版 社, 2009),p.25. 참조, 공식적인 문건으로는 10 5 규획 건의 문건에서 공식적으로 등장하지만 그전인 1985년 <3차 산업의 통계 수립에 관한 보고>에서 문화예술을 산업분야 로 편입시키는 과정이 있었고 1998년에는 문화부 조직개편과정에서 문화산업 사 를 신설한다. 그리고 1992년 6월 16일에 <중공중앙 국무원의 제3산업 가속 발전에 관한 결정>에서 문화위생사업에 대한 내용을 중점으로 제기하였다. 1992 년 10월에는 장쩌민 주석이 14대 보고 중 발전문화경제, 완성문화경제정책 이 라고 명확히 제기해 이 때부터 문화경제의 개념이 확립되어 사용되었다. 9) 오혜정, <중국 문화산업이 지역경제에 미치는 영향에 관한 연구>, 부산외 국어대학교 박사학위논문, 2013.

152ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <문화 및 관련 산업 분류>는 국가의 문화산업 관련 정책과 실제 생 활을 결합한 것으로 그 개념은 사회 대중을 위한 문화, 엔터테인먼트 상품과 서비스 제공 활동을 주체로 하고 이와 관련된 활동들의 집합이 라 할 수 있다. 문화 및 문화 관련 산업의 범위는 우선 문화산업의 주 체를 형성하는 문화상품(도서, 음반영상제품 등), 문화전파 서비스(라디 오, TV, 문화예술 공연, 박물관 등)와 문화 엔터테인먼트(여행 서비스, 실내 오락 서비스, 여가, 체육 엔터테인먼트 서비스 등)등으로 분류한 다. 이와 동시에 문화상품, 문화전파 서비스, 문화 여가 엔터테인먼트와 직접 관련이 있는 용품, 설비, 문화관련 상품(공예품 등)의 생산과 판매 활동을 포함하는데, 이는 문화산업의 보충 작용을 하는 것으로 본다. 10) 문화산업과 관련하여 경제적 파급효과를 분석한 선행 연구사례는 많 지 않다. 권호영 조진영(1997)의 연구에서는 최근의 미디어산업이 당면 한 다양한 현실문제의 해결을 위한 이론적 접근의 한 가지로 국내 미디 어산업에 대한 총체적 구조분석이 필요하다는 인식 하에 미디어경제학 적 관점을 취하였다. 국내 미디어산업부문의 객관적 계량지료를 제시함 으로써 국내미디어산업구조의 특성과 변화추이, 그리고 정책적 함의들 을 도출하였으며 이러한 결과가 국내 전체 산업정책을 수립하는데 있어 미디어산업의 상대적 중요성을 판단하는 근거로 이용될 수 있을 것이 다. 박천일 신홍균 안석환 안재경 이덕주(1999)는 산업연관분석의 RAS 기법을 이용하여 예측년도 산업연관구조를 추정하고 이를 기반으로 위 성방송의 산업별 및 거시경제적 파급효과를 살펴보았다. 이 연구의 결 과는 당시의 방송산업구조가 유지되는 경우 위성방송의 실시가 불러 일 을킬 경제적 효과를 제시할 뿐만 아니라 방송산업 전반에 걸친 구조조 정이 어떤 방향에서 이루어져야 하는가에 대한 정책적 가이드라인의 기 초자료를 제공하였다. 중국의 문화산업이 양적으로나 질적으로 성장하고 있는 시점에서 우리 나라 문화기업은 중국에 진출할 수 있는지에 대한 검토가 필요하다. 중국 10) 将 晓 丽, 全 球 化 背 景 下 中 国 文 化 产 业 论,( 中 國 : 四 川 大 学 出 版 社, 2006)

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ153 문화산업은 향후 도서, 신문, 정기간행물 및 일부 전자출판물을 포함하는 출판물과 시청각 홈 엔터테인먼트 제품, 음반 및 극장 상영용 필름의 중 국내 수입과 유통서비스에 대해서는 시장진입 및 유통서비스 상의 제약 이 일정 부분 사라진 것으로 보인다. 따라서 동 제품들을 수출하고 중국 내에서 서비스 하고자 하는 국내기업의 입장에서는 중국 시장이 앞으로 개방된다는 것은 매우 고무적인 일이라 할 수 있다. 다만, 앞에서 살펴본 것과 같이 중국의 문화산업의 범위는 단순히 책이나 신문, 음반, 영화 등 에만 머무는 것이 아니다. 따라서 모든 문화상품과 관련된 서비스 시장의 개방을 가져오지는 못할 수도 있다는데 그 한계가 존재한다. 3. 중국의 산업연관표와 투입산출 연구방법 1) 산업연관표 기본구조 산업연관분석은 국민경제를 산업별로 세분하여 산업간 재화와 서비스의 거래로 이루어지는 상호의존관계를 파악함으로써 소비, 투자, 수출 등의 최종지출이 각 산업의 생산활동에 미치는 파급효과를 분석하려는 것이다. 즉 산업연관분석은 국민 경제의 파급구조분석, 경제예측 등 보다 깊이 있 는 경제분석을 위해서는 국민경제를 여러 산업부문으로 세분하여 어느 산 업의 최종수요 변동이 각 산업의 생산활동에 어느 정도 영향을 미치게 되 는 가를 파악하는 유용한 분석도구이다(한국은행, 2008; 강광하, 2000). 아래 <그림 2>와 같이 세로방향(열)은 각 산업의 비용구성 즉 투입 구 조를 나타내는데 이는 각 산업부문에서 생산한 생산물을 원료로 구입하 여 사용하는 중간투입과 임금, 지대, 이자 등을 지급하는 부가가치 부분 으로 나누어지며 그 합계를 총투입액이라 한다. 반면에 가로방향(행)은 각 산업의 생산물의 판매 즉 분배구조를 나타내는데 이는 기업이 이윤을 목적으로 제품을 만드는 생산 활동에 재화나 서비스가 중간원료로 사용 되는 중간수요와 소비재, 자본재, 수출 등의 최종수요로 나누어지며 이를 합한 것이 총수요액이다. 그리고 여기서 수입을 뺀 것이 바로 총산출액이 며 이는 총투입액과 항상 일치한다(한국은행, 2008). 즉, 그림-1에서

154ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 를 중간수요부분, 를 최종수요부분, 를 수입, 를 국내 총산출 액, 를 총투입, 를 소비, 를 투자, 를 수출, 를 중간투입, 를 부가가치라고 하면,, 그리고 의 관계가 성립하므로 아래의 식이 도출되며, 이 다. <그림 2> 산업연관표의 기본구조 자료출처 : 산업연관분석해설, 한국은행(2008)을 참고하여 저자 재작성 한편 산업연관표에서 재화와 서비스의 산업 상호간 거래인 중간수요와 중간투입을 기록하는 부분을 내생부문, 최종수요와 부가가치를 기록하는 부분인 외생부문이라 한다(한국은행, 2008). 이러한 산업연관표의 기본구 조를 중심으로 물류 산업의 경제적 효과를 분석하기 위해서는 먼저 산업 연관표로부터 투입계수를 산출한 다음 이를 기초로 도출되는 생산유발계 수 등 각종 분석계수를 이용한 경제 분석 방법을 활용하면 된다.

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ155 2) 생산유발계수 생산유발계수는 어느 한 산업에 대한 최종수요가 1단위 증가할 때 이를 충족시키기 위해 각 산업에서 직 간접으로 유발되는 산출액의 크 기를 나타내며, 보통 최종수요 발생에 따른 국내생산파급효과만을 정확 히 계측하기 위하여 국산과 수입이 구분된 형의 생산유발계 수행렬이 사용된다. 이때 를 총산출벡터, 를 국산투입계수행렬, 를 최종수요벡터라고 하면, 의 수급방정식을 도출할 수 있는데, 이를 에 대해 풀면 다음과 같은 형의 생산유발 계수표를 얻을 수 있다(한국은행, 2008). 3) 영향력 계수 및 감응도 계수 영향력계수는 어떤 산업의 생산물에 대한 최종 수요가 한 단위 발생 할 때 전산업의 생산에 미치는 영향 즉 후방연쇄효과의 크기를 나타내 는 계수로 해당 산업의 생산유발계수 열 합계를 전산업 평균으로 나눈 값이다. 영향력계수가 1보다 큰 산업은 그 산업에 대한 최종 수요가 제 전체에 미치는 영향이 다른 산업에 비해 상대적으로 큼을 가리키며, 반 대로 영향력계수가 1보다 작은 산업은 그 재화에 대한 최종수요가 경제 전체에 미치는 영향이 다른 산업에 비해 상대적으로 작다. 따라서 생산 유발계수가 큰 산업일수록 그 산업의 영향력계수는 1보다 크다. 한편 감응도 계수는 모든 산업부문의 생산물에 대한 최종수요가 각각 1단위 씩 발생할 때 어떤 산업이 받는 영향 즉 전방연쇄효과를 의미하며 그 산업의 생산유발계수의 행 합계를 전산업 평균으로 나눈 값이다. 감응 도계수가 1보다 큰 산업은 경제 여건에 상대적으로 민감하게 반응하는 산업인 반면, 1보다 작은 산업은 경제여건에 상대적으로 둔감하게 반응

156ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 하는 산업이다. 따라서 제품이 각 산업부문에서 중간재로 널리 사용되 는 산업일수록 감응도계수가 크다(한국은행, 1987, 2008) 4) 부가가치 유발계수 부가가치계수는 산업별 부가가치계수를 대각항으로 하는 대각행렬과 생산 유발계수 행렬의 곱으로 부가가치유발계수를 구할 수 있다. 즉 부가가치 벡 터를 V, 부가가치계수행렬을 의 관계가 성립한다. 따라서 이 식에 생 산유발관계식 을 대입하면 을 부가가 치유발계수행렬이라 하면 어떤 산업의 최종수요가 1단위 발생할 경우 국민 경제전체에서 직 간접적으로 유발되는 부가가치를 나타낸다(한국은행, 2008) 4. 중국 문화산업이 국민경제에 미치는 영향 분석 1) 생산유발분석 중국의 문화산업 타산업에 의한 생산유발 또는 문화산업으로 인한 생 산유발의 규모를 산업연관분석을 통해 알아보고자 한다. 예를 들어 인 터넷의 발달로 기업 및 가계의 PC 수요가 대폭 증가할 것으로 전망되 면, PC 제조업체는 증산체제를 만들기 시작할 것이다. 이 생산유발 효 과는 먼저 PC 생산에 필요한 반도체 등의 원재료 부문으로 파급되고, 더 나아가 반도체 생산에 필요한 화학공업 부문과 희토류 등 광산 채굴 산업으로 점차 파급되어질 것이다 11). 산업연관분석에 의한 생산유발 분 석은 이와 같이 어떤 부문의 최종수요가 변동하는 경우 그 수요가 과부 족 없이 채워질 수 있도록 하기위해 각 내생부문의 생산활동이 어느 정 도의 수준으로 변하는지를 분석하는 것이다. 아래 <표 3>은 2007년 중 국 산업연관표 기본표를 토대로하여 얻은 값이다. 그 중 생산유발액이 높은 20개 산업을 추려서 아래와 같은 목록으로 제시한다. 11) 정봉민, <산업연관분석방법에 의한 해운 항만서비스 가격변동의 물가파급효 과 추정>, 로지스틱스연구, 제12-2권(2004)

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ157 <표 3> 최종수요 산업별 생산유발액 단위 : 억 위안 산업분류 민간소비 지출 정부소비 지출 공공 +민간 투자 재고 순증 수출 생산유 발액계 1 건축업 2959 243 4162 27 481 7872 2 공공관리 및 사회조직 6214 16055 442 60 1026 23796 3 우편업 22653 1790 1588 213 3625 29869 4 수력/환경/ 공공설비관리 32620 3328 2245 316 5154 43663 업 5 도시가스공급 33077 2008 2339 319 5237 42980 6 위생/사회보장 및 복지 37225 8213 2699 354 5910 54402 7 상하수도공급 38232 2456 2690 360 6060 49799 8 교육 40852 11166 2827 379 6341 61565 9 연구/실험개발 업 45786 3500 3402 442 7543 60674 10 공예품 및 기타제조업 66560 4105 5586 724 11900 88875 11 문화,체육, 오락업 69504 6025 4954 647 11292 92421 12 비금속광물 및 기타채굴업 99122 5703 6798 919 15491 128032 13 부동산업 118066 7677 10863 1106 18941 156653 14 종합기술 서비스업 132199 8774 9684 1280 20808 172744 15 목재가공 및 가구제조업 142760 10187 11581 1365 25054 190946

158ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 16 의류, 피혁 등 기타제조업 153846 10048 10765 1547 31382 207587 17 정보전달, 컴퓨터서비스 및 소프트웨어산 업 183367 12209 14240 1723 29545 241084 18 의료기기 및 문화용품기계 제조업 184078 11735 14264 1753 32161 243990 19 주민서비스 및 기타서비스업 196116 13141 13817 1849 31208 256132 20 비금속 광물제품업 255455 14259 18394 2290 39846 330243 자료출처 : 中 国 国 家 统 计 局 国 民 经 济 核 算 司 (2009), 2007 年 中 国 投 入 产 出 表, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社 자료를 활용하여 필자 분석 2007년 중국 산업연관표를 분석한 결과 교육산업의 최종 생산유발액 은 6조 1천 5백억 위안에 달했으며 부동산업의 경우는 15조 6천 6백억 위안, 정보전달, 컴퓨터 서비스 및 소프트웨어산업은 24조 1천억 위안에 달했다. 문화산업의 경우는 위 표에서 문화, 체육, 오락업 을 기준으로 9 조 2천 421억 위안에 달했다. 그 중 민간소비지출 부문에서 6조 9천억 위안, 정부소비지출부문에서 6천 25억 위안, 공공 및 민간투자 부문에서 4천 954억 위안이 생산유발 되었음을 알 수 있었다. 특히 문화산업의 생 산유발의 대부분은 민간소비지출 부문에서 이루어졌음 알 수 있었다. 이 는 문화산업의 소비자 대부분이 일반 개개인의 소비가 대부분을 차지하 고 있음을 방증하는 것이며, 향후 중국의 문화산업 육성 정책이 더욱 확 대된다면 민간소비지출 부문 뿐만 아니라 정부소비지출과 공공 및 민간

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ159 투자 부문에서 대량의 생산유발이 일어날 수 있을 것으로 예상된다. 2) 부가가치유발 분석 부가가치란 총산출에서 중간재 투입부문을 제외하고 생산활동에 의해 새롭게 창출되는 가치로서 피용자보수, 영업잉여, 고정자본소모, 생산 및 수입세와 보조금 등으로 구성된다. 산업연관표 상의 부가가치는 국 민계정의 국내총생산(GDP)의 개념과는 서로 밀접한 관계가 있지만 완 전히 일치하는 것은 아니다. 본 연구에서 활용하는 부가가치유발계수란 해당산업에서 1단위를 생산할 때 발생되는 부가가치의 비율을 뜻한다. <표 4> 2007년 중국산업연관표 산업별 부가가치유발 계수 순 부가가 순 부가가 산업 산업 위 치율 위 치율 1 부동산업 0.83381 22 위생/사회보장 및 복 지 0.34319 2 폐품/폐기물 처리업 0.80874 23 임대 및 비즈니스서 비스업 0.32309 3 금융업 0.68945 24 전력, 난방생산공급 0.27980 4 도소매업 0.60114 25 비금속광물제품업 0.27471 5 정보전달,컴퓨터서비스 공예품 및 기타제조 0.60026 26 및 소프트웨어산업 업 0.24950 6 석유 및 천연가스 채 식품제조 및 담배가 0.59745 27 굴업 공업 0.24356 7 농림수산업 0.58616 28 제지,인쇄 및 문화체 육용품제조업 0.23820 8 교육 0.55951 29 목재가공 및 가구제 조업 0.23767 9 공공관리 및 사회조직 0.54909 30 건축업 0.23139 10 종합기술서비스업 0.53758 31 일반, 전문설비제조업 0.23089 11 수력/환경/공공설비관 의류,피혁 등 기타제 0.51449 32 리업 조업 0.22307 12 우편업 0.49050 33 의료기기 및 문화용 품기계제조업 0.21163

160ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 13 상하수도공급 0.46492 34 금속제품업 0.20824 14 교통운수 및 창고업 0.46134 35 화학공업 0.20312 15 석탄채굴업 0.45920 36 도시가스공급 0.20035 16 주민서비스 및 기타서 금속제련 및 압연가 0.45892 37 비스업 공업 0.19524 17 연구/실험개발업 0.43615 38 방직업 0.19505 18 문화,체육,오락업 0.42993 39 교통운수설비제조업 0.19477 19 비금속광물 및 기타 석유가공, 정제/핵연 0.39221 40 채굴업 료가공업 0.17804 20 숙박 및 요식업 0.37574 41 전기기계 및 기자재 제조업 0.17042 21 금속채굴업 0.35183 42 통신설비 및 기타전 자설비제조업 0.16527 자료출처 : 中 国 国 家 统 计 局 国 民 经 济 核 算 司 (2009), 2007 年 中 国 投 入 产 出 表, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社 자료를 활용하여 필자 분석 위의 <표 4>의 결과와 같이 2007년 중국 산업연관표상 부가가치유발 계수가 가장 높은 산업은 부동산업으로 0.83381이었으며 이어서 폐품/ 폐기물 처리업이 0.80874, 금융업 0.68945 순이었다. 이 의미는 각 산 업에 1단위를 생산함에 있어 부동산업의 경우 83%의 부가가치를 올린 것을 의미하며, 폐품/폐기물업의 경우는 80%의 부가가치를 창출한 것으 로 해석된다. 문화산업을 대표하는 문화, 체육, 오락업 의 경우는 부가가 치율이 0.42993를 기록하였다. 이는 부동산업에 비해 약 절반에 해당되 는 수치로 아직까지 중국에서의 문화산업은 낮은 인건비를 활용한 낮은 수준의 문화서비스를 제공함으로서 부가가치 창출이 상대적으로 낮게 발 생되고 있는 것으로 해석된다. 그러나, 향후 인건비 상승과 문화 콘텐츠 의 다양화, 내륙지역 개발로 인한 농민공의 귀향으로 값산 노동력의 부 재 등 요인이 사라진다면 중국 물류산업은 당분간 구인과의 싸움이 될 수 있다. 이러한 문제를 타파하기 위해 IT기술을 적극적으로 활용하고 발달된 제조업을 접목시킨 물류설비 도입과 자동화/무인화 시스템이 활

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ161 용될 것이다. 현재까지의 단순한 수송 및 보관에서 조립 및 가공 등의 부문으로 물류분야가 확대된다면 현재 저평가되어 있는 중국 물류산업의 부가가치율은 향후 빠르게 상승할 수 있을 것으로 예상된다. 3) 전후방 연관분석 일반적으로 전후방연관효과(영향력계수, 감응도계수)의 계수 크기를 가늠하여 산업 유형을 네 가지로 분류할 수 있다. 12) 전후방연관효과 13) 가 모두 높으면 타산업에 미치는 영향이 크고, 동시에 타산업으로부터 받는 감응도도 크다. 이러한 유형을 중간 수요적 제조업으로 분류할 수 있으며, 전방연과효과는 높고 후방연관효과가 낮으면 타산업에 미치는 영향력은 작지만, 타산업으로부터 받는 감응도는 큰 산업으로 이를 중 간 수요적 원시산업 유형으로 분류할 수 있다. 후방연관효과가 높고 전 방연관효과가 낮으면 타산업에 미치는 영향은 크지만, 타산업으로부터 받는 감응도는 작은 산업으로 이를 최종 수요적 제조업 유형으로 분류 할 수 있으며, 전후방연관효과가 모두 낮으면 타산업에 미치는 영향력 과 타산업으로부터 받는 감응도가 모두 작은 산업으로서 최종 수요적 원시산업 유형으로 분류할 수 있다. 중국국가통계국은 2007년 투입산출표를 발표하면서 아래 수식을 활 용하여 영향력계수 상위 20개 산업을 제시하였으며 그 내용은 아래 <표 5>와 같다. 12) 최정석 김용준, <중국 유통산업의 파급효과 분석>, 서울:국제지역연구, 2010. 13) 전방연관효과는 감응도계수의 높낮이를 가지고 판단하는 것이며, 후방연관 효과는 영향력계수의 높낮이를 가지고 판단함.

162ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 아래 <표 >의 영향력계수 상위 5개 산업을 살펴보면 컴퓨터 제조업, 문화, 사무용품 제조업, 통신설비 제조업, 가정용 시청각설비 제조업으 로 모두가 제조업임을 알 수 있다. 특히 문화산업은 전체 산업 중 2위 를 보이며 다른 산업에 큰 파급효과를 주는 산업임이 증명되었다. <표 5> 2007년 중국 투입산출표 중 영향력계수 상위 20개 산업 분류표 순위 투입산출부문 영향력계수 1 컴퓨터 제조업 1.368 2 문화, 사무용품 제조업 1.347 3 통신설비 제조업 1.338 4 레이더 및 방송설비 제조업 1.330 5 가정용 시청각설비 제조업 1.299 6 자동차 제조업 1.286 7 가정용 전력 및 비전력 기구 제조업 1.276 8 전력 전송 및 통제설비 제조업 1.275 9 전자소재 부품 제조업 1.271 10 전선, 광케이블 및 시공기자재 제조업 1.265 11 플라스틱 제조업 1.247 12 전기기계 제조업 1.241 13 기타 전기 기계 및 기자재 제조업 1.240 14 기타 교통운수설비 제조업 1.238 15 기중기 운수 설비 제조업 1.238 16 철도 운수 설비 제조업 1.220 17 전문 화학상품 제조업 1.218 18 농수산업 전용 기계 제조업 1.211 19 도료, 염색 등 유사상품 제조업 1.205 20 화학섬유 제조업 1.203 자료출처 : 中 国 国 家 统 计 局 国 民 经 济 核 算 司 (2009), 2007 年 中 国 投 入 产 出 表, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社, 第 15 页 후방연관효과를 알아보기 위해 감응도계수를 확인한 결과 본 연구의

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ163 주요내용인 문화산업은 감응도계수 상위 20위에 랭크되지 못했다. 즉, 문화산업은 타 산업에서 받는 영향은 매우 민감하고 받으며 다른 산업 의 영향도 크게 받지만 다른 사업에 파급되는 효과는 매우 미미하다는 결론을 얻을 수 있었다. 5. 결 론 문화산업이 21세기의 대표적인 산업으로 떠오르고 있는 현재, 21세 기를 문화의세기 라고 할 만큼 산업은 시간과 공간의 제약이 무의미한 인터넷 시대의 고부가가치산업으로 세계 각국이 전략산업으로 육성하고 있는 분야이다. 고유의 문화를 바탕으로하여 새로운 문화콘텐츠 개발의 필요성을 일깨워 주는 문화산업에 대한 관심이 증가되고 있는 것은 부 가가치를 지닌 환경친화적인산업, 정보통신혁명을 가장 잘 이용 할 수 있는 산업, 파급효과가 막대한 산업, 자국문화와 상품의 이미지 제고 및 외래문화 전파에 크게 기여하는 산업이기 때문이다. 문화산업은 이제 문화 그 자체에 멈추지 않고 무한한 시장을 약속하고 있다. 본 연구는 빠른 경제 성장을 보이는 중국의 문화산업을 중심으로 국 민경제에 미치는 영향을 계량적으로 분석하였다. 본 연구는 중국에서 2007년 발행된 산업연관표를 활용하여 문화산업과 관련있는 산업들의 영향력계수와 감응도계수를 통해 상호 연관관계를 파악해 보고 그 내용 을 자세하게 기술하였으며, 전체 산업 중에서 문화산업이 차지하는 비 중과 그 중요성에 대해서도 분석하였다. 또한 문화산업의 생산유발분석 과 부가가치유발 분석을 통해 국민경제에 미치는 영향을 계량적으로 분 석을 시도하였다. 문화산업이 국가경제에 미치는 생산유발액을 산출하 여 본 결과 2007년의 경우 9조 2천 421억 위안의 생산유발 효과를 거 둔 것으로 파악되었다. 그 중 약 75%에 해당하는 6조 9천억 위안이 민 간소비지출 부문에서 생산유발이 이루어졌음을 알 수 있었다. 한편 부 가가치 창출 측면에서의 분석도 시도하여 얻은 결론은 현재까지는 중국 문화산업의 부가가치율은 그다지 높지 않다는 것이다. 83%에 달하는

164ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 부동산업의 부가가치율에 비해 절반 수준인 42%에 그치고 있다. 본 연구는 2010년에 발행된 2007년판 중국 산업연관표를 활용하여 진행하였다. 따라서 급격히 변화하는 중국 문화산업의 국민경제적 파급 효과를 현재 시점에서 모두 설명하는 것은 다소 무리가 있을 수 있다. 그러나 향후 발표될 자료를 바탕으로 중국 산업연관분석을 위한 기초 연구로써 연구의 의의가 있다. 또한 본 연구 결과를 토대로 관련 연구 를 후속 연구자들과 함께 지속적으로 진행할 것이다. [참고문헌] 권호영 조진영, <국내미디어 산업의 산업연관분석 1980~1993>, 한국 언론학보, 42권 1호(1997), pp.48~105. 김상욱, <중국 문화산업의 지역별 생산성 비교>, 중국학연구, 제47집 (2011), pp.315~316. 김영순 외, 문화산업과 문화콘텐츠, (서울 : 북코리아, 2011), pp.15~17. 박천일 신홍균 안석환 안재경 이덕주, <위성방송의 경제적 파급효과 분석 및 방송산업 구조조정 방향에 관한 연구>, 정보사회연구, 1999년 1호(1999), pp.53~74. 오혜정, <중국 문화산업이 지역경제에 미치는 영향에 관한 연구>, 부산 외국어대학교 박사학위논문, 2013 유승훈 변상규, <방송의 디지털화에 따른 소비자 편익 분석>, 미디어경 제와 문화, 5권 3호(2007), pp.347~359. 정봉민, <산업연관분석방법에 의한 해운 항만서비스 가격변동의 물가파 급효과 추정>, 로지스틱스연구, 제12-2권(2004) 최정석 김용준, <중국 유통산업의 파급효과 분석>, 국제지역연구, 2010 한국은행, 산업연관분석해설 (서울:한국은행, 2008) Price Water & Coopers, Global entertainment and media outlook(2011-2015), 2011.

중국 문화산업이 국내경제에 미치는 영향 분석에 관한 연구(김형근)ㆍ165 中 国 国 家 统 计 局 国 民 经 济 核 算 司, 中 国 统 计 摘 要, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社 (2013) 中 国 国 家 统 计 局 国 民 经 济 核 算 司, 2007 年 中 国 投 入 产 出 表, 北 京 : 中 国 统 计 出 版 社 (2009) 蔡 尚 伟 温 洪 泉, 文 化 产 业 导 论,( 中 國 : 复 旦 大 学 出 版 社, 2009) 伍 健 波,< 基 于 投 入 产 出 表 的 产 业 关 联 度 分 析 >, 中 国 集 体 经 济, 2009 传 才 武,<30 年 来 中 国 文 化 产 业 政 策 的 演 变 >, 2001 中 国 文 化 创 新 报 告, 2011 将 晓 丽, 全 球 化 背 景 下 中 国 文 化 产 业 论,( 中 國 : 四 川 大 学 出 版 社, 2006) 十 二 五 其 间 海 南 财 政 将 投 40 亿 推 进 文 化 产 业, 南 海 网,2011 年 11 月 5 日 中 共 中 央 召 开 党 外 认 识 座 谈 会, 人 民 日 报,2011 年 10 月 20 日 <Abstract> Before and after the Chinese economy reform in 1978. Since China s inception, its economic development has experienced substantial difficulty. It was not until 1978 that the Chinese population became optimistic about the Chinese economy. The Chinese government reformed the economy, opening a system that had historically been closed off from the rest of the world. This paper is to analyze Chinese logistics industry developed with governmental measures to expand domestic demand has related to national economical ripple effect from macro economy aspect by using an inter industry relation table 2007. Chinese Input-Output table in 2007 is used as a tool of this research and all kinds of ripple effect and relation with other industries is analyze using by Index of the power of dispersion, Index of the sensitivity of dispersion, Effect on production inducement and Value added analysis.

166ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Key words : China, Culture Industry, I-O analysis, Index of the sensitivity of dispersion 투 고 일 : 2014.6.26 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.167 pp.167~206 ISSN 1229-9618 1 Guanxi, Modernity and Primordializing China * Park, Choong-Hwan ** 2 Contents 1. Introduction 2. Guanxi as an Inverted Self-Image of the West 3. An Invitation to Modernity 4. Conclusion: Primordializing China 1. Introduction The intellectual trajectory of China studies has been significantly articulated with the history of representing other cultures in modern academic circles. Although in different theories, languages, and concerns, many anthropologists agree that the academic representation of other cultures has engendered, and has been informed by, a variety of fictitious knowledge. Richard Fardon critically captures a process of fictitious knowledge production by approaching the anthropological representation of non-western others in terms of "the inversion of a self-image". ** This article is developed from my MA thesis at the University of Chicago. ** Lecturer, Kyungpook National University, parkhanam@gmail.com

168ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) The inversion of a self-image was generalized to some fictive collectivity based on geography, skin color, tribe or whatever. To counterpose to an enlightened Europe we produced an African heart of darkness; to our rational, controlled west corresponded an irrational and sensuous Orient; our progressive civilization differed from the historical cul-de-sacs into which Oriental despots led their subjects; our maturity might be contrasted with the childhood of darker humanity, but our youth and vigor distinguished us from the aged civilization of the east whose splendor was past(fardon 1990: 6). Fardon's notion of an inverted self-image of the West resonates Adam Kuper's criticism of "the invention of primitive society" in the anthropological discipline(kuper 1988). According to Kuper, many scholars "had particular ideas about modern society and constructed a directly contrary account of primitive society. Primitive society was the mirror image of modern society or, rather, primitive society as they imagined it inverted the characteristics of modern society as they saw it"(ibid: 240). As exemplified in Fardon's and Kuper's criticism, anthropology has engendered fictitious knowledge of non-western others with reference to various inverted self-images of Western modernity. In other words, anthropological representation of non-western others has been, to a significant degree, a necessary anti-thesis for the thesis of Western modernity. If anthropology has been a primary field for the fictitious knowledge production of non-western others, however, it has simultaneously been at the forefront of self-reflexive criticism on this epistemological inversion. Commencing with Paul Rabinow's vanguard work(1977), the critical self-reflection of representing the Other has been flourishing since the late 1980s, when the two famous volumes, Anthropology as Cultural Critique

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ169 (Marcus and Fischer 1986) and Writing Culture (Clifford and Marcus 1986) were published. This intellectual wave has led to a new critical movement generally called "ethnographic criticism" and a wide-ranging resonance within and beyond the anthropological discipline. Because of "a crisis of representation in the human science", the intellectual self-consciousness of fictitious knowledge production has penetrated beyond the boundary of the anthropological discipline into the current academia at large(marcus and Fischer 1986: 7). Accordingly, it has become impossible to dismiss or ignore the fact that academic representation is deeply embedded in its social-historical contexts and the power relations between the representer and the represented(albert 1997: 58). However, as Ferdinand de Saussure said, "what predominates in all change is the persistence of old substance"(1959: 74). Despite the proliferating self-reflexive critique of representing non-western others, it seems that the old practice of false representation has persisted in far more sophisticated guises haunting many scholars' imagination. The intellectual trajectory of academic representation of China well epitomizes this longue durée practice in which a variety of inverted self-images of Western modernity have been involved in the fictitious knowledge production pertaining to Chinese culture and society(dean 1998: 155-6). Admittedly, anthropology has taken an initiative in this process. For example, in Lineage Organization in Southeast China, Maurice Freedman (1958), one of the earliest Sinological anthropologists, characterized the structure and function of lineage system as a foundational principle of Chinese society, the theoretical model of which came primarily from the theory of African kinship system. However,

170ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) the African kinship model was itself "something that does not and never existed" and considerably informed by an inverted self-image of Western modernity(kuper 1988: 8-9). Regardless of specific textual genres and academic disciplines, an inverted self-image of the kind seems to lurk ubiquitously under the dazzlingly different ways of representing China. The purpose of this article is to demonstrate that the academic representation of Chinese social relations, otherwise called guanxi, has been deeply involved with an inverted self-image of Western modernity. Through a critical review and theoretical analysis of existing academic works on Chinese social relations, it attempts to show that the fictitious knowledge of China has persisted under the salient diversity and vicissitude of theoretical and rhetorical strategies of representation. It also tries to elucidate the logic behind the persistence in terms of Adam Kuper's idea of "transformation" through which the fictitious knowledge cleverly transforms its components while maintaining its fundamental narrative structure. In so doing, it demonstrates that the processes of transformation is linked intimately with the social-historical and intellectual environments within and beyond China. Then it illuminates the whole process of producing and reproducing the fictitious knowledge in terms of the concept, "primordializing China", which means academic discourses on Chinese social relations serve to primordialize China as another version of primitive society. Finally, this article reveals that the effect of primordializing China is directly or indirectly implicated in both modernization and globalization discourses, marshalling a powerful epistemological influence on many Sinologists' representation of China

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ171 2. Guanxi as an inverted Self-Image of the West According to Jonathan D. Spence's analogy of navigation and exploration in the age of Columbus, China has been gazed through sets of fictitious images filtered by diverse Westerners' ways of "sighting". A sighting in those contexts was fleeting or intermittent: one seized on whatever chance one had to get one's bearings; one found oneself by the often random viewing of the anticipated destination. By extension of this idea, in gunnery the act of sighting was the act of finding the range, of getting a balance or a bracketing effect so that one's own shots would hit the target(spence 1998: XI). With this interesting analogy, he launches upon a textual-historical journey from Kublai Khan's to Mao's China through the "sighting" of Friar William of Rubruck, Marco Polo, Matteo Licci, Lord Macartney, Montesquieu, Voltaire, Mark Twain, Franz Kafka, Pearl Buck, Karl Wittfogel, Henry Kissinger, etc. Throughout the long journey, Spence strives to "show individuals reaching out in their various ways toward another world, which each of them saw differently, but which they gave the same name, that of China"(ibid: XVIII). He reveals that an obvious cultural-historical contingency lurks behind the various Westerners' representation of Chinese sociocultural phenomena. Thus, we find in his book many critical clues that expose the inversion of a self-image of modernity in Westerners' representation of China, which has been incessantly reiterated in different forms and contents regardless of the specific agent or genre of representation.

172ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Among many others in the modern academia, the most influential and persistent ways of sighting toward China might be Max Weber's ideal typical dichotomy between the traditional and the modern, and Marcel Mauss's concept of reciprocity. This section will be dedicated to show how the two main intellectual frameworks have been referred to in representing Chinese social relations, and have served to produce a cluster of fictitious knowledge. Max Weber's representation of China is a typical model of the social scientific inversion of Western self-images in representing Chinese society. In The Religion of China, Weber(1951) draws on the most influential dichotomy in modern social sciences and humanities to categorize and characterize Chinese sociocultural phenomena, the result of which has long afforded most students of China a powerful frame of reference for their theoretical starting point. Weber was motivated to write this canonical book on China by the question of why the rational bourgeois capitalism did not emerge in China given such a fertile historical and cultural soil of the 14 th century China. 1 This question was to determine the whole range of Weber's verstehen of China. For Weber, answering this question was embarrassingly simple. It was sufficient for him to prove, in the history of China, the absence of essential sociocultural elements necessary for the emergence of rational bourgeois capitalism. Here, the absence is the very inverted state of the presence of something that characterizes the early capitalist societies of the West. Thus the book is full of terminologies meaning the state of absence or 1) Of course, this question is a part of his broader intellectual quest for the causation of the mighty industrial revolution and the destiny of human society under its overarching influences(yang 1964: xiv).

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ173 lack of something necessary. To conceptualize the absence of something necessary in contrast with the modern West, Weber adopted bundles of dichotomous modifiers that he had contrived in his previous sociological works. As widely known, the traditional, the particularistic, and the irrational are respectively contrasted to the modern, the universalistic, and the rational. The former bundle characterizes China, while the latter the West. This dichotomous characterization assumes the most comprehensive application through their epistemological fundamentality. 2 As an ideal-type, the dichotomy can comprehend all aspects of reality by means of "a logical construct founded at once on pretended knowledge and pretended ignorance of the real diversity in the world with the mysterious power of rendering intelligible any particular case"(sahlins 1972: 75). Because of the magical epistemological effect of the ideal-typical dichotomy, it has remained a capital asset of Sinology while the market in theory has been highly volatile. In this way, the Weberian dichotomy has marshaled its magical power over the academic representation of China in general and the study of Chinese social relations in particular. One of the earliest and the most systematic applications of the Weberian dichotomy by a Chinese scholar can be found in Fei Xiaotong's laborious search for "a non-western theoretical foundation for a sociology of Chinese society" that can reserve the social-historical characteristics of China(Hamilton & Wang 2) Levi-Strauss argues that the binary-structural dichotomy of the kind is an intrinsic ground of human language, thought, and culture(levi-strauss 1963). Inspired by Levi-Strauss's binary structure, Jaque Derrida also fabricated his philosophical concept of differences as a pivotal foundation of human epistemology(wood and Bernasconi 1985).

174ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 1992: 4). In his From the Soil: The Foundations of Chinese Society, 3 Fei Xiaotong(1992) strives to theorize a Chinese sociology based on sets of native concepts because "Western theories do not adequately conceptualize Chinese society" (Hamilton & Wang ibid: 18; see also Fei 1983). However, the whole array of Fei's theorization and conceptualization of Chinese society was significantly based on his comparison of China with the West. Unfortunately, this comparative approach was to spoil his ambitious project of constructing a Chinese sociology. 4 By counterposing China to the West, he contaminates his elaborate conceptualization and theorization with an inverted self-image of Western modernity. The concept of chaxugeju (differential mode of association) is constituted by counterposing it to that of tuantigeju (organizational mode of association) characteristic in the Western society; the social-relationship-bounded Chinese self conceptualized as kejifuli (subdue the self and follow the rites) to the soul-bearing-true self with autonomy in the West; and the relationship-based Chinese state power lack of organization to the Western state power founded on the basis of rational organization(fei 1992; see also 費 孝 通 2004, 2007). All these dyadic conceptualizations and categorizations of Chinese social phenomena converge to Weber's traditional-modern dichotomy. 3) Fei originally wrote this book as early as the 1940s as a series of lecture notes for an introductory course on Chinese rural society(hamilton and Wang 1992: 1). 4) This argument should not be misunderstood as a headstrong rejection of the whole foundation of comparative study. Rather I appreciate the methodological and epistemological inevitability of comparison in social sciences and humanities. What I mean is, as Bruce Lincoln(1999) advocates, that academic discourses can easily be converted to an ideology in a narrative form.

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ175 His pursuing "a non-western theoretical foundation" is grounded primarily on the very inverted states of the Western social aspects which constitute the symptom of modernity. It seems that, for Fei, Chinese social phenomena are perceivable only when they are reflected on the mirror of Western modernity. Just as Fei mobilizes the Weberian dichotomy to represent Chinese society in general, so the principle of reciprocity is another crucial feature in the representation of Chinese social relations in particular. Marcel Mauss(1950) is the one who first systematically conceptualized reciprocity as an organizing principle of "societies of a backward or archaic type"(mauss 1950: 3). In his monumental work The Gift, Mauss begins his discussion of reciprocity with historically contingent questions that had obviously been invoked by one of the prevailing social issues at his time. 5 Although starting from a general intellectual 5) As we saw in Weber's instance, Mauss as well could not transcend the general intellectual concerns at his time. At Mauss's time, the general theme of social contract haunted most intellectual interests of scholars who lived in the earlier capitalist world(douglas 1990). The earlier stage of capitalism required a mirror on which people reflected themselves and defined their newly emerging world order. The contemporary academic concerns about the primitive form of contract were to construct a mirror on which the modern social relation was reflected to feed the intellectual demand of the age. Mauss's intellectual involvement in the issues of the age was embodied in his questionings: "What rule of legality and self-interest, in societies of a backward or archaic type, compels the gift that has been received to be obligatorily reciprocated? What power resides in the object given that causes its recipient to pay it back?"(mauss 1950: 3; italicization is Mauss's). Besides, Mauss's arguments are tinged with a dim nostalgia for the primitive society where the warm humanistic principle of reciprocity had been a key organizing institution of social relations. Partly because of the nostalgia, Mauss's characterization of reciprocity was to be colored with an inverted self-image that he needed for a critique of his own society.

176ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) concern of the age, Mauss's specific interest in the reciprocity of primitive societies seems to have emerged from his criticism of the cold-blooded bourgeois capitalism that was suffocating all humanistic aspects of social contract(mauss 1950: 66). Based on this critical attitude of his own society, Mauss conceptualizes the idea of reciprocity as opposed to that of the modern social contract in Western societies. The form of gifts in reciprocal exchanges and contracts in primitive societies is contrasted to that of commodity relations in modern societies; the collective nature of reciprocity to the individualistic nature of the modern exchange; and the moral-religious code of reciprocity to the formalistic legal code of modern contracts. Equated with various modifiers meaning the inverted state of the Western modernity e.g. traditional, irrational, primordial, particularistic, etc., which constitute the very traditional side of Weberian dichotomy, the principle of reciprocity assumes a narrative effect by which the society associated with reciprocity is illusively equated with a certain form of primitiveness. Intermingled with Weberain dichotomy, the study of reciprocity in non-western societies could not completely get rid of the fictive images that Mauss constructed. This is also the case in the study of Chinese social relations in which the general association of Chinese social relations with the principle of reciprocity renders China colored with the primitiveness, serving as an antithesis for the establishment of modernity by Chinese as well as Western intellectuals. Yang Lien-Sheng might be the first who comprehensively associated Chinese social relations with the principle of reciprocity in the context of the wider narrative structure of Weberian dichotomy. In his article, The concept of pao as a

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ177 basis for social relations in China, Yang(1957) adopts the native concept of pao (bao) to show that reciprocity is an essential organizing principle of Chinese social relations. Referring to a number of Chinese classic texts, he tries to show that the principle of reciprocity had reigned over the idea and practice of Chinese people throughout the long history of China. Yang details the broader influence of the concept of bao over Chinese institutions in terms of three types of value orientation: "(1) familism, (2) worldly rationalism, and (3) ethical particularism" (ibid: 301), which are obviously reminiscent of the Weberian dichotomy. Through this characterization, he tries to illuminate more concrete implications of bao, the principle of reciprocity, in the whole range of Chinese social relations. Although Yang generally accepts that the principle of reciprocity is a universal phenomenon of all human society, he specifies that the Chinese reciprocity conceptualized as bao upholds the characteristics of Chinese social relations: "Of course, acceptance of the principle of reciprocity is required in practically every society. Nevertheless, in China the principle is marked by its long history, the high degree of consciousness of its existence, and its wide application and tremendous influence in social institutions"(ibid: 291). Yang's emphasis on the historic depth and the wide-ranging influence of bao delivers an impression that the timeless principle of reciprocity has determined all kind of social relations in China. As a result, the principle of reciprocity comes to be the only foundation of Chinese social relations. Yang's essentialist representation of Chinese social relations is inherited by Ezra F. Vogel who represents them in somewhat different languages. Vogel(1996) argues that Chinese Communist

178ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Party's seizure of political power transformed the nature of Chinese social relations from "friendship" to "comradeship". According to Vogel, friendship, conceived as the principle of reciprocity, is a particularistic tie in which individuals treat different people in different ways. In this primordial bond, individuals will set up intense friendship with special persons in whom they can confide and on whom they can lean for help. They trust such friends and enjoy strong bonds of personal commitment with them. By contrast, "comradeship is a universalistic morality in which all citizens are in important respects equal under the state, and gradations on the basis of status or degree of closeness cannot legitimately interfere with this equality"(ibid: 407). Being achieved primarily by forces of the CCP, however, this shift in the nature of Chinese social relations could not develop into a modern civil society but ended up with a strong "culture of fear" that prevailed under the communist China's totalitarian control. For Vogel, CCP's socialist modernization project ended up with another version of Karl Wittfogel's "Oriental Despotism"(Wittfogel 1981). As soon as the socialist China succeeded a bit in removing its primitiveness, another primordial attribute, the feudality of Oriental Despotism, frustrated its development into an authentic civil and democratic society that had been idealized in Western modernity. Since the 1978 Reform, interesting phenomena have emerged with respect to the representation of Chinese social relations. Around the beginning of the Reform, the study of Chinese social relations began to quite intensely and widely emerge in China studies. J. Bruce Jacobs(1980) might be the one whose work properly exemplifies the beginning of this trend. In his work with

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ179 a different theoretical concern and language, Jacobs revives the nature of friendship in Chinese social relations. The reciprocal nature of Chinese social relations is highlighted under the native concept of guanxi, the idea and practice of which are regarded as a key organizing principle in local political processes. As significant as the simple resurgence of reciprocity is Jacobs's adoption of the native concept of guanxi in representing Chinese social relations in general. Now the concept of guanxi comes to be a categorical term that denotes the diverse phenomena of Chinese social relations at large. Through this new nomenclature, Chinese social relations are to attain a stronger nature of reciprocity, and become something more uniquely native than ever before. Thomas B. Gold(1985) approaches the revival of guanxi from a slightly different angle, "neo-traditionalism"(see also Walder 1986). Critically reviewing Vogel's work, Gold carefully rejects the demise of friendship in China in the sense that CCP's penetration into society was not deep and exhaustive enough to transform or remove the reciprocal principle of Chinese social relations. It had persisted under the destructive force of the Cultural Revolution. The long-lasting particularistic tie among Chinese people continued to thrive behind "the surface acquiescence to the comradeship"(gold 1985: 658). The persistence does not mean, for Gold, a crystallization of the meaning and practice of guanxi. Rather it accompanies dynamic changes in accordance with the transformation of social-historical contexts of modern China. To understand changing implications of guanxi in Chinese social relations, he discerns several facets of guanxi such as "instrumentalism", "commoditization", "us and them" distinction, "friendship", and "comradeship". He argues that,

180ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) "to explain the metamorphosis, it is necessary to examine the change in the material base and general moral and social contexts in which individuals interact and are socialized"(ibid: 667). After a brief examination of different social, economic, and moral contexts of the 1950s, the 1960s, the Cultural Revolution, and the Reform, he concludes that "instrumentalism and commoditization had supplanted both friendship and comradeship as primary characteristics of personal relations"(ibid: 673) in post-reform China. Although the prevailing components of guanxi had changed in conjunction with the transformation of the social-historical environments, the "metamorphosis" could not remove the endemic traditionalism from Chinese social relations: "the Old patterns, never eradicated, reemerge strongly under such chaotic conditions and prove how functional they are for muddling through unless mobilized towards a particular goal. As long as nothing viable has appeared to supplant them, they will not go away"(ibid: 674). Thus for Gold, Chinese social relations will never be eradicated of their primordial or traditional nature without an epoch-making rupture stronger than the socialist project of modernization. Meanwhile, Bian Yanjie characterizes guanxi as a counter social force to the totalitarian state control in China. Bian(1994) shows how and to what extent Chinese urbanites mobilize guanxi to take advantage of the bureaucratic job allocation in post-revolution China. He begins his analysis with the hypothesis that "guanxi, or interpersonal relationships, played an essential role in the allocation of urban jobs in post-revolution China"(ibid: 972). He bases this hypothesis on an assumption originated from the typical image of Chinese social relations, which we saw from

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ181 Yang Lien-Sheng's discussion of bao. The assumption behind this hypothesis is that all Chinese live in a web of social relationships. People's family, kinship networks, work colleagues, neighbours, classmates, friendship circles and even casual acquaintances are the social communities into which they grow and on which they depend. These are much closer social structures to individuals than is the party-state. The social relationships around an individual provide immediate expressive and instrumental support that the bigger structure of the party-state does not. Rationally, individuals cultivate and utilize their social connections in order to satisfy their personal interests. As an exchange, they have an obligation to assist others who are connected to them(ibid: 972). Bian develops this assumption to a prediction that "when bureaucratic control become strong, the use of guanxi will decrease, but on the other hand, effectiveness in interpersonal networking can defect bureaucratic control of jobs"(ibid: 972-3). With reference to the dynamics between the two variables, he concludes that guanxi is a counter social force to the totalitarian control of the despotic state in post-revolution China, and the widespread use of guanxi in the 1980s is an effect of the relative relaxation of such control(ibid: 999). The important point in this context is that the principle of reciprocity remains intact regardless of the changed nature of politics in China. Paradoxically, as the concept of Oriental Despotism loses its explanatory power in Chinese society, the timeless principle of reciprocity replays its role as the foundation of Chinese social relations. As Bo Yang(1985) argues in his essay Ugly Chinamen, the disease of China remains incurable. For Bian, China is trapped in a predicament where it should choose only

182ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) one of the two alternative sets of backwardness, the primitiveness of reciprocity or the feudality of Oriental Despotism. Bian's characterization of guanxi as a counter social force becomes far more elaborated in Mayfair Yang's Gifts, Favors, and Banquets: The Art of Social Relationships in China, which is one of the most comprehensive and detailed studies of guanxi with high theoretical and methodological sophistication(yang 1994). Yang's main purpose in this book is to "unravel the specific cultural, historical, political, and economic forces in socialist China which have come to mobilize and amplify guanxi practices and deploy an attendant multi-vocal discourse in the Chinese cultural repertoire"(ibid: 7). Similar to Bian's observation, Yang's description of the persistence and reemergence of guanxi practice is based on her understanding guanxi as a counter social force that has coexisted with and developed under the totalitarian state power in China. However, Mayfair Yang's understanding of guanxi is not that simple. In her case, Bian's totalitarian state control is replaced with that of Foucauldian panopticon, which, in China, exposes a different pattern but assumes the same logic as in the modern states of the West. While most scholars including Yang herself, explicitly or implicitly, presuppose that the political system of China is more or less tinged with Oriental Despotism, Yang upgrades it to a modern state that exerts Foucauldian micro power: "socialist China exemplifies many of the features of modern power system that Foucault discovered in the modern West"(ibid: 36). Mayfair Yang's promotion of socialist China to a version of modern state appears as a logical result of her theoretical and methodological contemplations. She spends a lot

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ183 of energy lest she should project an inverted self-image of the West to her understanding Chinese guanxi politics. One may glimpse her intellectual struggles in a part of her critical review of the anthropological representation of the Other. Thus the understanding of the Other tends to become an exercise in finding solutions to problems and questions that issue from a Western milieu. The Other merely serves as a staging ground or experimental case for addressing and playing out issues of concern in the West. That is, the anthropologist travels thousands of miles to live in another culture in order to bring back material that will help the West better criticize itself. This renders anthropology insensitive to issues and concerns that arise out of native experience and native self-understanding(ibid: 32). As I mentioned in the introduction, this line of false representation of the Other has been excoriated in one way or another by a series of self-reflexive critique in current academic circles. But Yang tries to go further by scolding the Western self-critique for its failure to deconstruct the persisting centrality of the West: "The elevation of Western self-critique is in many ways just as Euro-centric as the old colonial attitudes of Western superiority because it continues to assign a central role to the West"(ibid: 32). With this critical review, she sets out for establishing a more comprehensive framework in which she attains a meta-understanding without ignoring "native experience and native self-understanding". She does not stop at this theoretical sophistication, but goes on to grope for a proper methodology that fits well with the characteristic political environment in China. According to her, "the traditional field work which situates the ethnographer in a fixed site may not be

184ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) the most realistic or effective strategy" in China where "everyday social relationships are highly politicized, and identifiable organizations and communities such as work units and neighborhoods serve as basic units of social and political control and surveillance", because of which "the best way to undertake a study of the art of guanxi was to adopt its very form as the method of fieldwork"(ibid: 24). All these theoretical and methodological refinements seem very convincing and logically viable. Seen from a slightly different angle, however, it turns out that Yang's analytical refinement might be a mere reiteration of the very theoretical and methodological problems that she herself has criticized. At least, she could not realize that her intellectual concern about guanxi practice itself "serves as a staging ground or experimental case for addressing and playing out issues of concern in the West"(ibid: 32). Nor could she perceive that her adoption of guanxi practice as the very method of fieldwork is, in some senses, to verity and crystallize the principle of reciprocity as an essential and permanent matrix of Chinese social relations. In addition, Yang seems to overestimate the growing importance of guanxi practice, which might be resulted from her own false image of Chinese social relations because of her ambivalent positionality as an oversea Chinese. In this process, Yang more or less insinuates that, in order for China to enjoy the material prosperity that the capitalist Western societies do, it is necessary to transform its polity and economic system in favor of market principle by reversing the prevalence of endemic gift economy. Another comprehensive study of guanxi is Andrew B. Kipnis's Producing Guanxi: Sentiment, Self, and Subculture in a North China Village (Kipnis 1997). Identical with Mayfair Yang, Kipnis

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ185 understands guanxi not only as a cultural heritage but also as an instrumentalist-modern practice in China(ibid: 7). However in contrast with Mayfair Yang's approach wrought with meta politico-economic concerns, Kipnis follows a more traditional line of anthropological approach in which he shows a seemingly neutral and culturally relativistic attitude of representing guanxi in a micro cosmos of village society. 6 Kipnis focuses on how Chinese people recreate their selves while recreating their networks of relationships, arguing that "if one considers the self to be socially determined, then one's relationships in fact constitute one's self"(ibid: 8). For an analytical purpose, he distinguishes ganqing, the emotional dimension of guanxi, from guanxi as a social practice, then, he goes on to show that Chinese guanxi is a version of Maussian "total social phenomenon". To this point says he, "guanxi is a sort of dialectical operation that bridges a Cartesian divide between material and spiritual relations is inappropriate. Economic relationships are severed from neither emotional relationships nor the production of self, so there is no divide to bridge"(ibid: 23). But he strives not to romanticize guanxi, which many scholars, intended or not, have committed by posing a fundamental crack between guanxi as a totality and economic transactions as a part. Kipnis's case is not exceptional, however, in the sense that his theoretical contemplations can also, as in Mayfair Yang's case, make China serve "as a staging ground or experimental case for addressing and playing out issues of concern in the West"(Yang 6) He presents an ethnographic description and analysis of everyday life of Fengjia villagers in north China, and then, in the later parts of the book, extents his analysis of guanxi to a broader context of Chinese society to show various guanxi versions throughout China.

186ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 1994: 32). That is to say, Kipnis shows, in his anthropological study of guanxi, a dim nostalgia of the traditional Western society where one might not observe "the emergence of two separate spheres of human relations"(kipnis 1997: 24). In this vein, he provides a self-reflexive comment that ironically makes the fundamental difference between China and the West loom large: "thus, to say that guanxi are a 'total social phenomenon' in a sense says more about ourselves than about Chinese. Our history is one of the bourgeois reification of economic activity. Chinese history is not"(ibid). Here, Mauss's nostalgia resurrects haunting one of his intellectual descendents' imagination, so that it dampens Kipins's sighting toward guanxi deep in the abyss of an inverted self-image of Western modernity. Heretofore, I have briefly reviewed a general trajectory and diversification of guanxi studies drawing on the limited and somewhat voluntary selection of works. To paraphrase Jonathan Spence's remark cited at the beginning of this section, we have observed academic representers reaching out through their various ways of "sighting" toward a Chinese social dimension, which each of them gave it different names and meanings, but they represented the same object, that of Chinese social relations. To this point, one might draw out a consistent feature behind the diverse theories and languages of guanxi studies. Although each scholar's language and theory of representing Chinese social relations was such divergent, their "image of Chinese social relations" narratively converges to the very primordial social relations constructed upon the particularistic-primordial ties and the principle of reciprocity. As long as the image sets up an elusive backdrop behind most scholarly representations of Chinese social relations, it is obvious

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ187 that the representations are inevitably effects of an inverted self-image of Western modernity. Immersed with the inverted image, the academic representation of Chinese social relations produces a cluster of fictitious knowledge which continues to exert epistemological power in the narrative construction of the social reality in China. 3. An Invitation to Modernity Under various academic representations of Chinese social relations seems to lie an ideological process of what Louis Althusser calls "interpellation" which, explicitly or implicitly, prompts China to transform itself to some other forms of society(elliot 1994). This hidden narrative of interpellation that we have glimpsed in such cases as Gold's and Mayfair Yang's seems closely related with both Western and Chinese scholars' intellectual immersion with the construction of modernity in China. The fictitious knowledge of guanxi is not a mere fiction because the narrative construction of reality always entails some ideological effects. Just as the narrative construction of nation-state makes an "impossible unity" ideologically possible in real time and space(anagnost 1997; Balibar 1991), so the narrative construction of guanxi does not fail to assume a certain form of ideological implication within and beyond China. In this section, the ideological implication is illuminated along an analysis of the logic behind the persistence of the fictitious knowledge. We have observed that the representation of Chinese social relations has been epistemologically grounded to a significant degree on an inverted self-image of Western modernity and a variety of fictitious knowledge has persisted under the vicissitude

188ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) of the theory and language of representation. However, it is not enough to simply demonstrate the existence and persistence of a fictitious knowledge production. Far more important are the questions of how the persistence has been possible within divergent scholarly narratives and what principle has worked for the persistence of fictitious knowledge in the context of rapidly changing social-historical and intellectual environments. According to Kuper, the fictitious knowledge of primitive society had persisted due to its continuous ideological appeals to changing political environments and its efficiency as a core academic property of the anthropological discipline(kuper 1988). But the persistence of fictitious knowledge could not have been possible within anthropology without its capacity for renewal, which, he thinks, is the underlying principle of the persistence. The idea of primitive society probably could not have persisted within anthropology if it had remained static. But it did not. On the contrary, it lent itself to the most dazzling play of variations. This capacity for renewal facilitated accommodation to virtually any theoretical or political discourse, a process that allowed generations of scholars to feel that they were making genuinely novel contributions of their science(kuper 1988: 9). To capture a "combination of conservatism and innovation"(ibid: 10) in the fictitious knowledge of primitive society, Kuper adopts the analytic concept, "transformation". Referring to Bernard Cohen's idea of transformation which allegedly merges Kuhnian idea of paradigm change and Levi-Strauss's theory of structural transformation, he constructs a synthetic concept through which he can illuminate both continuity and discontinuity of a fictitious knowledge production.

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ189 Different ideas are yoked together, sets of data placed in fresh juxtapositions. And some of the most influential figures did not effect significant transformations of any kind. Rather they gave current ideas an authoritative form. At the other extreme, a few individuals attempted to step outside the bounds of the established discourse. The recurrent characteristic mode of the innovators is, however, the structural transformation(ibid: 13). Kuper's concept of transformation delivers a useful tool to understand the persistence of fictitious knowledge in the academic representation of Chinese social relations. To adopt Kuper's idea, the changing rhetorical and theoretical elements of fictitious knowledge, configured together or juxtaposed differently, develop discontinuously constituting a certain rupture in its narrative structure on one hand, while, on the other hand, the most influential features of the elements make up a narrative continuity through their robust epistemological plausibility. For analytical purpose, it is required first to draw out the fundamental narrative structure from the most influential features of the fictitious knowledge. Then, it will be possible to pinpoint how its various elements support and maintain the structure while their configurations being transformed discontinuously. Besides, the transformation of fictitious knowledge does not operate in a vacuum space. Social-historical and intellectual environments are intimately linked with the specific trajectory of transformation. Thus, it is necessary to stipulate the process of transformation in conjunction with its social-historical and intellectual context. As we saw in the previous section, the most influential features of the fictitious knowledge of China are Weber's traditional-modern dichotomy and the principle of reciprocity,

190ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) which uphold the persistent narrative structure by being intermingled and juxtaposed together. First applied by Max Weber to his sociological representation of Chinese society, the dichotomy informs Fei Xiaotong's intellectual struggles to construct a Chinese sociology that may preserve the sociocultural characteristics of China. Fei's diverse conceptualizations and categorizations of Chinese social relations, which constitute a discontinuous dimension of the narrative structure, converge to his general comparison between particularistic China and the universalistic West that bolsters a structural continuity. Yang Lien-Sheng's association of Chinese social relations with the principle of reciprocity also exposes a similar narrative structure. Yang draws on the three attributes familism, worldly rationalism, and ethical particularism, which are core elements of the traditional side of the dichotomy contrasted to the modern side of it. The traditional side of the dichotomy is complemented by other concepts such as "nepotism" and "favoritism". Meanwhile, Ezra F. Vogel depicts the particularism of Chinese social relations in terms of friendship contrasted to the universalistic morality of comradeship. The different applications of Weberian dichotomy and the principle of reciprocity exemplified in these three cases are contingent upon the political-economic and intellectual environments in the relatively earlier stage of modern China around the 1949 Socialist Revolution. In this early modern China, modernization, whether it was imagined as a capitalist, nationalist, or socialist project, was the most crucial concern among the intellectuals at that time. China's contact with the Western imperialism armed with seemingly omnipotent modernity was the most critical instance that would determine the whole historical

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ191 trajectory of modern China. The consequential peripherization of China in its contact with the imperialist West was a historically unprecedented experience for Chinese people who had maintained a strong sense of Middle Kingdom for several thousand years. Chinese people's frustration and traumatic experience with Western modernity has provided a significant social-psychological backdrop to the whole array of modern China's history of self-definition and radical conversion. 7 These social-historical environments had much to do with the contemporary intellectual trend in which Chinese scholars were to show desperate yearnings for modernity. Their intellectual concerns were expressed in various forms of theory, language and political ideology, but behind the diversity was a clear consistency, that is, "establishing modernity by means of the self-negation of traditions in China"(Dean 1998; Yu, 1994). Aside from Western scholars who represented China in relations to their self-image of modernity, Chinese intellectuals, in the early modern China's social-historical context, could not help reflecting their own society on the mirror of Western modernity. To establish a version of modernity in China, they should negate their own tradition by categorizing it as anti-modernity synonymous to the notion of primitiveness in an anthropological version of the Weberian dichotomy, that is, the 7) Beginning with the Self-Strengthening Movement triggered by the Opium War, modern China has witnessed a series of radical movements including, among many others, the 1911 Republican Revolution, the May 4 th Movement, the CCP's seizure of state power in 1949, the Great Leap Forward, the Cultural Revolution, the Reform, and the 1989 Tiananmen Democratic Movement. In this series of radical conversion, one might obverse obviously negative self-definitions of China that seem to constitute the underlying mentality of radicalism in modern China.

192ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) primitive-civilization dichotomy theoretically articulated with Social Darwinism. 8 This intellectual demand was satisfied by the various adoptions of the Weberian dichotomy and the principle of reciprocity, which we clearly observed in such cases as Fei Xiaotong, Yang Lien-Sheng, Ezra F. Vogel, and so on. Fei Xiaotong's endeavors to construct a Chinese sociology is no more than a part of intellectual struggles for the construction of Chinese modernity, but in order to do this he should negate his own traditions by conceptualizing and categorizing them in terms of an inverted image of Western modernity. For Yang Lien-Sheng, Chinese social relations associated with the principle of reciprocity are doomed to change through China's contact with the West. The impending transformation of Chinese social relations is cautiously proclaimed in his ambivalent remarks: "Under the influence of the ethical standards of the modern West, it is unlikely that the principle will continue to function in the same manner, although it is also unlikely that the Chinese will wish entirely to abandon the principle as a basis for social relations"(yang 1957: 309). A strong desire for modernity or civilization by negating the endemic primitiveness in Chinese social relations hides behind Vogel's binary oppositional juxtaposition of "friendship versus comradeship", which is mobilized to show the failure of constructing modern civil mentality within the context of socialist China. Here, expressed in different vocabularies though, one may capture a consistent narrative structure under the diversity, that is, the hidden narrative of an "invitation to modernity". 8) About the significant influence of modern Western social thoughts, especially of Social Darwinism, in China, see Ong Aiwa 1996; Mayfair Yang 1996; Yu Ying-shih 1994; and Ling Tongqi 1994.

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ193 When it comes to the Reform period, the representation of Chinese social relations experiences a clear discontinuity in its narrative structure, which is closely geared with the radical transformation of social-historical environments. On the domestic level, the final failure of Mao's socialist modernization project was followed by Deng's project of reformist modernization to open China to the global market. On the international level, the end of the Cold War led to a historically unprecedented expansion of capitalism around the world. In conjunction with the historical transformation, "globalization" has emerged as a central issue in current academic circles. Now, for Chinese intellectuals, overcoming the economic and cultural backwardness is associated with the question of how to catch up with the globalization process. For Westerners, the rhetoric of globalization has begun to be mobilized as another mirror for the representation of Chinese social relations in order to figure out China's potential to participate in the globalized world. However, the seemingly divergent concerns of the two distinct positions are no more than two sides of the same coin. Regardless of their different positionality in relation to the changing historical and political-economic situation of the globalized world, most academic concerns have been subsumed into the narrative of globalization, which is in a sense a sophisticated version of the old modernization discourse. We can find at least three salient patterns from the narrative construction of Chinese social relations in this period. The first is the general adoption of the native terminology guanxi as a categorical concept of Chinese social relations. The second is that various jargons of political theory came to prevail in the narrative of guanxi. The third is the phenomenon of an abrupt

194ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) irruption of academic concerns about Chinese social relations under the native concept, guanxi. We saw these trends in Jacobs's, Gold's, and Mayfair Yang's work where the reciprocal nature of Chinese social relations was revived under the concept of guanxi, and Chinese social relations began to be represented in much clearer language of politics than ever before. It is not important here to trace exactly when and by whom the native concept began to be used in Sinology. More important to this point is the fact that the concept of guanxi emerged as a categorical terminology when globalization began to be one of the most popular terms in current academic circles, and when the world witnessed a historically unprecedented expansion of capitalism. Globalization is not a simple one-way process of political-economic and cultural homogenization but "a coalescence of varied transnational processes and domestic structures, allowing the economy, politics, culture, and ideology of one country to penetrate another"(mittleman 1996:3; see also Appadurai 1996). In this vein, many scholars come to be interested in examining the ways in which the seemingly homogenizing process of globalization involve a process of "localization" that engenders a significant degree of sociocultural heterogeneity throughout the world. Under this intellectual concern, indigenous-local cultural processes assume a crucial meaning because scholars cannot simply represent the Other as an atomic component of a segmented world anymore but as a connecting nod of a globalized world. Accordingly, it is insisted that a realization of modernity in the globalized world is possible only if it is mediated by the characteristic local culture(mittleman 1996; Sahlins 1988; Auge 1999). 9 This intellectual trend may

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ195 partly explain the general adoption of the native concept guanxi in representing Chinese social relations. To understand the localization of modernity, the nativeness of local culture needs to loom large, and a convenient way of emphasizing the agency of local culture is to describe it with native concepts. 10 Another significant intellectual issue after the Reform is how China enters the globalized world through a breaking-off from the several decades, or several thousand years, of darkness and inertia, the trend of which looks novel but is no more than a new version of the old concern of modernity(dean 1998). Accordingly, it emerged as a critical task to soften the rigidity of Chinese polity that had been thought of as a key impediment of modernization in China. Now many scholars are interested in how to bring about political pliability with which China can cope with radical changes in both domestic and international environments. To overcome the economic backwardness that resulted from the several decades of socialist-totalitarian control, the reconfiguration of politics in both micro and macro dimensions has emerged as a significant issue in post-reform China. This trend seems to have prompted scholars to cast the question of how people politically mobilize guanxi under the 9) For example, Marshall Sahlins(1988) criticizes the world system theory for its assumption of one directional cultural homogenization around the world in his discussion of local cultural mediation of modernity. In the specific context of China, Ong(1996) also highlights the local cultural mediation of modernity as an alternative modernity. 10) See, for example, James Watson's Golden Arches East: McDonald's in East Asia (1997). In this edited volume, an emphasis on localization under the name of cultural relativism, armed with uniquely native concepts, blinds the hegemonic expansion of the multi-national capital and its soft but destructive economic exploitation of Asian societies.

196ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) socialist-bureaucratic control before and after the Reform. Pertaining to this political concern, Jacobs represents guanxi in terms of its mobilization in local political domains; Gold tries to show a every-day political resistance in guanxi practice confirming the persistence of guanxi against the destructive force of the Cultural Revolution; and Bian and Mayfair Yang attribute to guanxi practice a counter social force to the totalitarian state control of socialist China. Despite the transformation of the world political-economic and intellectual environment, however, it seems that the false representation of Chinese social relations through an inverted self-image of Western modernity is still reproduced and reiterated in China studies. As a matter of fact, the ways of approaching guanxi have become far more diverse than before. Some see guanxi as a core cultural tradition of China deeply embedded in a Confucian cultural essence. Some others regard guanxi as a critical social institution or practice that characterizes modern China's developmental trajectory(kipnis 1997). The ramification can be furthered in terms of whether guanxi is approached positively or negatively. If it is positive, it is functional for the globalization of China; if it is negative, it is represented dysfunctional for China's participation in the globalized world. While the former line of narrative is exemplified in such cases as Ong Aiwa's idea of an "alternative modernity"(ong 1996) and Tu Weiming's advocate of China's traditional culture that has prompted the debate of "Confucian capitalism"(tu 1994a, 1994b), the latter line of narrative is still prevailing in the representation of Chinese social relations. If the former conceives guanxi as "a necessary part of the market reforms and business transactions" in China's would-be market

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ197 economy, the latter understands guanxi as being "in conflict with the rational-legal system emerging at the state level of China"(Guthrie 1998: 256). Distracting critical eyes, the various ways of representing guanxi are sometimes clearly imitated and some other times subtly intermingled in a specific study of Chinese social relations. However, this diversification and complication in the narrative of guanxi appears not so much fundamental as superficial. More significant than the diversity and complexity is that most guanxi studies in this period clearly converge to the issue of China's participation in the wider world, the narrative structure of which does not mean any other than an "invitation to globalization" which I think of as a more sophisticated version of the invitation to modernity. To take Gold's case again, he thinks that the predominance of instrumentalism and commoditization in guanxi practice is not enough for China to develop into an authentic modern society, the attitude of which is also reminiscent of Vogel's. When he mentions the capitalist Chinese societies, Taiwan, Hong Kong and Singapore, which began "to evolve into something new" out of some traditional forms by means of both their material prosperity and their increased "intercourse with the West"(Gold 1985: 674), he at once alludes that China needs to enjoy economic prosperity by adopting capitalism and have its door wide open to the world to catch up with the juggernaut of globalization. To this point, the transformation of the fictitious knowledge of Chinese social relations completes its circuit once again under the rhetoric of globalization. That is to say, the invitation to modernity as an ideological "interpellation" maintains its basic narrative structure through the logic of transformation in which the Weberian

198ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) dichotomy and the principle of reciprocity are configured and juxtaposed in far more sophisticated theoretical concerns and languages under the elegant rhetoric of globalization. 4. Conclusion: Primordializing China I have argued that the academic representation of Chinese social relations has founded to a significant degree on a cluster of fictitious knowledge produced in an inverted self-image of Western modernity. This seriously biased knowledge has persisted through its logic of transformation that assumes at once the discontinuity and continuity of narrative structure. The specific trajectory of transformation was closely geared with the changing social-historical and intellectual environments where scholars consistently pursue a version of modernity in China. We saw the whole process of transformation converged to a hidden narrative, that is, the narrative of an "invitation to modernity". Anthropology as a modern academic discipline emerged in tandem with the construction of Western modernity. Thus, it had, intended or not, served the thesis of modernity in one way or another by fabricating an antithesis based on the invention of primitive society. To construct modernity, the West quested for the Other that could be mirrored on as an antithesis. In this social-historical and intellectual context, the traditional anthropology established its institutional base on its capacity to offer a mirror of primitiveness on which the West could reflect its self-image of modernity. Consequently, anthropological representation of the Other has been involved with "primordializing the Other" in favor of making up a mirror of

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ199 Western modernity. Just as a certain part of anthropological knowledge committed to primordialize the Other, so the narrative construction of Chinese social relations presented Chinese society and culture to be primordial in one way or another. As we saw above, in order to prompt China to participate the wider world of modernity and "progressiveness", it is necessary to goad China with a whip of self-negation which prerequisites a negative definition of its society and culture. Primordializing China might be a convenient epistemological apparatus to make possible the negative definition of China for both insiders and outsiders. To this point, the fictitious knowledge of Chinese social relations comes to mean much more than a mere fiction or illusion. It exerts powerful ideological effects that coerce Chinese people to see themselves as primitive or traditional in comparison with the civilized-modern West. When they find themselves in relation with the ethnic minorities in China, a domestic version of Orientalism, in Louisa Schein's terminology "Internal Orientalism", marshals its epistemological power to primordialize them(schein 1997). Only after their coming into contact with the Westerners,!Kung Bushmen in the Kalahari Desert begin to "need and want more" feeling sharply a lack of something in their life, and think they are "inferior to be without clothes when they stand among strangers who are clothed"(sahlins 1972: 9). Like the!kung Bushmen in South Africa, when Chinese people find themselves in relation to the West, they have, if not always, negative self-definitions feeling a lack of something necessary in their life. Delivering to Chinese people a powerful reference for a negative comparison, the fictitious knowledge of guanxi is incessantly hailing them out to the world of insatiable desires.

200ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) I may have been overly deconstructive in my discussion of the fictitious knowledge of Chinese social relations. Unfortunately, however, neither do I have a viable alternative for this false representation. Perhaps, this critical review of guanxi studies amounts to nothing more than expanding the existing fictitious knowledge. However if I am allowed to suggest something constructive, I would like to provide some very rudimentary cautions which may be useful for pursuing an alternative line of approach. Firstly, the object or mirror of comparison needs not necessarily be the Western modernity in approaching China. Secondly, the academic representation of Chinese social relations can get started with a different imagination averting the epistemological inversion of a self-image of Western modernity. Thirdly, guanxi as a categorical term of Chinese social relations needs to be critically reconceptualized or discarded lest we should be involved in its rhetorically delusive effects that may essentialize the reciprocal nature of Chinese social relations as a timeless sociocultural principle characteristic exclusively in China. The critical position I have taken here is far from being original. The whole intellectual practice of producing and reproducing fictitious knowledge has long been perceived and criticized in current academic circles armed with even more nuanced critical theories and methodologies. However, the practice of primordializing China still seems prevalent in the field of Sinology, while, in most other scholarships, the criticism leads to some positive and constructive results(schafer 1990-91). This being the case, why is the old practice still haunting especially China studies? The answer to this question is far beyond the limit of this article. At most, one might want to say that there should be some delicate but substantial links between this

Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ201 academic bias in Sinology and the globalized politico-economic environments within and beyond China. To the moment, we should satisfy with capturing the longue durée practice of fictitious knowledge production, which probably serves to underpin the hegemonic expansion of the capitalist world order in the age of globalization. This revelation would hopefully be a small progressive step toward an alternative representation of China without primordializing it. References 費 孝 通, 志 在 富 民 : 中 國 鄕 村 考 察 報 告 ( 上 海 : 人 民 出 版 社, 2004) 費 孝 通, 鄕 土 中 國 ( 上 海 : 上 海 世 紀 出 版 集 團, 2007) Albert, Bruce, 'Ethnographic Situation' and Ethnic Movements: Notes on post-malinowskian fieldwork, Critique of Anthropology 17:1(1997) Anagnost, Ann, National Past-Times: Narrative, Representation, and Power in Modern China (Durham & London: Duke University Press, 1997) Appadurai, Arjun, Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization (Minneapolis and London: University of Minnesota Press, 1996) Auge, Marc, An Anthropology for Contemporaneous Worlds, translated by Amy Jacobs (Stanford, California: Stanford University Press, 1999) Balibar, Etienne, The Nation Form: History and Ideology, Etienne Balibar and Immanuel Wallerstein, Race, Nation, Class: Ambiguous Identities (London: Verso, 1991) Bian, Yanjie, Guanxi and the Allocation of Urban Jobs in China, The China Quarterly 140(1994) Bo, Yang, The Ugly Chinaman, Renditions 23(1985)

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Guanxi, Modernity and Primordializing China(Park, Choong-Hwan)ㆍ205 Press, 1957) Yang, Mayfair, Gifts, Favors, and Banquets: The Art of Social Relationships in China (Ithaca & London: Cornell University Press, 1994) Yang, Mayfair, Tradition, traveling anthropology and the discourse of modernity in China, Henrietta L. Moore (ed.), The Future of Anthropological Knowledge (London and New York: Routledge, 1996) Yu, Ying-shih, The Radicalization of China in the Twentieth Century, Tu, Wei-ming (ed.), China in Transformation (Cambridge and London: Harvard University Press, 1994) <국문초록> 이 글은 중국적 사회관계와 꽌시( 關 係 )에 관한 기존 연구들이 서구적 모더니티의 전도된 자기이미지에 오염되어 상당한 정도의 허구적 지식 을 양산해 왔다는 점을 비판적으로 조명하는 데 목적이 있다. 이를 위 해 막스 베버(Max Weber)와 페이샤오통( 費 孝 通 )을 위시한 일련의 학자 들이 남긴 연구를 비판적으로 재고함으로써, 중국적 사회관계에 관한 허구적 지식체계가 그것을 재현하는 이론적 틀과 수사학적 전략의 확연 한 변화에도 불구하고 장기적으로 지속되는 과정을 추적한다. 또한 특 정한 학문적 담론의 구체적 내용에서 드러나는 분명한 불연속성에도 불 구하고 그 근본적인 서사구조는 은밀하게 유지되는 원리를 설명하는 인 류학자 아담 쿠퍼(Adam Kuper)의 변환 (transformation) 개념에 입각 해서, 그러한 허구적 지식체계가 생산되고 재생산되는 데 작동하는 논 리적 인식론적 기제를 파악한다. 이러한 일련의 비판적 분석과 재고를 통해 중국적 사회관계에 관한 허구적 지식체계가 중국 내외의 정치경제 적, 역사적, 지적 환경과 의미심장하게 연동되어 중대한 이데올로기적 효과를 발휘하고 있음을 밝힌다. 마지막으로 그러한 이데올로기적 효과

206ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 를 중국의 시원화 ( 始 原 化, primordializing China)라는 개념을 통해 조 명함으로써 중국에 관한 허구적 지식이 현대화 및 세계화 담론과 맞물 려 학자들의 중국연구에 심대한 인식론적 영향력을 발휘하고 있음을 드 러내고, 그것을 극복할 수 있는 대안적 접근의 방향을 모색한다. 주제어: 꽌시, 모더니티, 전도된 자기이미지, 허구적 지식, 변환, 중국 의 시원화( 始 原 化 )

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.207 pp.207~234 ISSN 1229-9618 중국민족정책에서의 새로운 시각 분석 - 탈정치화 논쟁을 중심으로 - * 1) 목 차 1. 서 론 2. 마롱의 탈정치화 주장과 쟁점분석 1) 탈정치화 주장의 주요내용 2) 주요반응과 쟁점분석 3. 제2세대 민족정책 주장과 쟁점분석 1) 제2세대 민족정책 주장의 주요내용 2) 쟁점분석과 주요반응 4. 결 론 허종국 ** 1. 서 론 21세기 진입이후 중국의 민족문제에 대한 새로운 시각(New Perspective)과 더불어 새로운 민족정책을 채택해야 한다는 목소리가 커지고 있으며, 그 중심에는 베이징( 北 京 )대학 사회학과 마롱( 马 戎 )교수 의 탈정치화( 去 政 治 化 ) 주장과 칭화( 清 华 )대학 후안깡( 胡 鞍 钢 ) 후롄허 ( 胡 联 合 ) 두 경제학 교수의 소위 제2세대 민족정책 ( 第 二 代 民 族 政 策 ) 주장이 자리잡고 있다. 아울러 이 같은 새로운 주장은 중국 학술계의 찬반논쟁과 더불어 중국사회로부터 지대한 관심을 불러일으키고 있다. * 본 논문은 영산대학교 교내연구비 지원에 의해 연구되었음. ** 영산대학교 호텔경영학과 교수

208ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 논쟁의 시발점은 베이징( 北 京 ) 대학 사회학과 마롱교수가 소위 민족 문제와 민족정책에서의 탈정치화 ( 去 政 治 化 )주장을 제기하면서 시작되 었다. 그가 보기에는 중국에서 일반적인 사회적인 문제도 쉽게 민족문 제로 변질되는가 하면 때론 문제가 확대되어 민족분리주의 운동으로 확 대되는 등 21세기 들어서도 민족문제는 여전히 국가와 사회의 안정을 저해하는 중요한 요인으로 작용하고 있기 때문에, 이에 대한 개선책으 로, 즉 민족문제와 민족정책에서의 탈정치화 조치를 통해 문제를 해결 해야 한다고 주장하고 나섰다. 주지하다시피 민족문제는 중국의 입장에서 가장 민감한 아킬레스건이 다. 1990년대 세계적인 민족주의 사상의 영향으로 중국에서도 독립을 요구하는 민족분리주의 운동이 대대적으로 발생한 바 있으며, 이에 대 해 중앙정부는 엄타 ( 严 打 )정책으로 문제해결을 도모해왔다. 21세기 진 입이후 동서부간 지역격차와 빈부격차 해소를 명목으로 대대적인 서부 대개발이 진행되어 서부지역에 대한 대대적인 투자와 더불어 많은 한족 인구의 이동도 동시에 이루어졌다. 정부정책차원에서 소수민족 통제에 대한 조심스런 행보는 세계를 경악으로 몰고 간 9,11테러 가 발생하고 난 뒤 큰 변화가 일어났다. 정부 정책상 과거 민족문제를 금지구역 으 로 설정하고 조심스럽게 대응해왔던 기존의 입장을 바꾸어 국제테러활 동에 공동으로 참여하는 동시에 국내에서 분리독립을 추구하는 급진적 인 성향에 대해 테러분자로 간주하고 공개적이고 강경한 입장으로 선회 하였다. 서부대개발 정책의 과실은 상대적으로 한족에게 많이 돌아갈 수밖에 없었으며 이 같은 상황들은 서부의 소수민족들로 하여금 시간이 흐를수록 지역에서조차 점차 소수와 약자로 전락할 수 있다는 위기감을 느끼게 만들었다. 상대적 박탈감이 존재할 수밖에 없는 이런 상황에서 서부 소수민족들의 불만은 2008년 북경올림픽과 같은 세계적인 주목이 집중된 시점에 자신들의 존재감을 표출하려 애썼고, 극한 대립적인 양 상은 중국의 민족관계를 더욱 악화시켰다. 티베트에서의 연이은 분신자 살사건들이 발생하는가 하면 신장과 내몽고에서도 일반적인 사회문제도 쉽게 극한 민족주의 운동으로 확대되기도 하였다. 1)

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ209 마롱교수는 이같이 일반적인 사회문제마저도 민족문제와 연관되어 정 치적 쟁점으로 확대되고 쉽게 민족분리주의 운동으로 확대되는 등 민족 문제가 쉽게 해결되지 않는 이유로 지금까지 행해온 민족문제를 바라보 는 시각과 이에 대한 정책에 잘못이 있다고 여기고 이런 문제들에 대해 새로운 시각 (New Perspective)을 가질 것을 주장하였다. 2) 즉 민족문 제와 민족정책에서의 탈정치화 조치를 통해 민족(족군)의 아이덴티티 는 약화시키는 동시에 중화민족의 아이덴티티(일체화)를 강화해야 한다 고 주장했다. 한편 마롱교수의 탈정치화 주장이 논쟁으로 비화되어 있 을 즈음, 2011년 칭화( 清 华 )대학의 두 경제학 교수는 마롱교수가 제기 한 탈정치화 주장의 기본관점을 자신들의 주장의 이론적 근간으로 삼 고 소위 지금까지 민족구역자치제를 핵심으로 하는 제1세대 정책에서 각 민족간 융합일체의 중화민족공동체를 구축하자는 것을 핵심으로 하 는 제2세대 민족정책 으로 전환해야 한다는 주장을 제기하게 되었다. 후안깡의 주장은 실제적으로 마롱의 탈정치화 주장을 구체화하고 현실 화하기 위해 정책적 설계를 한 것이라 할 수 있는데, 즉 탈정치화 를 민족융합의 주요수단으로 삼고 정치, 경제, 문화와 사회 4방면에서 구 체적 조치를 통해 민족융합을 추진하여 민족(족군)의 아이덴티티는 약 화시키는 동시에 국족(국가)아이덴티티 를 강화시켜 중화민족일체화를 강화하고자 주장했다. 마롱의 탈정치화 주장은 기존의 민족정책을 전면적으로 부정하는 것 이라 반대론자들의 강한 비판과 반대에 부딪칠 수밖에 없었으며, 게다 가 제2세대 민족정책 제안자들의 주장은 한발 더 나아가 민족동화 와 같은 급진적인 정책을 통해 중화민족 아이덴티티의 강화를 주장하는 것 이라서 반대론자들의 강한 비판뿐 아니라 소수민족과 사회적으로도 지 대한 영향을 낳고 있다. 최근 중국에서 일고 있는 이 같은 큰 변화의 1) 특히 2008년 라싸에서 발생한 3,14사건 과 2009년 신장 우루무치에서 발생 한 7,5사건 그리고 2011년 네이멍구에서 발생한 민족분규는 대표적인 사건 이라 할 수 있다. 2) 马 戎, < 理 解 民 族 关 系 的 新 思 路 : 少 数 民 族 问 题 " 去 政 治 化 ">. 北 京 大 学 学 报 41: 6((2004.11), 122~133쪽.

210ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 움직임에 대해 아직 한국에서는 연구 성과가 부족해 보이며, 3) 이와 관 련된 다양한 시각에서의 연구가 필요하다. 본 논문의 목적은 크게 두 가지다. 하나는 탈정치화 4) 란 맥락을 통 해 최근 중국 민족문제와 민족정책에서 이슈가 되고 있는 탈정치화 정 책주장과 제2세대민족정책 의 주요내용과 전반적 변화과정을 이해하는 것이며, 둘째, 주요 쟁점 분석을 통해 이런 문제와 관련된 핵심문제를 보다 체계적으로 이해하는데 목적이 있다. 2. 마롱의 탈정치화 주장과 쟁점분석 1) 탈정치화 주장의 주요내용 중국은 1949년 신정부 수립 이후 민족구역자치제를 주요 민족정책으 로 채택하여 민족문제해결을 도모해왔다. 마롱교수는 지금까지 소수민족 에 대한 다양한 권한(소수민족의 자치권한을 포함하여)과 혜택의 부여에 도 불구하고 민족문제가 해결되지 않는 이유는 민족문제에 대한 정부정 책에서 족군(민족)문제를 정치화 하는 정책을 취하고 있기 때문에 중화 민족의 아이덴티티는 강화되지 않고 오히려 족군의 아이덴티티만 강화되 는 상반된 결과를 만들어 분리주의 현상이 사라지지 않는다고 여긴다. 이로 인해 그는 민족문제와 민족정책에서 탈정치화 조치를 통해 족군 (소수민족)의 아이덴티티는 약화시키고 중화민족의 아이덴티티는 강화해 서 분리주의를 방지하고 국가의 안정을 도모해야 한다고 주장한다. 민족문제를 탈정치화 로 이끌기 위한 구체적인 조치로 마롱교수는 개 념의 전환과 정책의 전환을 촉구하고 나섰다. 첫째, 중국에서 중화민 3) 한국에서 이 문제를 다루고 있는 논문은 거의 보이지 않은데, 최근 김영구 교수는 현지방문과 다양한 정보를 통해 제2세대민족정책 이 제시된 배경에 대한 폭넓은 정보를 제공하고 있다. 김영구, <제2대민족정책 논쟁 연구: 국가 주의의 틀에 갇힌 공론의 장>, 현대중국연구 15:2(2014.2), 147-197쪽. 4) 본문에서 사용하는 탈정치화 란 중국어로 정치화를 제거 ( 去 政 治 化 )한다는 뜻으로, 주로 족군 (ethnic groups)이 가진 민족성을 없앤다는 것과 여러 정 책에서 정치성을 배제시킨다는 의미로 사용되고 있다.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ211 족 혹은 소수민족 으로 혼용되어 사용되고 있는 민족 개념을 민족 (Nation)과 족군(Ethnic group or Ethnicity) 5) 으로 엄격히 구분하고 소 수민족에 대한 민족 개념의 사용을 제한해야 한다고 주장한다. 마롱교수가 보기에는 민족 개념은 17세기에 서구에서 민족주의 와 민족자결 과 같은 정치운동과 연관되어 나타난 개념이며, 무엇보다 주 권과 국가와 밀접한 관련을 지닌 상위의 개념으로 인식한다. 이에 반해 미국에서 사용된 족군(Ethnic group)개념은 무엇보다 정치성이 배제된 개념이며, 다민족국가내부에서 역사와 문화적 전통, 체질적 특징을 공유 한 공동체로 민족 에 포함되어 있는 일종의 하위의 공동체( 次 문화공동 체)로 인식된다. 이런 사실에 기초하여 그는 중화민족 (the Chinese nation)이란 용어는 사용 가능하지만 기존에 사용해오던 56개 민족 이 란 표현은 불가하며 족군 혹은 소수 족군 (Ethnic Minorities)으로 표 기해야 한다고 주장한다. 그는 중국에서 56개 민족 혹은 지방 민족주 의 를 영어로 표현할 때 Nationalities와 Nationalism이라고 표현하는데, 이런 표현은 중국 소수민족들에게 민족자결권 과 민족국가 (Nation state) 수립에 대한 권리와 정당성을 부여해 줄 수 있을 뿐 아니라 반 중국 세력에게 악용될 여지가 있다고 우려한다. 이처럼 소수민족 에서 족군 으로의 호칭상의 전환으로 족군이 가진 정치성을 약화시킬 수 있 고, 족군의 아이덴티티가 정치적으로 변질되는 것을 방지할 수 있으며, 동시에 중화민족 아이덴티티는 강화할 수 있다고 여긴다. 둘째, 민족문제를 탈정치화 로 이끌기 위한 두 번째 조치로 정부정 책에서의 전환을 촉구하고 나섰다. 즉 정부정책에서 민족문제의 탈정치 화 를 추구하는 동시에 문화화 (문화다원주의) 노선으로 인도해야 한다 는 것이다. 그는 먼저 민족문제(족군관계)를 처리하는 정부정책의 유형 을 2가지 유형을 제시하고 있는데, 민족문제를 정치화 하는 유형은 족 군을 정치집단으로 간주하고, 족군의 정체성과 정치권력 및 영토를 강 5) 족군(ethnic group)개념은 중국에서나 한국에서 아직 정의가 명확하지 않은 논쟁에 있는 개념이지만, 본문에서는 문제의 분석을 명확히 하기 위해 족군 을 주로 중국의 소수민족 (56개 민족)을 지칭하는 것으로 사용하고 있다.

212ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 조하는 정책을 취하는 유형이며, 민족문제를 문화화 하는 유형은 족군 을 문화적인 공동체로 이끄는 정책유형을 말한다. 6) 구소련과 유고슬라비아와 같은 나라는 민족문제를 정치화 한 대표적 인 경우에 속하며, 미국과 인도, 브라질등은 민족문제를 문화화 한 경 우에 속한다고 주장한다. 또한 고대 중국도 족군관계를 문화화 로 이끈 역사적 전통을 지니고 있지만, 오늘날 중국은 그런 전통을 살리지 못하 고 민족문제를 정치화 하고 제도화 하는 길로 이끌고 있다고 주장한다. 반면, 마롱교수는 오늘날의 중국은 구소련의 민족 이론과 민족정책의 영향을 받아 족군문제를 정치화 노선으로 이끌고 있으며, 특히 민족식 별작업, 민족구역자치제도 그리고 소수민족에게 제공되는 각종 우대 정책 은 결과적으로 소수민족의 민족의식을 강화시키고, 이들로 하여금 독립을 추구할 수 있는 정치적 신분과 정치적 권리와 자치구역 을 제공 해서 국가분열을 초래할 수 있는 기회를 제공하고 있다고 여긴다. 1990년대와 비슷한 상황이 발생하게 되면 민족구역자치제는 족군과 지 역을 묶어 민족주의를 발전시킬 수 있는 매개체가 될 수 있으며, 반중 국세력에게 악용되어 국가 안전에 문제가 발생할 수 있다고 우려한다. 이로 인해 현행민족정책에서 탈정치화 조치를 취하는 동시에 족군관 계를 문화화의 길(정치성을 제거하는 혹은 문화다원주의)로 인도해야 한다고 주장한다. 탈정치화 조치를 통해 개인( 個 人 ) 혹은 공민( 公 民 )으 로서의 권리와 의무를 강조하는 대신, 각 민족에 대한 집단신분( 集 團 身 分 )과 집단권리( 集 團 權 利 )를 철회해야 하고, 민족을 대상으로 하거나 민 족을 단위로 하는 우대정책도 철폐해야 한다고 주장한다. 마롱교수는 이 같은 조치들을 통해 정치일체( 政 治 一 体 ), 문화다원 ( 文 化 多 元 )이란 새로운 국가족군구조의 건설을 주장한다. 그는 페이샤오퉁 ( 费 孝 通 )이 제시한 중화민족 다원일체 ( 多 元 一 体 )이론을 발전시켜 정치 일체( 政 治 一 体 ), 문화다원( 文 化 多 元 ) 이란 새로운 족군구조로 세분화시켜 다원의 족군은 서로 다른 각자의 문화를 가진 공동체로 발전할 수 있는 반면, 정치실체로서의 민족(중화민족)아이덴티티와 국가아이덴티티는 강 6) 马 戎 (2004), 앞의 글, 122~133쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ213 화할 수 있다고 여긴다. 마롱교수는 이 같은 구조에서 일체 ( 一 体 )하에서의 모든 국민은 개인 과 공민신분으로 정치와 법률이 규정하는 권리와 의무를 동등하게 준수 하게 하고, 다원 ( 多 元 )으로서의 족군 은 자신들의 문화적 전통과 권리 (자신의 독특한 문화, 예를 들어 언어문자와 종교 신앙, 생활풍습 등을 유지하고 발전시킬 수 있는)를 보존하고 발전시킬 수 있다고 강조한 다. 7) 결국 이 같은 구조를 통해 정치일체 로서의 중화민족의 아이덴티 티는 강화시킬 수 있는 반면, 문화다원 으로서의 족군은 점차 정치공 동체 로서의 색깔을 감소시킬 수 있다고 여긴다. 미국도 바로 이런 구조 를 통해 국민아이덴티티 를 건설했으며, 이런 구조에서 미국은 가끔씩 종족모순과 족군충돌이 발생하기도 하지만, 그러나 분리 독립의 요구와 같은 진정한 위협에는 빠지지 않는다고 주장한다. 2) 주요반응과 쟁점분석 마롱교수의 탈정치화 주장은 현행 민족이론과 민족정책을 완전히 부 정하는 것이기 때문에 강한 반발에 부딪칠 수밖에 없었다. 마롱교수가 제기한 새로운 관점에 대해 쟁점으로 비화되어 있는 부분을 크게 3가지 측면에서 살펴볼 수 있다. a. 개념에서의 쟁점 마롱교수는 기존의 소수민족에게 민족 이란 호칭의 사용을 제한하고 족군 이란 호칭으로 대신해 족군 의 아이덴티티가 정치적 속성을 지니 고 민족자결과 분리주의운동으로 변질되는 상황을 방지해야 한다고 주 장했다. 그는 민족은 정치적 의미를 내포한 개념으로 국가 혹은 주권과 연관되는 개념이며, 이와는 상반되게 족군은 무엇보다 정치적 속성이 내재하지 않은 단순히 문화 혹은 역사적 요인만 존재하는 개념으로 민 족 에 내포된 하위의 개념으로 정의했다. 7) 马 戎 (2004), 앞의 글, 131~132쪽.

214ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 그러나 반대론자들은 민족개념은 과연 족군개념과 구분이 가능한가? 민족(족군)이 가진 정치적 속성은 배제가능한 일인가? 미국에서 통용되 는 족군개념은 중국의 소수민족개념과 같은 개념인가? 등에 대해 견해 를 달리한다. 먼저 민족(족군)개념은 원래부터 정치적 속성을 지닌 개념으로 이를 정치적 속성과 문화적 속성으로 분리할 수 없다고 여긴다. 이 문제에 대해 천졘위에( 陈 建 樾 )의 분석은 매우 논리적이라 할 수 있는데, 첫째, 마롱교수는 민족 을 등가( 等 價 )로 족군 으로 대체한 후 근본적으로 두 개념사이의 공통점은 인정하지 않고 원래 동일한 사물을 하나의 연속선 상에 서로 다른 개념으로 위치시켰다. 둘째, 서로 다른 조건에 위치시킨 상황에서 마롱교수는 민족과 족군을 분할해서 대립시켰으며, 족군을 문 화전통과 역사를 가진 공동체로 여겼고, 고정된 영토와 관련짓는 정치 실체의 민족 간에 큰 차이가 존재한다고 했다. 셋째, 민족개념을 민족 자결, 민족국가 등의 개념과 민족주의개념들과 잘못 연관시켜 민족자 결 을 실행할 수 있는 권리를 가진 것으로 쉽게 이해하게 하고 민족국 가 라는 모종의 정치실체와 분리주의 운동을 수립하게 한다는 잘못을 범하고 있다. 8) 적지 않은 학자들은 미국과 서방에서 사용되는 족군 개념은 중국의 소수민족(족군)과 개념상 다르며, 이로 인해 서방의 족군개념을 중국에 적용할 수 없다고 주장한다. 하오스웬( 郝 时 远 )교수는 서방국가와 영어에 서 나타나는 족군 개념은 주로 인구가 소수이며, 문화는 비주류에 속하 며, 국가가 아직 사회정치적 지위를 공인해주지 않은 토착공동체, 이민 공동체를 의미하며, 소수와 외래( 外 來 )의 의미가 강한 것을 의미한다. 9) 또한 먀오리( 苗 丽, 裴 圣 愚 )는 족군 개념의 출현상황으로 볼 때, 1960 년대 미국의 민권운동과 관련이 깊은데, 당시 미국의 민권운동은 공민 의 권리를 호소하며, 서로 다른 문화공동체로서 사회적 승인을 얻게 되 8) 陈 建 樾, < 多 民 族 国 家 和 谐 社 会 的 构 建 与 民 族 问 题 的 解 决 : 评 民 族 问 题 的 " 去 政 治 化 " 与 " 文 化 化 ">, 世 界 民 族 (2005 年 第 5 期 ), 10~11쪽. 9) 苗 丽 裴 圣 愚, < 浅 谈 民 族 问 题 " 去 政 治 化 " 与 民 族 区 域 自 治 制 度 >, 承 德 民 族 师 专 学 报 31:4(2011.11), 48~49쪽에서 인용함.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ215 었지만, 이때의 미국사회는 족군의 특수한 정치적 경제적 권리에 대한 관념은 약화시키려 노력하였으며, 각종 정치활동에서 종족과 민족 신분 을 약화시키려 크게 노력했다. 10) 이처럼 특수한 사회적 배경에서 나온 족군 개념은 중국에서 사용하고 있는 민족 (소수민족)개념과는 큰 차이 가 있으며, 중국의 현실적 상황에도 부합되지 않는다고 주장한다. 또한 많은 비판론자들은 과연 민족 과 족군 개념만 분리한다고 해서 문제가 저절로 해결될 것인가? 족군개념만 사용한다고 해서 족군이 가 지고 있는 민족성은 저절로 사라지는 것인가? 라고 의문을 제기하고 있 다. 사실 민족과 족군에 대한 개념은 여전히 논쟁중에 있는 문제이 며, 11) 이로 인해 서남민족대학의 천위핑( 陈 玉 屏 )교수는 족군의 정의에 대한 논쟁에 과도한 시간을 낭비하기 보다는 족군 에 대해 탈정치화 (정치화제거)가 가능한가를 살펴보는 것이 더 생산적이라고 말한다. 12) b. 탈정치화 (정치화 제거) 관련 쟁점 마롱교수는 민족정책부분에서 현행 민족정책에서 탈정치화( 去 政 治 化 ) 조치를 취하는 동시에 민족관계를 문화화 (문화다원주의) 노선으로 인도해야 한다고 주장했다. 그러나 반대론자들은 명확한 입장 차이를 보이고 있다. 탈정치화 란 도대체 무엇을 의미하며, 과연 탈정치화 는 가능한 것인가? 탈정치화 란 어떻게 해야 하는 것인가? 민족정책을 단 순히 정치화 와 문화화 로 구분가능한가? 순수한 문화주의 정책은 존 재하는가? 반대론자들은 이런 문제점등에 대해 의문과 동시에 비판을 가했다. 마롱교수는 탈정치화 ( 去 政 治 化 )에 대한 명확한 해석은 내리지 않았 다. 하지만 비판론자들은 그 의미는 기본적으로 민족문제 혹은 민족정 책(문제)에서 정치성을 제거( 去 掉 )하는 것을 말하며, 민족문제를 처리하 10) 苗 丽 裴 圣 愚 (2011), 앞의 글, 48쪽. 11) 중국의 족군과 민족에 대한 논쟁은 (방중영 허종국,1998). 김예경(2007). ( 朱 伦. 1997.1-11)등의 문장참고 가능. 12) 陈 玉 屏, < 民 族 问 题 能 否 去 政 治 化 争 论 之 我 见 >, 西 南 民 族 大 学 学 报, 2008 年 第 203 期,1~7쪽.

216ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 는데 있어서 더 이상 정치적인 어떤 의미를 가져서도 안 되는 것으로 이해하고 있다. 보다 세부적으로는 그는 개인이나 공민이 아닌 민족을 단위로 하는 조치들의 철폐, 그리고 족군이 가진 집단의식과 집단신분 의 철폐, 그리고 민족단위로 제공되는 우대정책의 철폐등을 탈정치화 의 구체적 의미로 사용했다. 그러나 하오스웬( 郝 时 远 )은 민족문제란 정 치, 경제, 문화와 사회생활 각 영역과 연관되어 있는 종합적 개념인데, 이를 단순히 추상적인 정치화 와 문화화 란 개념으로 양분하고 탈정치 화 를 주장하는 것은 실현불가능한 것이라 비판한다. 그는 탈정치화 와 문화화 시각을 가진 학자들은 족군문제 해결과정에서 미국의 성공적인 경험 을 본받아야 하고, 중국정부가 공인하고 정치적으로도 인정한 56 개 민족 을 56개 족군 으로 명칭을 고치고, 신분증에 있는 민족 항목을 없애야 하고, 심지어 우대정책까지도 취소하면 족군의 의식을 약화시킬 수 있는 반면 족군간의 융합과 공민사회의 평등을 실현할 수 있다고 여 긴다. 이 같은 잘못된 판단들은 복잡하고 단기간에 해결할 수 없는 특 징을 가지고 있는 민족문제를 단순히 문화범주로만 귀결시켜서 마치 단 순한 개념의 변화로 탈정치화 라는 목적을 달성할 수 있고, 문화범주에 서 각 민족의 일률적인 평등과 공동발전번영과 중화민족의 응집력을 높 일 수 있는 목표를 달성할 수 있을 것이라 여긴다고 비판했다. 이처럼 그는 민족문제는 족군 이란 시각만 가지고 관찰하고 해석한다고 해서 문제의 성질이 달라지지는 않는다고 강조한다. 13) 이 외에도 내몽고사범대학의 바오위샨( 包 玉 山 ) 교수는 순수한 의미의 문화주의 정책은 있을 수 없으며, 설사 존재한다고 해도 이는 민족문제 연구자들이 문제를 분석하기 위해 임의적으로 만들어낸 분석틀이란 불 과하다. 14) 천위핑( 陈 玉 屏 ) 교수와 중국사회과학원 연구원 왕시은( 王 希 恩 )도 민족정책의 시행자체가 정부간섭 혹은 국가권력에 의지한 일종의 지배행위 이고 정치적 인 행위가 아닌가라고 반문한다. 15) 13) 郝 时 远, < 中 国 民 族 区 域 自 治 不 能 改 为 " 民 族 文 化 自 治 >, 中 国 民 族 报, 제5판 (2011,4,29), 1~4쪽. 14) 包 玉 山, < 民 族 问 题 : 去 政 治 化?: 就 民 族 问 题 与 马 戎 教 授 商 榷 >, 内 蒙 古 师 范 大 学 学 报, 35:1(2006.1). 14~15쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ217 이 외에 비판론자들은 소련, 미국과 인도 및 고대중국의 민족정책에 대해 마롱교수의 견해에 동의하지 않는다. 두용하오( 都 永 浩 )는 마롱교수 가 러시아의 사례를 인용한 대부분이 사실과 다르다고 비판하고, 당시 구소련의 민족문제에 대한 정치화 안배는 의도적인 것이 아닌 국내형세 변화로 인한 부득이한 조치였다고 강조했다. 16) 천위핑( 陈 玉 屏 ) 교수는 민족문제를 정치화한 신중국의 민족정책으로 몇천년 간 지속되어 오던 민족융합의 진행과정이 끊어졌다... 17) 며 마롱교수가 언급하고 있는 민 족융합 이란 용어는 깊이 생각해야 할 개념이라고 주장했다. 그는 민족 융합 이란 마르크스주의적인 표현방식일 뿐이며, 고대 중국에 실제로 존 재했던 주요 현상은 비강제적 동화 혹은 은폐된 강제동화 라 할 수 있는데, 그 강제적인 구속력은 은폐된 채 이를 민족융합으로 표현한다 는 것은 과학적이지 않다고 주장했다. 이 외에도 많은 학자들은 미국의 민족정책을 성공적인 정책으로 간주 하는데 대해 반대견해를 제시하고 있다. 반대론자들은 미국의 족군정책 은 실제적으로 백인종족 우월정책을 취하고 있고, 흑인, 인디안 등은 권 력구조의 설계밖에 내몰려 있다고 여긴다. 또한 미국에서 대규모 국가 통일을 위협하는 민족분리주의 운동이 출현하지 않는 이유는 미국이 이 민국가라는 사실 때문인데, 이민 신분인 족군들이 민족분열을 도모할 수 있는 역사와 지역적 근거가 있을 수 없다고 강조한다. 민족우대정책도 마롱교수는 정치화 표현방식의 하나로 간주하고 소 수족군을 대상으로 하는 우대정책은 철회하고 개인의 공민권( 公 民 權 )을 원칙으로 하는 보조정책의 실시를 주장했다. 그러나 반대론자들은 1960년대부터 미국에서 실시해온 긍정적인 행동 과 같은 우대정책도 개인을 대상으로 하는 것이 아닌 명확한 정부행위라고 비판하고 있고, 루펑( 陆 鹏 )연구원은 민족이 가지는 정치적 속성은 곳곳에 내재되어 있 15) 王 希 恩, < 也 谈 在 我 国 民 族 问 题 上 的 " 反 思 " 和 " 实 事 求 是 ": 与 马 戎 教 授 的 几 点 商 榷 >. 西 南 民 族 大 学 学 报, 2009 年 总 第 209 期,1~2쪽. 16) 都 永 浩, < 政 治 属 性 是 民 族 共 同 体 的 核 心 内 涵 >, 黑 龙 江 民 族 丛 刊 2009 年 第 3 期, 7~19쪽. 17) 陈 玉 屏 (2008), 앞의 글, 1~7쪽.

218ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 으며, 다민족국가에서 약소민족에게 적당한(국가핵심이익을 위해하지 않는 선에서) 정치적 이익을 배려하는 것은 화해사회를 구현하거나 최 소한 균형된 사회를 구현하는데 필요하다. 반면 일단 이런 정치이익을 박탈당했다고 여기게 되면 해당 민족은 실제적으로 국가안전을 위협하 는 정치이익의 획득에 나설 수 있다고 우려했다. 18) c. 족군구조에서의 쟁점 세 번째 쟁점이 되는 부분은 마롱교수가 제시한 정치일체( 政 治 一 體 ), 문화다원( 文 化 多 元 ) 구조와 관련된 것인데, 이 구조는 1989년 페이샤오 퉁 ( 费 孝 通 )교수의 다원일체 론을 구체화한 이론이다. 그러나 바오위샨 ( 包 玉 山 )교수는 이 개념에 대한 명확한 이해와 양자간의 이론적 연관성 을 잘 이해할 수 없다고 비판한다. 그는 마롱교수가 강조하는 정치일체 가 만약 정치 법률상의 일체로서 헌법제도, 사회제도와 이데올로기의 통일을 의미하는 것이라면 이런 정치일체 는 세계의 그 어떤 통일된 국 가에서도 존재하지 않을 것이다. 문화다원 이란 개념에 대해서도 오직 중국의 공동문화 를 받아들이는 조건에서 차문화공동체 로서의 존재만 인정해 줌으로써 진정한 문화다원도 이룰 수 없다고 비판한다. 이와 더불어 중국은 미국의 영어와 기독교문화와 같은 공동문화 구축 이 과연 필요한가라고 반문한다. 그는 중국에서 중국어는 구태여 공동 문화로 삼지 않더라도 그 필요성은 모두가 절감하고 있는데, 구태여 공 동문화로 삼을 이유가 있겠는가? 이와 더불어 중국에는 공산주의이데올 로기, 도교, 유교, 불교, 이슬람교, 기독교와 같은 다양한 문화들이 존재 하지만, 모든 국민이 수용할 수 있는 마땅한 공동문화가 존재하지 않는 다고 주장한다. 19) 실제적으로 마롱교수의 정치일체, 문화다원 구조가 설득력을 얻지 못 하는 진정한 이유는 정치일체의 강조가 문화다원의 무시와 홀대로 달성 18) 陆 鹏,< 民 族 问 题 去 政 治 化 的 理 论 与 现 实 困 境 >, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 237~244쪽. 19) 包 玉 山 (2006), 앞의 글, 14~15쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ219 될 수 있다는 측면이 강조되기 때문일 것이라 여겨진다. 마롱교수는 자 신이 주장한 새로운 족군구조에서 정치일체만 지나치게 강조함으로써, 다원이 지닌 민족성과 문화적 독자성은 제대로 인정해주지 않고 있으 며, 오직 민족의 하위구조로서의 차문화공동체로만 인식하고 있으며, 무 엇보다 양자관계를 모순과 갈등구조로 그리고 있기 때문일 것이다. 3. 제2세대 민족정책 의 주요내용과 쟁점 1) 제2세대 민족정책 의 주요내용 마롱교수의 탈정치화 논쟁이 가열되고 있을 즈음, 2011년 권위적인 학술부서인 칭화대학( 清 华 大 学 ) 국정연구중심의 주임인 후안깡( 胡 鞍 钢 ) 과 후롄허( 胡 联 合 )두 교수의 소위 제2세대 민족정책 20) 주장은 2004년 마롱교수로부터 시작된 중국 민족문제와 민족정책에서의 논쟁을 더욱 확대시키는 계기가 되었다. 제2세대 민족정책 이 제기된 후, 장하이양( 张 海 洋 )교수는 이 정책을 민족관계에서의 대약진 에 비유하면서 민족문화의 다양성과 민족아이덴 티티를 무시하고, 불리한 위치에 있는 소수민족을 적대세력으로 몰고가, 현행민족문제의 해결구도를 와해시키려 하고 있다고 비판했다. 21) 또한 하오스웬( 郝 时 远 )은 2세대 민족정책의 제안내용이 민족평등을 정책목표 로 하는 현재의 민족정책을 대체하기 위해 마롱교수의 탈정치화 이론에 대해 전방위적인 정책이념설계 를 한 것이라고 비판한다. 제2세대 민족정책 내용은 매우 급진적이라 할 수 있는데 주요내용 을 살펴보면 다음과 같다. 제2세대 민족정책 은 각민족 융합일체의 중 화민족공동체를 구축하자는 것이 핵심요지다. 후안깡은 정치, 경제, 문 화와 사회 등 각 방면에서 국내 각 민족간 융합일체를 추진하여, 중화 민족일체화를 강화해야 한다고 강조한다. 이를 위해 후안깡은 민족간 20) 胡 鞍 钢 胡 联 合, < 第 二 代 民 族 政 策 : 促 进 民 族 交 融 和 繁 荣 一 体 >, 新 疆 师 范 大 学 学 报,2011 年 5 期, 1~쪽. 21) 张 海 洋,< 民 族 团 结 是 中 国 立 国 之 本 >, 中 国 民 族 报 (2011.12.30). 1~4쪽.

220ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 교류와 융합( 民 族 间 交 往 交 流 融 合 )을 강조하며, 탈정치화 를 핵심으로 하 는 4가지 방면에서의 정책설계를 했다. 또한 이와 동시에 응집력이 더 욱 강해진 중화민족번영공동체를 구축해야 한다고 강조한다. 이처럼 제 2세대 민족정책 제안자들은 각 민족간 융합일체의 중화민족공동체건설 을 정책목표로 두고 있다. 제안자들은 새로운 형태의 중화민족공동체 구축을 위해 국족(국가)아 이덴티티(National Idendity, 국민국가 아이덴티티, 국가아이덴티티)의 강화가 필요하며, 이를 위해 3가지 부분에서의 강화와 3가지의 약화(취 소)조치가 필요하며, 그리고 탈정치화 와 민족 과 족군 개념의 구분에 대한 조치가 필요하다고 주장한다. 즉 국가아이덴티티를 부단히 강화하 고, 중화민족 신분의식을 부단히 강화하고, 공민의식을 부단히 강화해야 한다. 대신 공민의 족군의식을 약화시키고, 56개 민족의 관념을 약화시 키고, 각 민족(족군)에 붙어있는 정치권리를 약화시켜야 한다고 주장한 다. 이런 조치를 통해 민족(족군)간의 장애를 없애고 민족단결을 도모해 야 한다고 주장한다. 이상의 목적을 달성하기 위해 후안깡은 정치, 경제, 문화, 사회 4가지 방면에서 일련의 정책조치를 제안하고 있는데, 핵심내용은 탈정치화 와 민족 과 족군 의 구분에 두고 있다. 탈정치화 방면에서 후안깡은 비정 치화 수단을 통해, 즉 사회문제를 처리할 때 비정치적 방법으로 문제를 처리할 것을 강조한다. 각 민족에게 부여되어 있는 정치적 권리를 감소 시킨다. 공민화 (즉 민족신분이 아닌 공민의 개인 신분으로)란 방식을 통해 민족성분에 대한 우대와 보조정책을 가난하고 어려운 위치에 처해 있는 공민을 대상으로 하는 우대정책과 보조정책으로 변경해야 한다. 이와 더불어 민족 과 족군 명칭에 대한 구분을 명확히 해야 하고, 신 분증, 입학, 취업등 생활방면에서 공민으로서의 민족속성을 강화시키도 록 해야 한다고 주장한다. 이처럼 후안깡은 미국 등 외국의 경험을 본받아 탈정치화 와 민족에 대한 개념구분을 통해 민족관련 사무를 처리해야 하고, 각 민족간 융합 일체의 중화민족공동체를 구축하기 위해 민족융합을 전면적으로 추진하

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ221 여, 제1세대 민족정책에서 제2세대 민족정책으로 정책을 전환해야 한다 고 주장한다. 2) 쟁점분석 및 주요반응 a. 비판적인 시각 비판론자들은 2세대 민족정책 제안자들이 주장하는 정책목표, 이를 달성하기 위한 수단과 방법 및 관련 근거들이 급진적이고 무원칙적이고 파괴적인 것들이라 여긴다. 후안깡의 주장에 대한 비판적인 관점에 대 해 바라보는 시각과 인식의 차이에 따라 크게 다음과 같이 분류하여 살 펴볼 수 있다. (1) 정책목표관련 제2세대 민족정책 제안자들의 핵심주장은 마롱교수가 제기한 탈정 치화 이론을 근거로 민족융합 정책을 추진하여 국족아이덴티티를 강화 하는 반면, 민족(족군)이 가진 정치성을 제거 해서 족군 아이덴티티를 약화시키고자 하는 것이다. 이와 더불어 공민으로서의 권리와 의무를 강조하는 대신, 족군으로서의 집단신분과 권리는 철회해야 한다고 강조 한다. 이를 위해 4가지 방면에서의 구체적인 조치를 통해 민족교류와 민족융합을 추진해야 한다. 이런 조치에는 제1세대민족정책 의 핵심이 라 할 수 있는 민족구역자치제를 폐지하고, 행정개편을 통해 새로운 성 ( 省 )을 건설하여, 소수민족을 포함한 모든 공민은 개인 신분으로 법률과 헌법이 정하는 권리와 의무를 준수해야 한다고 주장한다. 첫째, 제2세대 민족정책 제안자들이 추구하는 가치와 정책적 이념은 비판적 견해를 가진 사람들이 가장 중요하게 여기는 것이다. 셰승쥔( 谢 胜 君 )은 이들을 심지어 중국정치생태의 파괴자 라고 지칭하면서, 그들 이 중국 민족정책이 추구하는 가치와 이념을 무시하고 있다고 비판한 다. 제2세대 민족정책 제안자들의 정책은 기존 정책이 추구하고 있는

222ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 핵심원칙인 각 민족간의 진정한 평등 원칙과 각 민족 공동번영의 원칙 을 위반하고 있다고 주장하다. 이들은 비록 표면적으로는 민족교류와 민족융합 을 표방하고 있지만, 실제적으로 의도하는 바는 실제적으로는 민족동화에 있다고 지적한다. 22) 둘째, 후안깡은 국족 이란 용어를 사용해서 민족개념보다 상위에 배 치시키고 족군간의 구분을 초월한 국내 모든 공민들의 국가에 대한 일 체화된 아이덴티티나 응집력을 강조한다. 그러나 반대론자들은 후안깡 은 국족 이란 용어의 의미도 명확히 이해하지 못하면서 스스로 개념의 혼란에 빠져 있다고 비판한다. 지아동하이( 贾 东 海 )는 후안깡이 민족아 이덴티티 와 국가아이덴티티 혹은 국족 아이덴티티 와 국가아이덴티 티 와 같은 개념을 구분없이 사용하고 있다고 여긴다. 국족이란 용어는 처음 유럽에서 종족과 상반된 개념으로 사용되었으며, 종족은 고대 그 리스인들이 주변의 외지인( 外 地 人 )에 대한 호칭으로 사용하였다. 이처럼 라틴어에서 온 국족이란 개념은 11세기에 정치적 공동체라는 개념으로 자리잡게 되었으며, 18세기경에 이르러서는 국가주권과 연관을 가지게 되었고, 프랑스 정치가와 학자들에 의해 한 인민, 한 민족, 한 국가 라 는 의미로 자리잡게 되었다. 이때의 국가는 단일 민족국가를 의미하며, 강력한 문화적 동질성을 가진 개념으로 인식된다. 유럽의 학술적 시각 에서 볼 때 민족 과 국족 은 상반된 개념이며, 다민족국가에서는 국족 개념을 강조하지 않는다. 중국에서 국족개념은 1920-30년대에 장태염( 章 太 炎 )이 처음 사용하 였다. 당시 그가 말하는 중화민족은 바로 국족 을 의미했고, 그가 말하 는 중화민족은 주로 한족 ( 漢 族 )을 의미했다. 국민당시기에 국족 개념 이 많이 사용되었고, 이 당시 국민당은 소수민족을 한족으로 동화한다 는 의미로 국족개념을 사용했다. 그러나 중국공산당은 이 개념을 사용 하지 않았는데, 저자는 대한족주의 의미를 지닌 이 개념을 아무런 거 리낌도 없이 사용하고 있다고 비판한다. 23) 22) 谢 胜 君,<" 第 二 代 民 族 政 策 " 说 引 起 的 学 术 争 论 及 社 会 影 响 >, 民 族 论 坛 2012 年 第 12 期, 45~49쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ223 셋째, 민족관계. 민족(족군)아이덴티티는 국가아이덴티티를 배척하는 가? 민족관계를 어떻게 바라보고 어떻게 이해하는가는 민족정책의 목표 를 수립하는데 있어서 선결조건이다. 중국은 전형적인 다민족국가이며, 민족아이덴티티와 국가아이덴티티와의 조화와 통합문제를 민족단결과 국가의 통일과 직결되는 것으로 인식하고 있다. 그러나 비판론자들은 후안깡은 민족아이덴티티와 국족(국가)아이덴티티 관계를 지나치게 모 순과 갈등관계로 바라보고 국가아이덴티티의 강화는 민족(족군) 아이덴 티티의 약화로 가능하며, 공민의식과 공민신분의 강화도 민족(족군)의 집단적 의식과 집단적 신분의 약화에 의해서 이루어질 수 있다고 여긴 다고 비판한다. 그는 중국의 통일된 다민족국가는 강조하지 않고 민족 국가만 강조한다. 이처럼 민족아이덴티티와 국가아이덴티티와의 관계, 그리고 소수민족의 권리와 공민권리 관계를 어떻게 바라보는가는 논쟁 의 핵심에 있다. 24) 이 외에 진빙하오( 金 炳 镐 )교수는 후안깡은 소수민족아이덴티티의 강 화가 국가안전과 사회 안전에 위협이 되는 것으로 인식한다. 민족의식 이란 부정적인 면과 더불어 긍정적인 면도 존재하는데, 저자는 민족이 가지는 부정적인 면을 지나치게 부각시킴으로서 문제의 근원을 소수민 족에게 돌리고 있다고 비판한다. 25) (2) 정책달성 수단과 방법 관련 제2세대 민족정책 제안자들은 국족(국가)아이덴티티 강화를 위해 전 면적인 민족융합정책의 추진을 강조했다. 그러나 비판론자들은 현재 단 23) 贾 东 海 陈 晓 佳,< 尊 重 国 情 和 历 史, 坚 持 实 事 求 是 原 则 : 评 析 第 二 代 民 族 政 策 论 点 >, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 30~31쪽. 24) 袁 娥,< 民 族 认 同 与 国 家 认 同 研 究 评 述 >, 民 族 研 究,2011 年 第 5 期, 91~103 쪽. 25) 金 炳 镐 肖 锐,< 坚 持 中 国 特 色 社 会 主 义 民 族 理 论 政 策 : 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说 >, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社, 2013),17~28쪽.

224ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 계는 여전히 각 민족이 공동으로 발전번영을 해야 하는 시기이며, 민족 융합의 촉진 으로 중화민족응집력을 증진시킬 수 있는 단계는 아니라고 비판하며, 무엇보다 후안깡의 성급한 정책설계를 경계한다. 이들은 민족 이란 안정된 인간공동체로 스스로의 발전규율이 있으며, 현재는 민족융 합 추진시기가 아니라고 인식한다. 반대론자들은 제2세대민족정책 제안 자들이 급진적이고, 인위적이고, 행정적 수단을 동원해서 민족융합(실제 로는 민족동화)을 달성하려고 한다. 26) 슝콘신( 熊 坤 新 ) 교수도 <환치우 시보( 环 球 时 报 )>에 실은 문장을 통해, 민족문제를 급하게 해결하려 해 서는 안 된다고 강조했고, 황주( 黄 铸 )교수도 제2세대민족정책 제안자들 이 조급하게 목적을 달성하려 한다고 경계한다. 장하이양( 张 海 洋 )교수는 이 정책을 민족관계에서의 대약진 으로 비유하기도 했다. 27) 비판론자들은 민족융합은 비록 중국에서 사용되고 있지만, 엄격한 구 분없이 사용되고 있으며, 그러나 민족융합은 요원한 일이며, 오직 공산 주의사회에서나 도달할 수 있는 것이다. 실제로 중국역사에서 스스로 중국의 역사를 묘사할 때 민족융합의 역사 로 묘사하기도 하지만, 그 러나 실제적으로는 민족융합이란 소수민족의 소멸을 의미하며, 중화민 족의 입장에서는 응집력을 강화하는데 유리하겠지만, 소수민족의 입장 에서는 비극적인 일이다. 비록 민족융합 자체가 나쁘다고 할 수는 없지 만, 그러나 민족융합 이란 기치를 내걸고 민족에 대한 강제동화를 실시 하는 것은 옳지 못하다고 강조한다. 28) (3) 구체적인 정책에 대한 비판 후안깡은 정치, 경제, 문화와 사회 4가지 방면에서 족군의 집단권리와 26) 金 炳 镐 孙 军 肖 锐, < 民 族 问 题 去 政 治 化 文 化 化 : 新 思 路 还 是 老 套 路?: 民 族 理 论 前 沿 研 究 系 列 论 文 之 三 >. 黑 龙 江 民 族 丛 刊, 2012 年 第 3 期. ( 金 炳 镐 孙 军 肖 锐 (2012)) 27) 谢 胜 君 (2012). 앞의 글, 47쪽. 28) 马 平, <" 初 级 阶 段 理 论 " 与 当 代 认 识 中 国 民 族 问 题 >, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 223쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ225 집단신분을 제거하는 탈정치화 로드맵을 구체적으로 제시하고 있다. 첫째, 정치방면에서, 후안깡은 마롱교수의 탈정치화 를 보다 구체화 해서 민족융합수단으로 제시하고 있다. 즉 공민으로서의 개인의 권리와 평등(각 족군과 민족의 집단신분과 집단권리를 강화하는 것이 아닌)을 보장하는 대신, 그 어떤 족군도 특정지역에서 족군(민족)이익, 자원권리 와 治 理 권리의 대표라는 목소리를 내도록 허락해서는 안되며, 족군을 단위로 국가 혹은 지역에서 특수한 권리와 의무를 주장하는 것을 허락 해서는 안된다. 행정구역개편을 시급히 진행하여 성급( 省 級 )행정구역을 신설해야 한다. 민족을 단위로 하는 우대정책은 철폐하고 가난하고 불 리한 위치에 있는 공민을 대상으로 하는 우대정책과 보조정책으로 정책 전환을 해야 한다. 29) 둘째, 경제적인 면에서, 저자는 사회주의 시장경제체제 메카니즘을 통 해 융합일체를 촉진시키는 방법으로 제시했다. 그러나 비판론자들은 후 안깡이 비정치화 란 방법에 너무 치우쳐 단순히 시장이란 무형의 손을 빌어 각 민족의 융화일체를 실현코자 하고 있다고 언급하고, 시장경제 가 이룩한 성과는 무시할 수 없지만, 시장경제가 가지는 부정적 작용에 대해서는 반드시 국가가 조정을 할 필요가 있다고 강조한다. 30) 셋째, 중화민족의식의 강화를 위해 민족교류와 민족융합을 추진하여 문화개조를 해야 하며, 보통어를 쓰게 해야 하고, 종교적 극단주의를 방 지해야 한다고 주장한다. 그러나 황주( 黄 铸 )는 민족문화와 중화민족문화 를 대립시켜서는 안된다고 강조한다. 31) 넷째, 후안깡은 사회적으로도 급진적인 방법들을 제시하고 있는데, 호 적관리제도를 수정하여 경제활동에서나 취업에서의 인구이동을 쉽게 해 야 하고, 민족간 거주지 경제를 없애야 한다. 제도적으로 족체간 통혼을 가능케 해야 한다. 교육과 입학에서 소수민족에게 부여하는 우대정책을 철폐해야 한다. 산아제한정책도 족군에게 동일하게 적용해야 한다고 주 29) 胡 鞍 钢 胡 联 合 (2011). 앞의 글, 1~12쪽. 30) 贾 东 海 陈 晓 佳 (2013),앞의 글, 30~31쪽. 31) 黄 铸 何 为 第 二 代 民 族 政 策, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 1~4쪽.

226ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 장한다. 그러나 비판론자들은 이런 제안들이 너무 저해적이라 여긴다. 제2세대 민족정책 에 대한 비판적인 시각을 가진 사람들은 이런 주 장은 중앙정부로서는 차마 제안할 수 없던 여러 중요한 생각들을 학술 적 차원이란 측면에서 언급을 한 것이며, 때마침 회족신분의 마롱교수 가 제기한 민족문제에서의 탈정치화 의 핵심주장을 이론적 무기로 삼고 이를 구체화하고 현실화해서 민족융합 (민족동화)이란 강력한 정책을 추진하여 중화민족일체화와 국족아이덴티티 강화를 주장한 것으로 이해 한다. 또한 비록 제2세대민족정책 제안자들은 2010년 1월과 5월에 개 최된 중앙 제5차 티베트공작좌담회와 중앙신장공작좌담회에서 민족간 교류와 융합 에 대한 방침과 요구가 있었으며, 이런 방침과 요구가 제2 세대민족정책 을 제기하게 된 배경이라고 언급하고 있지만, 비판적 시각 을 가진 사람들은 후진타오 전임 국가지도자의 연설문 일부를 발췌해서 본래의 의도마저 왜곡시키면서 민족문제에 대한 강경한 주장을 내세우 는 의도(정치적 의도)가 무엇인지 의심을 떨칠 수 없다고 주장한다. 32) (4) 정책실시 예상결과 정책은 현실적인 실행을 바탕으로 연구가 진행되는 것인데, 정책제안 이 현실성이 없으면 공론에 불과할 수밖에 없다. 이런 문제에 대해 비 판론자들은 먼저 민족으로부터 탈정치화 가 불가하다는 견해를 보인다. 루펑( 陆 鹏 )은 민족의 정치적 속성은 민족의 각 기본속성에 내포되어 있 는 것인데, 민족의 정치적 속성은 보고도 알 수 없는 것이며, 아울러 민 족문제의 탈정치화 는 실현할 수 없는 목표라고 강조한다. 33) 또한 비판론자들은 후안깡이 제안한 민족융합정책은 현실성이 없으 며, 과거 대약진 시기나 인민공사화 운동 과정에서 경험있는 중국이 강 32) 최근 김영구교수는 제2세대민족정책 제안배경에 대해 시진핑 신정부가 구 상하는 민족정책을 후안깡 교수의 학술적 논의를 구실로 제안한 것으로 설명 한다. 33) 陆 鹏,< 民 族 问 题 去 政 治 化 的 理 论 与 现 实 困 境 >, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 238쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ227 제적인 동화정책을 당장 채택할 가능성은 낮다고 본다. 34) 그러나 필요 성에 따라 현실로 나타날 가능성을 완전히 배제하지는 못한다. 이와 더불어 민족문제의 탈정치화 구호와 민족융합 구호는 국정에 부합하지 않는 구호라고 여긴다. 이런 구호들은 자칫 소수민족을 더욱 더 주변으로 몰고 가 불리한 위치에 처하게 할 가능성이 많으며, 실제 로 소수민족들에 대해 단순히 이런 구호에 의해 처리되는 경우가 발생 한다면, 이들은 더욱더 불리한 위치에 처하게 될 것이 자명하다. 섣부른 탈정치화 와 민족융합 조치는 자칫 민족의식과 민족주의 정서의 반발 과 팽창을 불러와 국가측면에서의 통합에 불리하게 작용할 수 있다고 우려한다. 2) 사회적 반응 급진성향의 정책내용을 담고 있는 제2세대 민족정책 은 문장 발표와 더불어 학계뿐 아니라 사회적으로도 큰 주목을 받게 되었다. 마롱교수의 탈정치화 주장이 제기된 초기에는 주로 학술적 범위에서 논쟁이 진행되었으나, 제2세대 민족정책 이 제기되면서 사회적 주목과 더불어 논쟁의 범위도 크게 확대되었다. 민족학뿐 아니라 정치학, 사회 학 등 다양한 학과에서 참여가 이루어졌으며, 연이은 큰 좌담회와 토론 회가 개최되었으며, 다양한 분야의 종사자들이 참여하였다. 한 자료에 의하면, 35) 2012년 4월 7-8일, 북경에서 민족이론연구 핫이슈에 대한 토론회가 개최되었으며, 중앙통일선전부, 국가민족위원회, 중국사회과학 원, 북경대학, 중앙민족대학 등 20여 학교와 연구기관, <민족연구>와 <중국민족보>등 언론계통, 기자 등 60여명이 참가하여 주로 민족문제 의 탈정치화 와 2세대 민족정책 과 관련된 논쟁이 벌어졌다. 2012년 2월 13일 현직 관원신분인 주웨이췬( 朱 维 群 ) 중앙통일전선공 작부 상무부위원장의 정책실천과 관련된 문장발표는 사회적으로 큰 영 34) 毕 跃 光,< 民 族 政 策 的 核 心 原 则 不 容 摇 动 : 评 析 第 二 代 民 族 政 策 <, 金 炳 镐 主 编, 评 析 第 二 代 民 族 政 策 说,( 北 京 : 中 央 民 族 大 学 出 版 社,2013), 152쪽. 35) 谢 胜 君 (2012). 앞의 글, 45~49쪽.

228ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 향을 낳는 결과를 가져왔다. 주요내용을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 경제정책상, 국가의 정책은 실제상황과 지역상황을 근거로 지원 해야 하고, 과분하게 특정민족을 지지대상으로 삼아서는 안 된다. 둘째, 민족의식문제에서, 현재의 교육과 행정조치들은 의식적 혹은 무의식적 으로 국가관념과 중화민족아이덴티티를 약화시키고 있는데, 적극적인 정책조치로 민족융합을 촉진시켜야 한다. 셋째, 구체적인 정책에서 신분 증에 민족 란을 없애야 하고, 민족구역자치지방을 증설해서는 안되며, 민족자치시 를 건설해서는 안되며, 각 민족 혼합학교를 만들어야 하고, 도시화 인구이동과정에서 소수민족의 시민신분을 강화하는 대신 민족신 분은 약화시키도록 해야 한다. 36) 주웨이췬의 문장발표로 민족문제와 민족정책에 대해 사회적으로 큰 주목을 받으며, 각 매체들은 일순간에 반응을 보였으며, 어떤 매체들은 장차 중국의 민족정책에서 중대한 조정이 있을 것으로 보도하기도 하였 다. 봉황주간 凤 凰 周 刊, 환구시보 环 球 时 报 纸 학습시보 学 习 时 报 시사개강 时 事 开 讲 같은 중국의 영향력있는 신문, 잡지, 논단과 TV등 에서의 보도로 인해 사회적으로 큰 영향을 미치게 되었다. 제2세대 민족정책 은 실제적으로 민족구역자치제를 폐지하고 행정개 편을 통한 새로운 성을 건설하며, 소수민족이 가진 정치적 권리를 모두 박탈해야 하며, 소수민족지역에 대한 경제적 교류를 강화해야 하며, 소 수민족지역으로의 대대적인 인구이동을 자유롭게 하자, 족체간의 통혼 비율을 높이자 등의 구호는 소수민족지역에 심각한 우려를 자아내기에 충분하였다. 알탄보라그( 阿 拉 腾 宝 力 格 (altanbolag))라고 알려진 한 소수 민족 저자의 문장은 제2세대 민족정책 이 제기하고 있는 폭력적이고 급진적인 정책주장에 대해 심각한 우려를 표명하고 있으며, 약탈성의 서부대개발 정책본질과 강제동화정책을 표방하는 제2세대민족정책 의 결과가 가져올 예상결과에 대해 심각한 우려를 나타내고 있다. 37) 소수 36) 朱 维 群,< 对 当 前 民 族 领 域 问 题 的 几 点 思 考 >, 学 习 时 报 (2012.2.13),1~3쪽. 37) 阿 拉 腾 宝 力 格 (altanbolag),< 评 第 二 代 民 族 政 策 论 >, (site: 风 凰 快 博 (k.ifeng.com),http://k.ifeng.com/418298/5683446(2012년12월28일검색)

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ229 민족의 피해의식은 시진핑 국가주석의 서부지역 방문 때 표출되기도 하 였다. 38) 한편, 제2세대민족정책 이 제기되면서 많은 비판론자들은 마롱교수와 후안깡 두 주장의 연관성에 대한 의심을 떨치지 못하고 있다. 예를 들 면 2011년 9월 20일, 마롱교수가 판즈핑( 潘 志 平 )과 우츄커( 吴 楚 克 )와 함께 <환치우시보 ( 环 球 时 报 의 토론에 참가한 내용을 살펴보면 주요 관점이 제2세대 민족정책 의 주장과 비슷하다. 39) 그러나 정작 마롱교 수는 비판론자들이 자신을 제2세대민족정책 제안자들과 동일선상에 놓 고 비판하는 데 대해 부정한다. 1013년 그는 한 문장을 통해 자신의 견해가 제2세대 민족정책 제안자들과 결코 같지 않다는 주장을 제시하 고 있는데, 그는 이 문장을 통해 일체의 강조가 단순히 다원의 무시나 홀대로 강화되는 것이 결코 아니며, 일체화의 강조와 더불어 다원과 함 께 공동번영을 추구해야 한다. 또한 자신은 제2세대 민족정책 과는 배 경이 다르다고 주장한다. 자신은 사회학과 인류학 전공자로서, 민족문제 를 연구하면서 현지 실제조사를 통해 민족문제의 원인이 어디에 있는지 를 고민해서 그 해결책을 제안한 순전히 학술적 차원의 제안이며, 그러 나 제2세대민족정책 제안자들은 경제학자로 정책적 전환 에 목적을 두 고 있으며, 혹은 정치적 목적을 두고 있을 수도 있으며, 정책제안 내용 중에서 자신은 제 2세대 민족정책 제안자들과 달리 민족구역자치제를 당장 폐지해야 한다는 주장은 결코 하지 않았으며, 민족우대정책도 무 조건적으로 폐지하자는 주장은 결코 하지 않았다고 주장한다. 또한 그 38) 특히 2014년 초 시진핑 주석이 중국 티베트와 신장지역을 방문했을 때 소 수민족지역에서 폭탄테러가 지속되는 등 소수민족지역에서 반발이 발생했다. 39) 첫째, 장기적으로 우리는 민족문제를 정치화하고 제도화했다. 그 중 민족식 별작업, 민족구역자치제, 우대정책이 대표적이다. 둘째, 소수민족에 대한 우대 정책은 결코 공평한 것이 아니며, 한족들이 역차별 받고 있다고 느끼고 있으 며, 민족우대정책을 반드시 감소시켜야 한다. 셋째, 소련의 경험을 중국에서 인용했으나 이런 정책들은 처음의 고민과 달리 실패작으로 결과가 나왔다. 민족 요인이 민족우대정책, 정치화로 변질되는 문제등과 비정상적으로 연관 되어 있으며, 민족문화에 대한 강조가 오히려 민족관계를 더욱 소원하게 만 들고 있다. 넷째, 족군으로 민족을 대체해서, 민족자결권 의 권한부여로 구소 련의 전철을 밟게 해서는 안된다. 谢 胜 君 (2012). 앞의 글, 45~49쪽.

230ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 는 대한족주의의 위험성을 지적하면서 회족출신인 자신은 한족인 2세 대 민족정책 제안자들과 신분부터가 틀리다는 점을 암시하고 있다. 40) 마롱교수의 해명에도 불구하고 자신이 제안한 탈정치화 의 주요관점 은 제2세대 민족정책 에 차용되었고, 그의 주장의 많은 부분은 제2세 대 민족정책 핵심부분과 맥락을 같이하고 있다고 할 수 있다. 이런 의 미에서 마롱교수가 남긴 파장은 의도했던 아니든 쉬 가라않지 않을 것 이며, 파장의 크기도 제2세대민족정책 보다 결코 적지 않을 것이다. 4. 결 론 정책연구는 반드시 현실정치를 위해 제안되는 것이다. 이로 인해 마 롱교수의 탈정치화 주장과 제2세대 민족정책 의 전반적인 설계내용이 현실정치에서 실현될 것인가의 여부는 가장 큰 관심이 되고 있다. 시진 핑 정부가 들어선지 이미 2년째 접어들었지만, 아직 정식적인 정책으로 채택되고 있지는 않고 있다. 그러나 실현가능성마저 완전히 배제할 수 는 없다. 이미 언론의 집중조명을 받았을 뿐 아니라, 중국은 중요한 국 가정책에서 종종 학술적 명분을 빌어 직접적인 화살을 피하면서 정책의 사를 타진하기도 한다는 점에 주목할 필요가 있다. 중화민족일체화와 국가아이덴티티의 강화는 이미 동북공정, 서북공정과 같이 학술적 차원 에서 먼저 문제해결을 시도했던 사실을 기억하고 있다. 강화된 민족정책의 실행가능성은 중국의 소수민족지역에 대한 중앙정 부의 시각이 더 이상 완충지대로서의 역할이 아니라 중앙아시아나 유럽 으로 나가는 데 장애지역으로 인식되는 것이 크면 클수록 가능성은 더 커질 수 있다. 중국의 서부는 중앙의 입장에서 중앙아시아나 유럽으로 나아가는 교통요지이며, 석유와 가스와 같은 주요물자의 중요수송로이 기도 하다. 대륙의 심장에 비견되는 이곳이 점차 글로벌화 되어가는 발 전과정에서 더 이상 장애지역으로 남아있기를 희망하지 않을 것이다. 40) 马 戎, < 如 何 进 一 步 思 考 我 国 现 实 中 的 民 族 问 题 : 关 于 " 第 二 代 民 族 政 策 " 的 讨 论 >, 中 央 民 族 大 学 学 报 第 4 期 (2013), 5~9쪽.

중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ231 제2세대 민족정책 과 같은 정책을 중앙정부가 당장 정식정책으로 채 택할 가능성은 부족하다고 본다. 그러나 특정시점이 되면 정식정책으로 채택할 수도 있을 것이다. 과거에도 티베트자치구 건설과정에서 특정 계기를 통해 중요한 정책들을 실현시키곤 했다. 민족구역자치제의 폐지 도 그 같은 대형사건이 발생하면 행정구역개편을 통한 새로운 성의 건 설로 이어질 수 있을 수도 있을 것이라 여겨진다. 쟁점에 대한 논쟁이 남긴 과제는 크게 두 가지로 귀결된다. 첫째, 과 거 정책에 대해 긍정적인 견해를 가지고, 현재의 정책에 대해 법적 제 도적으로 수정 보완하여 유지할 것인가? 아니면 제2세대 민족정책 내 용처럼 탈정치화 수단을 통해 민족관련 사무를 새롭게 처리할 것인가? 둘째, 중화민족과 소수민족과의 관계를 어떻게 이해하고 해결할 것인 가? 특히 제2세대 민족정책 주장은 민족관계를 모순과 갈등관계에 초 점을 맞추고 중화민족일체화(혹은 국족아이덴티티)의 강화는 민족(족군) 아이덴티티와 민족(족군)권리의 약화로 얻어질 수 있는 제로섬게임 방 식으로 인식하기 때문에 만약 정식적인 정책으로 채택된다면 소수민족 들의 더 큰 불만과 반발로 이어질 수도 있을 것이다. [참고문헌] 김영구, <제2대민족정책 논쟁 연구: 국가주의의 틀에 갇힌 공론의 장>, 현대중국연구 15:2(2014.2). 김예경, <중국의 소수민족정의와 그 정치적 함의: 민족과 족군논 쟁을 중심으로>, 국제지역연구 11:2(2007.7). 방중영 허종국, <족군, 종족, 민족 그리고 중화민족>, 한국과 국제정 치 14:1(1998) 陈 玉 屏, < 民 族 问 题 能 否 去 政 治 化 争 论 之 我 见 >, 西 南 民 族 大 学 学 报 2008:7(2008). 马 戎, < 理 解 民 族 关 系 的 新 思 路 : 少 数 民 族 问 题 " 去 政 治 化 ">. 北 京 大 学 学 报 41:6((2004.11)., < 当 前 中 国 民 族 问 题 研 究 的 选 题 与 思 路 >, 中 央 民 族 大 学 学 报

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중국민족정책에서의 새로운 시각 분석(허종국)ㆍ233 袁 娥,< 民 族 认 同 与 国 家 认 同 研 究 评 述 >, 民 族 研 究 2011 年 第 5 期, (2011.5). 谢 胜 君,<" 第 二 代 民 族 政 策 " 说 引 起 的 学 术 争 论 及 社 会 影 响 >, 民 族 论 坛 2012 年 第 12(2012). 文 / 本 记 者 郑 茜 牛 志 男, <" 去 政 治 化 " 的 意 思, 就 是 要 给 少 数 民 族 更 大 的 活 动 空 间 和 更 完 整 的 公 民 权 利!>. 民 族 研 究, 2011 年 第 9 期 (2011). 阿 拉 腾 宝 力 格 (altanbolag),< 评 第 二 代 民 族 政 策 论 >, (site: 风 凰 快 博 (k.ifeng.com),http://k.ifeng.com/418298/5683446.(2012년 12 월 28일 검색) <ABSTRACT> Analysis of the New Perspective about Chinese national policy: based on the debates of De-politicization After beginning of the 21st century, Some Chinese scholars called for switching their national policy to the conversion of the perception of their ethnic problems. Beijing( 北 京 )University sociology professor Marong considers that the cause which does not solve their national problems in China gives minorities more political emphasis in their policy, so he proposed that by means of De-politicization of the national policy, redirect its policy from 'politicization' to 'culturalization' of ethnic issues so as to strengthen national identity among ethnic minorities. In addition, The two Qinghua( 清 华 ) University economics professors urged "the Second Stage Nationalities Policy'. In here, They urged that Marong's De-politicization opinion be realized. These new claims were embroiled in controversy with strong criticism from critics because these claims are not only complete denial current national policy but also these claims are

234ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) claims radical enforcement policies. This paper mainly analyzes the main contents and the key issues related to these problems and the possibility that the adoption of a policy. Key Words : ethnic groups, nation, De-politicization, culturalization, the Second Stage Nationalities Policy. 투 고 일 : 2014.6.20 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.235 pp.235~256 ISSN 1229-9618 * 网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 目 录 ** 李 丹 1. 序 言 2. 理 论 框 架 : 媒 体 网 络 及 其 政 治 参 与 3. 中 国 公 民 网 络 参 与 现 状 : 参 与 主 体 与 实 践 4. 总 结 与 评 论 : 对 政 治 环 境 的 影 响 1. 序 言 改 革 开 放 30 多 年 来, 中 国 的 社 会 结 构 发 生 了 较 大 的 变 化, 阶 层 的 分 化 带 来 了 公 民 利 益 的 多 元 化, 中 国 公 民 的 价 值 追 求 中 个 人 主 义 的 分 量 开 始 增 多 中 国 公 民 在 公 共 安 全 社 会 保 障 等 方 面 表 现 了 前 所 未 有 的 关 注 公 民 的 维 权 意 识 在 国 家 政 治 参 与 通 道 相 对 有 限 的 背 景 下, 以 互 联 网 为 平 台 表 达 政 治 意 愿 的 新 媒 体 得 到 了 中 国 大 众 的 青 睐 中 国 自 1994 年 实 现 与 互 联 网 的 接 轨 后, 随 着 网 络 技 术 的 飞 速 发 展, 网 民 数 量 以 几 何 速 度 增 长, 据 CNNIC 统 计,2013 年 12 月 中 国 网 民 达 到 6.18 亿, 网 络 普 及 率 达 到 45.8%; 手 机 用 户 为 8.9 千 万 名, 网 络 连 接 率 为 81.0%; 目 前, 中 国 域 名 为 1884 万 个, 网 站 总 数 为 320 万 个, 全 年 增 长 52 万 个, 增 长 率 为 19. 4% 1) 在 互 联 网 技 术 日 新 月 异 的 时 代, 网 络 空 间 与 政 治 参 与 的 关 系 渐 趋 密 切, 网 民 在 网 络 上 向 政 府 及 其 施 政 者 发 布 自 己 需 要 的 信 息, 敦 促 政 府 及 施 政 * 该 研 究 为 韩 国 国 立 釜 庆 大 学 支 援 的 自 由 创 意 课 题, 课 题 号 为 :C-D-2013-0164. ** 釜 庆 大 学 国 际 地 域 学 部 1) 中 国 互 联 网 信 息 中 心, 中 国 互 联 网 发 展 状 况 报 告 (2014) p.5.

236ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 者 满 足 自 己 的 需 求 2) 网 络 的 发 展 使 中 国 民 众 从 过 去 政 治 的 消 费 者 承 受 者 的 角 色 转 换 为 参 政 者 议 政 者, 网 络 成 为 大 众 参 政 议 政 民 主 监 督 利 益 表 达 的 重 要 手 段, 冲 击 了 传 统 的 中 国 政 治 环 境 2008 年 被 称 为 网 络 监 督 年,2009 年 为 网 民 问 政 年,2010 年 为 微 博 元 年,2014 年 为 微 信 元 年, 如 此, 新 媒 体 在 中 国 政 治 发 展 中 的 作 用 倍 受 瞩 目 网 络 有 别 于 单 方 面 转 达 宣 传 性 的 国 营 媒 体, 它 使 政 治 参 与 成 为 可 能, 成 为 凝 聚 改 革 意 志 的 道 具, 3) 甚 至 有 学 者 预 测 中 国 特 殊 的 政 治 体 制 将 在 网 络 冲 击 下 发 生 巨 大 震 动, 而 此 类 预 测 是 否 会 成 为 中 国 政 治 发 展 的 现 实 成 为 相 关 领 域 学 者 关 注 的 焦 点 本 文 将 以 此 为 背 景, 探 讨 中 国 公 民 的 网 络 参 与 现 状 及 其 对 中 国 的 政 治 环 境 带 来 的 变 化 2. 理 论 框 架 : 媒 体 网 络 及 其 政 治 参 与 1) 媒 体 与 政 治 大 众 传 媒 在 西 方 国 家 向 来 被 誉 为 是 在 立 法 权 行 政 权 和 司 法 权 之 外 的 " 第 四 权 力 ", 大 众 传 媒 应 该 是 独 立 的 自 由 的, 能 够 真 实 地 反 映 各 种 政 治 或 社 会 事 件 以 及 社 会 各 个 阶 层 的 利 益, 对 政 府 行 为 构 成 一 种 不 可 取 代 的 监 督 作 用 关 于 媒 体 与 政 治 的 关 系, 因 研 究 切 入 点 的 不 同 有 一 定 的 差 异, 本 文 在 借 鉴 其 他 学 者 研 究 成 果 的 基 础 上, 从 以 下 几 个 方 面 作 了 梳 理 第 一, 对 政 府 决 策 发 挥 影 响 对 政 治 体 系 而 言, 政 治 参 与 有 助 于 政 治 统 治 合 法 性 的 取 得, 有 助 于 社 会 体 系 的 稳 定, 有 利 于 对 权 力 的 监 督 和 制 约, 从 而 推 进 社 会 的 民 主 化 从 公 民 个 人 的 角 度 来 看, 政 治 参 与 不 仅 是 公 民 表 达 自 身 意 愿 通 过 政 治 活 动 实 现 自 己 利 益 的 重 要 途 径, 而 且 还 是 公 民 自 我 教 育 的 主 要 方 式 和 政 治 社 会 化 的 重 要 手 段, 是 维 护 公 民 其 他 基 本 权 利 的 重 要 工 具 4) 大 众 媒 介 是 大 众 参 与 公 共 事 务 的 讨 论 或 政 策 的 制 定 时 必 要 的 平 台 和 手 2) 이소영(2012), 웹 2.0시대 온라인 미디어의 정치적 역할: 대학생 유권자 의 정치행태를 중심으로, 동서연구 제24권 2호, p.90. 3) 구기연, <초국가시대의 미디어의 정치 이데올로기화와 문화적 의미: 이란 (Iram)사회를 중심으로>, 한국중동학회논총 28-2호(2008), p.2. 4) 张 昆,< 大 众 媒 介 的 政 治 属 性 与 政 治 功 能 >, 武 汉 大 学 学 报 ( 人 文 科 学 版 ) 第 59 卷 第 1 期 (2006), p.98.

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ237 段, 因 为 当 民 众 的 讨 论 积 聚 到 一 定 的 程 度, 就 会 形 成 一 种 强 大 的 舆 论 压 力, 迫 使 权 力 机 关 在 政 策 制 定 时 不 得 不 考 虑 舆 论 的 影 响 力 5) 第 二, 发 挥 政 治 监 督 功 能 舆 论 监 督 是 指 新 闻 媒 介 代 表 公 众 ( 公 民 ) 对 权 力 运 作 尤 其 是 权 力 滥 用 导 致 的 腐 败 进 行 的 监 督 舆 论 监 督 的 实 质 即 所 代 行 的 主 要 是 公 民 所 享 有 的 法 律 权 利 中 的 表 达 权 利 和 政 治 权 利 中 的 反 对 权 利, 所 维 护 的 则 是 所 有 的 公 民 权 利 即 舆 论 监 督 是 指 公 众 通 过 舆 论 这 种 集 合 性 意 见 形 态 对 各 种 权 力 组 织 和 其 工 作 人 员 以 及 社 会 公 众 人 物 ( 包 括 著 名 记 者 ) 自 由 表 达 看 法 所 产 生 的 一 种 客 观 效 果 6) 舆 论 监 督 是 对 现 实 充 分 公 开 的 报 道, 是 政 治 过 程 的 透 明 化 政 治 透 明 度 的 提 高, 使 得 一 切 权 力 和 掌 握 权 力 的 人, 被 置 于 大 众 的 眼 皮 底 下, 从 而 增 强 了 腐 败 和 滥 用 权 力 所 面 临 的 道 德 压 力 和 政 治 风 险, 有 利 于 推 动 政 治 民 主 和 经 济 民 主, 最 终 消 除 腐 败 行 为 7) 大 众 媒 介 作 为 体 制 外 的 一 种 力 量, 能 够 对 政 府 行 为 形 成 有 效 约 束 和 制 约, 它 将 使 社 会 事 务 透 明 化 和 公 开 化, 有 助 于 民 众 行 使 知 情 权 和 表 达 权, 一 旦 大 众 媒 体 对 政 府 官 员 的 渎 职 行 为 或 滥 用 职 权 的 行 为 进 行 揭 露, 往 往 会 产 生 巨 大 的 舆 论 压 力, 进 而 转 变 成 政 治 压 力 8) 第 三, 政 治 整 合 功 能 舆 论 过 程 作 为 社 会 公 众 参 与 政 治 的 一 种, 是 指 社 会 成 员 经 过 相 互 交 流 意 见 及 争 论, 对 某 一 问 题 达 成 基 本 一 致 的 看 法 的 过 程, 在 此 过 程 中 大 众 传 媒 起 着 举 足 轻 重 的 作 用 政 治 系 统 中 执 政 者 所 制 定 的 公 共 政 策 需 要 得 到 公 众 的 支 持, 同 时 公 众 的 利 益 诉 求 也 希 望 得 到 政 治 系 统 的 吸 收 和 采 纳, 这 需 要 社 会 公 众 在 一 定 的 平 台 上 进 行 相 关 意 见 的 交 流 探 讨 甚 至 争 论, 从 而 得 出 能 被 大 多 数 人 认 可 支 持 的 对 公 共 事 务 和 政 策 的 认 识 和 看 法, 提 供 给 政 治 系 统 的 决 策 机 构 和 执 政 者, 作 为 进 行 决 策 时 的 参 考 依 据, 这 个 平 台 就 是 大 众 传 媒 9) 诺 利. 纽 曼 (Elisabeth Noelle-Neumann) 认 为 大 众 传 媒 的 三 个 特 质 是 它 的 积 累 性 普 遍 性 以 及 共 鸣 性, 三 者 综 合 在 一 起, 便 产 生 了 对 民 意 的 巨 大 效 果 在 具 有 争 议 的 议 题 上, 人 们 对 于 民 意 的 散 布 形 成 影 响 他 们 试 图 判 断, 自 己 的 意 见 是 否 与 大 多 数 人 站 在 一 边, 然 后 判 断 民 意 是 否 会 朝 赞 同 他 5) 宋 超,< 当 代 中 国 网 络 政 治 研 究 >, 山 东 大 学 博 士 学 位 论 文 (2013), pp.30-31. 6) 周 武 军,< 大 众 传 媒 的 政 治 功 能 >, 政 治 学 研 究 (2008), p.187. 7) 张 昆, 前 揭 文, p.98. 8) 宋 超, 前 揭 文,pp.34~35. 9) 周 武 军, 前 揭 文, pp.187.

238ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 们 意 见 的 方 向 改 变, 大 众 传 媒 自 觉 或 不 自 觉 地 成 为 优 势 意 见 的 持 有 者, 对 民 众 意 见 进 行 影 响, 进 而 可 能 改 变 舆 论 的 面 貌, 影 响 政 治 环 境 的 生 成 10) 互 联 网 作 为 新 媒 体 改 变 了 人 类 的 沟 通 结 构, 预 告 了 代 议 民 主 主 义 政 治 的 革 新 因 此, 以 互 联 网 为 代 表 的 新 媒 体 与 政 治 的 关 系 成 为 传 媒 学 与 政 治 学 研 究 者 关 注 的 焦 点 对 于 网 络 在 现 代 民 主 政 治 中 所 发 挥 的 作 用, 一 直 都 存 在 两 种 观 点 : 一 种 观 点 认 为 网 民 通 过 网 络 获 取 政 治 信 息, 丰 富 政 治 知 识, 提 高 政 治 效 能 感, 提 高 政 治 参 与 的 能 力, 使 人 民 主 权 的 民 主 政 治 理 念 能 够 落 实 到 实 处 ; 另 一 种 观 点 则 认 为, 网 络 会 造 成 信 息 窄 化, 导 致 社 会 趋 于 分 裂, 与 民 主 社 会 的 多 元 化 相 悖, 使 用 网 络 降 低 了 公 民 的 社 会 资 本 和 与 网 下 政 治 活 动 的 联 系, 以 虚 拟 互 动 代 替 现 实 行 动 对 民 主 参 与 没 有 任 何 帮 助, 反 而 可 能 影 响 网 下 参 与 11) 2) 文 献 研 究 : 关 于 互 联 网 对 中 国 政 治 发 展 影 响 的 论 争 中 国 的 体 制 正 处 在 深 刻 的 变 革 之 中, 媒 介 面 临 的 政 治 环 境 也 呈 现 出 不 同 以 往 的 特 征, 尤 其 是 在 互 联 网 的 巨 大 冲 击 下, 大 众 从 以 往 的 受 众 和 消 费 者 转 向 信 息 的 传 播 者 和 舆 论 的 生 成 者, 因 此, 媒 介 与 政 治 的 关 系 受 到 中 国 境 内 境 外 学 者 的 关 注, 目 前 取 得 了 相 当 的 成 就 1987 年 9 月 20 日, 钱 天 白 先 生 通 过 国 际 互 联 网 向 前 西 德 卡 尔 斯 鲁 厄 大 学 发 出 了 中 国 第 一 封 电 子 邮 件 穿 越 长 城, 走 向 世 界, 1990 年 11 月 28 日, 他 代 表 中 国 科 学 技 术 网 (CNNET) 在 美 国 的 国 际 互 联 网 中 心 正 式 注 册 了 中 国 的 顶 级 域 名 CN, 成 为 顶 级 域 名 CN 的 行 政 管 理 者 1994 年 4 月,CNNET 第 一 次 实 现 了 与 国 际 互 联 网 的 全 联 接, 使 中 国 成 为 国 际 公 认 的 互 联 网 国 家 互 联 网 进 入 了 中 国 人 的 日 常 生 活, 成 为 西 方 关 注 的 焦 点 西 方 国 家 关 注 中 国 的 网 络 民 族 主 义 及 其 政 府 的 操 控, 在 担 忧 中 国 的 极 端 民 族 主 义, 认 为 中 国 政 府 对 网 络 的 控 制 为 是 必 须 打 破 的 利 器 12) 1999 年, 中 国 政 府 提 出 了 政 府 上 网 工 程 开 启 了 中 国 学 者 对 网 络 政 治 的 关 注, 从 网 络 政 治 参 与 的 概 念 特 征 及 其 网 络 参 政 产 生 的 原 因 作 了 多 维 度 10) 韩 巍, 新 媒 体 背 景 下 的 政 治 整 合 研 究 (2010), p.54. 11) 周 葆 华,< 突 发 公 共 事 件 中 的 媒 体 接 触 公 众 参 与 与 政 治 效 能 : 以 厦 门 PX 事 件 为 例 的 经 验 研 究 >, 传 播 与 网 络 (2011), p.126. 12) 周 永 明,< 互 联 网 与 民 主 : 西 方 中 国 网 络 研 究 的 政 治 化 >, 二 十 一 世 纪 评 论,4 月 号 (2009).

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ239 的 论 证 13) 关 于 网 络 与 中 国 的 政 治 参 与, 中 国 学 者 从 正 反 两 方 面 进 行 了 讨 论 一 部 分 学 者 主 要 基 于 以 下 三 点 主 张 网 络 参 与 会 促 进 中 国 政 治 发 展 : 第 一, 网 络 凭 借 参 与 的 平 等 性 互 动 性 隐 蔽 性 等 优 势, 打 破 了 空 间 及 代 表 性 的 局 限, 为 公 民 的 参 与 提 供 了 平 台 14) 虚 拟 网 络 政 治 空 间 里 新 型 公 民 政 治 参 与 方 式 的 出 现, 弥 补 了 现 实 政 治 生 活 中 公 民 政 治 参 与 方 式 的 不 足, 提 升 了 公 民 政 治 参 与 的 积 极 性, 减 少 了 公 民 政 治 参 与 的 时 间 和 金 钱 乃 至 知 识 成 本, 拓 宽 了 政 治 参 与 方 式 的 新 渠 道, 实 现 了 利 益 主 体 之 间 的 快 速 连 接 和 沟 通, 不 仅 有 利 于 提 升 网 络 政 治 空 间 里 政 治 参 与 的 有 效 性, 而 且 有 利 于 促 进 现 实 政 治 生 活 借 助 网 络 政 治 这 一 独 特 平 台 而 得 到 更 加 全 面 和 深 度 的 发 展, 进 而 深 化 公 民 政 治 参 与 的 形 式 和 内 容 15) 第 二, 促 进 了 新 意 见 阶 层 的 形 成 和 公 民 社 会 的 成 长 新 意 见 阶 层 是 一 个 集 合 体, 它 是 一 个 在 亿 万 网 民 变 成 电 子 人 后, 在 强 烈 的 知 情 权 表 达 权 参 与 权 监 督 权 的 需 求 欲 驱 使 下, 以 电 子 民 主 的 这 种 新 渠 道 新 平 台 尽 情 地 表 达 自 己 意 见 的 假 设 群 体, 它 可 以 绕 开 传 统 的 信 息 渠 道 所 设 置 的 表 达 壁 垒, 将 宝 贵 的 公 民 意 识 的 自 觉 性 自 由 地 表 达 出 来, 它 是 改 革 开 放 30 年 来 社 会 民 主 发 展 的 一 种 令 人 意 想 不 到 的 特 殊 形 态 16) 即 网 络 公 民 成 为 中 国 公 民 社 会 发 展 的 重 要 力 量, 网 络 群 体 的 大 量 涌 现, 网 络 结 社 的 空 前 活 跃, 网 络 舆 论 高 潮 的 迭 起, 使 网 络 公 民 社 会 的 参 政 议 政 功 能 凸 显 17) 与 上 述 观 点 相 反, 认 为 网 络 的 政 治 力 量 在 中 国 政 治 发 展 中 的 力 量 被 夸 大, 互 联 网 虽 是 引 领 中 国 政 治 的 重 要 力 量, 但 是 却 不 能 完 成 中 国 民 主 化 任 务 18) 第 一, 学 者 关 注 网 络 无 序 化 对 中 国 政 治 发 展 带 来 的 负 面 影 响, 比 如 信 息 的 不 准 确 性 易 造 成 政 治 参 与 的 非 理 性 化, 19) 第 二, 学 者 关 注 网 络 无 序 化 对 中 国 政 治 发 展 带 来 的 负 面 影 响, 比 如 信 息 的 不 准 确 性 易 造 成 政 治 参 与 的 非 理 性 化, 20) 网 络 政 治 参 与 可 能 带 来 舆 论 的 无 政 府 状 态 ; 21) 13) 李 斌,< 论 网 络 时 代 的 政 治 参 与 >, 理 论 导 刊 2004; 赵 春 丽,< 网 络 政 治 参 与 : 协 商 民 主 的 新 形 式 >, 中 共 天 津 市 委 党 校 学 报 第 4 期 (2007). 14) 赵 春 丽, 前 揭 文, pp.88~91. 15) 唐 亚 林,< 网 络 政 治 空 间 与 公 民 政 治 参 与 >,< 文 汇 报 >2009 年 3 月 17 日 16) 邵 道 生, 新 意 见 阶 层 的 崛 起 与 网 络 民 主 的 发 展, 光 明 网 (2009). 17) 刘 学 民, < 网 络 公 民 社 会 的 崛 起 >, 政 治 学 研 究 第 4 期 (2010). 18) 叶 敏,< 网 络 政 治 参 与 : 软 肋 与 治 疗 >, 中 州 学 刊 第 4 期 (2012), p.8. 19) 祝 阳 尹 术 通 苗 下 箐 杨 瑞 萍,< 大 学 生 网 络 政 治 参 与 的 实 证 研 究 >, 重 庆 邮 电 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ), 第 5 期 (2012)

240ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 第 三, 网 络 意 见 是 否 可 以 代 表 民 意 的 拷 问 中 国 拥 有 的 网 民 数 为 世 界 第 一 位, 但 是, 作 为 发 展 中 国 家 数 字 鸿 沟 带 来 的 隐 患 不 容 忽 略 这 种 数 字 鸿 沟 表 现 为 : 中 国 与 发 达 国 家 之 间 地 区 之 间 城 乡 之 间 农 村 和 西 部 人 口 逐 渐 偏 离 主 流 的 政 治 和 经 济 生 活, 网 络 成 为 富 人 民 专 属, 有 悖 于 网 络 大 众 化 平 等 自 由 的 价 值 取 向 而 且 可 能 放 大 中 国 公 民 传 统 政 治 参 与 不 足 的 不 均 衡 因 素, 最 终 导 致 网 络 政 治 参 与 反 而 成 为 中 国 民 主 进 程 的 羁 绊 22) 总 之, 对 于 网 络 参 与 对 中 国 政 治 社 会 的 影 响, 虽 众 说 纷 纭, 无 论 是 积 极 地 肯 定, 还 是 消 极 地 担 忧, 学 者 们 都 认 识 到 了 网 络 参 与 对 中 国 政 治 发 展 可 能 产 生 的 冲 击 但 是, 上 述 研 究 因 视 角 的 限 定, 对 中 国 网 络 参 与 导 致 的 政 治 环 境 变 化 的 勾 勒 有 碎 片 化 的 嫌 疑, 因 此, 本 文 在 总 结 和 借 鉴 以 往 研 究 成 果 的 基 础 上, 意 图 通 盘 考 察 网 络 参 与 所 带 来 的 中 国 政 治 环 境 的 变 化 3) 本 文 的 研 究 框 架 政 治 参 与 作 为 复 杂 和 多 元 的 概 念 使 个 人 和 政 治 发 生 联 系, 布 莱 克 维 尔 百 科 全 书 将 政 治 参 与 解 释 为 参 与 制 订 通 过 或 贯 彻 公 共 政 策 的 行 动 ; 23) 中 国 大 百 科 全 书 则 认 为, 政 治 参 与 是 指 公 民 自 愿 的 通 过 各 种 合 法 方 式 参 与 政 治 生 活 的 行 为, 它 反 映 公 民 在 政 治 系 统 中 政 治 活 动 的 地 位 24) 不 论 哪 种 解 释, 政 治 参 与 强 调 两 点 : 即 政 治 参 与 是 一 种 具 体 的 行 为, 将 政 治 认 知 和 政 治 态 度 排 除 在 外 ; 政 治 参 与 的 目 的 是 影 响 政 治 决 策 过 程, 并 不 局 限 于 影 响 政 策 决 策, 如 公 民 影 响 政 治 决 策 执 行 的 行 为 也 可 被 认 为 是 政 治 参 与 25) 政 治 参 与 要 素 一 般 包 括 : 参 与 的 主 体 参 与 形 式 参 与 目 的 等 基 本 要 20) 祝 阳 尹 术 通 苗 下 箐 杨 瑞 萍, < 大 学 生 网 络 政 治 参 与 的 实 证 研 究 >, 重 庆 邮 电 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ), 第 5 期 (2012) 21) 郭 小 安,< 论 网 络 政 治 参 与 与 政 治 稳 定 的 关 系 >, 中 共 四 川 省 委 党 校 学 报 第 4 期 (2008), p.36. 22) 何 正 玲,< 中 国 公 民 网 络 政 治 参 与 的 困 境 及 发 展 路 径 >, 云 南 行 政 学 院 学 报 第 4 期 (2012), p.37. 23) 戴 维. 米 勒 韦 农. 波 格 丹 诺, 邓 正 来 主 编, 布 莱 克 尔 政 治 学 百 科 全 书,( 北 京 : 中 国 政 法 大 学 出 版 社, 2002), p.608. 24) 王 韧,< 公 众 网 络 政 治 参 与 研 究 >, 上 海 大 学 博 士 学 位 论 文 (2010), p.21. 25) 李 亚 舒,< 互 联 网 使 用 网 络 社 会 交 往 与 网 络 政 治 参 与 : 以 沿 海 发 达 城 市 网 民 为 例 >, 新 闻 大 学 第 1 期 (2011), p.70.

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ241 素 政 治 参 与 的 途 径 因 国 情 及 民 主 化 的 过 程 而 异, 中 国 公 民 的 政 治 参 与 途 径 一 般 通 过 人 民 代 表 大 会 政 治 协 商 会 议 各 种 社 团 组 织 和 基 层 组 织 等 形 式 实 现, 参 与 形 式 一 般 分 为 制 度 性 参 与 与 非 制 度 性 参 与 两 种 互 联 网 开 启 了 中 国 公 民 网 络 参 与 的 新 时 代, 26) 弥 补 了 现 实 政 治 生 活 中 参 与 制 度 不 足 渠 道 不 畅 的 不 足, 开 创 了 信 息 多 元 化 和 言 论 自 由 的 新 时 代, 公 民 可 以 通 过 网 络 平 台 直 接 或 间 接 地 影 响 政 府 决 策 和 政 府 活 动, 即 通 过 网 络 参 与 生 成 舆 论 对 政 府 形 成 压 力, 促 动 政 府 进 行 回 应, 推 动 现 实 政 治 参 与 制 度 与 渠 道 的 优 化 ( 参 看 图 一 ) 3. 中 国 公 民 网 络 参 与 现 状 : 参 与 主 体 与 实 践 1) 参 与 主 体 随 着 网 络 技 术 的 普 及, 中 国 网 络 政 治 参 与 的 主 体 日 益 增 多, 利 用 网 络 进 行 政 治 表 达 利 益 诉 求 的 意 识 不 断 增 强, 使 中 国 公 民 政 治 参 与 技 能 的 不 断 得 到 提 高 就 目 前 而 言, 中 国 网 络 政 治 参 与 的 主 体 主 要 有 : 26) 郭 小 安,< 论 网 络 政 治 参 与 与 政 治 稳 定 的 关 系 >, 中 共 四 川 省 委 党 校 学 报 第 4 期 (2008), p.35.

242ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) a. 新 意 见 群 体 中 国 互 联 网 研 究 中 心 所 界 定 的 网 民 是 半 年 内 使 用 过 互 联 网 的 6 周 岁 及 以 上 中 国 居 民 网 民 是 网 络 政 治 的 基 本 构 成 要 素, 是 网 络 政 治 参 与 的 主 体 之 一 目 前, 随 着 互 联 网 技 术 的 发 展 及 其 中 国 经 济 的 稳 健 成 长, 中 国 网 民 数 量 急 速 发 展 据 中 国 互 联 网 信 息 中 心 统 计, 截 至 2013 年 12 月, 中 国 网 民 规 模 达 6.18 亿, 全 年 共 计 新 增 网 民 5358 万 人, 互 联 网 普 及 率 为 45.8%, 较 2012 年 底 提 升 了 3.7 个 百 分 点 ; 手 机 网 民 规 模 达 到 5 亿, 年 增 长 率 为 19.1%, 手 机 继 续 保 持 第 一 大 上 网 终 端 的 地 位,2013 年 中 国 新 增 网 民 中 使 用 手 机 上 网 的 比 例 高 达 73.3%, 远 高 于 其 他 设 备 上 网 的 网 民 比 例, 手 机 成 为 是 中 国 网 民 增 长 的 主 要 驱 动 力 27) ( 表 一 为 中 国 网 民 规 模 ) 表 一 : 中 国 网 民 规 模 及 普 及 率 单 位 : 万 名 /% 年 度 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 人 数 11100 13700 21000 29800 38400 45730 51310 56400 61750 普 及 率 8.5 10.5 16.0 22.6 28.9 34.3 38.3 42.1 45.8 材 料 出 自 : 中 国 互 联 网 信 息 中 心, 第 33 次 中 国 互 联 网 络 发 展 状 况 统 计 报 告,2014 年 1 月,p.15 从 网 民 的 性 别 结 构 来 看, 男 女 性 别 大 致 均 衡 截 至 2013 年 12 月, 中 国 网 民 男 女 比 例 为 56:44, 与 2012 年 情 况 基 本 保 持 一 致 从 年 龄 结 构 来 看, 截 至 2013 年 12 月, 中 国 20-29 岁 年 龄 段 网 民 的 比 例 为 31.2%, 在 整 体 网 民 中 占 比 最 大, 其 次 为 10-19 岁 ( 占 24.1%),30-39 岁 年 龄 段 居 第 三 (23.9%), 依 次 为 40-49 岁 年 龄 段 (12.1%) 50-51 岁 年 龄 段 (5.1%) 60 岁 以 上 和 10 岁 以 下 各 占 1.9%, 可 见 青 少 年 和 壮 年 层 占 网 民 的 绝 对 比 重 ; 从 收 入 水 平 来 看, 月 收 入 为 2001-3000 元 和 3001-5000 元 的 上 网 群 体 规 模 最 大, 在 总 体 网 民 中 占 比 分 别 为 17.8% 和 15.8% 500 元 以 下 及 无 收 入 人 群 占 比 为 20.8% 28) 27) 中 国 互 联 网 信 息 中 心, 前 揭 书, p.5. 28) 中 国 互 联 网 信 息 中 心, 前 揭 书, pp.22~24.

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ243 从 表 一 可 以 得 知, 中 国 网 民 呈 递 增 之 势, 中 国 互 联 网 信 息 中 心 将 网 民 迅 速 增 长 的 原 因 归 结 为 以 下 几 点 : 第 一, 中 国 政 府 在 信 息 化 领 域 制 定 了 一 系 列 政 策 方 针 并 持 续 加 强 基 础 网 络 设 施 建 设, 为 互 联 网 接 入 提 供 较 好 的 网 络 基 础 条 件 ; 第 二, 运 营 商 和 各 大 厂 商 积 极 推 动 互 联 网 应 用 发 展, 加 快 网 络 应 用 对 社 会 生 活 的 渗 透 ; 第 三, 传 统 媒 体 和 新 媒 体 的 联 动 加 强, 提 升 整 体 社 会 对 互 联 网 的 认 知, 促 使 更 多 人 使 用 互 联 网 ; 第 四, 网 络 应 用 的 社 交 性 和 即 时 沟 通 的 便 捷 性, 在 增 加 网 民 使 用 黏 性 的 同 时 加 大 了 网 民 对 非 网 民 同 伴 的 连 带 影 响, 促 进 非 网 民 向 网 民 转 化 29) 网 民 在 中 国 被 称 为 新 意 见 阶 层, 这 里 所 指 阶 层 并 不 是 一 个 特 指 群 体, 它 属 于 社 会 学 中 的 假 设 群 体, 是 网 络 群 体 中 最 能 反 映 民 意 主 流 的 最 能 关 注 社 会 发 展 中 问 题 的 敏 感 性 和 社 会 责 任 感 特 别 强 的 对 弱 势 群 体 有 天 然 同 情 心 的 对 贪 官 污 吏 特 别 愤 恨 的 一 个 假 设 群 体 30) 新 意 见 阶 层 从 自 身 的 利 益 出 发, 带 着 强 烈 的 知 情 表 达 与 监 督 的 愿 望, 通 过 网 络 评 议 政 府 的 公 共 政 策 和 社 会 时 弊, 在 短 时 间 内 形 成 巨 大 的 舆 论 能 量, 影 响 政 府 的 决 策 和 运 营 目 前, 这 部 分 群 体 成 为 中 国 网 络 政 治 参 与 的 主 体 生 成 社 会 舆 论, 形 成 压 力 集 团 改 变 着 中 国 的 政 治 环 境 b. 舆 论 领 袖 互 联 网 开 辟 了 舆 论 的 新 领 域, 成 为 大 众 获 取 信 息 的 重 要 渠 道 在 新 的 网 络 空 间, 既 有 的 舆 论 管 控 方 法 没 有 取 得 预 想 的 效 果, 在 政 府 主 导 力 下 降 的 同 时, 网 络 意 见 领 袖 的 影 响 力 却 在 上 升, 这 些 人 数 量 少 能 量 大, 往 往 左 右 网 络 舆 论 思 潮, 被 称 之 为 网 络 意 见 领 袖 所 谓 意 见 领 袖, 这 个 意 见 并 不 是 中 性 的 自 话 自 说, 而 是 对 社 会 有 意 见, 对 管 理 这 个 社 会 的 政 府 提 意 见 因 此 他 们 多 数 有 一 个 共 同 点, 就 是 与 政 府 有 一 定 的 距 离, 站 在 政 府 之 外 审 视 政 府 31) 网 络 意 见 领 袖 根 据 个 人 影 响 力 的 持 续 时 间, 可 划 分 为 事 件 型 网 络 意 见 领 袖 和 群 体 型 网 络 意 见 领 袖 事 件 型 网 络 意 见 领 袖 即 只 在 某 一 特 定 社 会 事 件 中 发 挥 出 其 个 人 影 响 力, 通 过 传 播 的 信 息 与 观 点 左 右 其 他 网 民 的 看 法, 在 短 时 间 内 形 成 并 引 导 舆 论, 这 类 意 见 领 袖 影 响 力 具 有 阶 段 性 的 特 点 ; 29) 中 国 互 联 网 信 息 中 心, 前 揭 书, p.15. 30) 邵 道 生, 前 揭 资 料. 31) 陶 文 昭,< 网 络 意 见 领 袖 群 体 崛 起 与 挑 战 >, 人 民 论 坛 第 6 期 (2012).

244ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 群 体 型 网 络 意 见 领 袖 指 专 注 于 某 一 兴 趣 领 域, 对 某 类 话 题 的 熟 悉 程 度 以 及 有 效 解 决 这 方 面 问 题 的 能 力 使 他 们 成 为 参 与 群 体 中 的 意 见 领 袖 群 体 型 意 见 领 袖 的 价 值 取 向 总 是 和 该 群 体 的 主 流 规 范 相 一 致, 同 时 是 该 群 体 中 有 威 望 的 成 员, 他 们 不 是 群 体 的 正 式 权 威 者, 受 群 体 成 员 主 观 认 定 和 尊 崇 的 32) 每 个 网 络 时 期, 都 有 自 己 的 代 表 性 意 见 领 袖, 至 2014 年 初, 微 博 个 人 加 V 用 户 70 万 人, 企 业 加 V 用 户 40 万, 政 务 机 构 微 博 7 万, 官 员 认 证 微 博 3 万, 微 信 公 众 号 300 万, 认 证 公 号 超 过 4 万 33) 2013 年 12 月 26 日, 中 国 社 会 科 学 院 发 布 了 社 会 蓝 皮 书 :2014 年 中 国 社 会 形 势 分 析 与 预 测, 该 蓝 皮 书 指 出, 在 互 联 网 条 件 下, 网 络 意 见 领 袖 是 一 个 客 观 存 在 这 份 研 究 报 告 认 为, 网 络 意 见 领 袖 的 影 响 力 常 常 超 过 媒 体 和 政 府 在 微 博 中 的 传 播 力, 研 究 显 示, 中 国 大 约 有 300 名 全 国 性 的 意 见 领 袖 发 挥 着 重 要 影 响 34) 有 学 者 将 这 些 意 见 领 袖 的 具 体 特 征 做 了 如 下 的 分 析 : 35) 第 一, 从 政 治 理 念 的 区 分 来 看,300 名 意 见 领 袖 中, 政 治 价 值 观 属 于 自 由 派 对 政 府 和 现 行 体 制 有 较 多 批 评 偏 右 翼 的 人 数 较 多, 有 162 人, 约 占 5 4%; 偏 左 翼 的 有 53 人, 约 占 18%; 属 中 性 的 有 85 人, 约 占 28% 而 在 经 济 理 念 上, 偏 右 翼 的 人 数 有 111 人, 约 占 37%; 偏 左 翼 的 有 98 人, 约 占 33%; 较 为 中 性 的 91 人, 约 占 30%, 基 本 呈 现 三 分 格 局 第 二, 从 人 口 社 会 学 特 征 来 看,300 名 意 见 领 袖 资 料 显 示, 男 性 占 据 绝 大 多 数, 男 性 女 性 人 数 分 别 为 271 人 29 人, 所 占 比 率 约 为 9:1 意 见 领 袖 中 出 生 于 50 年 代 至 70 年 代 的 人 居 多, 合 计 为 250 人, 占 据 样 本 总 人 数 的 8 3% 强,300 名 意 见 领 袖 中 以 40~60 岁 年 龄 段 的 中 年 人 居 多,300 名 意 见 领 袖 中, 多 数 人 群 具 备 较 高 学 历, 其 中 拥 有 博 士 学 历 的 有 96 人, 占 32%; 拥 有 硕 士 学 历 的 有 68 人, 约 占 23%; 大 学 及 大 专 学 历 有 114 人, 占 38%; 没 上 过 大 学 的 仅 22 人, 约 占 7% 另 外, 在 300 名 意 见 领 袖 中, 有 95 人 有 过 境 外 学 习 的 经 历 从 300 名 意 见 领 袖 从 事 行 业 与 所 属 单 位 性 质 来 看, 新 闻 媒 体 圈 人 数 最 多, 有 83 人, 占 28%; 其 次 为 高 等 院 校, 有 61 人, 约 占 1/5; 第 三 是 企 业 组 32) 陈 然 莫 茜,< 网 络 意 见 领 袖 的 来 源 类 型 及 其 特 征 >, 人 民 网 (2012). 33) 武 大 沈 阳 罗 昌 平, 武 大 沈 阳 罗 昌 平,< 网 络 意 见 领 袖 流 变 分 析 >, http://mp.weixin.qq.com (2014). 34) http://www.chinanews.com/sh(2013). 35) 祝 华 新 单 学 刚 刘 鹏 飞 卢 永 春 齐 思 慧,<2013 年 中 国 互 联 网 舆 情 分 析 报 告 >, 人 民 网 (2014).

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ245 织, 有 42 人, 约 占 14% 自 由 职 业 者 有 34 人, 约 占 11%; 研 究 机 构 30 人, 约 占 10%; 退 休 人 员 有 11 人 ; 从 事 社 会 团 体 与 公 益 事 务 的 也 有 10 人 第 三, 从 关 注 的 领 域 来 看, 从 300 名 意 见 领 袖 名 单 中, 进 一 步 抽 取 更 为 活 跃 的 100 人, 进 行 帖 文 语 义 分 析 运 用 新 浪 微 博 高 级 搜 索 功 能, 可 发 现 这 100 名 意 见 领 袖 在 微 博 中 提 及 次 数 最 多 的 20 个 词 汇, 依 次 是 : 政 府 改 革 自 由 儿 童 腐 败 司 法 举 报 道 德 谣 言 公 平 城 管 房 价 校 长 移 民 上 访 强 拆 民 生 雾 霾 转 基 因 性 侵 其 中, 提 及 政 府 的 微 博 占 样 本 总 量 的 27.37%, 提 及 改 革 的 微 博 占 12.29%, 提 及 自 由 的 微 博 占 11.20%, 提 及 儿 童 和 腐 败 的 微 博 分 别 占 5.31% 和 5.29% 这 些 微 博 都 超 越 了 对 个 人 生 活 境 遇 的 关 切, 多 与 国 家 的 政 策 走 向 相 关, 显 示 出 意 见 领 袖 的 家 国 情 怀, 进 一 步 分 析 表 明 学 者 群 体 在 各 类 舆 情 事 件 中 最 为 活 跃 如 学 者 刘 胜 军 关 注 与 改 革 腐 败 公 平 移 民 相 关 的 舆 情 事 件, 政 策 改 革 是 其 微 博 的 主 旋 律, 腐 败 论 与 公 平 论 常 引 起 网 友 共 鸣 在 关 键 词 涉 及 的 具 体 舆 情 事 件 中, 大 部 分 学 者 希 望 中 国 能 够 进 行 深 层 改 革, 扶 助 民 生, 进 而 改 良 中 国 现 状 图 二 : 年 度 网 络 舆 情 关 键 词 分 析 注 : 样 本 量 48148 条, 时 间 跨 度 为 上 一 年 互 联 网 舆 情 报 告 截 稿 的 2012 年 11 月 1 日 至 2013 年 10 月 31 日 ; 引 自 : 祝 华 新 单 学 刚 刘 鹏 飞 卢 永 春 齐 思 慧,<2013 年 中 国 互 联 网 舆 情 分 析 报 告 >,2014 年 3 月 18 日

246ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) c. 网 络 政 治 共 同 体 网 络 共 同 体, 顾 名 思 义, 是 指 网 络 与 网 民 共 同 体 合 成 的 产 物, 是 网 民 在 网 络 上 基 于 主 观 或 客 观 上 的 共 同 特 征 所 结 成 的 一 种 团 体 或 组 织 网 络 共 同 体 在 网 络 社 会 中 已 经 存 在 并 对 网 络 政 治 生 活 产 生 了 重 大 的 影 响, 已 经 成 为 网 络 时 代 新 型 的 政 治 参 与 主 体 网 络 政 治 共 同 体 为 政 治 发 展 注 入 了 一 股 强 劲 的 力 量, 逐 渐 成 为 政 治 参 与 的 重 要 实 现 形 式, 但 是, 它 不 同 于 现 实 社 会 中 的 政 党 组 织, 它 具 有 网 上 民 间 组 织 的 性 质, 具 有 自 愿 非 盈 利 民 间 的 特 征 36) 中 国 的 网 络 政 治 共 同 体 还 未 成 型, 目 前 止 步 于 网 络 社 区 阶 段 从 全 球 范 围 看, 伴 随 计 算 机 的 迅 速 普 及 和 互 联 网 技 术 的 突 飞 猛 进, 网 络 社 区 经 历 了 不 同 形 态 的 演 变 与 拓 展 --- 从 最 初 的 BBS 电 子 公 告 板 新 闻 组 电 子 邮 件, 延 伸 至 公 共 论 坛 在 线 游 戏 和 电 子 商 务, 再 拓 展 至 各 种 贴 吧 博 客 SNS 微 博 等 新 媒 体 形 态, 网 络 社 区 的 表 现 形 态 越 来 越 多 样 2005 年, 随 着 WEB2.0 时 代 的 到 来, 中 国 网 络 社 区 的 数 量 开 始 出 现 成 倍 地 密 集 式 增 长 一 些 针 对 专 门 人 群 专 门 领 域 的 专 业 网 络 社 区 开 始 出 现, 如 : 以 天 涯 社 区 西 祠 胡 同 百 度 贴 吧 等 为 代 表 的 大 型 综 合 社 区 以 及 以 豆 瓣 网 铁 血 军 事 社 区 等 为 代 表 的 专 业 社 区 成 为 众 多 网 民 的 必 经 之 地, 37) 影 响 着 网 络 舆 论 的 生 成 2) 网 络 参 政 实 践 20 年 来 网 络 在 中 国 媒 体 中 的 地 位 从 边 缘 走 向 主 体, 成 为 传 递 原 生 态 群 众 情 绪 和 民 意 的 重 要 场 所, 网 络 舆 情 成 为 重 要 的 民 意 纵 观 20 多 年 来 中 国 公 众 网 络 参 与 的 轨 迹, 可 分 为 : 网 络 维 权 网 络 问 政 等 形 式 a. 网 络 维 权 运 动 中 国 公 民 的 网 络 参 与 最 初 表 现 为 对 重 大 事 件 的 追 踪,1996 年 9 月 清 华 大 学 的 水 木 清 华 的 BBS 论 坛 展 开 的 中 日 关 系 的 大 讨 论 1998 年 5 月 网 民 对 印 36) 李 斌,< 网 络 共 同 体 : 网 络 时 代 新 型 的 政 治 参 与 主 体 >, 中 共 福 建 省 委 党 校 学 报 第 4 期 (2006), pp.6~8. 37) 齐 立 稳,< 我 国 网 络 社 区 的 发 展 历 程 浅 析 >, 人 民 网 (2011).

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ247 度 尼 西 亚 政 府 残 害 华 侨 暴 行 的 声 讨 1999 年 对 美 国 轰 炸 中 国 驻 南 联 盟 大 使 馆 行 径 的 抗 议 等 事 件, 体 现 了 中 国 网 民 鲜 明 的 民 族 主 义 色 彩 2003 年 3 月 孙 志 刚 事 件 38) 发 生 后, 维 权 成 为 网 络 参 与 的 重 要 内 容 当 时 互 联 网 上 流 传 着 一 篇 令 人 心 痛 的 文 章 天 堂 里 没 有 暂 住 证, 引 发 了 网 友 对 施 暴 者 的 声 讨 及 其 对 收 容 遣 送 办 法 的 反 思 2003 年 5 月 23 日, 贺 卫 方 等 五 位 学 者 也 以 中 国 公 民 的 名 义, 向 全 国 人 大 提 交 了 就 收 容 遣 送 制 度 特 别 调 查 程 序 建 议 书,6 月 20 日, 温 家 宝 总 理 签 署 国 务 院 381 号 令, 正 式 公 布 城 市 生 活 无 着 的 流 浪 乞 讨 人 员 救 助 管 理 办 法, 该 办 法 自 2003 年 8 月 1 日 起 施 行, 废 止 了 1982 年 5 月 国 务 院 发 布 的 城 市 流 浪 乞 讨 人 员 收 容 遣 送 办 法 39) 孙 志 刚 事 件 成 为 中 国 公 民 网 络 维 权 的 标 志 事 件, 网 络 维 权 走 进 一 般 社 会 大 众, 网 络 上 各 种 形 式 的 公 开 信 揭 发 信 和 请 愿 募 捐 活 动 使 网 络 的 影 响 力 大 增 一 些 网 络 领 袖 纷 纷 创 办 维 权 网 站, 揭 露 侵 权 案 件 为 受 害 者 提 供 求 助 的 平 台 目 前, 中 国 维 权 网 站 主 要 有 : 公 民 舆 论 监 督 网 打 工 者 之 声 网, 反 腐 败 网 哨 中 国 民 间 反 腐 败 联 盟 网 三 农 维 权 网 等 等 网 民 在 虚 拟 空 间 形 成 网 络 舆 论, 向 政 府 或 施 政 者 表 达 自 己 的 政 治 诉 求, 要 求 政 府 或 施 政 者 的 回 复 如 : 人 民 监 督 网 (http://jdwsy.com) 自 2006 年 6 月 成 立 以 来, 依 据 中 华 人 民 共 和 国 宪 法 中 公 民 监 督 权 条 款, 揭 露 了 各 地 众 多 贪 腐 大 案, 对 48 名 厅 级 部 级 活 老 虎 高 官 进 行 监 督,32 名 处 级 以 下 贪 腐 官 员 被 监 督 曝 光 40) 该 网 络 创 办 人 朱 瑞 峰 因 此 被 称 为 公 民 记 者, 是 真 正 的 人 民 英 雄 38) 2003 年 3 月 17 日 晚 上, 任 职 于 广 州 某 公 司 的 湖 北 青 年 孙 志 刚 在 前 往 网 吧 的 路 上, 因 缺 少 暂 住 证, 被 警 察 送 至 广 州 市 三 无 人 员 ( 即 无 身 份 证 无 暂 居 证 无 用 工 证 明 的 外 来 人 员 ) 收 容 遣 送 中 转 站 收 容 次 日, 孙 志 刚 被 收 容 站 送 往 一 家 收 容 人 员 救 治 站 在 这 里, 孙 志 刚 受 到 工 作 人 员 以 及 其 他 收 容 人 员 的 野 蛮 殴 打, 于 3 月 20 日 死 于 这 家 收 容 人 员 救 治 站 这 一 事 件 被 称 为 孙 志 刚 事 件. 39) 1982 年 5 月, 中 国 国 务 院 制 定 了 城 市 流 浪 乞 讨 人 员 收 容 遣 送 办 法, 该 办 法 的 核 心 内 容 是 将 乞 讨 者 和 其 他 露 宿 街 头 生 活 无 着 的 人 员 实 行 强 制 性 收 容, 然 后 遣 送 回 原 籍 即 行 政 机 关 可 以 在 行 为 人 没 有 触 犯 任 何 国 家 法 律 法 规 的 情 况 下, 不 经 过 司 法 审 判 便 可 剥 夺 其 人 身 自 由 权 利 孙 志 刚 事 件 发 生 后, 学 者 主 张 收 容 遣 送 办 法 这 样 涉 及 公 民 人 身 自 由 和 权 利 的 应 当 废 止 的 行 政 规 定 和 制 度 2003 年 6 月 18 日, 国 务 院 总 理 温 家 宝 主 持 召 开 国 务 院 常 务 会 议, 审 议 并 原 则 通 过 了 城 市 生 活 无 着 的 流 浪 乞 讨 人 员 救 助 管 理 办 法 ( 草 案 ) 20 日, 温 家 宝 总 理 签 署 国 务 院 381 号 令, 正 式 公 布 城 市 生 活 无 着 的 流 浪 乞 讨 人 员 救 助 管 理 办 法 该 办 法 自 2003 年 8 月 1 日 起 施 行,1982 年 5 月 国 务 院 发 布 的 城 市 流 浪 乞 讨 人 员 收 容 遣 送 办 法 同 时 废 止 http://www.china.com.cn( 检 索 日 :2014). 40) http://jdwsy.com(( 检 索 日 :2014).

248ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8)! 打 工 者 之 声 网 (http://www.dgzzs.com) 站 长 吴 贤 德 在 天 涯 论 坛 (http://bbs.tianya.cn) 发 布 消 息 : 向 全 国 征 集 长 期 拖 欠 民 工 工 资 单 位 名 录, 一 经 核 实, 本 网 站 将 免 费 为 拖 欠 民 工 工 资 单 位 和 包 工 头 等 老 赖 们 做 广 告, 公 布 了 一 些 不 良 企 业 的 名 单, 公 开 自 己 的 电 子 邮 件 及 手 机 号 码 41) 替 打 工 者 申 诉 争 取 权 益 这 些 网 站 维 权 基 本 上 是 网 民 倾 诉 网 络 领 袖 发 帖 声 讨 网 民 跟 贴 形 成 舆 论 政 府 回 应 等 程 序, 成 为 网 民 维 权 的 重 要 阵 地 b. 网 络 问 政 网 络 问 政 就 是 通 过 各 种 网 络 对 政 府 的 政 治 行 为 和 政 治 过 程 表 达 政 治 诉 求, 要 求 政 治 反 馈 的 过 程 它 具 有 参 与 主 体 地 位 平 等 自 由 度 与 宽 容 度 高 手 段 方 便 和 便 捷 效 能 高 等 特 点 42) 中 国 网 络 参 政 的 主 要 途 径 集 中 于 政 府 及 社 会 机 构 的 官 方 网 站 人 民 网 领 导 人 留 言 板 等 等 第 一, 积 极 利 用 门 户 或 政 府 网 站, 参 与 重 大 事 情 的 讨 论, 影 响 政 府 决 策 人 民 网 以 其 权 威 性 互 动 性 多 元 化, 建 立 了 地 方 政 府 留 言 板, 搭 建 了 官 - 民 之 间 精 英 - 草 根 之 间 互 动 的 桥 梁, 成 为 中 国 公 民 网 络 参 政 议 政 的 主 要 阵 地 目 前, 有 53 位 省 委 书 记 省 长 设 置 了 问 政 平 台, 回 应 网 民 留 言 以 2013 年 为 例, 地 方 领 导 留 言 板 共 刊 出 网 民 留 言 121214 件, 收 到 各 级 领 导 回 复 81809 件, 整 体 回 复 率 近 70% 留 言 数 与 回 复 数 分 别 比 2012 年 上 升 41.7% 和 34.2% 这 也 就 意 味 着 地 方 领 导 留 言 板 每 天 收 到 300 余 条 网 友 留 言 和 200 余 条 官 方 回 复 43) 公 民 问 政 的 焦 点 因 地 区 有 一 定 的 差 异, 从 留 言 类 别 来 看, 安 徽 河 南 甘 肃 等 省 份, 涉 及 城 建 类 的 留 言 维 持 在 10% 的 水 平, 而 在 天 津, 这 一 比 例 则 接 近 20%; 另 一 方 面, 与 安 徽 河 南 等 省 三 农 类 留 言 逾 10% 的 比 例 相 比, 天 津 的 三 农 类 留 言 只 有 3%, 在 广 东, 这 一 比 例 为 5. 6%; 在 四 川 安 徽 等 省 份, 交 通 类 留 言 达 到 15% 左 右 的 比 重, 而 在 浙 江, 这 一 比 重 只 有 4.6%; 在 广 东, 除 建 言 类 留 言 外, 环 保 类 留 言 为 最 多, 达 到 10.3% 而 这 个 类 别 在 甘 肃 的 比 重 仅 为 4.6% 数 值 的 巨 大 差 距, 不 仅 反 映 了 各 地 经 济 社 会 发 展 所 处 不 同 阶 段 的 特 点, 也 在 一 定 程 度 上 反 映 了 民 众 对 环 境 问 题 的 敏 感 程 度 44) 41) http://bbs.tianya.cn( 检 索 日 :2014). 42) 赵 春 丽, 前 揭 文,p.89. 43) 人 民 网,http://leaders.people.com.cn( 检 索 日 :2014).

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ249 2014 年 特 别 专 题 我 托 书 记 省 长 捎 句 话 ( 即 地 方 领 导 留 言 板 ) 为 例, 网 络 留 言 出 发 点 基 本 是 对 自 身 的 利 益 诉 求, 是 具 体 而 微 的 社 会 民 生 问 题 ; 如 有 不 少 网 民 就 煤 气 管 道 平 房 改 造 道 路 维 修 等 与 个 人 利 益 紧 密 相 关 的 话 题 进 行 提 问 和 留 言 中 国 公 民 的 网 络 参 政 情 形 与 之 类 似, 大 多 动 机 为 微 观 层 面, 但 又 具 有 中 观 层 面 的 意 义, 而 宏 观 网 络 参 政 行 为 较 少, 或 者 没 有 切 实 可 行 的 途 径 方 案 45) 2014 年 两 会 期 间, 人 民 网 为 了 促 进 官 民 互 动, 特 辟 网 友 参 会 专 栏, 下 设 我 有 问 题 问 总 理 我 托 书 记 省 长 捎 句 话 两 会 V 态 度 等 互 动 栏 目, 在 两 会 人 大 议 题 的 民 意 征 集 与 反 馈 中 起 到 了 一 定 的 作 用 网 民 与 政 治 的 距 离 大 大 缩 短, 网 络 民 主 政 治 渐 趋 平 面 化, 互 联 网 背 景 下 发 展 出 来 的 互 动 政 治 正 走 向 大 众 化 日 常 化 生 活 化 46) 第 二, 积 极 参 与 双 微 ( 微 博 与 微 信 ) 活 动, 发 表 见 解 表 达 自 己 的 政 治 情 感 近 两 年 中 国 政 务 微 博 客 数 量 在 不 断 迅 猛 增 长, 逐 渐 成 为 政 府 机 构 信 息 公 开 的 标 准 配 置 人 民 微 博 是 中 央 重 点 新 闻 网 站 开 办 的 第 一 家 微 博 客, 目 前 已 有 超 过 2 万 个 经 过 认 证 的 党 政 机 构 和 党 政 干 部 开 通 微 博 账 号 2013 年 党 政 机 构 微 博 与 2012 年 底 相 比 总 体 增 幅 为 93%, 在 前 十 名 中, 湖 北 政 务 微 博 总 数 增 长 较 快 排 进 了 前 十 名, 其 他 排 进 前 十 名 的 政 务 微 博 次 序 变 化 较 大, 依 次 为 广 东 江 苏 四 川 浙 江 河 南 山 东 北 京 上 海 福 建 湖 北, 其 中 广 东 四 川 和 北 京 的 排 名 均 较 2012 年 排 名 有 所 上 升 47) 政 务 微 博 以 新 兴 的 社 交 媒 体 为 平 台, 践 行 执 政 为 民 的 理 念, 在 政 府 信 息 公 开 新 闻 舆 论 引 导 倾 听 民 众 呼 声 树 立 政 府 形 象 等 方 面 起 到 了 积 极 的 作 用 民 众 参 与 政 务 微 博 的 最 主 要 目 的 是 举 报 违 法 行 为 获 知 政 策 动 向 了 解 党 政 机 关 工 作 动 态 查 询 办 事 流 程 获 得 生 活 服 务 帮 助 求 证 网 络 传 言 等 48) 目 前, 微 博 通 过 信 息 的 发 布 与 管 理 解 答 咨 询 受 理 投 诉 整 合 电 子 资 源 等 发 挥 其 功 能, 对 政 府 职 能 的 转 变 及 公 共 危 机 事 件 的 处 理 具 有 积 极 的 意 义 49) 微 博 的 这 些 功 能 在 近 期 发 生 的 案 件 中 得 到 了 证 实, 比 如 : 温 州 动 车 事 故 四 川 雅 安 地 震 等 涉 及 公 共 安 全 的 事 件 中, 通 过 第 一 时 间 44) 人 民 网,http://leaders.people.com.cn( 检 索 日 :2014). 45) 人 民 网, http://leaders.people.com.cn( 检 索 日 :(2014). 46) 人 民 网,http://leaders.people.com.cn( 检 索 日 :(2014). 47) 人 民 网 舆 情 监 测 室 (2014). 48) 高 圆, 政 务 微 博 派 啥 用,(http://leaders.people.com.cn. 检 索 日 2014). 49) 宋 超, 前 揭 文,pp.71~72.

250ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 发 布 信 息, 凭 借 其 网 络 便 利 性 使 信 息 及 时 流 畅, 督 促 官 营 媒 体 对 事 件 的 报 道, 促 进 了 事 件 的 解 决 2013 年 微 博 直 播 庭 审 成 为 亮 点 其 中, 薄 熙 来 案 微 博 直 播 更 是 引 起 了 国 内 外 舆 论 的 轰 动, 数 亿 人 围 观 庭 审 实 况, 成 为 要 案 审 理 中 的 唯 一 的 消 息 来 源, 摒 弃 神 秘 主 义, 纵 深 推 进 司 法 公 开 50) 随 着 智 能 手 机 的 普 及 和 移 动 互 联 网 的 发 展, 微 信 受 到 网 民 的 普 遍 青 睐 截 至 2014 年 4 月 底, 中 国 微 信 用 户 达 到 6 亿, 公 众 账 号 总 量 已 接 近 1000 万, 包 含 21 家 中 央 机 构 在 内, 在 微 信 平 台 认 证 的 政 务 微 信 数 已 超 过 5000 个 51) 政 务 微 信 一 是 为 政 府 部 门 内 部 工 作 人 员 提 供 业 务 交 流 的 平 台, 另 外 一 项 功 能 即 实 现 政 府 与 公 众 的 对 话 目 前 各 地 方 政 府 适 应 网 络 发 展 的 新 环 境 纷 纷 设 置 了 官 方 微 信, 利 用 语 音 视 频 及 图 文 向 公 众 传 播 信 息, 连 接 微 博 实 现 官 民 互 动 如 :2013 年 4 月 20 日 8 时 02 分, 四 川 省 雅 安 市 芦 山 县 发 生 7.0 级 地 震,110 公 里 外 的 成 都 震 感 强 烈, 市 民 从 梦 中 惊 醒 纷 纷 聚 集 到 广 场 和 空 地,19 分 钟 后, 成 都 市 政 府 新 闻 办 管 理 的 微 成 都 微 信 公 众 账 号 发 出 一 条 包 含 地 震 震 级 震 源 影 响 范 围 等 信 息 的 微 信,13 万 关 注 了 微 成 都 的 成 都 人 第 一 时 间 在 手 机 上 收 到 了 官 方 权 威 消 息, 渐 渐 从 广 场 散 去 52) 与 弱 关 系 的 微 博 不 同, 微 信 偏 重 关 系 的 打 造, 所 以 政 务 微 信 所 面 对 的 听 众 不 同 于 微 博 粉 丝 那 样 具 有 明 显 的 互 动 价 值 53) 其 次, 政 务 微 信 强 调 传 播 弱 化 平 台 政 务 微 信 的 传 播 主 体 为 手 机 用 户 或 者 基 于 移 动 终 端 的 互 联 网 用 户, 与 微 博 相 比 具 有 较 强 的 私 密 性 和 直 达 性, 传 播 效 果 更 好, 因 而 使 用 者 在 信 息 传 播 方 式 的 处 理 上 要 区 别 于 政 务 微 博 通 过 几 年 的 发 展 政 务 微 博 已 经 从 单 打 独 斗 升 级 为 集 体 作 战, 形 成 了 航 母 般 的 政 务 微 博 集 群 但 对 于 政 务 微 信 而 言, 这 种 优 势 甚 至 会 成 为 阻 力 54) 目 前, 中 国 民 众 对 微 博 微 信 政 务 予 以 了 极 大 的 关 注, 左 手 微 博 右 手 微 信 的 指 尖 上 的 民 主, 民 众 点 击 率 飙 升, 评 价 或 讥 讽 时 弊 的 内 容 尤 其 受 到 网 友 的 关 注, 促 动 了 大 众 政 治 意 识 的 转 变 但 是, 目 前 双 微 政 务, 仍 旧 处 于 起 步 阶 段, 存 在 信 息 错 乱 或 者 政 务 信 息 功 能 简 单, 推 送 内 容 有 待 提 高 等 问 题 50) 腾 讯 微 博,2014. 51) http://www.js.xinhuanet.com. 检 索 日 :2014. 52) http://news.sina.com.cn/. 53) 庞 胡 瑞 单 学 刚,< 政 务 系 统 微 信 风 已 经 蔚 然 成 形 >, 人 民 论 坛 第 22 期 ( 2014). 54) 上 同.

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ251 4. 总 结 与 评 论 : 对 政 治 环 境 的 影 响 中 国 互 联 网 20 年 的 发 展 历 程 中, 中 国 网 络 政 治 参 与 的 主 体 日 益 增 多, 利 用 网 络 进 行 政 治 表 达 利 益 诉 求 的 意 识 不 断 增 强, 要 我 参 与 向 我 要 参 与 转 化, 政 治 参 与 技 能 不 断 得 到 提 高 目 前, 中 国 网 民 数 量 居 世 界 第 一 位, 成 为 中 国 新 意 见 群 体, 成 为 中 国 政 治 社 会 发 展 的 重 要 动 力 中 国 公 民 通 过 网 络 维 权 和 网 络 问 政 的 方 式, 表 达 自 己 的 利 益 诉 求, 从 网 络 领 袖 的 引 领 走 向 大 众 个 体 的 参 与, 从 特 殊 案 例 向 常 态 参 与 转 变 尽 管 对 网 民 政 治 参 与 可 能 带 来 的 后 果 说 法 不 一, 但 是, 超 越 网 络 参 与 的 积 极 与 否 的 讨 论, 可 以 肯 定 的 是 : 网 络 参 与 必 将 带 来 中 国 政 治 的 变 化 本 文 以 为, 这 种 变 化 可 以 从 以 下 几 个 方 面 予 以 评 价 首 先, 从 政 治 运 营 的 角 度 而 言, 推 进 官 民 互 动 机 制 的 建 设 如 前 文 所 述, 网 民 利 用 网 络 快 速 便 捷 成 本 低 隐 蔽 等 特 点, 对 热 点 事 件 及 其 自 身 权 益 给 予 了 高 度 关 注, 通 过 网 络 表 达 自 己 的 利 益 需 求, 民 意 在 网 络 上 通 过 表 达 扩 散 继 而 实 现 井 喷 即 经 过 热 贴 跟 贴 转 贴 : 汇 聚 偏 好 的 草 根 投 票 机 制, 话 题 词 语 故 事 : 推 波 助 澜 的 缘 何 表 达 机 制, 人 肉 搜 索 恶 搞 山 寨 : 大 众 狂 欢 的 消 解 权 利 机 制 来 形 成 舆 论 环 境 迫 使 政 府 采 取 疏 导 和 应 对 政 策, 政 府 则 采 取 保 坝 分 洪, 55) 政 府 再 难 以 回 避 舆 情 民 意 目 前, 官 民 互 动 主 要 是 通 过 官 方 门 户 网 站 及 官 方 双 微 政 务 网 站 实 现 的 人 民 网 将 这 种 互 动 的 作 用 解 释 为 : 应 对 突 发 事 件 回 应 社 会 关 切 ; 主 动 设 置 议 题 ; 拉 近 政 民 关 系 ; 察 民 意 集 民 智 ; 化 解 社 会 矛 盾 疏 导 公 众 情 绪 等 以 @ 正 义 广 东 为 例, 广 东 省 人 民 检 察 院 的 官 方 微 博, 于 2011 年 7 月 1 日 发 布 第 一 条 微 博, 以 听 民 声 聚 民 智 解 民 忧 为 开 博 宗 旨, 目 前 粉 丝 超 过 137 万 其 原 创 微 博 近 日 热 度 较 高 的 微 博 之 一 案 例 播 报 : 茂 名 茂 港 一 鞋 厂 老 板 恶 意 欠 薪 被 批 捕 案 件 有 效 打 击 了 恶 意 欠 薪, 使 被 拖 欠 工 资 员 工 的 权 利 得 到 保 障, 也 让 公 众 看 到 法 律 对 恶 意 欠 薪 刑 事 案 件 的 惩 罚, 有 效 保 护 了 基 层 人 民 权 益, 同 时 减 少 了 社 会 矛 盾, 降 低 了 民 众 的 对 立 情 绪 56) 第 二, 从 政 治 社 会 化 的 角 度 而 言, 网 络 问 政 有 助 于 中 国 政 治 文 化 的 转 型 阿 尔 蒙 德 和 小 G 宾 厄 姆 鲍 威 尔 认 为 : 政 治 社 会 化 是 政 治 文 化 形 成 维 55) 李 永 刚,< 中 国 互 联 网 上 的 民 意 表 达 >, 二 十 一 世 纪 评 论 4 月 号 (2009). P.20. 56) 人 民 网 舆 情 监 测 室,2013.

252ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 持 和 改 变 的 过 程 每 个 政 治 体 系 都 有 某 些 执 行 政 治 社 会 化 功 能 的 结 构, 它 们 影 响 政 治 态 度, 灌 输 政 治 价 值 观 念, 把 政 治 技 能 传 授 给 公 民 和 精 英 人 物 57) 中 国 网 络 政 治 的 兴 起 和 发 展 使 得 中 国 公 民 获 得 了 一 种 全 新 的, 与 传 统 政 治 参 与 方 式 完 全 不 同 的 政 治 参 与 途 径 即 网 络 以 参 与 的 平 等 自 由 提 供 了 自 由 开 放 的 空 间, 公 共 论 坛, 能 克 服 显 示 政 治 生 活 中 公 共 论 坛 的 弊 端, 如 权 威 与 精 英 对 议 程 的 操 纵 和 对 话 语 的 影 响 力, 形 成 开 放 自 由 的 公 共 舆 论 空 间 ; 公 民 通 过 对 政 治 信 息 的 获 取 分 析, 形 成 对 政 治 事 件 或 政 治 决 策 的 判 断, 表 达 支 持 或 批 评 的 意 见, 形 成 舆 情 并 能 够 较 为 快 速 地 反 馈 到 政 府 决 策 层, 政 府 上 网 给 予 公 民 以 政 治 参 与 的 空 间 和 能 力, 提 供 直 接 对 话, 参 与 政 治 事 务 讨 论 的 平 台, 58) 促 进 了 传 统 政 治 文 化 相 现 代 政 治 文 化 的 转 型 第 三, 从 社 会 监 督 的 角 度 而 言, 拓 宽 了 社 会 监 督 的 通 道 网 络 维 权 使 公 民 能 够 表 达 合 理 的 利 益 诉 求, 网 民 对 事 件 的 关 注 是 其 行 使 表 达 权 的 表 现, 其 公 平 正 义 感 对 现 实 生 活 中 各 种 违 法 乱 纪 贪 污 腐 败 案 件 起 到 一 个 很 好 的 监 督 作 用 59) 山 西 公 考 状 元 体 检 被 刷 案 件, 舆 论 压 力 引 起 长 治 市 相 关 部 门 的 联 合 重 视,10 位 腐 败 官 员 受 到 处 分, 受 害 人 宋 江 明 的 工 作 权 也 得 到 了 保 护 近 期 出 现 的 表 哥 事 件 房 熄 事 件 房 姐 事 件 等 都 是 通 过 网 友 爆 料 实 名 举 报 等 引 起 网 民 的 关 注, 是 网 民 行 使 监 督 权 的 体 现 60) 这 种 网 络 监 督 形 成 巨 大 压 力, 网 络 问 责 风 暴, 使 一 个 又 一 个 官 员 朝 夕 落 马, 问 责 震 动 官 场, 很 多 官 员 因 此 产 生 了 网 络 恐 惧 症 ( 约 有 70% 的 官 员 有 网 络 恐 惧 症 ) 61) 网 络 问 责 冲 击 了 沿 袭 已 久 的 官 本 位 制, 成 为 了 重 要 的 监 督 机 制 目 前, 网 络 在 习 近 平 - 李 克 强 领 导 体 制 中, 更 是 受 到 关 注 2013 年 4 月 19 日, 人 民 网 新 华 网 中 国 新 闻 网 等 国 内 主 要 网 站 同 步 推 出 网 络 举 报 监 督 专 区, 鼓 励 网 民 依 法 如 实 举 报 违 纪 违 法 行 为 7 月 1 日, 国 家 信 访 局 全 面 受 理 网 上 投 诉 9 月 2 日, 中 央 纪 委 监 察 部 网 站 正 式 开 通, 接 受 网 络 信 访 举 报 是 新 网 站 的 主 要 功 能 之 一 此 网 站 开 通 20 天 内 收 到 举 报 15253 件, 日 均 超 过 70 件 中 共 18 大 以 来, 具 有 影 响 力 57) 熊 光 清 < 中 国 网 络 政 治 的 兴 起 与 政 治 文 化 的 变 迁 >, http://www.21ccom.net(2012). 58) 赵 春 丽, 前 揭 文, p.90. 59) 杨 国 红,< 浅 议 网 络 维 权 现 象 >, 法 制 与 社 会 6 月 (2013), p.183. 60) 杨 国 红, 上 文, p.183. 61) 胡 雪,< 从 网 络 恐 惧 症 看 网 络 问 责 对 官 员 的 隐 性 影 响 >, 理 论 观 察 第 5 期 (2009), p.59.

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ253 的 网 络 举 报 已 有 30 多 起 62) 互 联 网 以 其 特 有 的 方 式, 在 虚 拟 空 间 形 成 舆 论, 影 响 了 政 治 环 境, 弥 补 了 转 型 期 监 督 机 制 的 不 力 综 上 所 述, 互 联 网 以 惊 人 的 速 度 渗 透 到 中 国 政 治 生 活 的 各 个 层 面, 以 第 四 喉 舌 重 塑 着 现 代 中 国 政 治 环 境 中 国 公 民 的 网 络 参 政 在 短 短 20 几 年 的 时 间 里 取 得 了 巨 大 成 绩, 尽 管 成 绩 不 能 掩 盖 目 前 网 络 参 政 所 存 在 的 数 字 鸿 沟 网 络 暴 政 民 粹 主 义 倾 向 等 等 弊 端, 但 是, 在 网 络 秩 序 不 断 得 到 治 理 的 环 境 下, 中 国 公 民 的 网 络 参 与 对 当 下 中 国 的 政 治 生 态 所 发 挥 的 作 用 是 不 容 忽 视 的 [ 参 考 文 献 ] 凯 斯 桑 斯 坦 (2002), 网 络 共 和 国 : 网 络 社 会 中 的 民 主 问 题 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社 高 圆,< 政 务 微 博 派 啥 用 >,(http://leaders.people.com.cn) 郭 小 安 (2008),< 论 网 络 政 治 参 与 与 政 治 稳 定 的 关 系 >, 中 共 四 川 省 委 党 校 学 报 第 4 期 구기연(2008), <초국가시대의 미디어의 정치 이데올로기화와 문화적 의 미: 이란(Iran)사회를 중심으로>, 한국중동학회논총 28-2호. 唐 亚 林 (2009),< 网 络 政 治 空 间 与 公 民 政 治 参 与 >,< 文 汇 报 > 2009 年 3 月 17 日 陶 文 昭 (2012),< 网 络 意 见 领 袖 群 体 崛 起 与 挑 战 >, 人 民 论 坛 第 6 期 武 大 沈 阳 罗 昌 平 ( 2 0 1 4 ), < 网 络 意 见 领 袖 流 变 分 析 >, (http://mp.weixin.qq.com. 5 月 20 日 ) 戴 维 米 勒 韦 农. 波 格 丹 诺 (2002), 邓 正 来 主 编 (2002), 布 莱 克 尔 政 治 学 百 科 全 书, 北 京 : 中 国 政 法 大 学 出 版 社 李 斌 (2004),< 论 网 络 时 代 的 政 治 参 与 >, 理 论 导 刊 李 斌 (2006),< 网 络 共 同 体 : 网 络 时 代 新 型 的 政 治 参 与 主 体 >, 中 共 福 建 省 委 党 校 学 报 第 4 期 李 亚 舒 (2011),< 互 联 网 使 用 网 络 社 会 交 往 与 网 络 政 治 参 与 : 以 沿 海 发 达 城 市 网 民 为 例 >, 新 闻 大 学 第 1 期 62) 腾 讯 微 博,2014.

254ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 李 永 刚 (2009), < 中 国 互 联 网 上 的 民 意 表 达 >, 二 十 一 世 纪 评 论 4 月 号 闵 大 洪 (2013),< 从 边 缘 媒 体 到 主 流 媒 体 中 国 网 络 媒 体 20 年 发 展 回 顾 >, 新 闻 与 写 作 3 月 庞 胡 瑞 单 学 刚 (2013),< 政 务 系 统 微 信 风 已 经 蔚 然 成 形 >, 人 民 论 坛 第 22 期 邵 道 生,< 新 意 见 阶 层 的 崛 起 与 网 络 民 主 的 发 展 >, 光 明 网 宋 超 (2013), 当 代 中 国 网 络 政 治 研 究 山 东 大 学 博 士 学 位 论 文 王 韧 (2010), 公 众 网 络 政 治 参 与 研 究, 上 海 大 学 博 士 学 位 论 文,2010 刘 学 民 (2010),< 网 络 公 民 社 会 的 崛 起 >, 政 治 学 研 究 第 4 期 叶 敏 (2012), 网 络 政 治 参 与 : 软 肋 与 治 疗, 中 州 学 刊 第 4 期 이소영(2012), <웹 2.0시대 온라인 미디어의 정치적 역할: 대학생 유권 자의 정치행태를 중심으로>, 동서연구 제24권 2호 人 民 网 舆 情 监 测 室 (2013), 2013 年 新 浪 政 务 微 博 报 告 杨 国 红 (2013),< 浅 议 网 络 维 权 现 象 >, 法 制 与 社 会 6 月 熊 光 清, < 中 国 网 络 政 治 的 兴 起 与 政 治 文 化 的 变 迁 >, http://www.21ccom.net 张 昆 (2006),< 大 众 媒 介 的 政 治 属 性 与 政 治 功 能 >, 武 汉 大 学 学 报 ( 人 文 科 学 版 ) 第 59 卷 第 1 期 张 鸷 远 (2009),< 论 当 前 中 国 公 民 网 络 政 治 参 与 中 暴 露 的 问 题 及 其 对 策 >, 理 论 前 沿 第 1 期 齐 立 稳 (2014),< 我 国 网 络 社 区 的 发 展 历 程 浅 析 >, 人 民 网 赵 春 丽 (2007),< 网 络 政 治 参 与 : 协 商 民 主 的 新 形 式 >, 中 共 天 津 市 委 党 校 学 报 第 4 期 周 武 军 (2008),< 大 众 传 媒 的 政 治 功 能 >, 政 治 学 研 究 2008 年 第 10 期 周 葆 华 (2011),< 突 发 公 共 事 件 中 的 媒 体 接 触 公 众 参 与 与 政 治 效 能 : 以 厦 门 PX 事 件 为 例 的 经 验 研 究 >, 传 播 与 网 络 周 永 明 (2009),< 互 联 网 与 民 主 : 西 方 中 国 网 络 研 究 的 政 治 化 >, 二 十 一 世 纪 评 论,4 月 号 中 国 互 联 网 信 息 研 究 中 心 (2014), 中 国 互 联 网 发 展 状 况 报 告 中 国 互 联 网 信 息 研 究 中 心 (2014), 第 33 次 中 国 互 联 网 络 发 展 状 况 统 计 报 告 陈 然 莫 茜 (2012),< 网 络 意 见 领 袖 的 来 源 类 型 及 其 特 征 >, 人 民 网

网 络 政 治 参 与 对 中 国 政 治 环 境 的 影 响 分 析 ( 李 丹 )ㆍ255 祝 阳 尹 术 通 苗 下 箐 杨 瑞 萍 (2012),< 大 学 生 网 络 政 治 参 与 的 实 证 研 究 >, 重 庆 邮 电 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ), 第 5 期 祝 华 新 单 学 刚 刘 鹏 飞 卢 永 春 齐 思 慧 (2014),<2013 年 中 国 互 联 网 舆 情 分 析 报 告 >, 人 民 网 何 正 玲 (2012),< 中 国 公 民 网 络 政 治 参 与 的 困 境 及 发 展 路 径 >, 云 南 行 政 学 院 学 报 2012 年 第 4 期 韩 巍 (2010),< 新 媒 体 背 景 下 的 政 治 整 合 研 究 >, 复 旦 大 学 博 士 学 位 论 文 胡 雪 (2009),< 从 网 络 恐 惧 症 看 网 络 问 责 对 官 员 的 隐 性 影 响 >, 理 论 观 察 第 5 期 < 人 民 日 报 > 2013 年 5 月 9 日 人 民 网,http://leaders.people.com.cn 腾 讯 网,http://www.qq.com/ 光 明 网,http://www.gmw.cn/ 天 涯 社 区,http://www.tianya.cn 新 浪 网,http://sian.com.cn 共 识 网,www.21ccom.net <ABSTRACT> Internet-based Political Participation : New changes in China s political environment Li-Dan The Internet changes the social communication. It indicates the democratic political innovation. The research on the network democracy and electronic democracy becomes the important politics science issue. Some scholars think some of the isolated countries such as The People's Republic of China, The Democratic People's Republic of Korea will inevitably move towards democratization road under the impact of the Internet.

256ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) This paper is as this background to reveal the new media which represents by Internet bring changes in China's political environment. The paper considers that the internet is provided with early democracy characteristics in China. It influences China's political environment, and has brought the following changes: to promote the construction of the interactive relationship between the government and people; to promote the transformation of the traditional political culture to modern political culture; to expand the channel of social supervision; to recover the defect of supervision system in the transition period. In brief, the Internet is rapidly penetrated into all aspects of China's political life. It is as"the fourth mouth piece" to be rebuilding the modern China's political environment. Chinese citizens participation in the internet has made great achievements in past 20years, although the results can not cover up "digital divide", "network despotism", "populism tendency" and so on existing issues in current network politics. However, it cannot be ignored that Chinese citizens play the role in network political participation, along with network order is constantly governance. Key words : internet, network, political participation, political environment, network politics, new interest groups, network rights protection 투 고 일 : 2014.6.27 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.257 pp.257~284 ISSN 1229-9618 중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향 - 18기 3중전회 결정 을 중심으로 - * 목 차 1. 머리말--중국에서 농촌 토지제도 개혁의 의의 2. 현행 농촌 토지제도와 문제점 3. 기존 토지제도 개혁의 추진과정과 지체 요인 4. 토지제도 개혁을 둘러싼 주요 쟁점 5. 18기 3중전회 결정 의 토지제도 개혁 방향 6. 기대효과와 전망--맺음말을 대신하여 서석흥 ** 1. 머리말--중국에서 농촌 토지제도 개혁의 의의 2012년 11월에 열린 중국공산당 제18차 전국대표대회에서는 앞으로 10년간 중국을 이끌어갈 제5세대 신( 新 ) 지도부가 선출되었다(시진핑- 리커창 체제). 신 지도부는 내수에 기반한 새로운 성장전략의 일환으로 신형 도시화 정책을 적극 추진할 것을 결정하였다. 계획에 따르면, 중국 의 도시화율은 2012년의 52%에서 매년 1%씩 증가해 2020년이 되면 60%에 달할 것으로 예상된다. 2020년 도시인구는 8.5억 명이 되어, 2012년에 비해 1.4억 명 증가할 것이다. 도시인구의 증가는 새로운 도 시용지를 필요로 한다. 신규 증가 도시인구에 필요한 부지면적을 1인당 100m2로 계산하면, 1) 2020년 도시용지의 필요 총량은 11만km 2 에 달하 * 이 논문은 부경대학교 자율창의학술연구비(2013년)에 의해 연구되었음. ** 부경대학교 경제학부 교수 (ssk668@pknu.ac.kr)

258ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 게 된다. 이는 국토자원부가 토지이용 총체규획에서 정한 10.65만km 2 의 통제 목표를 넘어서는 것이다. 2) 인구대국인 중국은 국방안보에 못지않게 식량안보를 중요시한다. 식 량의 기본자급 목표를 지키기 위해 18억 무( 畝 ) 3) 의 경지 마지노선( 紅 線 ) 을 정해 놓고 엄격히 통제하고 있다. 4) 지금까지의 도시화는 농경지 를 도시개발 부지로 전환함으로써 필요한 부지를 충당해 왔다. 그러나 앞으로도 이렇게 하면 18억 畝 의 경지 마지노선을 지킬 수 없다. 어떻 게 농지의 절대 면적을 유지하면서도 도시화에 필요한 신규 부지면적을 확보할 것인가? 이 문제를 해결하기 위해서는 현재 방치되거나 비효율적으로 이용되 고 있는 농촌의 기존 건설용지 5) 를 도시 건설용지로 전환하면 된다. 하 지만 현행 중국의 토지제도 하에서는 이러한 전환에 다양한 장애요인이 존재한다. 여기에서 농촌 토지제도 개혁의 필요성이 대두되는 것이다. 그런데 사회주의를 표방하고 있는 중국에서 토지제도는 국가의 기본 경제제도에 해당된다. 토지제도의 개혁은 중국의 정치 경제제도 및 경 제발전 방식의 근간을 변화시키는 것이다. 6) 또한 수십 년간 지속되어 온 기존의 이익구조를 뒤흔들고 다양한 리스크를 발생시킬 우려도 있 1) 2010년 도시인구 1인당 평균 부지면적은 142m 2 였다. 2) 严 友 良 刘 巍, 新 土 改 路 径 争 议, 时 代 周 报 (2013.9.20); 廉 薇 马 冬 冬, 新 一 轮 土 地 制 度 改 革 与 红 利, 21 世 纪 经 济 报 道 (2013.11.23). 3) 畝 (무 혹은 묘)란 중국에서 토지면적을 나타내는 단위로, 1 畝 는 200평 즉 666.7m 2 에 해당한다. 따라서 18억 畝 는 약 120만km 2 (1억 2,000만ha)이다. 4) 2014년 1월 19일 발표한 중공중앙과 국무원의 <1호 문건>에서도 경지 보 호의 최저선을 엄격히 지키고, 영구적인 기본 농지를 확정하고, 농업의 종합 생산능력을 부단히 제고하여 곡물의 기본 자급과 식량의 절대 안전을 확보해 야 한다. 식량 생산면적의 최저선을 확립하여 일정한 식량 자급률을 보증해 야 한다 고 강조하였다. 중국에서 말하는 식량의 기본자급률은 95%인데, 이 미 중국의 식량자급률은 90% 이하로 떨어졌다. 新 华 网, 中 央 一 号 文 件 : 入 市 农 地 与 国 有 土 地 同 权 同 价, 南 方 周 末 (2014.1.21). 5) 중국사회과학원 농촌발전연구소 거시실 주임인 당궈잉( 党 国 英 )에 따르면, 현 재 농촌의 전체 건설용지는 약 20만km 2 정도인 것으로 추산된다( 党 国 英, 不 赞 成 把 20 万 平 方 公 里 农 村 建 设 用 地 都 推 向 市 场, 和 讯 网 (2014.1.11). 6) 中 国 社 会 科 学 院 经 济 所 宏 观 经 济 与 政 策 跟 踪 课 题 组, 农 村 土 地 改 革 的 思 路 和 方 向, 经 济 走 势 跟 踪 2013:80(2013.10.30); 汪 苏 杜 珂, 新 一 轮 土 改 内 涵 专 访 刘 守 英, 财 新 网 (2014.2.27).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ259 다. 따라서 중국 내에서도 구체적인 개혁 방식과 속도를 둘러싸고 각 정부 부처, 정책 담당자들, 학자들 사이에 견해 차이가 크다. 7) 신 지도부 출범 1년 후인 2013년 11월에 열린 중국공산당 18기 3중 전회에서는 개혁을 전면적으로 심화시키는 것에 관한 중공중앙의 약 간의 문제의 결정 (이하 결정 으로 약칭)이 통과되었다. 8) 결정 에서는 여타 방면의 개혁과 함께 금후 중국정부가 추진할 토지제도 개 혁의 기본 방향과 원칙도 제시되었다. 2014년 1월의 1호 문건( 농촌 개혁을 전면적으로 심화시켜 농업 현대화를 가속적으로 추진하는 것에 관한 약간의 의견 ) 9) 및 3월의 양회( 兩 會 )에서도 토지개혁은 핵심 의 제의 하나로 다루어졌다. 따라서 중국의 토지제도 개혁에 관한 앞으로의 구체적인 정책 제정과 집행 과정을 주목할 필요가 있다. 토지제도 개혁에 관한 정확한 이해는 금후 중국의 전체 경제제도 및 정치사회의 변화 방향을 가늠하는 데 지 극히 중요하다. 이를 위해 본 연구에서는 현행 농촌 토지제도의 문제점 과 기존의 개혁추진 과정 및 주요 쟁점을 정리하고, 18기 3중전회 결 정 에서 제시된 토지제도 개혁 방향을 중점적으로 분석하고자 한다. 중국의 토지제도에 대한 한국에서의 연구는 주로 법학적 관점에서 이 루어졌다. 渠 濤 (2005), 박상호(2006), 강효백(2008), 홍해림(2009), 조 동제(2013), 경재웅 이성연(2013), 싱위성 신재하 창신연(2013) 등이 있는데, 10) 법률적 분석과 최근의 제도변화 동향을 고찰하고 있다. 박사 학위 논문도 2편 발표되었는데, 진강화(2013)는 1949년부터 최근까지 의 중국 토지정책의 변화과정을 역사적으로 고찰하였고, 11) 박영실 (2012)은 농지 청부경영권의 유동 문제를 다루었다. 12) 최근에는 국책 7) 杨 仕 省 张 智, 农 地 流 转 争 议 最 多 分 歧 最 大 土 改 方 案 将 总 体 偏 保 守, 华 夏 时 报 (2014.3.8); 汪 苏, 十 八 大 后 新 土 改 受 阻 学 者 称 缺 乏 共 识, 财 新 网 (2014.4.20). 8) 中 国 共 产 党 第 十 八 届 中 央 委 员 会 第 三 次 全 体 会 议, 中 共 中 央 关 于 全 面 深 化 改 革 若 干 重 大 问 题 的 决 定, 新 华 网 (2013.11.16). 9) 中 共 中 央 国 务 院, 关 于 全 面 深 化 农 村 改 革 加 快 推 进 农 业 现 代 化 的 若 干 意 见, 新 华 网 (2014.1.19) 10) 이들 연구의 구체적 내역은 뒤의 <참고문헌> 참조. 11) 진강화, 中 國 農 村 土 地 政 策 變 化 硏 究 : 歷 史 的 制 度 主 義 와 딜레마 分 析, 고려대학교 행정학과 박사학위논문 (2013).

260ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 연구기관에서도 3편의 연구보고서가 발표되었다. 최필수 조성찬(2013) 은 토지공급체계에 초점을 맞추어 중국의 토지제도를 소개하고, 금후 개혁의 중점 과제로 부동산세 도입을 제시하였다. 13) 유현정(2014)은 현 행 농촌 토지제도의 내용과 한계, 개선 방안을 소개하고 있으나, 농지에 만 초점을 맞추고 집체 건설용지와 택지에 대한 분석은 빠져 있다. 14) 이상의 연구들은 모두 18기 3중전회 결정 의 토지제도 개혁 내용은 포함하고 있지 않다. 전익호(2014)만이 결정 의 내용을 다루었으나, 짧은 보고서이기 때문에 간략한 개요 소개에 그치고 심도 있는 분석은 결여되어 있다. 15) 한편 중국에서는 토지제도 개혁의 중요성을 반영하여 18기 3중전회 를 전후해 많은 연구논문과 언론의 방대한 심층보도 기사가 발표되었 다. 16) 연구논문이 주로 현행 토지제도의 문제점과 당위적인 개혁 방향 에 초점이 맞춰졌다면, 17) 언론 기사는 개혁 동향과 결정 에서 제시된 개혁 내용에 대한 분석이 많다. 본 연구에서는 학술논문보다 다양한 언 론 자료를 좀 더 적극적으로 활용하기로 한다. 왜냐하면 언론 자료는 전문가 인터뷰 등을 통해 기존 학술연구의 성과도 충분히 반영하면서, 중앙과 지방 정책당국의 목소리와 최근 개혁의 진전 상황 및 쟁점을 더 욱 생생히 전달해 주고 있기 때문이다. 12) 박영실, 中 國 農 村 土 地 受 給 經 營 權 의 流 動 問 題 에 관한 연구, 동아대 학교 국제학과 박사학위논문 (2012). 13) 최필수 조성찬, 중국 토지공급체계의 변화와 개혁과제,대외경제정책연 구원(2013.5). 14) 유현정, 중국의 농촌토지제도의 한계와 개선방향, 세종연구소(2014.2). 15) 전익호, 중국 토지제도의 현황과 개혁 방향, 해외경제 포커스, 한 국은행 조사국, 2014:18(2014.4). 16) 이들 언론기사에는 관련 학자와 정책 담당자 등 토지제도 전문가들의 기 고 인터뷰 등이 포함되어 있다. 17) 그 중 몇 가지만 들면 다음이 있다. 於 忠 祥 王 佳 丽 王 畏, 论 农 村 土 地 制 度 改 革 若 干 重 大 问 题, 安 徽 农 业 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014:1(2014.5.2 0); 李 晓 迈, 十 八 届 三 中 全 会 后 农 村 土 地 制 度 改 革 新 动 向 专 访 农 业 部 农 村 经 济 体 制 与 经 营 管 理 司 司 长 张 红 宇, 领 导 文 萃 2014:8(2014.4); 刘 守 英, 中 国 城 乡 二 元 土 地 制 度 的 特 征 问 题 与 改 革, 国 际 经 济 评 论 2014: 3(2014.6); 李 虹, 关 于 土 地 制 度 改 革 研 究 的 综 述, 党 政 干 部 参 考 201 4:7(2014.5); 中 国 社 会 科 学 院 经 济 所 宏 观 经 济 与 政 策 跟 踪 课 题 组, 农 村 土 地 改 革 的 思 路 和 方 向, 经 济 走 势 跟 踪 2013:80(2013.10.30).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ261 2. 현행 농촌 토지제도와 문제점 1) 현행 토지제도의 개요 중국의 <헌법>과 <토지관리법>에서는 도시 시구( 市 區 )의 토지는 국 가소유, 농촌과 도시 교구( 郊 區 )의 토지는 농촌 집체소유라고 규정하고 있다. 농촌의 토지는 농업용지와 집체건설용지로 나뉘어지고, 집체건설 용지는 다시 택지, 경영성 집체건설용지, 공공시설용지로 나뉘어진다. 이 중 택지가 60% 이상을 차지하여 면적이 가장 넓다. 택지는 집체경 제조직의 구성원만이 획득 자격을 가지며, 무상으로 사용권이 주어진다. 촌민은 택지에 대해 영구사용권을 가지기 때문에 농민의 관념 속에서 택지는 조상 전래의 조옥( 祖 屋 )으로, 실질적인 사유재산으로 여겨진다. 택지 사용권의 거래는 촌집체 구성원들 사이에서만 허용된다. 도시 주 민의 택지 사용권이나 농촌 주택 구입은 법적으로 금지되어 있다. 18) 농촌 집체토지가 도시 건설용지로 사용되기 위해서는 우선 지방정부 의 토지수용 과정을 거쳐 집체소유에서 국유로 전환되어야 한다. 국가 (지방정부)는 공공이익의 필요에 따라 농촌 집체토지를 강제로 수용하 여 국유로 전환할 수 있는 권한을 가지고 있다. 지방정부가 수용해 국 유로 전환한 토지는 개발과 정리과정을 거쳐 공공시설 부지, 공장용 부 지, 상업용 부지, 주택건설 부지 등으로 공급된다. 상업용 부지나 주택 건설 부지는 그 사용권이 민간 건설업자에게 경매입찰 방식으로 판매된 다. 공장용 부지의 경우에는 보통 협의가격으로 판매하지만, 지역내 투 자 유치를 위해 토지개발 원가 혹은 그 이하로 제공되기도 한다. 도로 나 공공기관 용지 등 공공시설 부지는 계획에 따라 무상으로 발급한다. 지방정부가 수용한 집체토지에 대한 보상은 토지의 원( 原 ) 용도 가격 에 기초하여 지급된다. 농지의 경우에는 전 3년 농작물의 연평균 판매 수입의 최고 30배까지 보상해 줄 수 있다. 농지를 택지나 상업용지와 18) 廉 薇 马 冬 冬 (2013.11.23),앞의 글; 汪 苏, 土 改 未 突 破, 财 新 新 世 纪 2013:36(2013.9.16).

262ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 같은 도시개발 부지로 용도 전환하면 엄청난 개발 차익이 발생하는데, 이러한 토지의 가치 상승분은 농민에 대한 보상에서 전혀 반영되지 않 는다. 19) 2) 문제점 중국의 기존 토지제도는 급속한 도시화와 공업화에 필요한 토지를 낮 은 비용에 제공해 줌으로써 중국경제의 고속 성장에 중요한 추진 동력 으로 작용하였다. 그러나 점차 다음과 같은 문제점과 폐해가 두드러지 게 되었다. 첫째, 땅(토지)의 도시화 의 가속과 낮은 토지이용 효율의 문제이다. 현행 제도 하에서 지방정부는 원 용도 가격(주로 농작물 가격)에 기초 해 매우 낮은 보상만을 농민들에게 지급한다. 또 공공이익의 필요성을 자의적으로 해석하여 매우 방만하게 농민들의 토지를 수용해 왔다. 특 히 공개입찰 방식이 아닌 협의가격 혹은 토지조성 원가로 공급되는 공 업용 부지의 경우 토지가격이 시장 균형가격보다 매우 낮다. 따라서 기 업들은 실제 필요량보다 과다한 토지를 보유하려는 동기를 갖게 된다. 무상으로 할당 공급되는 기초시설 용지와 정부청사 건물 등 공공시설 용지도 마찬가지이다. 2006-2013년 사이 시장거래 방식의 토지공급은 76%에서 50%로 감소한 반면, 무상 할당지급 방식의 토지공급은 24% 에서 50%로 증가하였다. 또한 공장 창고 및 기타용지(교통 및 기타시 설 용지)에 대한 공급이 전체 국유 건설용지 공급총량에서 차지하는 비 중도 68%로서 지나치게 높다. 20) 그 결과 2000-2010년의 기간 동안 전국의 도시인구는 45.9% 증가 했는데, 도시 건설구 면적은 64.5%나 증가했다. 이 기간 동안 인구증가 19) 孙 春 芳, 土 地 改 革 或 将 在 三 中 全 会 有 突 破 现 行 制 度 难 撼 动, 21 世 纪 经 济 报 道 (2013.10.23); 孙 春 芳, 三 中 全 会 启 动 新 一 轮 土 改 推 进 城 乡 要 素 平 等 交 换, 21 世 纪 经 济 报 道 (2013.11.13). 20) 黄 俊 溢, 探 索 土 地 改 革 路 防 范 土 地 财 政 风 险 访 国 务 院 发 展 研 究 中 心 市 场 经 济 研 究 所 副 研 究 员 邵 挺, 中 国 经 济 时 报 (2014.5.20).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ263 에 비해 도시 건설용지가 과도하게 증가하여 토지가 비효율적 조방적으 로 이용되었음을 알 수 있다. 같은 기간 동안 대량의 농민공의 도시 이 주로 농촌 인구는 1.37억명이 감소했는데, 농촌 건설용지는 감소하지 않고 오히려 증가했다. 농촌에는 대량의 미이용 주택용지 및 비어있는 농촌주택이 존재하고 있다. 21) 즉 도시와 농촌의 건설용지 이용이 매우 비효율적으로 이루어지고 있는 것이다. 둘째, 식량 안보에 대한 위협이다. 현행 토지제도 하에서 비효율적인 땅의 도시화 의 계속적인 추진은 식량안보를 위한 18억 畝 의 경지 마 지노선 통제 목표와 충돌할 수밖에 없다. 즉 지금까지 지방정부는 도시 와 농촌 접합지역의 집체소유 농지를 저가로 수용해 국유로 전환한 후 도시 건설용지로 공급해 왔다. 더구나 정부에 의해 수용된 도시 근교의 농지는 대부분 비옥한 경작지였다. 이에 따라 경작지 면적이 급속히 감 소했고 22) 이는 식량생산을 감소시켜 식량안보를 위협하게 되었다. 앞서 말했듯이 중국이 목표로 하는 식량의 기본자급률은 95%인데, 실제 자 급률은 이미 90% 이하로 떨어졌다. 23) 셋째, 토지 수용 분규의 빈발과 이에 따른 사회적 불안정의 야기이다. 국토자원부의 통계에 따르면, 1996-2010년 사이 전국의 건설용지는 7,410만 畝 가 증가했는데 이 과정에서 정부의 강제적 토지수용으로 인 해 3,000만 명의 농민들이 토지를 잃었다. 2010-2020년 사이에 전국 에서는 5,250만 畝 의 신규 건설용지가 필요한데, 이 중 3,000만 畝 는 농지를 수용하여 충당될 것으로 예상된다. 이 과정에서 토지를 수용당 한 농민이 2,300만 명 추가 발생할 것으로 예상된다. 현재의 토지 보상 체제 하에서 토지를 수용당한 농민은 도시주민으로 정착하기에 매우 부 21) 汪 苏 (2013.9.16),앞의 글. 22) 국토자원부 통계에 따르면, 중국의 경지면적은 2001년 19.14억 畝 에서 2011년에는 18.24억 畝 로 급격히 감소했다( 李 永 春 常 红 晓, 中 国 到 底 有 多 少 耕 地 依 然 成 谜, 财 新 网 (2012.12.13)). 23) 국무원발전연구중심 부주임 한준( 韩 俊 )에 따르면, 2012년 중국의 곡물 순 수입량은 7,748만 톤으로(사료용 대두 포함), 식량자급률은 이미 88.4%로 떨 어졌다( 中 国 县 域 经 济 发 展 高 层 论 坛 :2012 年 粮 食 自 给 率 降 到 88.4% 大 豆 自 给 率 只 有 18.1%, 央 视 财 经 (2014.2.22)).

264ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 족한 보상밖에 받지 못하고, 신규 취업도 어려워 도시 빈곤계층으로 전 락할 가능성이 크다. 일부 지역에서는 토지수용 과정이 규정과 절차를 무시하고, 강제적 폭력적으로 진행되고 있다. 더구나 수용 보상비의 일 부를 촌간부들이 중간에서 착복하는 현상까지 발생하여 농민들의 강한 불만과 저항을 초래하고 있다. 24) 국가신방국( 國 家 信 訪 局 )의 통계에 따 르면, 현재 중국에서 발생하고 있는 집단적 상방( 上 訪 )사건의 60%가 토 지 분규와 관련된 것이다. 이 중에서 토지 수용과 보상에 따른 분규가 84.7%를 차지한다. 매년 토지 수용과 주택 철거로 인한 분규가 약 400 만 건 정도 발생하고 있다. 25) 이는 사회적 불안정을 야기하고, 중국공 산당의 집권 기반과 통치의 정당성을 크게 손상시키는 작용을 한다. 넷째, 지방 재정의 과도한 토지재정에의 의존이 가져올 채무 및 금융 리스크이다. 지역에 따라 차이가 있지만, 지방정부의 전체 재정수입에서 토지판매( 出 讓 ) 수입은 40% 내외를 차지할 정도로 비중이 크다. 또 지 방정부는 미래의 토지판매 수입을 담보로 은행으로부터 융자를 받거나 지방채를 발행하여 도시 건설과 재정지출에 사용하고 있다. 그러나 이 러한 재정조달 방식은 점차 지속 불가능하다는 것이 드러나고 있다. 26) 2007-2012년 사이 84개 중점 도시의 토지담보 은행융자 총액은 1.33 조 위안에서 5.95조 위안으로 4배 이상 대폭 증가했다. 채무상환 만기 도래시기를 보면, 2013, 2014, 2015년에 각각 11.37%, 9.28%, 7.48% 의 만기가 도래되고, 2016년 이후의 만기도래 금액은 30.21%이다. 27) 그 런데 근년 들어 지방정부의 토지판매 수입의 불안정성이 커지고 있다. 또 전체 토지판매 수입 중에서 토지수용 및 철거비용, 토지수용 농민에 대한 보조금, 토지개발 비용 등을 공제한 순수익 부분도 계속 하락 추세를 보 24) 王 全 宝, 集 体 土 地 制 度 弊 端 日 益 显 现 专 家 称 改 革 时 机 成 熟, 中 国 新 闻 周 刊 (2013.10.15). 25) 刘 守 英, 群 体 上 访 60% 与 土 地 有 关 专 家 : 现 行 土 地 制 度 不 可 持 续, 半 月 谈 (2013.10.14); 汪 苏 (2013.9.16),앞의 글; 严 友 良 刘 巍 (2013.9.20),앞 의 글. 26) 黄 俊 溢 (2014.5.20), 앞의 글. 27) 刘 守 英 (2013.10.14),앞의 글.

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ265 이고 있다. 토지수용 판매의 순수익률은 2010년의 64%에서 2011년 55%로, 2012년에는 다시 50%로 하락하였다. 28) 이에 따라 현급( 縣 級 ) 지방정부의 잠재적인 채무 리스크와 토지재정을 담보로 지방정부에 거액 대출을 해 준 은행의 금융리스크가 증가하고 있다. 다섯째, 도시 상품주택 가격의 급등과 집값 안정화 정책의 무력화이 다. 현행 제도 하에서 지방정부는 농지를 수용 개발하여 판매하는 도시 건설용지의 공급을 독점하고 있다. 주택건설 부지의 공급은 공개 경매 입찰 방식을 취하고 있다. 지방정부는 토지판매 수입을 극대화시키기 위해 토지의 공급을 통제하여 경매입찰 가격의 상승을 유도한다. 택지 공급가격이 높아지면 당연히 상품주택의 생산원가가 높아지고, 주택가 격의 상승을 가져온다. 이는 도시 중저 소득층의 주택난을 야기할 뿐만 아니라, 농민공의 시민화, 농촌 이주민의 도시 융입( 融 入 )을 방해하는 핵심 요인으로 작용하고 있다. 또한 이는 신형 도시화 전략의 핵심 내 용을 구성하는 땅(토지)의 도시화 로부터 사람의 도시화 로의 전환을 곤란하게 한다. 29) 3. 기존 토지제도 개혁의 추진 과정과 지체 요인 1) 추진과정 1990년대 중반 향진기업의 대규모 구조개편 과정에서 농촌 집체토지 의 민간 유통과 현행 법률이 충돌하는 문제가 최초로 부각되었다. 이에 1998년 <토지관리법>의 2차 수정을 계기로 토지 수용제도의 개혁 및 집체건설용지의 유통을 시도하려 했으나 무산되었다. 주요 원인은 지도 부가 부작용과 혼란을 두려워했기 때문이다. 당시까지는 토지개혁에 대 한 실험도 없었고 성공적인 경험도 없었다. 집체토지의 유통이 국유 토 지시장에 미칠 충격도 예상되었다. 또 집체토지의 매각을 틈타 촌 간부 28) 毛 木 子, 财 经 观 察 : 推 进 土 地 制 度 改 革 遏 制 高 房 价, 腾 讯 财 经 982(2013. 11.11). 29) 毛 木 子 (2013.11.11),위의 글.

266ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 가 판매대금을 중각 착복할 것이라는 우려도 제기되었다. 30) 그 후 실험을 통한 탐색으로 추진방식을 전환하였다. 1999년부터 몇 몇 지역을 선정하여 집체건설용지의 유통을 실험하고, 경험을 총괄한 후 관련 법률을 개정하고 전국적인 실시방법을 제정하기로 하였다. 국 토자원부의 자료에 따르면 10여 년간 광둥, 저장, 장쑤, 상하이, 안후이 등 22개 성에서 집체건설용지 유통 실험을 진행하였다. 그러나 집체건 설용지는 유통 후에도 상품주택 개발은 금지한다는 제약 조건이 붙었 다. 선전( 深 圳 )의 실험은 거래허용 범위가 진( 鎭 ) 내부로 제한되었다. 광둥성의 경우, 거래지역 범위 제한 이외에도 도시주민이 농촌주택을 구입하는 것을 금지하였다. 31) 결국 집체건설용지의 유통 실험 추진은 지지부진했다. 가장 중요한 원인은 관련 법규가 개정되지 않아 토지 구매자의 권리가 법적 보호를 받지 못했고, 또 구매한 토지를 담보로 은행융자를 받는 것도 불가능했 다는 것이다. 재정 조세제도 등 관련 개혁이 뒤따르지 않아 지방정부의 개혁에 대한 적극성도 높지 않았다. 특히 2008년의 17기 3중전회 후 토지수용범위의 축소를 주요 목적으로 하는 개혁 실험은 실험도시 정부 로부터도 지지를 받지 못하였다. 학자들은 규범적인 제도와 절차가 미 비된 상황에서 집체건설용지의 거래가 진행되어 대부분의 수익을 정부 기관이나 촌위원회 등이 가져가고 농민들의 손에 남겨진 것은 매우 적 다고 비판하였다. 학자들은 법률을 개정하여 농촌 집체건설용지의 거래 를 합법화하고, 중앙정부에서 관련제도 개혁을 포함한 종합적인 개혁 방안을 마련하라고 호소하였다. 32) 1998년의 <토지관리법> 2차 수정시부터 2008년의 4차 수정시까지 10여 년간 개혁의 필요성에 대한 목소리는 높았지만 관련 법규의 개정 은 이루어지지 못했다. 2008년 11월의 당 17기 3중전회 결정 에서 는 점차적으로 도시와 농촌의 통일된 건설용지 시장을 건립한다 고 표 30) 汪 苏 (2013.9.16),앞의 글. 31) 严 友 良 刘 巍 (2013.9.20),앞의 글. 32) 汪 苏 (2013.9.16),앞의 글.

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ267 명하였다. 그러나 그 후에 시작된 <토지관리법> 4차 수정시에도 이 문 제는 반영이 안 되었다. 결국 2003년 1월 국토부에서는 법률을 개정하지 않고 현행 법률 법 규의 틀 내에서 최대한 변화 공간을 찾아보려는 방침으로 돌아섰다. 개 혁의 대상도 전체 집체건설용지가 아니라 이전에 향진기업 부지였던 경 영성 집체건설용지에 한정하였다. 전체 집체건설용지의 60% 이상을 차 지하는 택지에 대한 개혁은 제외되었다. 33) 2) 지체 및 장애요인 그렇다면 중국 정부의 다양한 시도에도 불구하고 지난 10여 년간 농 촌 토지제도 개혁이 지지부진하였던 원인은 무엇인가? 첫째는 중앙 지도부의 혼란에 대한 두려움을 들 수 있다. 우선 정부 의 토지관리가 농민 혹은 농촌집체의 토지에 대한 기회주의적 태도 혹 은 투기행위를 통제하기 힘들다는 것이다. 다시 말해 택지 보유 농민의 도덕적 해이를 우려한 것이다. 택지의 자유거래 허용시 농민이 택지를 팔고 자신이 점유하고 있는 농경지에 다시 주택을 건축하더라도 실제로 통제하기가 곤란하다는 것이다. 다음으로 자본 및 도시주민의 농촌토지 매점에 대한 우려이다. 농민에게 있어 택지는 최후의 재산권이고 일종 의 사회보장의 기능을 갖는데, 자본과 도시주민의 침투에 의해 농민이 택지를 잃고 유랑하면 사회적 혼란이 발생하게 된다는 것이다. 34) 둘째, 정부의 토지수용 범위를 축소하면 도시화 추진에 불리하다는 생각이다. 중국은 현재 급속한 도시화 단계에 놓여 있는데, 금후에도 당 분간 도시화에 필요한 토지 공급은 구역 단위로 종합적으로 개발하는 것이 필요하다. 이를 위해서는 분산되어 있는 토지의 개별적 시장거래 가 아니라 정부에 의한 구역 단위의 농촌토지 수용이 유리하다는 것이 다. 35) 33) 汪 苏 (2013.9.16),위의 글. 34) 汪 苏 (2013.9.16),위의 글; 王 全 宝 (2013.10.15),앞의 글. 35) 汪 苏 (2013.9.16),위의 글.

268ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 셋째, 토지제도 개혁은 지방정부의 토지재정 수입을 대폭 감소시킬 것이기 때문에 지방정부의 저항을 초래한다. 농촌의 집체토지를 저가로 수용 개발하여 주택건설 및 상업용 부지로 고가에 판매함으로써 지방정 부는 엄청남 토지개발 수익을 누려 왔다. 이 토지재정은 지방정부 전체 재정예산의 약 40%를 차지하고 있다. 1994년의 분세제( 分 稅 制 ) 개혁 이후 총 조세수입 중 지방정부 분배분은 크게 줄고 지방정부가 수행해 야 할 업무량( 事 權 )은 줄지 않았다. 지방정부는 이 재정 부족분을 토지 재정으로 메꾸어 왔다. 또 지방정부는 토지재정 자금을 가지고 도시기 반시설 건설과 경제성장 촉진 정책을 추진해 왔다. 중앙과 지방의 조세 분배구조 및 사권과 재권의 재조정 없이 토지재정을 없애면 지방정부는 심각한 재정 부족에 직면하게 되기 때문에 지방정부의 저항이 매우 크 다. 36) 4. 토지제도 개혁을 둘러싼 주요 쟁점 아래에서는 중국의 토지제도 개혁을 둘러싸고 전개되고 있는 두 가지 주요 쟁점을 고찰해 보자. 1) 토지개혁의 방식과 속도 중국 토지제도의 개혁 방식과 속도를 둘러싸고는 크게 세 가지 견해 가 존재한다. 첫째 견해는 현행 제도가 나름대로의 합리성과 필요성을 갖고 있기 때문에 부분적인 제도 개선이 필요할 뿐 근본적인 개혁은 불 필요하다고 주장한다. 즉 현행 토지수용 제도는 중국의 계획적인 도시 화에 유리하다. 토지 개발차익을 공공재정으로 흡수하여 기초시설 건설 에 사용하는 현행 토지재정 방식은 개발차익을 사유화하는 것보다 훨 씬 공평하다. 또 집체농지의 청부경영 및 택지 제도는 농민들에 대한 사회보장 기능도 담당하고 있어 사회 안정에도 유리하다. 따라서 토지 36) 严 友 良 刘 巍 (2013.9.20),앞의 글; 黄 俊 溢 (2014.5.20),앞의 글; 王 全 宝 (2013.10.15).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ269 제도의 기본 틀은 그대로 두고, 개혁의 중점은 토지 수용 농민에 대한 보상 수준을 적절히 제고시키는 데 두어야 한다고 주장한다. 대표적인 논자로는 경제학자 화성( 華 生 )과 중국향촌규획설계원장인 리창핑( 李 昌 平 ), 華 中 과기대학 향촌통치연구센터 주임인 허쉬에펑( 賀 雪 峰 ) 등이 있다. 이들은 농촌 건설용지의 자유로운 시장참여와 국유토지 와의 동일 권리 동일 가격을 실행하면, 대도시 근교의 극소수 농민들만 이 폭발적인 부자가 되어 새로운 지대생활자 계층( 土 地 食 利 阶 层 ) 이 될 뿐 9억의 농민들이 모두 부유하게 되는 것은 아니라고 강조한다. 신중 국 성립 후 사라졌던 지대생활자 계층을 부활시키는 대신 여전히 필요 성이 인정되는 토지재정 의 기초를 없애버리는 것은 결코 바람직하지 않다고 주장한다. 또한 이들은 개혁에 따른 도시 자본의 농촌토지 겸병 과 토지를 잃은 농민의 유랑으로 인해 사회적 혼란이 발생할 것에 대해 서도 커다란 우려를 표명한다. 37) 둘째와 셋째 견해는 모두 현행 토지제도의 문제점을 인정하고, 국가 의 토지수용 범위를 축소해야 한다는 데 찬동한다. 이는 개혁의 범위와 속도에 따라 소폭 개혁과 대폭 개혁으로 나눌 수 있다. 소폭 개혁의 견 해는 우선 <토지관리법> 등 관련 법규를 수정하지 않고, 그 틀 내에서 순서에 따라 점진적으로, 도시 규획구역 외부로부터 개혁을 시작할 것 을 주장한다. 중앙농촌공작영도소조 판공실 주임인 첸시원( 陈 锡 文 )을 비 롯한 중국 정부 관리들은 대체로 이 견해를 지지한다 38) 대폭 개혁의 견해는 토지 수용제도의 전면적 개혁, 농민에 대한 완전 한 토지 재산권의 부여, 도시 건설용지에 대한 정부 독점의 철저한 폐 37) 李 昌 平 耿 卓, 中 国 土 地 制 度 向 何 处 去, 证 券 时 报 (2013.9.30); 陶 叶, 李 昌 平 : 土 地 制 度 应 该 保 守 一 点, 在 城 乡 之 间 留 缓 冲, 新 华 网 (2013.12.5); 华 生, 论 土 地 制 度 改 革 的 六 大 焦 点 分 歧, 上 海 证 券 报 (2014.5.21); 华 生, 走 出 土 地 制 度 改 革 的 误 区, 经 济 导 报 (2013.12. 6); 林 樾, 中 国 土 地 制 度 改 革 何 处 去? 访 著 名 经 济 学 家 华 生 教 授, 国 家 行 政 学 院 学 报 2014:2(2014.5.9); 杜 安 娜, 贺 雪 峰 : 一 个 教 授 的 农 地 考 察 报 告, 广 州 日 报 (2013.10.30). 38) 冯 华 陈 仁 泽, 陈 锡 文 : 农 村 土 地 制 度 改 革, 三 条 底 线 不 能 突 破, 人 民 日 报 (2013.12.5); 陈 锡 文, 农 村 土 地 制 度 改 革 的 重 点 与 路 径, 21 世 纪 经 济 报 道 (2014.7.12).

270ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 지 등 급진적인 개혁을 주장한다. 그리고 이를 위해 <헌법>과 <토지관 리법>을 비롯한 관련 법규의 시급한 개정을 주장한다. 대표적인 논자로 는 북경대학 교수인 저우치런( 周 其 仁 )과 천칙( 天 則 )경제연구소 소장인 셩홍( 盛 洪 ) 등이 있다. 39) 일부 학자는 좀 더 나아가 중국 토지소유제도 의 완전한 사유화를 주장하기도 한다. 40) 2) 소산권( 小 産 權 ) 주택의 합법화 문제 중국에서 소산권 주택 ( 小 产 权 房 )이란 농촌 집체토지 위에 건축되어 집체경제조직 이외의 구성원에게 판매되거나 임대하고 있는 주택을 가 리킨다. 도시의 정규 상품주택과는 달리 국가에 토지사용권 구매대금을 납부하지 않았고, 정식 건축허가를 받지 않았기 때문에 부동산관리부서 에서 발행하는 부동산 등록증을 발급받지 못했다. 다만 향이나 진 정부 에서 발행하는 비정규 증명서만 갖고 있기 때문에 법적인 재산권이 불 완전하여 소산권( 小 产 权 ) 주택이라 부른다. 중국에서는 도시주민이 농촌 주택을 구입하는 것이 금지되어 있기 때문에, 소산권 주택은 법적으로 위법이다. 하지만 주변 정규 상품주택 가격의 3분의 1 내지 절반 정도 로 가격이 매우 저렴하여 도시의 중저소득 계층에게 인기가 좋다. 전국 적으로는 전체 도시 주택면적의 20% 정도를 차지하는 것으로 추산되 고, 베이징이나 선전 등 대도시에서는 거의 50%에 육박한다. 농촌 토지 제도 개혁을 계기로 이 소산권 주택이 새삼 주목받으며, 그 합법화 여 부를 둘러싼 찬반 양론이 격돌하고 있다. 41) 39) 华 生 与 周 其 仁 等 学 者 激 辩 土 地 制 度 改 革, 凤 凰 财 经 (2014.7.2); 周 其 仁, 土 地 改 革 的 诱 饵 与 根 子, 搜 狐 财 经 (2013.10.25); 天 则 经 济 研 究 所 土 地 制 度 研 究 课 题 组, 土 地 制 度 改 革 误 区 何 在?, F T 中 文 网 (2014.2.11); 盛 洪, 小 产 权 房 与 土 地 制 度 改 革, 凤 凰 网 (2014.6.30). 40) 陈 志 武, 农 村 土 地 私 有 化 不 会 导 致 社 会 不 公, 搜 狐 财 经 (2014.3.28); 谢 作 诗, 只 有 土 地 私 有 才 能 救 中 国 经 济, 中 国 行 业 研 究 网 (2014.5.27). 41) 彭 斐, 业 界 建 议 小 产 权 房 有 条 件 转 正 存 量 数 据 起 争 议, 每 日 经 济 新 闻 (2012.3.2); 王 莎 莎, 转 正 与 否 争 议 不 休 已 有 小 产 权 房 积 极 变 身, 南 方 都 市 报 (2013.12.6); 张 玉 玺, 小 产 权 房 " 转 正 梦 " 被 击 碎 业 内 : 短 期 内 不 会 消 失, 中 国 新 闻 网 (2013.11.27).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ271 합법화에 찬성하는 주장은 이렇다. 이미 방대한 양에 달하는 기존 소 산권 주택을 계속 법외(불법적 상태 혹은 지하 상태)에 묶어 두어서는 문제 해결이 안 된다. 많은 도시주민들이 거주하고 있는 소산권 주택을 불법이라고 해서 모두 철거할 수도 없다. 사후적으로라도 국가에 일정 한 토지사용권 구매대금을 납부하고 양성화하는 것이 필요하다. 다만 금후로 신규 소산권 주택의 건설은 엄금한다. 42) 이에 대해 반대론자들은 이렇게 주장한다. 불법으로 건축 판매된 소 산권 주택을 사후적으로 합법화시켜 주는 것은 위법행위를 정부가 앞장 서 장려하는 셈이다. 이는 법을 지켜 정상 가격으로 상품주택을 구입한 사람들에 대한 역차별이다. 철저하게 단속하고 금지해야 한다. 43) 현재 중국정부는 소산권 주택에 대한 근본적인 정책 결정을 내리지 못하고 있다. 당분간은 현재 건축 중이거나 건축 후 미판매 상태에 있 는 소산권 주택에 대해서는 엄격한 단속과 금지 조치를 취하고 있다. 또 (농촌건설용지가 아닌 경지 위에 건축된) 일부 소산권 주택에 대해 서는 시범적으로 강제 철거를 단행하고 있다. 44) 그러나 다수의 도시주 민이 이미 거주하고 있는 방대한 기존의 소산권 주택을 모두 부정한다 는 것은 불가능하다. 따라서 장기적으로는 토지개혁이 진행되는 정도에 발맞추어 일정한 비용을 징수하고 합법화하는 것 밖에는 대안이 없어 보인다. 45) 42) 段 文 平, 蔡 继 明 : 反 对 小 产 权 房 就 是 损 害 农 民 利 益, 地 产 中 国 网 (2014.3.4); 刘 祎 晨, 人 大 代 表 谈 小 产 权 房 转 正 : 创 造 条 件 合 法 入 市, 中 国 广 播 网 (2014.7.23). 43) 任 志 强, 有 罪 不 能 当 无 罪 小 产 权 房 绝 无 转 正 可 能, 网 易 深 圳 房 产 频 道 (2013.11.22). 44) 降 蕴 彰, 小 产 权 房 转 正 争 论 现 分 歧 国 土 部 坚 称 违 法, 经 济 观 察 报 (2013.11.23). 45) 清 理 小 产 权 房 正 进 行 转 正 或 许 有 可 能, 中 国 经 济 网 (2014.1.9); 小 产 权 房 清 理 陷 困 境 查 处 牵 扯 房 管 多 部 门, 中 国 广 播 网 (2014.1.28); 王 殿 学, 社 科 院 蓝 皮 书 建 议 承 认 小 产 权 房 合 法 性, 南 方 都 市 报 (2014.4.30).

272ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 5. 18기 3중전회 결정 의 토지제도 개혁 방향 본 절에서는 2013년 11월 중공 18기 3중전회에서 통과된 중공중 앙의 개혁을 전면적으로 심화시키는 것에 관한 약간의 문제의 결정 (이하 결정 으로 약칭) 46) 에 제시된 토지제도 개혁의 방향에 대해 고 찰해 보겠다. 1) 기본 방향 결정 은 우선 도시와 농촌의 통일된 건설용지 시장을 건립한다 고 명확히 제시하였다. 이는 토지제도 개혁의 기본 방향과 목표를 명시 한 것이다. 중국 농촌정책 결정의 핵심 브레인인 중앙농촌공작영도소조 판공실 주임 첸시원( 陈 锡 文 )은 결정 의 이 표현은 주로 내재적 메커 니즘과 가격결정 원칙 등의 통일을 가리키는 것이고, 각종 상이한 용도 와 유형의 토지가 모두 하나의 토지시장에서 거래될 수 있음을 의미하 지는 않는다고 강조한다. 47) 2) 집체 경영성 건설용지의 시장거래 허용 결정 은 이어서 규획에 부합하고 용도를 통제한다는 전제하에서, 농촌의 집체 경영성 건설용지의 양도(매도), 임대, 지분참여를 허용하고, 국유토지와 동등한 시장참여, 동일 권리와 동일 가격을 실행한다 고 규 정하였다. 이는 정부의 토지수용과 국유로의 전환 과정을 거치지 않고 집체 건 설용지를 도시 건설용지 시장에서 직접 판매할 수 있다는 것을 최초로 공식 허용한 것으로, 매우 획기적인 의미를 갖는다. 그러나 여기에는 전 46) 中 国 共 产 党 第 十 八 届 中 央 委 员 会 第 三 次 全 体 会 议, 中 共 中 央 关 于 全 面 深 化 改 革 若 干 重 大 问 题 的 决 定, 新 华 网 (2013.11.16). 47) 冯 华 陈 仁 泽 (2013.12.5),앞의 글.

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ273 제조건과 제약조건이 하나씩 붙어 있다. 전제조건은 규획에 부합하고 용도를 통제한다 는 것이고, 제한조건은 농촌의 모든 집체건설용지가 아니라 경영성 건설용지 에 한한다는 것이다. 중국의 농촌 집체건설용 지에는 택지, 공공시설 용지, 경영성 건설용지 등 세 유형이 있다. 이 중에서 택지가 60% 이상을 차지하여 가장 면적이 넓다. 이 택지와 20% 정도를 차지하는 공공시설 용지는 여전히 시장 참여가 허용되지 않는다. 48) 과거 향진기업 부지였던 경영성 건설용지는 전체 집체건설용지의 10-20% 정도 밖에 안 된다. 군데군데 분산되어 있어 일정 단위의 도 시개발구역을 확보하는 데도 어려움이 크다. 또 거래 후의 사용 용도도 공업과 상업 서비스업으로만 제한하고 상품주택 건설은 금지하고 있 다. 49) 따라서 도시의 주택용지 공급 증가를 통한 주택문제 해결에 도움 이 안 된다. 이 점에서 집체 경영성 건설용지의 시장참여 허용은 획기 적이긴 하지만 매우 제한적인 의미만 갖는다고 할 수 있다. 이와 함께 이미 토지시장에 진입하여 경영성 목적으로 사용되고 있는 대량의 기존 집체건설용지를 어떻게 처리할까 하는 문제가 남아 있다. 장강삼각주 지역에서는 1980-90년대 농촌의 집체토지에 건설되었던 많은 향진기업들 중 다수가 1990년대 후반의 기업 개편 이후 이미 건 설용지 시장에 진입하였다. 주강삼각주 지역에서는 전체 건설용지 중 60% 가까이가 집체건설용지인데, 이는 경영성 건설용지에 한정되지 않 는다. 과거 도시화 과정에서 향진기업 용지나 택지, 공공시설 용지 등을 구분하지 않고 일정한 구역 단위로 도시 건설용지 시장에 유통시켜 경 영성 용도로 사용하고 있다. 저장( 浙 江 )성 이우( 義 烏 )시의 경우 소상품 시장은 대부분 농민의 택지 위에 건설되었는데, 6층 건물에 1층은 상가 로, 2층 이상은 주택으로 사용한다. 50) 결정 에서는 농촌의 집체 경 영성 건설용지에만 한정하여 시장 진입을 허용하였는데, 이미 기존에 48) 冯 华 陈 仁 泽 (2013.12.5),위의 글. 49) 廉 薇 马 冬 冬 (2013.11.23),앞의 글. 50) 汪 苏 杜 珂 (2014.2.27),앞의 글.

274ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 시장에 진입해 있는 비경영성 건설용지를 어떻게 처리할 것인가가 당면 한 해결 과제이다. 3) 농촌 택지와 농민 주택에 대한 규정 결정 은 또 농가 택지의 용익물권을 보장하고, 농촌 택지제도를 개혁, 개선해야 한다. 약간의 실험지역을 택하여 신중하고 안정적으로 농민 주택 재산권의 저당, 담보, 양도를 추진하여 농민의 재산성 소득증 가 루트 확대를 탐색해야 한다. 고 규정하였다. 규정의 앞 부분에서는 농가 택지의 용익물권을 보장하고, 농촌 택지제도를 개혁, 개선해야 한 다 고 해 놓고, 규정의 뒷 부분에서는 택지가 아닌 주택에 대해서만 농민 주택 재산권의 저당, 담보, 양도를 추진한다 고 서술하고 있다. 언뜻 보아서는 앞뒤가 맞지 않는 표현이다. 왜 이런 방식으로 규정했을 까? 현재 중국에서 농촌 택지의 소유권은 집체경제조직이 갖고, 개별 농 가는 사용권만 갖고 있다. <토지관리법>에서 택지의 집체 소유권은 명 확히 규정되어 있지만, 사용권에 대해서는 분명한 서술이 없다. 이러한 상황에서 과거 향진정부는 종종 농민의 택지 사용권은 중시하지 않고 소유권이 집체에 속한다는 것만을 강조하였다. 현재의 비규범적인 농촌 통치구조(거버넌스) 하에서 만일 택지의 시장거래를 허용하면 촌집체(촌 정부와 촌간부)와 도시 공상자본이 농민의 택지 사용권을 침해할 우려 가 크다. 이런 이유로 결정 은 농민의 택지 사용권의 시장 거래를 허용하지 않은 것으로 해석된다. 이에 반해 택지 위에 건축된 주택은 농민의 사유재산이고, 재산권 관계가 명확하다. 따라서 실험 지역을 선 정해 주택 재산권의 저당, 담보, 양도(판매)를 추진한다고 규정한 것이 다. 51) 그러나 주택은 택지와 분리될 수 없다. 양자를 인위적으로 분리하면 농민의 완전한 재산권 행사는 불가능하게 된다. 토지사용권이 없는 주 51) 汪 苏 杜 珂 (2014.2.27),앞의 글.

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ275 택만의 담보 가치는 얼마나 될까? 만일 농민이 부채를 상환하지 못하여 주택이 금융기관 소유로 넘어가면, 이 주택을 어떻게 처분할 것인가? 또 농민 주택의 구입을 향진 내부의 농민에게 한정할 것인가, 아니면 도시 주민에게까지 허용할 것인가? 아직 명확히 규정되지 않고 해결되 지 않은 많은 문제들이 남아 있다. 금후 여러 지역에서 다양한 개혁 실 험을 진행함으로써 점진적으로 방안을 확정해 나갈 수밖에 없다. 52) 4) 농지 청부권과 경영권의 분리 농지의 유통과 관련해 결정 은 이렇게 규정한다. 농촌의 토지청 부관계를 안정시키고 장기적으로 변동이 없도록( 長 久 不 變 ) 한다. 엄격한 경지 보호제도를 유지 개선한다는 전제하에, 농민의 청부지에 대한 점 유, 사용, 수익, 유통 및 청부경영권의 저당, 담보 권리를 부여한다. 농 민이 청부경영권을 주식으로 전환해 지분참여하여 농업의 산업화 경영 을 발전시키는 것을 허용한다. 청부경영권이 공개시장에서 전업농가, 가 정농장, 농민합작사, 농업기업으로 유통되어 다양한 형식의 규모의 경영 을 발전시키는 것을 장려한다. 이 규정에서 주목되는 것은 결정 이 농지 청부경영권을 두 개의 권리로 분리하고 있는 점이다. 하나는 농지청부권으로, 이는 집체경제조 직의 구성원으로서 갖는 권리이다. 다른 하나는 농지경영권으로 저당과 양도가 가능하고, 수익을 얻을 수 있는 권리이다. 현행 <농지청부법> 상의 농지청부경영권 은 기본적으로 용익물권과 경영권이 합쳐진 개념 이다. 도시로 이주한 다수의 농민공들은 농지청부권을 잃을 것을 우려 하여 농지의 유동을 주로 가족이나 친지 내부로 국한시키고 있다. 다른 한편 현대농업을 육성하고 농업단지를 만든다는 명분 하에 지방정부가 농민의 청부지를 침탈하는 사례도 종종 발생하고 있다. 이러한 상황에 서 결정 은 농지 청부권과 경영권을 분리하여 청부권은 안정시키고, 경영권에 대해서만 저당, 담보 권리를 부여하였다. 경영권을 저당잡힌 52) 杨 仕 省 张 智 (2014.3.8),앞의 글.

276ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 농민이 원리금을 상환하지 못하여 경영권을 빼앗긴다고 하더라도 그가 잃는 것은 일정 기간 동안의 농지경영권일 뿐, 집체경제조직의 구성원 으로서 갖는 농지청부권은 계속 보유한다는 것이다. 요점은 농촌 집체토지소유제의 기초 위에서 농가의 토지청부권을 장 기적으로 안정시키고, 토지경영권은 활발하게 유통되도록 하겠다는 것 이다. 또한 청부토지의 경영권을 담보로 금융기관에서 자금을 융통할 수 있는 길을 열어 주어, 대규모 농업경영의 주체가 경영자금을 보다 손쉽게 조달할 수 있도록 해 주었다. 53) 6. 기대효과와 전망--맺음말을 대신하여 중국의 개혁 성향의 학자들이 제시하는 금후 토지제도 개혁 추진의 노선도와 시간표는 다음과 같다. 54) 단기적으로는 2014년에 농촌 집체토지 수용 보상조례 를 제정하여 토지를 수용당한 농민에게 시장가격에 따른 보상과 사회보장 시스템을 제공한다. 동시에 농촌 건설용지와 농용지의 권리확인( 確 權 ) 작업을 가 속화하고 전국적으로 확대한다. 농용지 청부경영권의 유통을 가속화하 고, 더 많은 지역에서 농촌 집체 건설용지의 유통 실험을 전개한다. 중기적으로는 2015년에 농촌 집체건설용지의 권리확인을 완료하고, 2016년에는 농지 청부경영권의 권리확인을 기본적으로 완료한다. 권리 확인 완료 후, 농촌집체 경영성 건설용지의 전국성 유통방안을 제정 공 포하고, 동시에 지방정부의 토지 수용 범위를 축소시킨다. 장기적으로는 농촌집체 경영성 건설용지의 전면적인 유통을 추진하 고, 집체 비( 非 )경영성 건설용지의 유통 실험을 확대한다. 이 과정에서 전국 각지의 농촌 토지거래 시장을 활성화한다. 정책 담당자와 학자들은 이상의 개혁을 통해 다음의 경제적 효과를 거둘 것이라고 기대한다. 55) 53) 汪 苏 杜 珂 (2014.2.27),앞의 글; 新 华 网 (2014.1.21),앞의 글. 54) 廉 薇 马 冬 冬 (2013.11.23),앞의 글.

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ277 첫째, 토지자원 배치의 시장화와 유동화를 통해 경제효율이 향상될 것을 기대한다. 농지의 경우는 청부 농지의 전업농가, 가정농장, 농업합 작사, 농업기업 등에의 집중을 통해 경영규모를 증대시켜 생산효율을 높인다. 건설용지의 경우에는 도시 토지의 공업, 상업, 주택건설 등 부 문간 배치 방식을 변화시킨다. 예상되는 결과는 공업용지의 가격은 상 승하고 주택용지의 가격은 하락하여, 공업용지의 집약적 사용을 촉진하 고 토지 이용효율을 높인다. 둘째, 농촌 주민의 소득 증대를 통해 도농간 소득격차를 줄이고 농촌 소비를 촉진시킬 것을 기대한다. 토지개혁 및 관련 조치는 농지의 도시 부지 전환 개발차액 중 농민에 대한 분배비율을 증대시키고 농민의 재 산성 소득을 제고하게 된다. 이는 농촌 주민의 소득 증대를 가져오고, 농민공의 초기 도시정착 자금 마련을 용이하게 하여 농민공의 도시 융 입( 融 入 )을 용이하게 한다. 셋째, 도시 주택가격의 안정화에 기여한다. 농촌의 건설용지가 정부의 수용과정을 거치지 않고 직접 토지시장에 진입하면 도시 주택용지 공급 이 늘어난다. 이는 상품주택 공급을 증가시켜 주택가격 안정화에 기여 할 수 있다. 또 토지시장에서 지방정부의 독점을 타파하고 경쟁성을 강 화해 토지가격의 상승을 억제함으로써 주택가격 안정화에 기여할 수 있 다. 넷째, 지방정부의 토지재정이 경기변동을 증폭시키는 것을 방지할 수 있다. 기존 제도 하에서, 경기호황 시에는 지방정부의 토지판매 수입이 늘어나고 재정지출도 증대하여 경기를 더욱 과열시켰다. 반면 경기불황 시에는 토지판매 수입이 줄고 재정지출도 감소하여 경기를 더욱 침체시 켰다. 즉 지방정부 재정의 경기조절 기능이 작동하지 못하였다. 토지개 혁에 의해 전통적인 토지재정의 기초가 타파되면 재정의 경기조절 기능 을 회복할 수 있다. 그러나 이상은 토지제도 개혁이 순조롭게 완료된 후에 나타날 중장기 적 기대효과이다. 현실에 있어서는 아직 넘어야 할 산이 많다. 18기 3 55) 廉 薇 马 冬 冬 (2013.11.23),위의 글.

278ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 중전회에서 토지제도 개혁의 기본 방향이 정해진 후에도 중앙 지도부는 수차에 걸쳐 신중하고 안정적인 추진, 실험의 선행을 강조하면서, 56) 종 합적이고 체계적인 개혁 방안은 아직 제출하지 않고 있다. 다양한 방면 에서 개혁에 대한 저항력이 여전히 크고, 개혁의 핵심 내용에 대한 정 부부처 간, 학자들 간의 의견 차이가 존재하고 있기 때문이다. 18기 3중전회 결정 기초팀의 일원이자 국무원발전연구중심 부주 임인 류스진( 劉 世 錦 )에 따르면, 전체적으로 현행 토지제도는 문제가 많 고 효율이 낮아 개혁해야 한다는 데는 의견이 일치한다. 그러나 구체적 으로 어떻게 개혁할 것인가, 노선도와 시간표, 이익 분배 및 문제 해결 방식 등에서는 여전히 견해 차이가 크다고 한다. 57) 국토부 부부장 후춘즈( 胡 存 智 )는 개혁에 대한 의견의 불일치는 토지 제도 개혁의 복잡성을 반영하는 것이라고 말한다. 그럼에도 불구하고 그는 경영성 집체건설용지와 농민의 택지 개혁이 잘 이루어지면 도시화 에 필요한 토지 와 자금 문제를 모두 해결할 수 있다고 강조한다. 또 한 택지의 획득, 관리, 퇴출제도의 개혁이 곧바로 택지의 자유거래를 의 미하는 것은 아니라고 한다. 집체경제조직의 구성원에 대한 택지의 사 회보장 작용을 계속 유지하면서, 동시에 시장 수요에 어떻게 적응하도 록 할 것인가에 의견 일치의 어려움이 있다고 한다. 58) 2014년 들어 국토자원부는 토지관리제도 개혁 심화의 총체방안 구 상 ( 深 化 土 地 管 理 制 度 改 革 总 体 思 路 框 架 )이란 문건을 기초하여 의 견수렴 및 토론 단계에 있다. 59) 여기에서는 농촌 토지개혁 시에 반드시 지켜야 할 최소한의 원칙으로서 농촌토지의 집체소유제, 경지의 절대 면적과 질적 수준, 농민의 합법적 권익 보호, 토지의 절약적 집약적 이 56) 冯 华 陈 仁 泽 (2013.12.5),앞의 글; 赵 阳, 守 住 底 线 试 点 先 行 积 极 稳 妥 推 进 农 村 土 地 制 度 改 革, 中 国 发 展 观 察 (2014.2.19); 韩 长 赋, 不 能 低 估 推 进 农 村 改 革 的 复 杂 性 艰 巨 性, 新 华 网 (2014.7.3). 57) 汪 苏 (2014.4.20),앞의 글. 58) 汪 苏 (2014.4.20),위의 글. 59) 于 祥 明, 国 土 部 问 计 一 线 基 层 新 土 改 落 地 进 入 倒 计 时, 上 海 证 券 报 (2014.2.21).

중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ279 용 등 네 가지를 규정하였다. 또 개혁 추진의 순서로서 1 중앙에서 방향을 결정하고, 지방에서 실험을 전개한 후, 경험을 총괄한다. 2 이 를 바탕으로 토지관리와 관련된 일련의 법률 법규를 제정하고 수정 완 성한다. 3 이 기초 위에서 전국 범위의 농지제도 대( 大 ) 개혁을 실시한 다 고 제시하였다. 60) 이 총체방안 구상 이 2014년 말까지 확정되어 발표되면 좀 더 명확한 토지제도 개혁의 내용과 시간표를 알 수 있게 될 것이다. 특히 토지제도 개혁이 안정적이고 실효성 있게 추진되기 위해서는 개 혁 방향에 저촉되는 관련 법률조항의 개정이 필수적이다. <헌법>을 포 함하여 <토지관리법>, <농촌토지청부법>, <물권법>, <담보법>, <부동 산법> 등이 개정 대상이다. 61) 그러나 구체적인 법률 조항의 개정을 위 해서는 또 각지의 개혁 실험과 총괄 과정을 거쳐야 한다. 여기에는 상 당한 기간이 소요될 수밖에 없다. 62) 중국의 농촌 토지제도 개혁은 다방면의 이해관계가 얽혀 있는 복잡한 과정으로, 저지역량과 견해 차이가 매우 크다. 따라서 다양한 실험과 총 결 및 이해관계의 조정을 거치면서 점진적으로 추진될 수밖에 없을 것 이다. 참고문헌 강효백, 중국 토지수용제도의 현황과 문제점, 경희법학 43:1 (2008.6). 渠 濤, 중국 토지제도의 현황과 전망, 토지법학 20(2005.3). 경재웅 이성연, 중국의 토지징수절차에 관한 소고, 집합건물법 학 12(2013). 60) 降 蕴 彰, 解 密 新 土 改 框 架 方 案 涉 农 地 改 革 三 大 领 域, 经 济 观 察 报 (2014.3.8). 61) 汪 苏 杜 珂 (2014.2.27),앞의 글; 林 远, 两 省 将 全 面 试 点 土 地 确 权 土 地 承 包 经 营 权 或 可 抵 押 融 资, 经 济 参 考 报 (2014.1.24). 62) 杨 仕 省 张 智 (2014.3.8),앞의 글.

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중국 농촌 토지제도의 문제점과 개혁 방향(서석흥)ㆍ283 刘 祎 晨, 人 大 代 表 谈 小 产 权 房 转 正 : 创 造 条 件 合 法 入 市, 中 国 广 播 网 (2014.7.23). 华 生, 走 出 土 地 制 度 改 革 的 误 区, 经 济 导 报 (2013.12.6). 华 生, 论 土 地 制 度 改 革 的 六 大 焦 点 分 歧, 上 海 证 券 报 (2014.5.21). 彭 斐, 业 界 建 议 小 产 权 房 有 条 件 转 正 存 量 数 据 起 争 议, 每 日 经 济 新 闻 (2012.3.2). 孙 春 芳, 三 中 全 会 启 动 新 一 轮 土 改 推 进 城 乡 要 素 平 等 交 换, 21 世 纪 经 济 报 道 (2013.11.13). 孙 春 芳, 土 地 改 革 或 将 在 三 中 全 会 有 突 破 现 行 制 度 难 撼 动, 21 世 纪 经 济 报 道 (2013.10.23). 张 玉 玺, 小 产 权 房 " 转 正 梦 " 被 击 碎 业 内 : 短 期 内 不 会 消 失, 中 国 新 闻 网 (2013.11.27). 张 萧 然, 现 有 土 地 法 规 恐 成 新 土 改 绊 脚 石, 中 国 产 经 新 闻 报 (2013.10.23). 杨 仕 省 张 智, 农 地 流 转 争 议 最 多 分 歧 最 大 土 改 方 案 将 总 体 偏 保 守, 华 夏 时 报 (2014.3.8). 谢 作 诗, 只 有 土 地 私 有 才 能 救 中 国 经 济, 中 国 行 业 研 究 网 (2014.5.27). 赵 阳, 守 住 底 线 试 点 先 行 积 极 稳 妥 推 进 农 村 土 地 制 度 改 革, 中 国 发 展 观 察 (2014.2.19). 陈 志 武, 农 村 土 地 私 有 化 不 会 导 致 社 会 不 公, 搜 狐 财 经 (2014.3.28) 陈 锡 文, 农 村 土 地 制 度 改 革 的 重 点 与 路 径, 21 世 纪 经 济 报 道 (2014.7.12). 韩 长 赋, 不 能 低 估 推 进 农 村 改 革 的 复 杂 性 艰 巨 性, 新 华 网 (2014.7.3) 黄 俊 溢, 探 索 土 地 改 革 路 防 范 土 地 财 政 风 险 访 国 务 院 发 展 研 究 中 心 市 场 经 济 研 究 所 副 研 究 员 邵 挺, 中 国 经 济 时 报 (2014.5.20).

284ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 中 文 提 要 關 于 中 國 農 村 土 地 制 度 改 革 的 硏 究 中 国 第 5 代 新 领 导 层 决 定 了 积 极 推 动 新 型 城 市 化 战 略 在 确 保 18 亿 亩 耕 地 红 线 的 同 时, 为 了 确 保 新 规 划 的 城 市 土 地 面 积, 必 须 使 农 村 集 體 建 设 用 地 转 换 成 城 市 建 设 用 地 所 以, 农 村 土 地 制 度 需 要 进 行 全 面 的 改 革 但 是 在 中 国, 土 地 制 度 属 于 国 家 的 基 本 经 济 制 度 土 地 制 度 的 改 革 会 使 得 中 国 的 政 治 经 济 制 度 以 及 发 展 方 式, 利 益 结 构 发 生 巨 大 变 化 因 此, 围 绕 着 具 体 的 改 革 方 式 和 速 度 存 在 着 许 多 不 同 的 意 见 在 2013 年 11 月 开 幕 的 中 国 共 产 党 第 18 届 三 中 全 会 决 定 了 今 后 积 极 推 动 农 村 土 地 制 度 改 革, 还 提 出 了 改 革 的 基 本 方 向 和 原 则 农 村 土 地 制 度 改 革 的 理 解 程 度 对 于 掌 握 整 个 中 国 的 经 济 以 及 政 治 社 会 的 变 化 非 常 重 要 的 本 论 文 为 了 更 好 的 了 解 整 个 中 国 的 经 济 以 及 政 治 社 会 的 变 化, 分 析 考 察 了 现 行 土 地 制 度 的 内 容 和 缺 陷, 到 如 今 为 止 的 改 革 推 进 过 程 和 改 革 延 迟 原 因, 土 地 制 度 改 革 的 主 要 论 点, 以 及 18 届 三 中 全 会 决 定 中 提 出 的 土 地 制 度 改 革 方 向, 改 革 的 预 期 效 果 和 展 望 等 關 鍵 詞 : 農 村 土 地 制 度, 土 地 制 度 改 革, 新 型 都 市 化, 集 體 建 設 用 地, 征 地 制 度, 小 产 权 房 투 고 일 : 2014.6.29 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.285 pp.285~308 ISSN 1229-9618 A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong * 1) Yoon, Il-Hyun ** & Kang, Cheol-Gu *** CONTENTS 1. Introduction 2. Historical Development of Chinese Stock Markets 3. Data and Preliminary Analysis 4. Empirical Results 5. Conclusion 1. Introduction With the development of economic globalization, interdependence of different stock markets has been intensified as a national stock market tends to move together with stock markets across the world in consequence of increasing policy coordination, abolition of capital controls in developed and emerging financial markets, the technological improvement in communications and trading systems as well as the development *** This work was supported by the 2013 Dongseo University research grant. *** Associate Professor (First Author), Division of Business Administration, Dongseo University (Email: ihyoon58@gdsu.dongseo.ac.kr) *** Associate Professor (Corresponding Author), Department of Japanese Studies, Pai Chai University ( Email: kcheolgu@pcu.ac.kr)

286ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) of new financial products (Diamandis 2009). Capital markets in different countries have been closely linked and information in a national economy quickly spread to other financial markets and has an immediate impact on other markets. The interdependence of financial markets tend to become more strengthened, in particular, when they are close geographically due to the political and economic relationship. China has emerged as the 2 nd biggest economy in the world after the country began implementation of the market-oriented reforms in 1978 in an effort to break away from its socialist centrally planned economy. Hong Kong had been under the control of the United Kingdom until the transfer of sovereignty over Hong Kong to China in 1997, referred to as the Handover and had been depicted as the model of free market capitalism. Due to the Handover effect, China has also the 2 nd largest domestic market capitalization after the US and is increasingly playing an influential role in stock markets across the world. Although Hong Kong returned to China, it remains effectively separate country with its own local administration as Special Administrative Region (SAR). with Beijing only ruling foreign affairs and national defense. According to the Basic Law, the document governing the running of Hong Kong, the capitalist system in the Hong Kong SAR shall remain unchanged for 50 years, the freedom of persons in Hong Kong will remain inviolable and Hong Kong residents shall have freedom of speech, freedom of the press, freedom of association, freedom of conscience and religious belief and freedom of protest. Due to the peculiar status of Hong Kong, its stock market has become a noteworthy topic of the interrelationships with stock markets in

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ287 neighboring area including mainland China, Taiwan, etc. The remarkable increase in market capitalization in China has also triggered studies on its interdependence with outside markets. Poon and Fung (2000) found significant volatility spillover between Shanghai and Hong Kong and similarly Li (2007) examined volatility linkages among China, Hong Kong and the US. But no consensus are found in the literature on China s stock market interdependence with global markets. Some researchers found that Chinese stock market move largely independently from global movements (Groenewold et al. 2004 and Koźluk 2008) while other studies argued that Chinese stock markets have moved more closely with outside markets (Chow et al. 2011 and Ri-zavi et al. 2011). More recently, Lee and Lee (2012) examined spillover effects Shanghai, Shenzhen and Hong Kong stock markets and found that three markets are strongly influenced by the US market returns and there exists no return and volatility spillover between two mainland stock markets, both of which are influenced by Hong Kong stock market returns. In rare studies by Korean researchers, Park (2009) investigated the comovement among the stock market of Shanghai A, Shanghai B, Shenzhen A, Shenzhen B, Hong Kong H, Hong Kong and the U.S. with the sample period from January 2002 to October 2008, and found that the comovement among Chinese stock markets appears to be more clear in recent period. This paper aims to investigate the stock market interdependence among the equity markets belonging to China. There exist three stock exchanges in China after the Handover. The level of interdependence of Hong Kong and mainland China stock markets stock market is compared between the pre- and

288ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) post-handover period, employing GARCH model and other methods with the weekly data of Shanghai, Shenzhen and Hong Kong markets from April 1991 to September 2013. The comparative analysis with reference to the 1997 Handover differentiates this paper from the previous studies, which set the sample periods arbitrarily. The remainder of this paper is organized as follows. The next section describes historical development of Chinese stock markets whilst the third section presents data and preliminary analysis. The fourth section discusses the empirical results before concluding the article. 2. Historical Development of Chinese Stock Markets The stock market in China only began its operation in the early 90s. Official activation of the two national stock exchanges, the Shanghai Stock Exchange (SHSE) and Shenzhen Stock Exchange (SZSE), took place in 1990 and 1991, respectively. Alongside the Hong Kong Stock Exchange (HKSE), the country has three stock exchanges. The two mainland China markets (Shanghai and Shenzhen) had been insulated from outside influences when trading began. Hong Kong stock market, on the other hand, is much more interrelated with the world s financial markets. Shortly afterwards, the Chinese stock markets have showed rapid growth. At the end of 2002, China came only in eleventh in terms of total capitalization in the world ranking of major stock markets (Mainland China: SHSE and SZSE), while coming in tenth with HKSE (Sau, 2009). The national stock markets taken together had already reached the fifth place by 2002, following after the United States, Japan, the United Kingdom and France

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ289 and, in 2007, Mainland China stock markets ranked second. Its domestic market capitalization, though slightly retreated. still remained the 2 nd as of the end of September 2013 after the US in national terms (see Table 1). One peculiar characteristics of the Chinese stock market is the remarkable segmentation: tradable shares (TS) and non-tradable shares (NTS). While the TS can be exchanged freely, the NTS (State Shares and Restricted Institutional Shares) can only be sold out privately, and are thus not subject to public trading on the market. At the beginning of 2005 the non-tradable shares still accounted for about 2/3 of all the shares in circulation (Beltratti-Bortolotti 2006). In response to continuing market reform request, however, increasing volume of NTS has been redefined to tradable shares and traded in the market after one to two years of lock-up period. At the end of 2013, NTS only constituted 9.7 percent out of total market capitalization. 2) On April 29, 2005, the China Securities Regulatory Commission (CSRC) launched a reform project, providing for the gradual reduction of non-tradable shares. More particularly, this reform was applied to the period from April 2005 to September 2006, requiring that holders of NTS have to compensate in a variety of forms (cash, bonus shares, warrants) holders of TS in order to have the right to sell their shares. As for the tradable shares, they can in turn be classified in terms of domestic shares (i.e. A shares), as being owned and exchanged by domestic investors alone, and foreign shares (i.e. B and H shares) denominated in 2) See SSE Monthly Market Statistics (2013-12), also available at http://english.sse.com.cn/aboutsse/publications/monthly/c/c_20140109_37 62522.pdf.

290ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) foreign currency and reserved for foreign investors (see Beltratti and Bortolotti 2006, and Beltratti and Caccavaio 2006). 3) Table 1: A Comparison of the Largest Stock Markets in the World Ra nk 1 Stock Exchange NYSE Euronext(US) Total Market Cap. (U$ billion) Concentration (%) 2013.9 2007 2002 2011 2007 2002 16,534 15,651 9,015 57.3 57.2 61.3 2 NASDAQ OMX 5,537 4,014 1,994 73.7 65.1 63.1 3 4 5 Japan Exchange Group London SE Group NYSE Euronext (Europe) 4,455 4,331 2,095 58.0 62.1 60.6 4,088 3,852 1,800 83.2 86.0 84.5 3,355 4,223 1,538 71.4 68.1 72.3 6 Hong Kong 2,942 2,654 463 72.7 74.4 83.0 7 Shanghai (China) 2,518 3,694 309 59.8 73.6 34.4 8 TMX Group (Canada) 2,050 2,187 570 81.6 62.1 67.8 9 Deutsche Börse 1,718 2,105 686 77.9 78.5 72.0 10 11 SIX Swiss Exchange Shenzhen (China) 1,470 1,275 613 69.8 71.4 76.1 1,423 785 155 32.9 38.7 19.7 12 Korea Exchange 1,200 1,123 216 74.7 81.8 75.2 Notes: Concentration is a fraction of top 5% most capitalized companies compared with toal domestic market capitalization. Mainland China includes Shanghai and Shenzhen exchanges. Sourse: http://www.world-exchanges.org/, http://www.szse.cn/main/en/, and http://english.sse.com.cn/ 3) This section is borrowed from Yoon (2010) and edited where appropriate.

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ291 3. Data and Preliminary Analysis Three different market indices are obtained from Yahoo Finance database: the Shanghai Composite Index, the Shenzhen Composite Index and the Hang Seng Index. The Shanghai and Shenzhen Composite Indices track the daily price performance of all A-shares and B-shares listed on the Shanghai and Shenzhen Stock Exchange respectively. The Hang Seng Index tracks the performance of all stocks listed on the Hong Kong Stock Exchange, including H-shares which refer to the shares of companies incorporated in mainland China that are traded on the Hong Kong Stock Exchange. Weekly data are used for the period from April 3, 1991 to September 30, 2013 since the index for Shenzhen Stock Exchange was developed on April 3, 1991. A lot of studies used weekly data for similar analyses while others used either daily or monthly data. There is no obvious reason for data selection. In the sense that sample period spanning 20 years is long enough to provide sufficient observations, weekly data are used in this study. Weekly data can also mitigate excessive price volatility daily data may cause. The sample includes a total of 1,142 observations each stock market after excluding the data at any of holidays in three markets. The weekly index returns are calculated as a continuously compounding return, using following formula with natural logarithm: R t = 100 x ln(p t/p t-1) Where R t is the return from the market index for day t, P t and P t-1 are closing value of market index at time t and (t-1),

292ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) respectively. The sample period includes the 1997 Asian financial crisis and the 2008 global financial crisis which originated from the US subprime mortgage crisis. The Asian financial crisis devastated the stock markets in the region and world stock markets suffered severe fluctuations around the year 2008. Figure 1 shows the index movements of three stock markets for the period from April 3, 1991 to September 30, 2013, based on April 3, 1991 as 100. Hong Kong stock market fell sharply for a year from July 1997 due to the Asian financial crisis before rebounding from August 1998 while stock markets in Shanghai and Shenzhen were not affected by the crisis. Three stock markets had risen steadily before starting to fall sharply in October 2007 due to the US subprime mortgage crisis. Stock markets recovered on November 2008 but rise in stock prices were very limited thanks to the subsequent European debt crisis. More noteworthy is that Shanghai stock market s fluctuation is dramatic as seen in Figure 1. At the peak of the stock market prices, Shanghai stock market index is 48.6 times higher than the index dated April 3, 1991, while Shenzhen and Hong Kong market indices are 15.7 times and 7.9 times higher, respectively. Figure 2 illustrates the movement of weekly returns in each stock market and their volatility, for which squared returns are used as a proxy. Shanghai and Shenzhen stock markets had experienced strong volatility before the outbreak of the 1997 Asian financial crisis since the early 1990s when trading began and had not shown much volatility during the crisis while Hong Kong stock market had significant volatile returns.

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ293 Figure 1: Comparison of Stock Market Trend Figure 2: Index Returns and Volatility for Three Stock Markets

294ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) This seems to reflect the fact that the markets in mainland China had been insulated from outside influences at their earlier stage whereas Hong Kong market had already been more interrelated with the financial markets across the world and been heavily affected by the outside shock. During the global financial crisis originating from the US subprime mortgage crisis in late 2007, on the other hand, the mainland China stock markets and Hong Kong stock market showed same degree of volatility. The figure clearly demonstrates volatility clustering, which means that "large changes tend to be followed by large changes and small changes tend to be followed by small changes" (Mandelbrot 1963). Descriptive statistics for the weekly returns of the three indices are presented in Table 2. Mean returns for Shanghai and Shenzhen stock markets are positive and apparently higher than the Hang Seng. The mainland China indices show signs of much larger deviations with standard deviations of 5.834 and 5.247 for Shanghai and Shenzhen, as compared to 3.543 for Hong Kong, respectively. Shanghai has an extremely large maximum weekly return of 90.083 during the early stages of the market. Similarly, Shenzhen shows signs of very strong movements both upwards and downwards with maximum weekly returns of 51.904. Both markets also have large minimum returns of -22.629 and 33.569, respectively. The two mainland China markets are much more skewed than Hong Kong market. All markets exhibit excess kurtosis, with the mainland China markets showing signs of more extreme levels. After the Handover, the returns for the three markets shows the similar statistics with Hong Kong market more volatile than the other two markets. The Jarque-Bera test rejects the normality assumption for all three markets.

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ295 Table 2: Descriptive Statistics for Stock Market Returns Hong Kong Shanghai Shenzhen Entire Period (April 1991 September 2013) Mean 0.157203 0.252795 0.207497 Median 0.247951 0.064748 0.003695 Maximum 14.13565 90.0825 51.90354 Minimum -23.31496-22.62925-33.56902 Std. Dev. 3.543188 5.833734 5.247042 Skewness -0.492594 5.479705 1.382128 Kurtosis 6.85836 76.30037 17.63904 Jarque-Bera 753.8937*** 261148.9*** 10551.52*** Observations 1141 1141 1141 Before the Handover (April 1991 June 1997) Mean 0.43458 0.737618 0.461681 Median 0.351193 0.248532-0.400752 Maximum 10.10089 90.0825 51.90354 Minimum -12.78706-22.62925-33.56902 Std. Dev. 3.238354 9.635743 7.801736 Skewness -0.216683 4.259286 1.510958 Kurtosis 4.501936 36.11679 12.16626 Jarque-Bera 32.1743*** 15395.62*** 1226.506*** Observations 316 316 316 After the Handover (July 1997 September 2013) (unit : percent) Mean 0.054044 0.076338 0.121017 Median 0.225022 0 0.154488 Maximum 14.13565 13.9447 15.4331 Minimum -23.31496-14.89794-16.47873 Std. Dev. 3.650645 3.377646 3.834994 Skewness -0.549654 0.130155-0.191511 Kurtosis 7.307774 4.882471 4.657012 Jarque-Bera 678.6117*** 123.9935*** 99.30552*** Observations 824 824 824 Note: ***, ** and * indicate statistical significance at the 1%, 5% and 10%, respectively.

296ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Table 3 reports the pair wise correlation coefficients of three stock market returns for entire period from April 3, 1991 to September 30, 2013, before the Handover of July 1, 1997, and after the Handover. It is clear that the coefficients of two stock markets in mainland China are insignificantly related to the Hong Kong market returns during the pre-handover period while they are found to be significantly correlated to Hong Kong market during the post-handover period. But there is strong evidence of highly positive correlation between Shanghai and Shenzhen markets on all the periods. This indicates that the stock markets in mainland China are getting linked with Hong Kong market after the Handover. Entire Period (April 1991 September 2013) Probability Hong Kong Shanghai Shenzhen Hong Kong 1 Shanghai 0.089417*** 1 Shenzhen 0.111544*** 0.701100*** 1 Before the Handover (April 1991 June 1997) Probability Hong Kong Shanghai Shenzhen Hong Kong 1 Shanghai -0.031613 1 Shenzhen 0.047965 0.621287*** 1 After the Handover (July 1997 September 2013) Probability Hong Kong Shanghai Shenzhen Hong Kong 1 Table 3: Correlation of Market Returns Shanghai 0.230544*** 1 Shenzhen 0.167392*** 0.903384*** 1 Note: ***, ** and * indicate statistical significance at the 1%, 5% and 10%, respectively.

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ297 4. Empirical Results 4.1 Unit Root Test The analysis using non-stationary variables leads to spurious regression due to violation of the classical assumptions of standard regression methods. Unit root test checks whether a series is stationary or not. Various tests can be used for unit root test, which includes Dickey and Fuller (DF), the Augmented Dickey and Fuller (ADF) (Dickey and Fuller 1979 and 1981), and Philips-Perron (PP) test (Philips and Perron 1988). This study applies ADF test, for unit root test, on log-transformed indices and log returns of indices. Table 4 shows the results of ADF test for the existence of unit roots with the t-statistics and the probability. The statistic values are insignificant since the null hypothesis of a unit root in the stock market data cannot be rejected in any market, meaning that all series are non-stationary. However, when testing for a unit root in the first difference of each series, it turns out that such a unit root exists in none of these markets. Table 4: ADF Unit Root Tests on Variables Index ADF t-statistic Entire Period Before Handover After Handover Log-transformed Indices (level variable) Hong Kong -1.6358-0.0237-1.3947 Shanghai -2.1409-2.2689-1.9848

298ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Shenzhen -1.4298-0.7766-1.1925 Log Returns (difference variable) Hong Kong -32.6079*** -17.5998*** -27.5331*** Shanghai -31.2461*** -16.2938*** -27.3474*** Shenzhen -30.8320*** -15.8818*** -27.0737*** Note: ***, ** and * indicate statistical significance at the 1%, 5% and 10%, respectively. 4.2 Granger Causality Test The Granger(1969) approach to the question of whether x causes y is to see how much of the current y can be explained by past values of y and then to see whether adding lagged values of x can improve the explanation. Following bivariate regressions of the form are run with l of a leg length: y t = α 0 + α 1 y t-1 +... + α l y t-l + β 1 x t-1 +... + β l x t-l + ε t x t = α 0 + α 1 x t-1 +... + α l x t-l + β 1 y t-1 +... + β l y t-l + μ t for all possible pairs of (x, y) series in the group. The reported F-statistics are the Wald statistics for the joint hypothesis: β 1 = β 2 =... = β l = 0 for each equation. The null hypothesis is that x does not Granger-cause y in the first regression and that y does not Granger-cause x in the second regression. For the null hypothesis is that one stock market does not Granger-cause another market, a bilateral causal relation tests for the index returns of the three stock markets have been carried out and the results are shown in Table 5. There is no

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ299 causal relationship among Hong Kong, Shanghai and Shenzhen stock markets during the pre-handover period. This implies that any change in any stock market does not cause a change in the any other stock markets before the Handover. After the Handover, however, the change of Hong Kong stock market is responsible for the change of both markets in mainland China while two mainland stock markets do not affect the return of Hong Kong market. Table 5: Pairwise Granger Causality Test Results Null Hypothesis Obs F-Statistic Prob. Entire Period (April 1991 September 2013) SSE > Hangseng 1139 0.3413 0.7109 Hangseng > SSE 2.92239* 0.0542 SZSE > Hangseng 1139 0.59543 0.5515 Hangseng > SZSE 3.96084** 0.0193 SZSE > SSE 1139 1.99425 0.1366 SSE > SZSE 2.39428* 0.0917 Before the Handover (April 1991 June 1997) SSE > Hangseng 314 0.06431 0.9377 Hangseng > SSE 1.13712 0.3221 SZSE > Hangseng 314 0.52213 0.5938 Hangseng > SZSE 1.95112 0.1439 SZSE > SSE 314 0.60498 0.5467 SSE > SZSE 1.16585 0.313 After the Handover (July 1997 September 2013) SSE does > Hangseng 822 1.20485 0.3003 Hangseng > SSE 4.24202** 0.0147 SZSE > Hangseng 822 0.18719 0.8293

300ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Hangseng > SZSE 3.30483** 0.0372 SZSE > SSE 822 0.07954 0.9235 SSE > SZSE 1.19521 0.3032 Note: > means does not Granger Cause. ***, ** and * indicate statistical significance at the 1%, 5% and 10%, respectively. 5. GARCH Model In addition to Granger causality test, GARCH model is applied to specify how the information is used to forecast the mean and variance of the return, conditional on the past information. GARCH model is commonly used to capture the volatility clusters of returns and express the conditional variance as a linear function of past information. The most widely used specification is the GARCH(1,1) model introduced by Bollerslev (1986) as a generalization of ARCH (Autoregressive Conditional Heteroskedasticity) model of Engle (1982). The GARCH(1,1) specification is as follows: Y t = α + β X t-1 + ε t (1) σ² t = ω + α ε² t-1 + β σ² t-1 (2) in which the mean equation given in (1) is written as a function of exogenous variables with an error term. Since σ² t is the one-period ahead forecast variance based on past information, it is called the conditional variance. The conditional variance equation specified in (2) is a function of three terms: A constant term: ω. News about volatility from the previous period, measured as the lag of the squared residual from the mean equation: ε² t-1 (the ARCH term).

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ301 Last period's forecast variance: σ² t-1 (the GARCH term). This specification is often interpreted in a financial context, where an agent or trader predicts this period's variance by forming a weighted average of a long term average (the constant), the forecasted variance from last period (the GARCH term), and information about volatility observed in the previous period (the ARCH term). This model is also consistent with the volatility clustering seen in stock market returns, where large changes in returns are likely to be followed by further large changes (Quantitative Micro Software 2009). The GARCH(1,1) results are given in Table 6. Table 6: GARCH(1,1) Estimation DV=Hong Kong Mean Equation Variance Equation Variable Coefficient z-statistic Variable Coefficient z-statistic Entire Period (April 1991 September 2013) Shanghai 0.04254 2.06423** ω 0.130663 2.14843** Shenzhen 0.04277 2.25501** RESID(-1)^2 0.09928 7.6628*** 0.242513 2.9663*** GARCH(-1) 0.895954 64.691*** Before the Handover (April 1991 June 1997) Shanghai -0.02514-1.61300 ω 0.274248 1.243174 Shenzhen 0.022427 0.92864 RESID(-1)^2 0.083904 3.2799*** 0.502516 3.0529*** GARCH(-1) 0.89307 27.064*** After the Handover (July 1997 September 2013) Shanghai 0.456351 10.232*** ω 0.175292 1.99136** Shenzhen -0.17514-3.722*** RESID(-1)^2 0.147295 7.7369*** 0.164938 1.83141* GARCH(-1) 0.848042 39.448*** DV=Shanghai Mean Equation Variance Equation Variable Coefficient z-statistic Variable Coefficient z-statistic Entire Period (April 1991 September 2013) Hong Kong 0.032016 5.4003*** ω 0.015846 3.4118***

302ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Shenzhen 0.881178 107.61*** RESID(-1)^2 0.250892 13.296*** 0.035829 1.218866 GARCH(-1) 0.828959 92.711*** Before the Handover (April 1991 June 1997) Hong Kong -0.05606-0.59060 ω 0.081986 0.623679 Shenzhen 0.995508 40.034*** RESID(-1)^2 0.17064 5.8935*** 0.329457 0.98874 GARCH(-1) 0.887356 68.716*** After the Handover (July 1997 September 2013) Hong Kong 0.037684 6.1947*** ω 0.074437 5.9469*** Shenzhen 0.853741 98.045*** RESID(-1)^2 0.303696 9.0676*** 0.035236 1.12744 GARCH(-1) 0.729426 31.952*** Mean Equation DV=Shenzhen Variance Equation Variable Coefficient z-statistic Variable Coefficient z-statistic Entire Period (April 1991 September 2013) Hong Kong -0.026184-3.549*** ω 0.015491 2.28429** Shanghai 0.969084 107.03*** RESID(-1)^2 0.226514 11.611*** 0.011229 0.35004 GARCH(-1) 0.833958 83.365*** Before the Handover (April 1991 June 1997) Hong Kong 0.084134 1.22912 ω 0.457089 1.937414* Shanghai 0.674777 44.426*** RESID(-1)^2 0.334967 5.7062*** -0.179604-0.87086 GARCH(-1) 0.766595 27.854*** After the Handover (July 1997 September 2013) Hong Kong -0.030371-4.576*** ω 0.044077 3.7259*** Shanghai 1.027311 99.201*** RESID(-1)^2 0.27609 9.9105*** 0.009889 0.30677 GARCH(-1) 0.769192 45.387*** Note: ***, ** and * indicate statistical significance at the 1%, 5% and 10%, respectively. Estimation in Table 6 is divided into two sections. The left-hand side, mean equation, provides the coefficients of independent variables for OLS regressions with each dependent variable while the right-hand side, variance equation, contains the coefficients of the ARCH and GARCH terms in Equation (1) and (2), respectively. Z-statistic is calculated by dividing estimated coefficient by its standard error. In the first estimation where Hong Kong stock

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ303 market return is dependent variable, the coefficients on two mainland China stock market returns are statistically significantly different from zero with Z-statistics of 10.2318 and 3.7219 after the Handover while the coefficients are statistically insignificant before the Handover. It means that Shanghai and Shenzhen stock markets affect Hong Kong stock market return after the Handover and not before the Handover. Shanghai stock market return is affected by Hong Kong market only after the Handover. The returns in Hong Kong and Shenzhen stock markets affect each other only after the Handover with the negative coefficients. Shanghai and Shenzhen stock markets strongly affect each other in their returns both before and after the Handover. The variance equation gives an interpretation in terms of the reaction to market shocks (Alexander, 2008). The ARCH term coefficients, reported as RESID(-1)^2 in Table 6, measure the reaction of conditional volatility to market shocks while the GARCH term coefficients measure the volatility persistence. Hong Kong stock market responded more sensitively to market shocks after the Handover than before the Handover and market volatility take relatively less time to die out following a shock. 4) Shanghai and Shenzhen stock markets are very sensitive to their market events overall, while Shanghai stock market gets much more sensitive and Shenzhen market s sensitivity is moderated after the Handover. Two stock markets in mainland China are more resilient than the counterpart in Hong Kong as Hong Kong stock market takes a longer time to overcome the shock than Shanghai and Shenzhen markets 4) For details, see Ch 4 Introduction to GARCH Models (ibid. p.137).

304ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 5. Conclusion This paper analyzed the integration of three stock markets belonging to China, ie. Shanghai, Shenzhen and Hong Kong market, using the weekly returns data from April 1991 to September 2013. Dividing the sample period into two periods, before the Handover and after the Handover, the extent of the financial integration among the markets has been compared. From the preliminary analysis, it is noted that two mainland stock markets, Shanghai and Shenzhen market, were very volatile in their initial stage from the start of their operation and were not influenced by the Asian financial crisis that broke out in 1997 and devastated the whole region, whereas Hong Kong stock market was severely affected by the crisis and saw a sharp decline in stock prices. This indicates that mainland China financial markets were insulated from the outside shocks in contrast to Hong Kong market. On the other hand, all the three stock markets were significantly affected by the 2008 global financial crisis with two mainland China markets exhibiting greater fluctuation than Hong Kong market. The mainland China markets overall have slightly higher volatility relative to Hong Kong except for the earlier stage of the sample period, which showed remarkably higher volatility of two mainland China markets than Hong Kong market. There is some evidence that correlations between markets are strengthening over time. Two stock markets in mainland China are not related to Hong Kong market returns during the pre-handover period while they are found to be significantly correlated to Hong Kong market during the post-handover

A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ305 period. But there is strong evidence of highly positive correlation between Shanghai and Shenzhen markets during all the periods. This indicates that the stock markets in mainland China are getting more interrelated with Hong Kong market after the Handover. The subsequent Granger casuality test indicates that there is no causal relationship among Hong Kong, Shanghai and Shenzhen stock markets during the pre-handover period. After the Handover, however, the change of Hong Kong stock market is responsible for the change of both stock markets in mainland China. A GARCH(1,1) approach also found evidence of post-handover interdependence among three market returns. Hong Kong stock market is strongly affected by Shanghai stock market return and its return slightly affects Shanghai stock market. No significant linkage between their returns is shown before the Handover. There exists negative impact between Shenzhen and Hong Kong market after the Handover. Shanghai and Shenzhen stock markets, on the other hand, strongly affect each other in their returns both before and after the Handover. In conclusion, two mainalnd China stock markets, which have already been strongly interrelated, are becoming linked to Hong Kong market after the Handover than before. <References> Alexander, C., 2008, Market Risk Analysis Volume II: Practical Financial Econometrics, West Sussex: John Wiley and Sons Ltd., England. Baele, L., A. Ferrando, P. Hördahl, E. Krylova. and C. Monnet, 2004,

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A Study on the Interdependence of Stock Markets in Mainland China and Hong Kong(Yoon, Il-Hyun & Kang, Cheol-Gu)ㆍ307 Koźluk, T., 2008, Global and Regional Links between Stock Markets The Case of Russia and China, Discussion Paper, No. 4/2008, Helsinki: Institute for Economies in Transition, Bank of Finland. Lee, S. W. and E. K. Lee, 2012, A study on the information transfer effect among the China stock markets, Journal of Korean Data & Information Science Society, Vol.23, 1075 1084. Li, H., 2007, International Linkages of the Chinese Stock Exchanges: A Multivariate GARCH Analysis, Applied Financial Economics, Vol.17, 285-297. Mandelbrot, B. B., 1963, The variation of certain speculative prices, Journal of Business, Vol.36, 392 417. Park, Jin Woo, 2009, Comovement of Chinese Stock Markets and U.S. Market Impact, Journal of International Area Studies 12(4), pp.285-306. Phillips, P. C. and P. Perron, 1988, Testing for a unit root in time series regression, Biometrica, Vol.75, 335-46. Poon, W. P. H. and H. G. Fung, 2000, Red chips or h shares: which china-backed securities process information the fastest?, Journal of Multinational Financial Management, Vol.10, 315 343. Quantitative Micro Software, 2009, EViews 7 User s Guide II, Irvine CA, USA. Rizavi, S. S., B. Naqvi and S. K. A. Rizvi, 2011, Global and Regional Financial Integration of Asian Stock Markets, International Journal of Business and Social Science, Vol.2, 82-93. Sau, L., 2006, "Gradualism and the Evolution of the Financial Structure in China", Department of Economics and Statistics Cognetti de Martiis, University of Turin, Working Paper, No. 200903. Yoon, I. H., 2010, China's Transitional Financial System: Evidence from the Growing Role of Financial Markets, Journal of Asia-Pacific Studies, Vol.17, pp.55-68.

308ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 국문초록 본 논문은 1991년 4월부터 2013년 9월까지의 중국의 상해, 심천 및 홍콩주식시장의 주간 지수자료를 이용하여 중국대륙의 두 시장과 홍콩 시장간 수익률 상호연관성의 정도를 분석하였다. 특히 1997년 7월 1일 에 있었던 홍콩의 중국반환 이전과 이후를 구분하여 비교하였는데, 상 관분석, 그랜저인과분석 및 GARCH(1,1)모형을 이용한 분석결과는 상해 와 심천주식시장은 모든 기간에 걸쳐 상호연관성이 강하게 나타났으며, 홍콩주식시장과 중국본토의 주식시장 간에는 홍콩반환 이전에는 상호연 관성이 없는 움직임을 보였으나 홍콩반환 이후에는 상해주식시장과 심 천주식시장이 홍콩시장에 상당한 영향을 끼쳤으며, 홍콩시장 또한 상해 주식시장과 심천주식시장에 영향을 준 것으로 나타났다. 한편 상해 및 심천주식시장은 홍콩시장에 비해 시장의 충격에 아주 민감하게 반응을 보였으며, 충격 후 회복도 빠른 것으로 나타났다. 결론적으로 홍콩의 반 환이전부터 상당한 상호연관성을 보인 중국본토의 두 주식시장은 반환 이후에는 홍콩주식시장과 동조화현상을 보여주고 있음을 알 수 있다. 주제어 : 글로벌금융위기, 주식시장상호연관성, 그랜저인과관계, 홍콩 반환, GARCH(1,1)모형 투 고 일 : 2014.6.25 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.309 pp.309~328 ISSN 1229-9618 중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황 * 목 차 1. 들어가며 2. 농민공계층의 형성과 분화과정 3. 조직자원의 현황과 영향 4. 경제자원의 현황과 영향 5. 문화자원의 현황과 영향 5. 나오며 김경환 ** 1. 들어가며 중국의 계층분화에 대한 연구는 2001년 중국사회과학원이 중국의 10 대 사회계층구조를 발표한 이후 시작되었다. 중국의 계층분화는 계획경 제에서 시장경제 전환을 보여주는 하나의 지표이다. 계획경제 시기 노 동자, 농민과 일부 지식인계층으로 이루어진 단순한 구조였던 중국의 계층구조는 1978년 개혁 개방이후 복잡하고 다양하게 분화되었다. 계층분화(Differentiation Hierarchy)란 사회계층이 다양한 요인으로 분화되는 것을 말한다. 현대사회에서 계층분화를 촉진시키는 가장 큰 원인은 공업화와 도시화이다. 1) 공업화와 도시화가 진전됨에 따라 2 3차 산업 중심의 산업구조로 전환되고 직업분화가 촉진된다. 이러한 직업분 * 이 논문은 2012년도 정부(교육과학기술부)의 재원으로 한국연구재단의 지 원을 받아 연구되었음[NRF-2012-2012S1A5B5A07038255] ** 부산대학교 중국연구소 박사후연수연구원 (edantes23@pusan.ac.kr) 1) 陸 學 藝, 當 代 中 國 社 會 結 構 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社 (2010), 397쪽.

310ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 화가 계층분화를 수반하게 된다. 2) 그러나 계층분화는 단순히 직업분화 만을 의미하지는 않는다. 계층분화는 사회경제적 지위의 격차를 내포하 고 있다. 중국사회과학원은 10대 사회계층을 발표하면서 사회경제적 등 급을 상층, 중층, 하층으로 구분하였다. 중상층에 위치한 계층은 하층에 위치한 계층보다 더 많은 자원을 보유하고 있으며, 그 격차는 시간이 지날수록 확대되고 있다. 그 10대 계층 가운데 산업노동자에 속하면서 사회경제적 등급은 하층에 위치한 계층이 농민공이다. 농민공이란 이원 적 호구제도 하에 농업호구를 유지한 채 도시에서 다양한 비농업 종사 하는 사람을 말한다. 3) 계층분화 각도에서 보면 농민공은 두 가지 특징을 가지고 있다. 첫째, 농민공은 농민에서 산업노동자로 성공적으로 분화되어 중국경제 성장에 중요한 동력이 되었다. 농민공은 염가의 노동력을 공급함으로서 중국제 품이 세계에서 경쟁력을 가지게 되는 역할을 하였다. 둘째, 농민공계층 은 산업노동자계층에 머물러 있고 오히려 그 규모가 증가하고 있다. 일 반적으로 노동자가 화이트컬러, 전문기술자, 자영업자 등으로 2차 분화 하는 것과 달리 중국의 농민공은 하층인 산업노동자계층으로 고착화되 고 있는 것이다. 공업화와 도시화의 주역인 농민공계층이 사회경제 발 전의 성과를 누리지 못하는 현실은 미래 중국의 사회경제에 부정적인 영향을 미치게 될 것이다. 이러한 중요성에도 불구하고 농민공계층의 분화에 대한 연구는 국내 외 모두 미흡하다. 대부분이 농민에서 농민공으로의 계층분화 과정에 머물러 있다. 4) 이 연구들은 농민이 농민공계층으로 분화되어 도시에서 2) 양춘, 사회계층론서설 서울: 민영사(2005), 284쪽. 3) 중국의 호구제도는 신분과 거주지를 증명하기 위한 제도라는 점에서 한국의 주민등록제도와 유사하지만 거주지의 이동을 엄격히 통제한다는 점에서 차이 가 있다. 중국인은 태어나면서 부모의 호구를 물려받는데, 이를 변경하려면 반드시 정부의 허가를 받고 이주지의 호구를 합법적으로 취득해야만 그곳에 서 거주할 권리를 가지게 된다(김태만 김창경 박노종 안승웅, 쉽게 이해하는 중국문화 파주: 다락원(2011), 40쪽). 4) 대표적인 국내연구자는 이민자(2007)이다. 그녀는 농민이 농민공계층으로 분 화된 후 도시에서 빈민으로 사는 과정과 원인에 대해 연구하였다. 야오팅 쩡

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ311 의 정착과정을 파악하는 데는 용이하나 농민공계층의 도시생활과 사회 경제에 미치는 영향을 파악하는 데는 부족하다. 본 연구는 선행연구의 한계를 바탕으로 첫째, 농민공의 계층분화 과정과 요인을 파악하고 둘 째, 계층분화 제한이 농민공이 보유자원에 어떠한 영향을 미치는지 셋 째, 농민공의 보유자원이 중국의 사회경제에 어떤 시사점을 주는가를 확인하는 것이 연구목적이다. 이는 농민공의 역할변화가 가능한지 그리 고 농민공의 역할변화를 위한 중국정부의 정책방향을 가늠하는데 도움 을 줄 것이다. 연구는 중국사회과학원(Chinese Academy of Social Sciences, CASS) 루쉐이( 陸 學 藝 )의 3대 자원 계층구조이론을 가지고 진행할 것이 다. 2001년 루쉐이는 중국의 계층을 조직자원, 경제자원, 문화자원의 보유여부에 따라 구분하였다. 체제전환기 국가인 중국은 자본주의의 계 층구조 결정요인과 다르다. 예컨대 중국에서 조직자원인 공산당원인지 여부는 계층을 결정하는 중요 요인이며 농촌과 도시가 분리된 이원구조 에서 학력은 계층분화에 중요한 요인이다. 따라서 루쉐이의 계층구조이 론이 농민공의 계층분화 과정과 현황을 파악하는데 적합하다. 2. 농민공계층의 형성과 분화과정 1) 호구제도의 시행 중국은 태어나면 우리나라의 호적과 유사한 호구를 부여받게 된다. 그러나 중국의 호구는 일반적으로 우리가 생각하는 호적과 다르다. 우 리나라의 호적이 인구통계가 목적이라면 중국의 호구는 특정 신분과 특 정 지역에서 거주할 수 있는 권리를 내포하고 있다. 중국의 모든 국민 은 태어나면서 농업호구( 農 業 戶 口 )와 비농업호구( 非 農 業 戶 口 혹은 도시 호구)라는 서로 다른 신분을 가진 사회계층으로 분리되고, 특별한 계기 이우( 姚 婷 曾 亿 武, 2013) 등 대부분의 중국 연구도 농민계층에서 농민공계층 으로의 분화과정과 원인에 집중되어 있다.

312ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 가 없는 한 다음 세대에 세습된다. 5) 따라서 농업호구를 가진 사람이 도 시로 이동하던 비농업에 종사하던 농민이라는 꼬리표는 사라지지 않는 다. 개혁 개방 이후 30여 년 간 호구제도에 대한 개혁이 진행되었으나 신분과 거주이전의 제한이라는 기본속성은 변함이 없다. 호구제도에 신분과 거주지의 결정이라는 속성이 부여된 원인은 농민 의 수탈을 통해 공업화를 실시하려는 중국정부의 정책 때문이었다. 6) 자 본과 기술이 부족하였던 중국은 공업화를 위한 자본축적이 필요하였다. 그 당시 90%이상이 농민이었던 중국은 인민공사를 통해 자본을 축적하 고 그 자본을 도시의 공업화에 투자해야 했다. 이에 중국정부는 1958 년 중화인민공화국 호구등기조례( 中 華 人 民 共 和 國 戶 口 登 記 條 例 ) 를 시 행하고 농민의 도시이동을 제한하게 되었다. 중요한 점은 농업호구와 도시호구에 각기 다른 사회경제적 가치가 함 유되어 있다는 것이다. 개혁 개방 이후 도시를 중심으로 경제가 발전하 면서 도시호구에는 취업, 주택, 교육, 사회보장 등 농업호구보다 더 큰 경제적 가치를 함유하게 되었다. 1978년 당시 1:2.57이었던 농업호구 자와 도시호구자의 소득차이는 2012년 1:3.10으로 확대되었다. 7) 게다 가 취업의 기회, 주택분배의 기회, 교육의 양과 질, 사회보장의 질 등을 고려하면 농민과 도시민이 보유한 자원의 격차는 더욱 커진다. 따라서 한정된 재정을 통해 운영되는 도시지방정부는 도시로 유입된 농민공에 게 경제적 혜택을 제공하길 원하지 않는다. 이것이 농민공의 계층분화 를 제한하는 원인이 되고 있다. 2) 농민공계층의 출현과 규모 농민공계층의 출현은 다음 두 가지 정책 변화에 기인한다. 첫째, 개인 5) 한홍석, <중국의 호구제도와 지방주의>, 국제지역연구 6권2호(1997), 165쪽. 6) 劉 純 林, < 我 國 社 會 各 種 弊 病 的 根 子 在 那 里 >, 世 界 經 濟 報 道 (1988.6.6); 한홍 석, 위의 글(1997), 168쪽에서 재인용. 7) 國 家 統 計 局, http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2013/indexch.htm(검색: 201 4.3.4).

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ313 농체제로의 전환이다. 개혁 개방 이전 중국은 인민공사를 통한 집단농 체제였다. 집단농 체제의 특징은 공동생산과 공동분배이다. 즉, 집단농 체제에서는 개인의 능력에 따른 수확물의 배분을 받지 못했기 때문에 생산의욕의 고취도 부족하였다. 중국정부는 농촌경제의 회복을 위해 1979년부터 집단농체제를 해체하고 개별농가를 기준으로 한 농가경영 청부제( 包 幹 到 戶 ) 를 시행하였다. 농가경영청부제는 농민이 농사에 관한 전반을 책임지고 농작물을 생산한 후 국가에 일정량의 생산물을 수납하 고 나머지는 자유롭게 처분할 수 있는 제도이다. 8) 이로서 농촌에는 잉 여 노동력이 출현하였고 농민이 노동자로 분화될 수 있는 토대가 되었 다. 둘째, 호구제도의 완화이다. 1978년 개혁 개방과 함께 그동안 엄격 히 집행되었던 호구제도가 완화되기 시작하였다. 공업의 발전에 따라 노동력의 수요가 증가하였고 중국정부는 노동력의 공급을 위해 농민의 유동을 묵인하였다. 농민공은 개혁 개방 초기에는 주로 고향 근처의 향진기업에 9) 취업하 였다. 이들은 농번기에는 농사를 짓고 농한기에는 공업에 취업하여 임 금을 받는 반농반노( 半 農 半 勞 )의 형태를 보였기 때문에 완전한 노동자 계층이라 할 수 없었다. 그러나 1980년대 중반 이후 공업의 중심이 도 시로 옮겨가면서 농민공도 반농반노를 탈피하여 비농업에 전적으로 종 사하면서 노동자계층으로 분화되었다. 일부 농민공은 소규모의 자영업 자로 계층 분화되기도 하였다. 10) 8) 서석흥, <비국유기업의 발전과 역할>, 현대중국경제 (서울:교보문고, 2000), 192~193쪽. 9) 향진기업이란 농촌에 소재하고 농민에 의해 설립된 다양한 소유제형태의 기 업을 말한다. 10) 국가통계국의 자료에 의하면, 2012년 기준 농민에서 자영업자로 계층분화 한 농민공은 전체 농민공 가운데 13.2%에 불과하다( 國 家 統 計 局, < 國 家 統 計 局 發 布 2012 年 全 國 農 民 工 監 測 調 査 報 告 >, http://www.gov.cn/gzdt/2013-05/27/content_2411923.htm(2013.5.27).

314ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <표 1> 농민공계층의 규모변화 단위: 만 명 연도 2 3차산업 (b/a)* 1차산업 농민공b 취업인구a 100 취업인구c b : c 2000 36,042 10,000 27.7% 28,318 1:2.83 2004 39,931 20,000 50.1% 35,269 1:1.76 2008 46,823 22,542 48.1% 30,654 1:1.36 2012 50,931 26,261 51.6% 25,773 1:0.98 출처: 이민자, 중국 호구제도와 인구이동 서울: 폴리테이아(2007), 59쪽; 國 家 統 計 局, 위의 글(2013.5.27). 1990년대 중반 이후 도시에서 비국유기업과 외자기업이 발달하면서 농민에서 농민공계층으로 분화도 가속화되었다. 중국사회과학원과 국무원 의 조사에 의하면, 1994년 중국의 유동인구는 8천만 명이며, 그 중 농촌 을 떠나 완전히 산업노동자나 상업서비스직 노동자로 계층분화한 농민공 은 2천명 정도였다. 그러나 1995년부터 농민공계층으로 전환되는 농민이 급증하였다. 국가통계국의 조사에 의하면, 2004년 중국의 유동인구는 약 2억 명이었고 그 가운데 고향을 떠나 타지에 취업하고 있는 농민공(외지 농민공)은 1억 2천만 명으로 급증하였다. 나머지 8천만 명도 농업을 떠 나 고향 근처에서 완전히 비농업에 종사하는 비중도 늘어났다. 11) <표 1>에서 2 3차 취업인구 대비 농민공의 비중을 보면, 2000년 27.7%에서 2004년 50.1%까지 증가하였다가 2008년에 글로벌 금융위 기로 48.1%로 약간 하락하였다. 그러나 2012년에는 51.6%로 다시 증 가하였다. 농민공계층이 2 3차 산업의 취업인구에서 차지하는 비중이 절반 이상을 차지함으로써 농민공계층이 노동의 주체로 성장한 것을 알 수 있다. 1차 산업 종사자와 농민공계층의 비율을 보면, 2000년 농민공 계층과 대비하여 2.83배였던 1차 산업 취업인구는 계속해서 하락하여 2012년에는 0.98배로 오히려 농민공계층의 규모가 1차 산업 취업인구 를 앞질렀다. 시간이 지날수록 농민에서 농민공계층으로 분화되는 농민 이 늘고 있는 것이다. 11) 이민자, 앞의 책(2007), 58~59쪽.

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ315 그러나 호구제도로 인해 농민공계층은 사무직이나 전문기술자 등 새 로운 계층을 분화되지 못하고 농민공계층에 머물러 있다. 1세대 농민공 도 나이가 들어감에 따라 농민공으로서 도시에서 일자리를 찾지 못하고 다시 고향으로 돌아가고 있다. 즉 농민공은 시간이 흘러서 나이가 들어 도 사회경제적 지위가 상승하거나 계층상승하는 것이 아니라 다시 농민 으로 돌아가고 있다. 호구제도의 제한이 농민공의 계층분화를 제한하는 것이다. 이것이 농민공이 보유하고 있는 자원에 어떤 영향을 미치는 가 다음 장에서 확인해 보겠다. 3. 조직자원의 현황과 영향 조직자원은 국가조직이나 기업조직 등의 참여율을 말한다. 국가조직 이나 기업조직에 참여하거나 종사한다는 것은 사회경제적 자원을 획득 할 수 있는 기회가 많아짐을 의미한다. 그러면 농민공의 계층분화 제한 이 조직자원에 어떤 영향을 주는가를 보면 다음과 같다. <표 2> 주강삼각주지역 농민공의 조직자원 참여율 단위 : % 연도 조직 표본 수 있음 참여 & 있음 & 미참여 없음 잘 모름 당 조직 3,080 1.6 8.3 70.3 19.8 2006 노동조합 3,081 7.2 8.7 66.4 17.6 부녀연합 3,074 1.6 2.7 76.6 19.0 공청단 3,077 3.9 3.4 74.3 18.3 당 조직 2,508 1.4 9.7 63.6 25.4 2008 노동조합 2,505 6.8 12.5 57.5 23.2 부녀연합 2,506 0.4 5.2 67.6 26.8 공청단 2,505 3.5 3.2 67.8 24.7 당 조직 1,729 1.8 9.7 70.4 18.2 2009 노동조합 1,729 7.5 10.5 65.5 16.5 부녀연합 1,728 0.8 5.9 73.9 19.4 공청단 1,729 2.9 6.1 72.9 18.1

316ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 주 : 참여율( 參 加 率 )은 가입률( 加 入 率 )과 다름. 당 조직이란 국유기업의 당 위원회를 말하며, 공청단은 공산주의청년단 ( 共 産 主 義 靑 年 團 )을 말함. 반올림 계산으로 합계가 100을 초과하기도 함. 출처: 劉 林 平 孫 中 偉, 勞 動 權 益 - 珠 三 角 農 民 工 狀 況 報 告, 湖 南 : 湖 南 人 民 出 版 社 (2011), 82쪽. <표 2>는 농민공이 취업해 있는 기업을 대상으로 한 각 조직의 참여 율에 대한 조사결과이다. 주강삼각주지역(이하 주삼각 ) 농민공의 조직 자원 보유현황을 보면, 첫째, 농민공이 취업한 기업은 대부분이 당 조직 이나 노동조합( 工 會 ) 등이 설치되어 있지 않다. 그리고 2006년에서 2009년까지 설립율도 별 차이가 없다. 당 조직의 미설립율은 2006년 70.3%에서 2009년 70.4%로 별 차이가 없다. 노동조합도 마찬가지로 2006년 66.4%에서 2009년 65.5%로 큰 차이가 없다. 그 원인은 국유 기업이나 집체기업( 集 體 企 業, 지방정부 소유)은 다른 소유제기업보다 당 조직이나 공청단 등을 갖춘 비율이 높은데 이곳에 취업한 농민공이 많 지 않기 때문이다. <표 2>와 같은 조사에서 2009년 국유기업과 집체기 업에 취업한 농민공은 9.2%에 불과하였고, 대부분이 민영기업(56.1%) 과 외자기업(20.9%)에 취업해 있었다. 12) 둘째, 조사기간 모두 노동조합의 참여율이 가장 높고 당 조직과 부녀 연합( 婦 聯 )의 참여율은 낮다. 조사기간 중 농민공의 노동조합 참여율은 6.8~7.5%로 다른 조직자원보다 높다. 반면 부녀연합의 참여율은 0.4~1.6%에 불과하다. 그 원인은 농민공의 입장에서 보면, 조직의 성격 상 노동조합이 비교적 쉽게 접할 수 있는 조직이기 때문이다. 그러나 실제 농민공이 노동조합의 지원을 통해 노사분규나 생활의 어려움을 해 결하는 경우는 많지 않다. 2010년 중국노동조합총연맹( 中 華 全 國 總 工 會 ) 의 조사에서도 노동조합에 가입한 신세대 농민공의 13) 30.7%가 노동조 합의 주석이 누구인지 몰랐으며, 37.7%가 노동조합 사무실이 어디 있 12) 劉 林 平 孫 中 偉, 앞의 책(2011), 66쪽. 13) 신세대 농민공의 정의는 김경환 이중희, <중국 신세대 농민공의 사회경제적 특징>, 동북아문화연구 제26집(2011), 401~417쪽을 참조할 것.

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ317 는지 모르고 있었다. 14) 농민공은 중국공산당이나 전국인민대표대회( 全 人 大 ) 등 전국적인 조 직자원을 점유하는 비중도 높지 않다. 2012년 11월 18기 중국공산당 대표대회에 참여한 농민공 대표는 전체 농민공 2.6억 명 가운데 26명 이었다. 15) 이는 18기 중국공산당 대표로 18여 만 명 가운데 24명이 선 출된 사영기업가에 16) 비하면 적은 숫자이다. 17) 전인대의 농민공 대표 도 2008년 11기의 8명에서 2013년 31명으로 증가하였으나 전체 농민 공에 비하면 적은 수치이다. 18) 농민공은 중국공산당이나 전인대 등 자 신의 이익을 대변할 대표도 적고 기업 내에서 자신의 권리와 이익을 대 표하고 기업과 협상할만한 조직자원을 점유하고 있지 못하다. 이것은 농민공이 조직자원을 활용하여 계층상승을 할 만한 능력을 보유하지 못 하고 있음을 의미한다. 4. 경제자원의 현황과 영향 1) 취업 현대사회에 계층분화를 결정하는 가장 중요한 요인은 직업이다. 공업 화와 도시화는 직업의 분화를 수반한다. 이 직업분화가 계층분화되는 과정이다. 중국사회과학원의 10대 계층도 직업을 기초로 나타낸 것이 다. 여기서는 농민공의 취업을 취업경로와 취업업종 두 가지 측면에서 확인해 보고자 한다. 14) 全 國 總 工 會 新 生 代 農 民 工 問 題 課 題 組, <2010 年 企 業 新 生 代 農 民 工 狀 況 調 査 及 對 策 建 議 >, 人 民 日 報 (2011.2.21); 김경환, <중국 신세대 농민공의 상태와 사 회갈등>, 부경대 박사학위논문(2012), 121쪽에서 재인용. 15) 辛 超, < 從 3 到 31: 中 國 農 民 工 全 國 人 大 代 表 人 數 大 幅 提 升 >, 新 華 網 (2013.3.4) 16) 사영기업가 규모는 연매출 500만 위안이상 공업기업을 기준으로 한 것이다 ( 國 家 統 計 局, 앞의 책(2013.5.27), 126쪽). 17) 劉 洋, <24 民 營 企 業 家 成 十 八 大 代 表 雜 交 玉 米 之 父 富 超 袁 隆 平 >, 南 方 周 末 (2012.8.3). 18) 耿 雁 冰, < 報 告 稱 近 60% 農 民 工 認 爲 自 己 處 於 社 會 底 層 >, 21 世 紀 經 濟 報 道 (2013.2.28).

318ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 첫째, 농민공은 지인이나 친척 등 비정규 노동시장을 통해 취업하는 비중이 높다. 정규노동시장은 임금이 높고 복지가 잘 갖추어져 있는데 반해 비정규노동시장은 낮은 소득과 복지, 육체노동과 열악한 노동환경 등의 특징을 가지고 있다. 2006년 송리나( 宋 麗 娜 )의 조사에 의하면, 농 민공이 정부가 조직한 정규노동시장을 통해 취업한 비중은 조사대상 가 운데 3%에 불과하였으나 도시호구를 가진 실업자는 74%에 이르렀 다. 19) 2011년 광둥성( 廣 東 省 ) 광저우시( 廣 州 市 )의 조사에서도 농민공의 66.8%가 시정부가 제공하는 무료취업센터의 취업지원에 대해 몰랐으 며, 29.7%는 알고 있으나 지원을 받은 적이 없었다. 20) 비정규 노동시 장의 또 다른 특징은 취업의 안정성이 떨어진다는 것이다. 비정규 노동 시장을 통한 취업은 노동계약 체결률이 낮고 기업과 노동자 간의 구속 력이 낮다. 고용주는 비정규 노동시장을 통해 고용한 농민공에게 저임 금과 저복지를 제공하고 농민공은 임금이 더 나은 곳으로 이직할 유인 을 가지게 된다, 중국의 영점조사( 零 點 硏 究 咨 詢 )에 따르면, 이직 경험이 있는 농민공은 2004년 23.7%에서 2011년 40.6%로 증가하였다. 21) 이 직률이 높으면 기술을 습득하고 숙련노동자로 성장하는데 불리하다. 일 반노동자가 기업에서 교육 훈련과 현장 경험을 통해 기술을 습득하게 되고 이에 따라 임금이 인상되고 승진이 되어 전문기술자나 중간관리자 계층으로 분화되는데 반해 농민공은 이러한 경로를 통해 계층분화 되는 것이 제한적이다. 19) 宋 麗 娜, < 中 國 勞 動 力 市 場 中 有 權 益 階 層 與 無 權 益 階 層 的 抗 衡 : 尋 求 就 業 與 政 府 干 與 >, 中 國 轉 軌 時 期 勞 動 力 流 動 北 京 : 社 會 科 學 出 版 社 (2006), 174쪽; 이민 자, 앞의 책(2007), 135쪽에서 재인용. 20) 劉 林 平 孫 中 偉, 앞의 책(2011), 79~80쪽. 21) 曲 暢, < 從 調 査 數 據 農 民 工 7 年 之 變 新 生 代 農 民 工 成 新 四 有 靑 年 >, 新 京 報 (2012.4.14).

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ319 <표 3> 농민공의 취업업종(2012) 단위: % 2차 산업 3차 산업 업종 비중 제조업 35.7 건축업 18.4 교통운수,창고 우편업 6.6 도소매업 9.8 숙박음식료업 5.2 주민서비스 및 기타 서비스업 12.2 기타 12.1 주 : 주민서비스 및 기타 서비스업은 주민의 가정에 제공되는 각종 서비스를 가리킴. 예를 들면, 가정부, 정원사, 기사, 개인교사, 요리사, 파출부 등. 출처: 國 家 統 計 局, 앞의 책(2013.5.27). 둘째, 농민공의 취업 업종은 제조업과 서비스업이다. 그러나 대부분이 저부가가치의 단순기술이거나 육체노동이다. 이것은 농민공이 비정규 노동시장을 통해 취업하는 것과도 관련이 있다. <표 3>은 농민공의 취 업 업종을 세분화한 것이다. 국가통계국의 조사에서 보면, 2차 산업에 취업한 농민공이 절반 이상을 차지한다. 2차 산업은 다시 제조업과 건 축업으로 나뉘는데, 각각 35.7%와 18.4%이다. 농민공이 취업한 3차 산 업을 보면, 주민서비스업, 도소매업, 교통운수, 숙박음식료업 등이다. 이 러한 산업은 저부가가치 산업이며 임금도 낮다. 국가통계국의 자료에 따르면, 2012년 제조업과 건축업의 월평균임금은 각각 3,470위안, 3,040위안인데 비해, 고부가가치 산업인 정보기술업은 6,709위안, 금융 업은 7,478위안이다. 22) 농민공은 대부분 저부가가치의 육체노동에 취업한데 비해 미래에는 계층상승을 희망하고 있다. 2011년 중화전국부련( 中 華 全 國 婦 女 聯 合 會 ) 의 직업희망조사에서 37.8%는 창업, 21.2%는 관리자, 19.6%는 전문기 술자를 희망하였고, 단지 4.1%만이 고향으로 돌아가 농업노동자가 되기 22) 國 家 統 計 局, 2013 中 國 統 計 年 鑑, http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/(검 색: 2014.1.7).

320ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 를 희망하였다. 23) 농민공은 주로 비정규 노동시장을 통해 육체노동이나 단순기술의 업 무에 종사한다. 취업업종도 제조업, 건축업, 저부가가치의 서비스업이 대부분이다. 직업분화가 계층분화를 수반하는 과정은 취업을 통해서 기 술을 습득하고 이에 따른 임금이나 지위를 찾아가는 과정이다. 그러기 위해서는 취업업종에 기술함량이 높든지 장기간 근속을 통해 숙련노동 자로 성장할 수 있어야 한다, 그러나 농민공의 취업은 그러한 계층분화 를 위한 조건을 갖추지 못하고 있다. 2) 소득 소득은 직접적으로 계층분화를 결정하는 요인은 아니지만 경제자원의 보유를 결정하는 중요한 요인이다. 농민공의 소득을 가늠하는 가장 중요 한 지표는 임금이다. 농민공의 임금은 2008년 이후 점차 증가하고 있다. <그림 1>에서 보면, 2008년 1,340위안이었던 농민공의 월 평균임금 은 2012년 2,290위안으로 연 평균 14.5% 증가하였다. 같은 기간 도시 노동자의 임금이 12.8%씩 증가한 것과 비교하면 농민공계층의 임금증 가 속도가 더 빠르다는 것을 알 수 있다. 도시노동자 대비 농민공의 임 금수준도 2008년 55.6%에서 2012년 58.8%로 축소되었다. 농민공의 임금을 대학졸업자와 비교하면 격차가 더욱 줄어든다. 농민공의 2012 년 전국 평균 임금은 대학졸업자의 68.0%이다. 도시의 규모면에서 보 면, 직할시의 경우 그 격차가 크지만 도시규모가 작아질수록 임금격차 는 점점 줄어든다. 특히 농민공이 가장 많이 거주하는 지급시의 경우 농민공의 임금이 대학졸업자의 74.2%에 이른다. 24) 중국정부가 12 5개 년(2011-2015년)기간 동안 최저임금기준을 연평균 14% 이상 증가시 키는 목표를 제시했는데 이를 토대로 계산하면 2015년 농민공의 월 평 23) 劉 聲, < 全 國 婦 聯 : 做 城 里 人 已 成 新 生 代 農 民 工 憧 憬 >, 中 國 靑 年 報 (2011.12.9). 24) 2012년 기준, 농민공의 취업지를 도시규모별로 보면, 직할시 10.0%, 성소 재지 20.1%, 지급시 34.9% 등이다( 國 家 統 計 局, 앞의 글(2013.5.27).

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ321 균임금은 3,304위안에 이른다. 25) <그림 1> 농민공과 도시노동자/대학졸업자 월 평균임금 비교(2012) 주 : 대학졸업자는 취업 후 6개월이 지난 시점의 자료임. 지급시( 地 級 市 )는 2급행정단위로 부( 副 )성소재지 등 비교적 큰 규모임. 출처: 范 小 晨, < 中 国 における 農 民 工 の 収 入 増 加 と 消 費 拡 大 >, BTMU China Economic TOPICS No.51(2013.10.8), 4~5쪽. 그러나 최근 농민공의 임금이 빠르게 증가하고 있지만 실제 계층분화 에 필요한 만큼의 경제자원은 많지 않다. 자세히 살펴보면, 첫째, 생산 자원의 소유권과 경영권을 차지하고 있는 농민공의 비중은 낮다. 2012 년 국가통계국의 조사에 의하면, 외지 농민공의 95.3%가 피고용 노동 자이며, 본지 농민공의 72.2%가 피고용 노동자였다. 나머지는 소규모의 소유권과 경영권을 가진 자영업자로 그 비중도 13.2%에 불과하다. 26) 자영업자 역시 소수의 직원 혹은 직원 없이 홀로 경영하는 경우가 대부 분이기 때문에 완전한 계층상승으로 보기 힘들다. 27) 둘째, 경제자원 분배를 위한 사회보험 가입률이 낮다. 사회보험은 도 시 정착에 필수적인 경제자원이다. 2012년 국가통계국의 자료에 의하 면, 농민공의 연금보험, 의료보험, 실업보험 가입률은 각각 14.3%, 25) 范 小 晨, 앞의 글(2013.10.8), 7쪽. 26) 國 家 統 計 局, 앞의 글(2013.5.27). 27) 陳 文 超, < 農 民 工 群 體 的 分 化 及 其 知 識 建 構 >, 發 展 硏 究 2013 年 第 2 期 (2013).

322ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 16.9%, 8.4%에 불과하였다. 계층분화를 하기 위해서는 경제자원의 분배와 소유권이 증가하여야 한 다. 비록 농민공의 임금은 증가하고 있으나 대부분이 피고용 상태이고 사 회보험 가입율도 낮기 때문에 이러한 상황은 계층분화에 불리하다. 5. 문화자원의 현황과 영향 1) 학력 이원적 호구제도가 존재하는 상황에서 농민공이 계층분화를 할 수 있 는 유리한 방법 가운데 하나가 교육이다. 도시로 진입한 농민공은 교육 의 수준이 높을수록 취업과 승진에 유리하기 때문이다. 그러나 농민공 은 교육의 질과 양에서도 도시민에 비해 열악하다. 중국의 도시는 1990년대 중반부터 9년제 의무교육을 실시하고 있으나 농촌은 2000년 대 말이 되어서야 시행되었다. 더욱이 중국은 도시와 농촌의 교사의 질 이나 학교의 질이 차이가 있다. 우수한 교사가 도시에 더 많으며, 학교 의 규모나 시설도 도시가 뛰어나다. 따라서 농민공은 도시민에 비해 교 육으로 인한 계층분화가 불리하다. 국가통계국이 조사한 자료에 따르면, 중학교의 학력을 가진 농민공의 비중이 60.5%로 가장 높았다. 그리고 고등학교 학력 비중은 18.0%, 28) 초등학교 이하는 15.8%였고 특히 계 층분화에 유리한 대학 이상의 학력을 가진 농민공은 5.7%에 불과하였 다. 29) 농민공이 밀집한 광둥성 광저우시의 조사에서도 대학 졸업이상의 학력을 가진 농민공은 3.4%에 불과하였다. 30) 대학을 졸업한 후 기술직이나 사무직에 취직하여 높은 임금과 기업이 제공하는 복지혜택을 통해 중산층이 되는 것이 계층상승의 주요 방법이 다. 그러나 위의 자료에서 보듯이 이원적 호구제도는 농민공의 학력신 장을 제한하고 있다. 28) 고등학교는 중등직업전문학교( 中 專 )를 포함한 수치이다. 29) 國 家 統 計 局, 앞의 글(2013.5.27). 30) 劉 林 平 孫 中 偉, 앞의 책(2011), 60쪽.

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ323 2) 기술 중국의 기술등급은 초급공( 初 級 工 )에서 기사( 技 師 )까지 다양하다. 기 술등급을 가진 노동자는 일반적으로 일반노동자보다 임금도 높고 취업 도 용이하다. 리챵의 조사에 의하면, 조사대상 가운데 기술자격증을 가 진 농민공은 15.7%에 불과하였다. 그 가운데 4.6%는 국가가 인정한 자 격이 아닌 기업이나 지방의 단체가 인정한 자격증이었다. 즉 88.9%가 국가가 인정한 기술이나 직업자격이 없는 것이다. 광둥성 광저우시의 조사에서도 기술자격증을 가진 농민공은 14.2%에 불과하였다. 31) 농민 공 입장에서 보면, 국가가 인정한 기술자격이나 명칭을 획득할 수 있는 가장 좋은 방법은 직업전문학교에 진학하는 것이다. 주삼각지역의 조사 에 따르면, 농민공 가운데 9.0%만이 직업전문학교를 통해 기술자격 증 서를 획득하였다. 기술자격이 부족하기 때문에 농민공의 취업 업종도 2 차 산업이든 3차 산업이든 저부가가치의 단순 업종이 대부분이다. 농민 공의 기술자격 보유 여부는 임금에 영향을 미친다. 리챵의 조사에 의하 면, 기술이나 기술자격이 없는 일반 농민공의 월 평균임금(2007년 기 준)은 939.8위안이었고, 초급공 이상의 자격증을 보유한 농민공의 임금 은 1,306.3위안이었다. 32) 농민공이 기술노동자로 계층 분화되기 힘든 또 다른 이유는 기업이 농민공에게 기술교육을 제공하지 않기 때문이다. 국가통계국(2012)의 자료에 따르면, 농업기술교육이나 비농업기술교육 가운데 하나도 참여 하지 못한 농민공이 69.2%에 이른다. 33) 그리고 기술교육에 참여하더라 도 대부분이 산업안전이나 간단한 업무에 관한 것이어서 실제 기술노동 자로 분화하는데 도움을 주지 못하는 경우가 많다. 광둥성 선쩐시( 深 圳 市 ) 현대사회관찰연구소 류카이밍( 劉 開 明 )은 기업에서 제공하는 간단한 31) 劉 范 一, 中 國 農 民 工 經 濟 狀 況 及 其 制 度 改 進 北 京 : 經 濟 管 理 出 版 社 (2012.4), 61쪽. 32) 李 强, 앞의 책(2012), 243~248쪽. 33) 國 家 統 計 局, 앞의 글(2013.5.27).

324ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 교육은 실제 현장에서 도움이 되지 않으며 전문성과 기술함량이 떨어진 다고 지적하였다. 34) 2004년 농민공 부족이라는 소식이 중국사회에 처음으로 출현하였다. 당시의 이슈는 주로 기술을 가진 농민공의 부족이었다. 기술을 가진 농 민공은 높은 임금과 함께 일반 농민공보다 계층분화에 유리한 조건을 가질 수 있다. 그러나 기술농민공이 부족하기 때문에 농민공은 계층분 화에 불리하다. 6. 결 론 개혁 개방 이후 중국의 농민공은 중국경제 발전의 원동력이 되었지만 계층구조의 하층에서 벗어나지 못하고 있다. 글로벌 금융위기 이후 중 국정부는 발전의 중심을 내수확대로 전환함에 따라 농민공은 중국사회 의 주목을 받게 되었다. 본 연구는 이원적 호구제도로 인해 계층분화가 정체되었고 이것이 농민공이 보유자원에 어떤 영향을 미치는 가를 확인 하는 것이었다. 이를 통해 농민공이 중국의 사회경제에 미치는 영향을 확인하고자 하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 농민공은 조직자원 을 거의 보유하지 있지 않다. 국가나 행정조직뿐만 아니라 기업 내 조 직자원에도 참여하는 비율이 낮다. 둘째, 농민공의 경제자원 보유도 낮 다. 취업은 주로 육체노동이나 단순 업무에 종사하고, 소득은 증가추세 이나 도시민이나 대졸자에 비해 적다. 셋째, 농민공은 중학교 학력 위주 로 계층 분화에 유리한 고등교육을 받은 비중은 낮다. 그리고 전문 기 술자로 분화하기 위한 기술자격증 보유도 낮다. 이상을 종합하면, 농민 공은 계층분화에 필요한 자원을 보유하지 못하고 있다. 농민공의 자원보유량이 낮다는 것은 중국정부가 농민공에게 요구한 역할에도 영향을 미친다. 내수소비의 확대라는 관점에서 보면, 농민공은 2.6억 명은 넘는 방대한 규모로 인해 내수확대에 대한 기대치도 크다. 34) 李 强,< 爲 什 麼 農 民 工 有 技 術 無 地 位 >, 江 蘇 社 會 科 學 2010 年 第 6 期 (2010.6.2) ; 김경환, 앞의 책(2012), 46~47쪽에서 재인용.

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ325 그러나 농민공의 계층분화가 수반되지 않는 내수확대는 제한적이다. 그 원인은 농민공은 저임금과 저복지의 상황에 처해 있으므로 미래를 위해 소득의 일부를 저축해야 하기 때문이다. 즉 소득의 확대가 소비의 확대 로 연결되는데 한계가 있다. 중국정부가 추진하는 신형도시화의 내용 가운데 하나가 도시화의 질적 개선이다. 도시화의 질적 개선이란 농민 공이 도시에서 사회복지, 공공서비스 등을 향유하고 도시에서의 정착을 지원하는 의미도 포함된다. 즉 농민공의 사회경제적 지위 향상이 신형 도시화의 핵심 내용 가운데 하나이다. 산업고도화의 관점에서 보면, 농 민공은 기술자격이 부족하고 이직률도 높기 때문에 기술노동자로 발전 하기 힘들다. 2004년 이후 일부 지역에서 기술노동자의 부족이 출현하 였고 해가 갈수록 심각해지고 있다. 노동의 주체로 성장한 농민공이 기 술노동자나 숙련노동자로 분화되지 못하면 중국의 산업고도화에도 부정 적인 영향을 미치게 된다. 중국의 농민공계층은 생산요소의 역할뿐만 아니라 내수소비, 도시화, 산업고도화 등의 역할도 요구되고 있다. 그러나 농민공계층은 보유자원 이 제한적이기 때문에 이러한 역할수행이 쉽지 않다. 따라서 중국정부 는 농민공이 이러한 역할을 수행할 수 있도록 호구제도 개혁, 사회복지 향유, 도시정착 등 정책적 지원을 계속할 것이다. [ 參 考 文 獻 ] 김경환, <중국 신세대농민공의 상태와 사회갈등>, 부경대 박사학위논문 (2012). 김경환 이중희, <중국 신세대농민공의 사회경제적 특징>, 동북아문화연 구 제26집(2011). 김태만 김창경 박노종 안승웅, 쉽게 이해하는 중국문화 (파주: 다락원, 2011). 루쉐이 저, 유홍준 역, 현대중국 사회계층 서울: 도서출판 그린(2004). 서석흥, <비국유기업의 발전과 역할>, 현대중국경제 서울: 교보문고

326ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (2000). 양춘, 사회계층론서설 (서울: 민영사, 2005). 이민자, <중국 농민공의 계층분화와 주변화 : 불법 이농민에서 도시빈민 으로>, 신아세아 제14권 제2호 통권51호(2007)., 중국 호구제도와 인구이동 (서울: 폴리테이아, 2007). 한재진, <중국경제의 구조조정 현황과 전망>, 경제주평 13-35(통권 552호)(2013.8.16). 范 小 晨, < 中 国 における 農 民 工 の 収 入 増 加 と 消 費 拡 大 >, BTMU China Economic TOPICS No.51(2013.10.8). 陳 文 超, < 農 民 工 群 體 的 分 化 及 其 知 識 建 構 >, 發 展 硏 究 2013 年 第 2 期 (2013). 耿 雁 冰, < 報 告 稱 近 60% 農 民 工 認 爲 自 己 處 於 社 會 底 層 >, 21 世 紀 經 濟 道 (2013.2.28). 國 家 統 計 局, < 國 家 統 計 局 發 布 2012 年 全 國 農 民 工 監 測 調 査 報 告 >, http:// www.gov.cn/gzdt/2013-05/27/content_2411923.htm(2013.5.27)., 2013 中 國 統 計 摘 要 北 京 : 中 國 統 計 出 版 社 (2013.5)., 2013 中 國 統 計 年 鑑, http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/ (검색: 2014.1.7)., < 第 六 次 全 国 人 口 普 查 主 要 数 据 发 布 >, http://www.stats.gov. cn/zgrkpc/dlc/yw/t20110428_402722384.htm(검색: 2013.11.15). 李 强, 農 民 工 與 中 國 社 會 分 層 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社 (2012). 劉 范 一, 中 國 農 民 工 經 濟 狀 況 及 其 制 度 改 進 北 京 : 經 濟 管 理 出 版 社 (201 2.4). 劉 林 平 孫 中 偉, 勞 動 權 益 - 珠 三 角 農 民 工 狀 況 報 告 湖 南 : 湖 南 人 民 出 版 社 (2011). 劉 洋, <24 民 營 企 業 家 成 十 八 大 代 表 雜 交 玉 米 之 父 富 超 袁 隆 平 >, 南 方 周 末 (2012.8.3). 陸 學 藝, 當 代 中 國 社 會 結 構 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社 (2010)., 當 代 中 國 社 會 階 層 硏 究 報 告 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社 (2002). 馬 曉 河, < 城 鎭 化 的 核 心 是 防 止 階 層 分 化 固 化 >, 中 國 經 濟 導 報 (2013.9. 24). 曲 暢, < 從 調 査 數 據 農 民 工 7 年 之 變 新 生 代 農 民 工 成 新 四 有 靑 年 >, 新 京 報 (2012.4.14).

중국 농민공의 계층분화 과정과 보유자원 현황(김경환)ㆍ327 全 國 總 工 會 新 生 代 農 民 工 問 題 課 題 組, <2010 年 企 業 新 生 代 農 民 工 狀 況 調 査 及 對 策 建 議 >, 人 民 日 報 (2011.2.21). 宋 麗 娜, < 中 國 勞 動 力 市 場 中 有 權 益 階 層 與 無 權 益 階 層 的 抗 衡 : 尋 求 就 業 與 政 府 干 與 >, 中 國 轉 軌 時 期 勞 動 力 流 動 北 京 : 社 會 科 學 出 版 (2006). 魏 靑, < 農 民 工 超 2.6 億 的 階 層 固 化 隱 憂 >, 紅 網 (2013.5.29). 辛 超, < 從 3 到 31: 中 國 農 民 工 全 國 人 大 代 表 人 數 大 幅 提 升 >, 新 華 網 (2013.3.4). 姚 婷 曾 億 武, < 我 國 農 民 階 層 分 化 的 特 點 及 其 發 展 趨 勢 >, 經 濟 與 管 理 2013 年 04 期 (2013). 鄭 萌, < 階 層 流 動 的 陷 穽 >, 香 港 成 報 (2013.6.17). 趙 慶, < 調 查 稱 中 國 家 庭 平 均 住 房 面 積 100 平 米 近 九 成 有 房 產 >, 新 快 報 (2013.7.19). 朱 丹 張 曼 梅 淑 娥 王 岩 郝 紅 波, < 馬 力 : 人 才 戰 略 之 急 是 讓 二 代 農 民 工 進 入 藍 領 階 層 >, 中 國 經 濟 網 (2012.3.8). <Abstract> Nongmingong provides Labor Force in the Cities and Enterprises had been the Source of Economic Development. Since the Global Financial Crisis in 2008, As the Global Economic Downturn China's Economic System was the need to change. The Chinese Government has required the Development of New Power So Nongmingong was received the Attention. However Nongmingong do not have the Necessary Conditions for a Differentiation Hierarchy. First, the Differentiation Hierarchy of Nongmingong the biggest Factors that interfere is a Dualistic Hukou System. Dualistic Hukou system is limited Economic Resources of Nongmingong. Second, Nongmingong has almost no resources required for Differentiation Hierarchy. Nongmingong has almost no Organizational resources, From the perspective of Cultural resources, Nongmingong are mostly Middle School and there is

328ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) no Technical Qualifications. So Nongmingong are mainly engaged in Physical Labor. From the perspective of Economic resources, the Recent Increase in the Wages of Nongmingong, but it is not enough Differentiation Hierarchy. Third, due to Obstacles to Nongmingong in China's Social and Economic Influence is limited. In order to Consumption Extension of Nongmingong must be expanded the Social Security System and must be reformed Hukou System. For Industrial Upgrading must be expanded Technical Education and must bed foster Skilled Workers. Key Words : Nongmingong, Differentiation Hierarchy, Organizational resources, Cultural resources, Economic resources, Hukou System. 투 고 일 : 2014.6.25 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.329 pp.329~350 ISSN 1229-9618 박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제 목 차 1. 들어가며 1) 2. G2시대의 동북아 3. 중국의 대한반도정책 4. 박근혜정부의 대중국정책 5. 나오며 이처문 * 이홍종 ** 1. 들어가며 2014년 7월 3일부터 4일까지 양일 간 시진핑 중국 국가주석은 1박 2 일의 일정으로 한국을 공식 방문하였다. 시 주석의 방한은 형식적으로는 2013년 6월 박근혜 대통령의 중국 국빈방문에 대한 답방의 성격을 지니 고 있다. 그러나 아시아 회귀(pivot to Asia) 전략을 추진 중인 미국과 유소작위( 有 所 作 爲 ) 정책을 추진하고 있는 중국 간의 경쟁이 심화되고 일본 아베 정부의 헌법 재해석을 통한 집단적 자위권 선포 등으로 동북 아 정세가 소용돌이 치고 있는 시점에서 맞춰 이루어졌다는 점에서 시진 핑 방한은 예전 중국 지도자들의 방문보다 더 큰 무게감을 가졌다. 중국의 부상과 더불어 동북아 질서도 역동적인 변화를 겪고 있다. 동 북아에서 기존의 동맹질서가 유지되고는 있지만 새로운 세력균형이 이 루어지지 않은 채 새로운 균형점을 찾고 있다. 이러한 과정에서 중국, * 국제신문 이사 겸 뉴미디어국장 ilee@kookje.co.kr ** 부경대학교 국제지역학부 교수 hjlee@pknu.ac.kr

330ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 미국 등 주요 행위자의 힘겨루기 양상이 나타나면서 불안정 요인들이 대두되고 있다. 중국의 부상을 어떻게 인식하든, 중요한 것은 중국의 부 상은 기정사실이며 미국을 비롯한 일본, 러시아, 그리고 남북한을 포함 한 동북아지역 질서에 큰 영향을 미치고 있다는 점이다. 그래서 역내 국가 모두 중국과 미국 양국과 협력과 경쟁의 관계를 유지해오고 있 다. 1) 본 연구의 목적은 중미관계 등 동북아 국제관계의 변화가 한반도에 미치는 영향을 이해하고 한국이 취해야할 한중관계의 방향을 모색하는 데 있다. 중미관계의 변화가 북한의 핵문제를 포함한 북한문제 및 한반 도 통일에 이르기까지 한반도와 관련된 모든 이슈에 영향을 미치므로 한국은 한중관계를 어떻게 정립해나가야 할 것인지 전략적 선택의 문제 에 직면해 있다. 국제정치를 위한 연구의 틀로 이상주의와 현실주의, 자유주의와 진보 주의(홍성률 2), 2012 등), 그리고 구성주의(클로우츠 3), 2011 등) 등이 사용되고 있는데 본 논문에서는 이상주의와 현실주의를 사용하고자 한 다. 4) 그 이유는 최근 박근혜 정부의 대외정책이 상대적으로 국익을 소 홀히 하고 명분을 쫓는 경향도 있기 때문이다. 본 연구는 국제 지역학 논문으로 학제적(interdisciplinary) 연구방법 을 사용한다. 본 논문의 주제와 관련하여 역사학, 정치학, 국제정치학, 국제경제학 등이 상호 어떻게 연결되어 있는가를 살펴본다. 이런 종합 학문적 접근방법이 단순한 다학문적(multidisciplinary) 연구방법이 되지 않고 진정한 상호연관성 탐구라는 학제적 연구가 되도록 노력한다. 또 한 인터넷을 포함한 자료수집, 문헌연구, 인터뷰(이메일 인터뷰 포함), 1) 이태환, 미중관계와 한반도의 미래 (서울: 한울, 2013), 31쪽. 2) 홍성률, 분단의 히스테리 공개문서로 보는 미중관계와 한반도, 서울: 창 비, 2012. 3) 클로우츠, 오디, 시실리아 린치 저, 손혁상 이주연 역, 구성주의 이론과 국 제관계 연구전략, 서울: 경희대학교출판문화원, 2011. 4) 이홍종 염동용, 국제관계의 이해, 부산: 부경대학교 출판부, 2004(2003), 11~14쪽.

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ331 brain storming 등의 세부적인 연구 방법 등을 사용한다. 2. G2시대의 동북아 G2(Group of Two)는 경제적으로, 정치적으로 세계 2대 강국인 미국 과 중국을 이르는 말이다. 미국은 국내총생산(GDP) 100년 이상 1위였 고 중국은 2010년 일본을 제치고 2위가 되었다. 미국은 현재 세계를 이끌어나가는 초강대국이고 중국은 신흥 초강대국으로서 미국을 대적할 수 있는 거의 유일한 국가이다. G2 라는 용어는 2006년 무렵 미국에서 블룸버그 통신의 칼럼니스트 윌리엄 페섹이 앞으로 세계경제는 G2가 주도할 것 이라며 처음 사용했다. 2009년 1월 베이징에서 열린 미 중 수교 30주년 학술행사에서 카터 대통령의 국가안보보좌관을 지냈고 오 바마 대통령의 외교정책에 상당한 영향력을 행사한 브레진스키 (Zbigniew Brzezinski)가 G2회의 를 주창하면서 주목받기 시작하였다. 2009년 4월 런던에서 개최된 G20정상회의에 참석했던 오바마 대통령 과 후진타오 중국 국가주석이 만나 연례 전략대화를 열고 모든 차원에 서 관계를 강화하기로 합의하면서 G2론 이 더욱 부각되었다. 5) G2시대의 동북아는 표면적으로는 일본의 군사력 강화와 잘못된 역사 를 부정하는 태도가 한중일 갈등의 출발이지만 중국의 엄청난 경제적 성장, 냉전 체제 붕괴 이후 세계 유일의 초강대국이던 미국과 어깨를 겨루는 G2로의 등장을 빼놓고 동북아 갈등을 파악하기는 어렵다. 1980 년 중국 GDP는 2024억 달러였던 데 반해 일본의 GDP는 1조869억 달 5) http://ko.wikipedia.org/wiki/g2 http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=2079725&cid=42107&categoryid=4 2107 http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=1346264&cid=40942&categoryid=3 1657 일부 중국 전문가는 G2는 중국의 부상에 따른 새로운 지정학적 전략 적 상황을 반영하는 용어일 뿐 실질적으론 존재하지 않는 것 이라는 비판을 제기하였으며 중국 안팎에서는 국제사회가 중국이 능력 이상의 책임을 지도 록 함으로써 중국의 발목을 잡는 중국위협론 또는 중국견제론 으로 발전하 는 것을 경계하였다.

332ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 러로 중국의 다섯 배를 넘었다. 1990년에 중국은 3902억 달러, 일본은 3조 1000억 달러로 차이가 더 크게 벌어졌다. 그러나 20년 뒤인 2010 년 중국은 5조 9500억 달러, 일본 5조 5500억 달러로 중국이 역전에 성공합니다. 한 번 벌어진 차이는 빠른 속도로 커지고 있다. 기술력에서 도 중국은 인공위성을 쏘아올린 데 이어 유인우주선, 실험용 우주정거 장에 이어 달 착륙까지 성공했다. 군사적으로는 각종 첨단 미사일에 스 텔스기를 개발했다. 시진핑 중국 주석은 신형대국관계 를 요구하며 세 계에 미국과 중국의 양강 체제가 성립되었다고 선언했다. 6) 첫 번째로 중국은 경제적인 측면에서 1990년 이후 8% 12%의 경제 성장률을 보였다. 21세기에 접어들어 중국은 WTO에도 가입하고 제조 업분야에서 강자로 나타났다. 두 번째로 중국의 안전보장은 경제력의 증대와 비례하고 있음을 알 수 있다. 중국은 빠른 경제발전으로 군비도 연간 두 자리 수를 기록하면서 패권국가로 가기 위한 기초를 다지고 있 다. 셋째로, 외교적인 측면에서 중국 지도자들은 중국이 평화적이고 조 화적인 세계를 만들 것이라고 설명한다. 미국과 일본 등 관련 국가들은 중국의 불확실성에 대비하여 헷지 전략 이 필요하다고 생각한다. 동아 시아 국가들은 경제적인 측면에서 뿐만 아니라 국제외교에서 중국이 책 임 있는 국가가 되기를 바란다. 그것이 동북아 지역질서에 이익을 가져 다준다고 믿기에 중국과 협력적인 관계유지를 바라고 있다. 7) 중국의 부상이 진행되는 과정에서 중국과 북한이 경험한 60년은 한 반도 신뢰 프로세스 구상을 진행시키는데 중요한 아이디어를 제공할 것 이다. 즉 신뢰 프로세스를 구상하고 진행시키는데 여러 가지 방법론과 아이디어가 필요하다. 그리고 한반도 외교안보와 관련된 중요한 현안들 (6자회담, 북한 핵문제, 미사일 발사실험, 북한의 인간안전보장 문제 등)을 해결하는데 많은 지혜를 제공할 것이다. 동북아에서 중국의 부상은 곧 일본의 위상 하락을 의미하는 것이기도 때문이다. 일본의 군사력 강화나 잘못된 역사의 부정은 동북아 패권의 6) http://w3.sbs.co.kr/news/newsendpage.do?news_id=n1002331951 7) http://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=7178545

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ333 이동이라는 기존 질서의 변화에 대해 일본 우익이 보이는 반응이라고 볼 수도 있다. 아베가 내세운 강한 일본의 회복 이 일본 국민 전반에 먹히고 있는 것도 이 때문이다. 이러한 중국의 부상에 대해서는 일본은 물론 한국 내에서도 큰 경계심을 갖고 있다. 일본의 역사 인식 문제, 독 도에 대한 도발 등은 싫지만 중국 역시 주변국을 배려하고 공존하기보 다는 힘으로 누르려고 한다는 느낌을 영토 문제 등에서 여실히 보여 주 고 있기 때문이다. 8) 동아시아 안보질서에서 중국의 화평발전 및 조화세계의 추구 노력과 미국 주도의 신안보질서 건설 노력이 미 중 양국의 핵심 이익과 맞물리 면서 미중관계는 협력과 갈등이 혼재되어 나타나는 양상이다. 북한문제, 한미동맹, 동북아 다자안보 등의 관점에서 보면 중국의 부상과 이에 따 른 중미관계의 변화가 큰 영향력을 가질 것이다. 한편 중국의 국력의 신장과 더불어 동북아시아에서 중국의 이익도 변하고 있다. 9) 시진핑 주석이 2014년 7월 3일 이례적으로 한국을 단독 국빈 방문하 였고 이것이 북한보다 먼저 방문이라는 의미를 지니지만 우리가 요구하 는 북한 비핵화 보다는 한반도 비핵화 라는 용어를 고집하는 것도 한 국 내 경계심을 키우는 결과가 되었다. 북한의 핵실험, 권력 승계 등 중 요한 사건에서 빠질 수 없는 것이 중국과 미국의 입장이다. 미국과 중 국의 G2가 제2차 세계대전 이후 미국과 소련의 적대적인 G2와는 다르 다. 미국과 중국은 현재 워낙 경제적으로 상호의존 되어있어 경쟁적인 협력관계가 될 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고 미국은 동북아에서의 중국의 부상을 경계하고 일본 카드를 사용하고 있다. 2014년 7월 9일 당면 현안의 해법을 찾기 위해 머리를 맞댄 제6차 중미 전략경제대화(S&ED)에서 미국과 중국 모두 대화를 통한 문제 해 결을 강조했다. 시진핑 주석은 베이징 댜오위타이 국빈관에서 열린 개 막식에서 기조강연을 통해 중국과 미국은 국가형태와 사회제도, 경제 발전 수준 등이 다른 만큼 갈등이 있기 마련 이라며 이 같은 갈등을 대화로 풀어 새로운 대국관계를 건설하자 고 말했다. 시 주석은 특히 8) http://w3.sbs.co.kr/news/newsendpage.do?news_id=n1002331951 9) 이태환, 미중관계와 한반도의 미래, 111쪽.

334ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 양국이 경제와 인문 교류 뿐 아니라 국가문제에서도 서로 균형을 맞춘 새로운 연합관계를 맺어야 한다 며 상대가 선택한 발전방식을 존중하 고, 자신의 의지와 방식을 강요하지 않아야 한다 고 말해 미국의 개입 에 대한 반대 입장을 분명히 했다. 미국 측 수석대표로 나선 존 케리 국무장관도 이날 연설에서 양국협력의 중요성을 강조했다. 그는 양국 관계의 새 모델을 우리가 함께 만들어 나갈 수 있을 것 이라며 미국은 아시아에 아주 큰 이익을 갖고 있고, 부상하는 힘(중국)과 기존의 힘(미 국)이 모두에게 서로 손해가 되지 않을 것 이라고 말했다. 또 일각에 서 미국이 중국을 봉쇄하려 한다고 하지만 나는 그렇지 않다는 점을 강 조하고 싶다 며 평화롭고 안정적이며 번영하는 중국을 환영한다 고 미 국의 대중국 포위 전략을 부인했다. 10) 이 같은 대화 제의에도 불구하고 양국이 7월 10일까지 총 60여 개의 현안을 논의한 전략대화에서 많은 충돌이 있었다. 위안화 절상, 아시아 인프라투자은행(AIIB) 설립, 사이버 해킹, 동중국해 남중국해 영유권 갈 등, 일본 집단자위권 추진 등 양국이 민감한 현안을 다루었기 때문이었 다. 제이컵 루 미국 재무장관은 우리는 근로자와 기업들이 공평하게 경쟁할 수 있는 개방된 글로벌 트레이딩 시스템 아래 있다 며 중국의 환율이 시장에 의해 결정돼야 하고 지적재산권을 보호해야 한다 고 공 세를 펼쳤다. 11) 3. 중국의 대한반도정책 중국의 대외정책은 평화공존 5원칙 및 독립 자주 평화 외교정책을 기조로 평화 발전 협력의 기치 아래 실사구시( 實 事 求 是 )의 외교를 전개 하고 있다. 평화공존 5원칙 은 네루(Jawaharlal Nehru)의 평화지역 구 상 하에 1954년 4월에 체결된 중국-인도간 및 네팔-인도간의 통상 외 10) http://www.mt.co.kr/view/mtview.php?type=1&no= 2014070916014124934&outlink=1 11) http://www.mt.co.kr/view/mtview.php?type=1&no= 2014070916014124934&outlink=1

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ335 교협정 전문에서 최초로 등장하였다. 1954년 6월 28일에 중국의 저우 언라이( 周 恩 來 ) 총리가 인도의 네루 총리 및 우 누(U Nu) 버마 총리와 발표한 공동성명에서 평화공존 5원칙을 재확인하였다. 1954년 8월 1일 에는 평화공존 5원칙 의 일환으로 스위스 제네바(Geneva)에서 제1차 중국 미국 회담이 개최되었다. 1955년 4월에는 인도네시아의 반둥 (Bandung)에서 개최된 제1차 아시아 아프리카 회의에서 저우언라이 총 리가 평화공존 5원칙을 확대 발전시켜 제시한 평화 10원칙 을 채택하 였다. 한편 1956년 9월에 개최된 제9기 전국인민대표대회( 全 國 人 民 代 表 大 會 )에서 평화공존 5원칙 을 구체적으로 명기하였다. 평화공존 5원 칙 은 영토의 보전과 주권의 상호존중( 互 相 尊 重 主 權 和 領 土 完 整 ), 상호불 가침( 互 不 侵 犯 ), 상호내정불간섭( 互 不 干 涉 內 政 ), 호혜평등( 平 等 互 惠 ), 평 화공존( 和 平 共 處 ) 등의 내용을 담고 있다. 12) 2002년 11월 제16차 공산당 전국대표대회( 全 國 代 表 大 會 )에서 목표로 제시한 2020년까지 소강( 小 康 )사회 의 전면적 건설을 위해 유리하고 안정적인 주변 환경을 조성하는 데에 외교력을 집중한다는 것이 또한 대외정책 기조이다. 이를 위해 중국은 선진 강대국과의 장기적이고 안정 적인 우호협력 관계를 발전시키고 주변국과의 우호협력 강화 및 접경국 가와의 영토문제 해결을 통한 국경선 안정을 실현하며, 호혜평등 원칙 하에 아시아, 아프리카, 중남미 지역 등 제3세계 국가들과 우호협력관 계를 지속시키고자 하고 있다. 뿐만 아니라 남북문제에서 선진국의 개 도국에 대한 지원을 촉구하고 개도국의 입장에서 남남협력을 강조하고 자 한다. 또한 중국이 세계 제2의 경제대국으로 급격하게 떠오른 것과 함께 2010년의 공세적 대외 성향에 따른 주변국 및 국제사회의 우려를 12) 탈냉전 이후의 신( 新 )국제체제를 일극체제가 아닌 다극체제(강대국간 세력 균형)로 발전시키고, 보다 공정하고 합리적인 신( 新 )국제 정치 경제질서 수립 을 위해 국제사회와의 공동 노력을 추구한다는 것이다. 그리고 중국은 범세 계적 문제 해결에 있어 국제연합(UN, United Nations) 안전보장이사회 상임 이사국이자 역내 강대국으로서 책임 있는 역할을 수행하여 국가 위상을 제고 하고 국익 극대화를 추구한다는 입장이다. http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=1687341&cid=43792&categoryi d=43793

336ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 해소하기 위해 2011년도에는 자신의 재능을 밖으로 드러내지 않고 인 내하면서 기다린다 는 기존의 도광양회( 韜 光 養 晦 ) 원칙을 새롭게 하면 서 보다 융통성 있고 순화된 대외 자세와 입장을 견지하였다. 중국 위 협론을 불식시키려는 노력과 함께, 중국은 세계 제2위의 경제력, 국제 연합 안전보장이사회 상임이사국, 아프리카 등 제3세계에서의 강한 기 반 등을 바탕으로 국제사회에서의 역할을 확대하고 입지를 강화하기 위 한 정책을 추진 중에 있다. 13) 다음으로 한중관계의 약사를 알아보면, 중국은 1949년 10월 대륙에 정권을 수립한 이후 양대 진영론에 입각한 대소( 對 蘇 ) 일변도정책을 선 포하고 반미를 외교의 기본 척도로 삼았기 때문에 친미 국가는 곧 적대 국가로 여겨 중국의 한반도정책은 중국의 북한정책에 의해 결정되었고 한국과의 관계는 근원적으로 단절되었다. 1972년 12월 덩샤오핑이 정 권을 장악하여 개혁개방을 선언한 이후 많은 변화를 경험하게 되었다. 이러한 그의 기본 정책노선은 여러 측면에서 전개되어, 1973년 한국은 공산권에 대한 문호개방을 위해 6 23선언을 발표하였다. 하지만 이 시 기는 중국의 북한에 대한 정치 경제 군사 분야의 지원이 활발히 전개되 었으며 두 나라 최고 지도자의 상호 방문으로 중국과 북한의 관계가 더 욱 강화되던 시기로 남북한에 대한 기본 정책의 변화는 기대하기 어려 웠다. 그러나 1978년 말 개혁개방의 실용주의노선과 독립 자주외교 노 선을 채택함에 따라, 한국에 대한 중국의 인식과 태도에도 변화가 나타 나기 시작하였다. 특히 1982년 제12기 전국인민대표대회( 全 國 人 民 代 表 大 會 )의 호요방( 胡 耀 邦, Hu Yaobang)의 정치 보고에서 중국이 우호국 이 될 수 없는 국가군( 國 家 群 )에서 한국이 제외된 것은 바로 중국의 한 국관에 이미 변화가 일어나고 있었음을 반영하는 것이었다. 중국의 한 국관 및 인식의 변화는 현실주의적인 정책 추구를 가능하게 하였다. 14) 1983년 5월 중국인에 의한 중국민항기 납치로 한국에 불시착한 사건 이 발생했을 때 중국은 국제민항기구나 제3국을 통한 간접적인 해결방 13) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=1687341&cid=43792&categoryid=43793 14) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ337 법이 있었음에도 불구하고 중국의 관계자를 파견하여 한국의 관계자와 직접 사태 수습을 위한 교섭을 하도록 하였다. 이때 대한민국 이라는 정식 국호가 중국 당국자에 의해 처음으로 호칭되고 문서화되었다. 이 것은 중국의 기존 한국정책에 중대한 변화를 의미함과 동시에 한 중 관 계를 발전시키는 데 중요한 전환점을 형성하는 것이었다. 이 사건을 전 후하여 중국은 간접 교역과 직접적인 인적 체육 교류의 확대 등 비정치 적인 영역에서 한국과의 관계 개선에 보다 긍정적인 자세를 취하기 시 작하였다. 특히 중국 측은 한국 기업과의 접촉을 통하여 한국 기업의 중국 투자문제를 거론하고 중국 내 자원개발과 건설사업의 참여에 대한 관심을 보여 왔다. 1992년 8월 외교관계를 수립함에 따라 지금까지 추 진되어 온 일련의 중국 경제 진출이 현실적으로 가능하게 되었다. 15) 한편 소련의 해체로 미국이 소련 관계에서 중국 관계로 중심축을 옮 기게 되자 중국의 대미정책도 그 힘을 얻게 되었다. 이러한 입장은 1989년 천안문사태 이후 잠시 주춤하기는 했지만 미국의 중국정책은 크게 변하지 않았다. 중국이 택한 중국식의 개방과 중국의 독자노선을 미국이 상당 부분 인정하고 있다는 반증이며 이를 바탕으로 한 중국은 한반도정책에서도 북한정책과 완전히 일치했던 과거의 일원화정책을 탈 피하여 점차 다원화정책을 추구하기 시작하였다. 한 중 양국은 1992년 8월 수교 후 짧은 기간에도 불구하고 정치 경제 사회 문화 등 여러 방면 에서 급속한 관계발전을 이룩하고 있다. 중국은 개혁개방정책을 원만히 추진하기 위해서는 한반도의 평화와 안정이 긴요한 만큼 4자회담을 거 쳐 6자회담 참여 등을 통해 건설적인 역할을 다하겠다는 입장을 취하고 있으며 한국도 중국과의 대화와 협력을 강화해 나가고 있다. 16) 한 중 양국 관계는 수교이후 경제 분야 위주의 우호 협력 증진에 중 점을 두고 발전해 왔으나 1998년은 정치 분야를 포함한 포괄적 협력의 확대 기반을 마련한 중요한 해였다. 양국은 한반도 평화와 안정 유지 및 역내 경제 안보 분야 협력을 위해 4자회담은 물론 UN과 APEC 및 15) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627 16) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627

338ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) ASEM 등 국제무대에서의 협력관계를 강화해왔으며 1998년 11월 김대 중 대통령의 국빈 방중 때에는 21세기의 한 중 협력동반자관계 구축을 규정한 한 중 공동성명 을 발표하고, 형사사법공조조약, 복수사증협 정, 청소년 교류 양해각서, 철도분야 교류협력약정 등에 서명함으로써, 정치 경제 문화 등 제반 분야에서 포괄적인 협력기반을 마련하였다. 2000년 10월 김대중 대통령의 초청을 받아 중국 주룽지 총리가 방한하 여 회담을 진행하고 양국은 한 중 관계를 전면적 협력의 새 단계로 높 이기로 동의하였다. 2003년 7월 7일부터 10일까지 노무현 대통령이 후 진타오 국가주석의 초청으로 중국을 방문하여 양국은 한 중 전면적 협 력동반자관계 의 수립을 선포하였다. 17) 2008년 5월 12일 중국 쓰촨성( 四 川 省 )에서 대지진이 발생하자 한국 정부는 중국에게 500만 달러의 원조를 제공하고 구조대를 파견하였다. 이명박 대통령은 방중 기간 쓰촨성 재난지역을 직접 방문하여 위문하였 다. 2008년 5월 27일부터 30일까지 이명박 대통령은 중국을 공식 방 문하여 후진타오 국가주석과 회담하였다. 쌍방은 한 중 우호협력관계의 진일보 발전 및 공동 관심의 지역과 국제문제에 대해 깊은 의견을 교환 하고 한 중 공동성명 을 발표하여, 한 중 전면적 협력동반자관계 를 한 중 전략적 협력동반자관계 로 제고시키는 데 의견을 일치하였다. 2008년 8월 25일부터 26일까지 후진타오 국가주석은 한국을 공식 방 문하여 이명박 대통령과 회담하였다. 쌍방은 한 중 공동 코뮈니케 를 발표하여, 한 중 관계는 양국에게 중요한 관계라고 인식을 같이 하고 2008년 5월 양국이 발표한 한 중 공동성명 의 기초 위에서 한 중 전 략적 협력 동반자관계를 전면적으로 추진하기로 결정하였다. 양국은 장 기적인 공동 발전을 기본 목표로 삼아 상호 협력을 전방위적으로 확대 하고 중요문제에서의 협조를 강화하며 장기적 평화와 공동 번영의 세계 를 건설하기 위해 인류의 발전과 진보를 위해 역량을 공헌하기로 선언 하였다. 18) 17) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627 18) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ339 2009년 5월 25일 하노이 제9차 아시아 유럽 외무장관 회의 기간에 양국은 한 중 정치 경제 문화 등 각 분야에서의 양호한 교류 협력을 긍 정적으로 평가하고 공동으로 노력하여 양국 관계의 지속적인 발전을 추 진하기를 희망한다고 표명하였다. 양국은 한반도 비핵화 절차를 지속적 으로 견고히 추진하고, 한반도와 동북아 지역의 평화와 안정을 유지해 야 한다고 인식을 같이 하였다. 둘째로, 경제 협력과 무역 관계에 있어 국교가 정상화된 이후 과학 기술 협력 협정(1992년 10월), 무역 협정 (1992년 10월), 경제 무역 및 기술 협력공동위 설립 협정(1992년 10 월), 투자 보장 협정(1992년 12월), 해상 운송 협정(1993년 6월), 우편 전기통신 분야 협정(1993년 8월), 환경 협력 협정(1993년 11월), 문화 협정(1994년 4월), 산업협력위 설치 협정(1994년 6월), 한국기상청 중 국기상국간 서울 북경간 기상통신회선 설치 협정(1994년 7월), 이중과 세 방지 협정(1994년 9월), 항공 협정(1994년 10월), 원자력 협정 (1995년 2월), 세관 협력 협정(1995년 4월) 등 양국 간 주요 협정이 단기적으로 이루어지면서 양국의 경제 무역 협력은 안정적이며 신속히 발전하였다. 마지막으로 한 중 양국은 과학기술 문화 교육 사법 분야와 지방정부 사이에서 모두 우호적인 교류와 협력관계를 수립하였다. 한 중 군사 교류는 점진적으로 전개되고 있다. 양국은 상대국 주재 대사관에 모두 무관을 파견하고 있다. 2001년 10월 한국 원양순항훈련편대가 중 국을 방문하고 12월 한국 국방부 장관 김동신이 방중하였다. 2002년 1 월 한국 공군 참모총장 이억수가 방중하고 2004년 10월 한국 해군 총 참모장 문정일이 방중하였다. 양국은 한반도의 평화와 안정 유지가 동 북아는 물론 세계의 평화와 안정 유지에도 긴요하다는 공통 인식을 견 지하고 있어 한반도 긴장 완화와 평화 정착을 위한 공동 노력을 기울여 야 한다. 다만 상이한 사회 체제에 따른 법과 제도 및 국민 간 인식의 차이에서 오는 문제점이 양국 관계의 진행 과정에서 자연스럽게 나타날 수 있기 때문에 한 중 양국은 이들 문제를 원만히 극복해 나가기 위한 지속적인 상호 이해와 노력이 필요하다. 19) 19) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=561228&cid=46627&categoryid=46627

340ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 한국은 북한 핵문제 등과 관련하여 중국 측의 협조를 확보할 필요성 이 있다. 한국은 6자회담 재개를 통한 북한의 비핵화 실현을 추진하기 위해 의장국인 중국의 적극적 역할 확보 및 한국과 중국 간의 긴밀한 협조를 지속적으로 추진하고 있다. 한국은 중국과 당, 정부, 의회 등의 지도급 인사 교류 확대를 통해 양국관계 발전을 위한 기반을 지속적으 로 강화하고 있다. 특히 양국 고위 지도자의 상호 방문교류를 추진하고 있다. 한국과 중국 간 안보 군사 분야의 신뢰를 증진시키기 위한 노력도 강화하고 있다. 그리고 중국 내 대한국 이해증진을 위한 인적기반의 저 변을 강화하는 데 힘쓰고 있다. 이 밖에도 여러 가지 문제가 발생하지 않도록 예방에 노력하고 있으며 만일 문제가 발생하였을 때 원만한 협 조처리를 할 수 있도록 노력하고 있다. 특히 중국에 있는 탈북자 문제 등이 한국과 중국 관계 발전의 큰 틀 차원에서 원만하게 해결하도록 노 력하고 있다. 20) 국익을 최대화한다는 현실주의 입장에서 한국 정부는 중국이 결국 한 반도 통일을 지지할 수 있도록 하기 위한 국가전략이 필요하다. 중국과 미국의 전략적 이익이 한반도 통일 과정이나 결과로 인해 침해받는다면 중 미 양국은 한반도 통일을 지지하지 않을 것이다. 따라서 한국의 통일 외교의 관점에서 최우선의 과제는 중 미의 전략적 이익이 상호 충돌하 지 않는 접점을 찾아내어 여기에 초점을 맞추는 것이다. 이 문제에 접 근하기 위해서는 한반도 통일이 중국과 미국 양국의 이익에 반하지 않 는다는 것을 보여줄 수 있도록 한국의 입장을 정리하고 정책을 마련해 야 한다. 21) 4. 박근혜정부의 대중국정책 박근혜정부의 외교정책의 목표는 평화통일 기반을 구축하는 것이고 3대 전략은 (1)튼튼한 안보와 지속가능한 평화, (2)한반도 신뢰 프로세 20) http://terms.naver.com/entry.nhn?docid=1687387&cid=43792&categoryid=43793 21) 이태환, 미중관계와 한반도의 미래, 193쪽.

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ341 스: 행복한 통일로 가는 새로운 한반도, (3)신뢰외교: 국민과 함께하는 신뢰외교이다. 22) 한반도 신뢰 프로세스는 강경정책과 대화정책이 합쳐 진 것이다. 북한 핵문제와 도발에 대해서 강경하게 응징하고 동시에 인 도적 지원 같은 것은 최대한 하는 것이다. 박근혜 대통령은 후보 시절 전쟁 중에도 적과 대화를 할 수 있어야 한다 고 말한 적이 있다. 박근혜정부의 대외정책에서 핵심의 하나는 중국과 미국에 대한 등거 리외교라고 할 수 있다. 대중국 관계는 정치, 경제, 군사, 문화 등 제반 분야에서의 친선적인 전략적동반자관계 그리고 미국과는 전통적인 혈맹 관계를 유지한다는 것이다. 한국의 주요 우방인 미국과 이웃 대국인 중 국 어느 한쪽에 치우치지 않고 한국의 국익을 극대화하려는데 힘을 기 울이고 있다. 박 대통령의 균형외교는 노무현정부의 그것과 개념적으로 차이가 있다. 이명박정부가 미국과는 절친하고 경제적으로만 중국과 접 근하던 정책과는 기본적으로 다르다. 그리고 미중 양국 사이에서 섣불 리 중재역할을 자임하는 게 아니라 이들 국가에 대한 설득을 강화하고 걸림돌을 제거해 양측 모두와의 관계 수준을 높여나가려는 구상이다. 중미 간 힘겨루기가 가속화하는 상황에서 한미동맹과 한중간 협력을 동 시에 강화하기는 쉽지 않다. 미사일방어체제(MD)를 둘러싼 갈등이 대 표적이다. 23) 박근혜 정부가 내세운 한반도 신뢰 프로세스와 통일대박론이 효과적 으로 작동하기 위해서는 어떤 요소들이 필요한가? 미국과의 동맹을 강 화하는 한편 일본과의 협력을 공고히 하고 동시에 중국도 껴안고 가는 것이 필요하다고 제언한다. 한반도 신뢰 프로세스는 북한이 핵 포기 의 사를 갖고 진정성 있는 대화의 장으로 나오면 남북대화와 대북 경제 협 력 조치를 통해 남북한 간 점진적인 신뢰를 구축해나간다는 구상이다. 이러한 정책이 성공하기 위해서는 무엇보다 이에 대한 중국과 미국의 강력한 지지와 협력이 필요하다. 한 미 정상회담, 중 미 정상회담에 이 22) http://ko.wikipedia.org/wiki/%eb%b0%95%ea%b7%bc%ed%98%9c_% EC%A0%95%EB%B6%80#.EC.B6.94.EC.A7.84_.EC.A0.84.EB.9E.B5_.EB. B0.8F_.EA.B3.BC.EC.A0.9C 23) http://www.ckywf.com/blog/read/zhangjinglv/173686

342ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 어 한 중 정상회담이 중요한 시기에 연속적으로 개최되었다. 한국이 한반도문제에서조차 당사국으로 강대국 간의 논의에 동참할 수 없거나 한국의 입장을 실질적으로 반영할 수 있는 채널을 마련하지 못해 한국의 역할이 변화하는 환경에 적응해나가는 정도에 그친다면 한 반도의 미래는 암울하다. 미래 비전을 확실히 하기 위해서 필요한 것이 강대국과의 신뢰 형성을 통한 대화 채널의 구축이다. 이를 실현시켜야 6자회담과 같은 다자회담에서 제대로 된 역할을 수행할 수 있다. 중국 과의 관계 격상을 이루어 신뢰 구축의 기반은 다져졌다고 볼 수 있다. 그중에서도 주목할 만한 변화는 한 중 전략대화 개최와 군사적 협력의 확대이다. 24) 2014년 7월 3일부터 4일까지 양일 간 시진핑 국가주석이 한국을 공 식 방문한 후 분위기가 많이 바뀐 것은 사실이다. 남북 사이에서 줄타 기를 하던 중국 전문가들의 분석도 달라졌다. 한중관계는 이미 북-중 관계를 넘어섰다. (궁커위 상하이 국제문제연구원 아태연구센터 부주임) 중국의 한반도 정책이 변해 북핵 문제에서 북한보다 중국의 국익을 더 중시하게 됐다. (정지융 푸단대 한국조선연구센터 주임) 등 그러나 중 국인들이 한국의 통일방안에 동의하는 것은 아니다. 정지융 주임은 박 근혜 정부의 한반도 신뢰 프로세스, 드레스덴 구상, 동북아평화협력구상 은 좋은 정책이기는 하지만 북한이라는 가장 중요한 변수를 고려하지 않아 시행 불가능한 정책이 됐다 고 비판했다. 중국 전문가들은 한중, 한중러 군사훈련을 제안해 한국 참석자들을 놀라게 했다. 한국에 다가 선 중국의 변화 속에 미국과 일본을 견제하기 위한 노림수가 담겨 있는 지 따져볼 필요도 있다. 25) 미국의 일부 한반도 전문가들은 한 중 밀월 관계가 한 미 동맹이나 오바마 행정부의 아시아 회귀 정책(pivot to Asia) 에 부정적인 영향을 미치지 않을지 우려한다. 그러나 미국의 진지한 외교 전문가들은 박근 혜 정부가 다른 한국 대통령이 꿈꾼 것을 성취했다고 본다. 한국이 최 24) 이태환, 미중관계와 한반도의 미래, 152쪽. 25) http://news.donga.com/3/all/20140816/65775205/1

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ343 초로 중국 미국과 동시에 좋은 관계를 달성한 것이다. 26) 미국 조지타운대 빅터 차교수는 다음과 같은 분석을 한다. 첫째, 미국 정책결정자들은 한 중 정상회담 성과에 박수를 보내며 이런 얘기들을 한다. (1)서울이 베이징과 거래하기 위해 어떤 의미로건 워싱턴을 버리 는 것은 사리에 맞지 않다. (2)박근혜 대통령과 시진핑 주석이 한반도의 미래, 특히 김정은을 어떻게 다룰 것인지에 대해 상호 이해를 넓혀 가 는 것은 미국의 이익과도 100% 부합된다. 한 중 대화는 중 미 대화와 보완 관계다. (3)한 미 관계는 국가 대 국가나 정상끼리의 관계에서 신 뢰가 탄탄하다. (4) 한 중 무역이 한 일, 한 미 무역을 합친 것보다 규모 가 큰 것은 사실이지만, 이런 경제적 팩트가 전략적 차원에서는 아무런 의미가 없다. 한국의 경제적 미래는 한 중 관계에 달렸지만 전략적 미래 는 한 미 관계에 달렸다. 둘째, 미국 정책결정자들은 박근혜 대통령이 시진핑 주석을 만나 민감한 역사적 사안들을 어떻게 다뤘는지 잘 알고 있으며 박근혜 대통령을 높이 평가한다. 중국은 한국과 함께 일본의 역 사관을 비판하려고 했다. 중국은 이를 위해 안중근 기념관을 건립했고, 서울대를 방문한 시진핑 주석은 학생들의 피를 끓게 하는 강연을 했다. 하지만 청와대는 이런 유혹 에 넘어가지 않았다. 최근 한 중 정상회담 에서 서울은 공동성명에 일본의 역사관에 대해 공식적으로 언급하자 는 베이징의 요청을 거부했다. 한국은 원칙을 고수했다. 한국은 한 일 역사 문제에 주권국가로서 고유의 해결책을 추구한다는 점을 분명히 했 다. 셋째, 한국이 중국 영향권으로 넘어가지 않을까 우려하는 상당수 전 문가들은, 몇 가지 작지만 중요한 한 미 동맹이 굳건하다는 증거 를 충 분히 고려하지 않고 있다. 2014년 5월 중국 상하이에서 열린 아시아 상호협력 및 신뢰구축 정상회의(CICA) 에서 서울은 미국 동맹국들 중 유일하게 미국의 동맹 네트워크가 시대착오적이라 역내 안보에 도움이 안 된다 는 중국 측 주장에 동조하지 않았다. 게다가 서울은 점점 더 미국이 주도하는 미사일 방어 체제와 협력을 강화하는 쪽으로 기울고 있다. 이는 한 미 동맹이 쇠퇴일로가 아니라 오히려 더욱 강화되고 있음 26) http://joongang.joins.com/article/aid/2014/08/15/15116412.html?cloc=olink article default

344ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 을 상징한다. 넷째, 한 일 관계 외에도 한국이 한 중 관계를 강화하려는 이유는 많다. 그 중 한 가지 독립변수는 경제적 유대관계다. 올해 말까 지 자유무역협정(FTA)을 체결하겠다는 양국 정상의 발언은 야심적이 다. 하지만 관계 강화를 이끌고 있는 핵심은 북한 문제다. 시진핑 주석 은 박근혜 대통령을 다섯 번 만났다. 김정은은 아직 한 번도 안 만났다. 이는 1992년 한 중 국교 정상화 이래 중국이 신중하게 고수해온 전통 적인 등거리 외교 노선을 베이징이 이미 폐기했다는 것을 뜻한다. 명 백한 것은 중국이 평양 정권의 불확실한 미래에 대해 불만과 우려를 감 출 수 없다는 것이다. 이를 기회로 삼아 한국은 한 중 관계를 개선하고 미래의 북한 급변 사태에 대한 한 중 공동의 이해를 설정하려 하고 있 다. 27) 중국이 설거지 물 버리듯 평양을 내던지지는 않을 것이지만 한국 정 부는 중국의 미래에 중요한 것은 북한이 아니라 한국이라는 점을 설득 해 나갈 것이다. 그러나 한국의 이러한 외교 전략이 추구할 만한 것인 지에 대해 시험들이 기다리고 있다. 북한이 장거리 탄도 미사일 시험이 건, 핵실험이건, 재래식 군사 도발이건 한국에 도전했을 때 과연 중국은 한국의 기대하는 바를 충족시킬 것인가? 28) 5. 나오며 한국 국민들의 눈이 세월호 참사와 지방선거에 쏠린 사이 북한과 일 본은 지난 5월 29일, 스톡홀름에서 개최된 북 일 간 외무성 당국자 회 담의 합의 사항을 전격적으로 발표했다. 주요 내용은 북한 내 일본인 및 납치 피해자 진상 조사와 이에 따른 일본의 대북 제재 해제에 합의 했다는 것이다. 더구나 2014년 6월 4일, 일본 <마이니치신문>은 회담 당시 북한이 핵무기를 절대로 포기할 수 없다 는 뜻을 밝혔었다고 일 27) http://joongang.joins.com/article/aid/2014/08/15/15116412.html?cloc= olink article default 28) http://joongang.joins.com/article/aid/2014/08/15/15116412.html?cloc= olink article default

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ345 본 정부 당국자의 말을 인용 보도해 일본이 북한의 핵을 암묵적으로 용 인하면서까지 합의를 한 것이 아닌가 하는 의혹이 제기되고 있는 상황 이다. 이에 관해 일본 당국자는 북한에 이른바 새로운 형태 의 핵실험 등을 실행하지 않도록 자숙을 촉구했다 고 강조했지만, 북한은 오히려 핵무기 개발과 경제 회복이 가장 중요하다 며 기존의 이른바 병진노 선 을 계속해서 추진하겠다는 입장을 분명히 했다는 것이다. 그동안 북 핵 문제에서 한 미 일의 공조가 깨진 것이 아니냐는 우려마저 나오는 등 문제가 심상치 않게 돌아가고 있다. 29) 동북아 안정을 위해서는 한 중 관계뿐만 아니라 한 일 관계도 중요하 다. 한 일 관계는 지역 평화에 부담이 되고 있다. 한 일 양국 모두 견해 차를 좁히는 데 아무런 칭찬할 만한 기여를 하지 않았다. 양국은 뉴욕 에서 개최되는 유엔 총회를 기회로 삼아 정상 간의 거리를 좁혀야 할 것이다. 일본에 대한 분노가 한국의 한 중 정책에 영향을 주는 일은 없 어야 한다. 30) 박근혜 대통령은 후보 시절 한반도 신뢰 프로세스를 설명하면서 전 쟁 중에도 적과 대화를 할 수 있어야 한다 고 말한 적이 있다. 주적인 북한과도 대화를 할 수 있는데 일본과는 얼마든지 조건 없이 정기적으 로 대화할 수 있어야 한다. 일본에 찬동하거나 동조하는 것이 아니더라 도 대화는 해야지 중요한 우리의 국익을 잘 챙길 수 있다. 2014년 8.15 경축사에서 박근혜 대통령이 관계 회복의 조건으로 일 본 정치가들의 결단을 강조하였다. 일본은 북한과는 납치 일본인 문제 를 기화로 접촉이 잦고 중국과도 후쿠다 전 총리가 지난 7월 말 중국을 극비 방문해 중일정상회담 타진을 모색하는 등 물밑협상이 이루어지고 있다. 한국이 대일 강경론을 고집하면 명분상으로는 어떨지 몰라도 현 실적으로 손해를 자초할 수 있다. 31) 29) http://blog.naver.com/pharj?redirect=log&logno=220021373744 30) http://blog.naver.com/pharj?redirect=log&logno=220021373744 31) http://www.kookje.co.kr/news2011/asp/newsbody.asp?code=1700&key =20140816.22019191656

346ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 국제정치의 현실주의라는 입장에서 박근혜정부의 대중국 정책은 대 일본 정책보다 높게 평가될 수 있다. 한국정부가 등거리 외교로 처음으 로 중국 미국과 동시에 좋은 관계를 달성하였다. 그러나 한국은 중국에 게 한 일 역사 문제에 주권국가로서 고유의 해결책을 추구한다는 점을 분명히 했다. 그리고 작지만 중요한 한 미 동맹이 굳건하다는 증거 들 이 있다. 2014년 5월 중국 상하이에서 열린 아시아 상호협력 및 신뢰 구축 정상회의(CICA) 에서 서울은 미국 동맹국들 중 유일하게 미국의 동맹 네트워크가 시대착오적이라 역내 안보에 도움이 안 된다 는 중국 측 주장에 동조하지 않았다. 게다가 서울은 점점 더 미국이 주도하는 미사일 방어 체제와 협력을 강화하는 쪽으로 기울고 있다. 국제정치의 이상주의라는 입장에서 한국의 대중국 정책 방향은 미국 과의 관계와 한 미 일 협력 체제를 훼손하지 않는 범위 내에서 한중관 계를 심화하고 확대하는 것이며 나아가 한 중 미 협력체제의 구축을 지 향해나가는 것이다. 그러나 국제정치의 현실주의라는 입장에서 박근혜 정부가 중국에게서 확실히 얻어낼 것은 북한의 비핵화다. 이것을 중국 은 할 수 있고 그래야만 한국정부는 중국과 미국, 양국에 대해서 동시 에 좋은 관계를 가질 수 있다. 북한의 비핵화는 한국의 전략적 이익을 넘어 생존 의 문제이다. 참고문헌 강정구 박기학 저, 평화통일연구소 역, G2 시대 한반도 평화의 길 (서울: 한울아카데미, 2012) 김병국, 전재성, 차두현 외, 미중관계 2025 (서울: EAI, 2012) 김성철, 미중일관계와 동북아질서 (서울: 세종연구소, 2003) 류동원, 21세기 미중관계 (부산: 신지서원, 2001) 매일경제 국제부 중국팀, G2시대 : 미국에 맞서는 중국의 초강대국 전 략 (서울: 매일경제신문사, 2009) 박창권 외, 미중관계 전망과 한국의 전략적 대응방향 (서울: KIDA PRESS, 2010)

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ347 배정호, 박영호, 박재적, 김동수, 김장호, 한반도 통일에 대한 동북아 4 국의 인식 (서울: 통일연구원, 2013) 순지, 히라이와 저, 이종국 역, 북한 중국관계 60년: 순치관계의 구조와 변용 (서울: 도서출판선인, 2013) 원광대학교 한중관계연구원 편, G2 시대 중국은 우리에게 무엇인가 (서해문집, 2014) 이태환, 미중관계와 한반도의 미래 (서울: 한울, 2013) 이홍종 염동용, 국제관계의 이해 (부산: 부경대학교 출판부, 2004(2003)) 클로우츠, 오디, 시실리아 린치 저, 손혁상 이주연 역, 구성주의 이론과 국제관계 연구전략 (서울: 경희대학교출판문화원, 2011) 한인희 외, G2시대 중국발전의 빛과 그림자(중국속의 중국 1) (서울: 대선, 2010) 홍성률, 분단의 히스테리 공개문서로 보는 미중관계와 한반도 (서울: 창비, 2012) 白 旻 静, < 朝 鲜 半 岛 统 一 过 程 中 的 中 韩 关 系 研 究 > 延 边 大 学 硕 士 学 位 论 文 (2013) 毕 颖 达, < 朴 槿 惠 政 府 对 朝 政 策 的 现 实 与 超 越 > 世 界 经 济 与 政 治 论 坛 (2014) 陈 峰 君 王 传 剑, < 亚 太 大 国 与 朝 鲜 半 岛 > 北 京 大 学 出 版 社 (2002) 戴 士 权, < 中 韩 关 系 及 其 对 东 北 亚 局 势 的 影 响 > 长 春 大 学 学 报 (2006) 黄 黎 洪, < 韩 国 对 中 美 的 对 冲 战 略 分 析 > 当 代 世 界 (2013) 李 扬 帆, < 韩 国 对 中 韩 历 史 的 选 择 性 叙 述 与 中 韩 关 系 > 国 际 政 治 研 究 (2009) 刘 群, < 中 韩 关 系 : 二 十 年 的 回 顾 与 展 望 > 当 代 韩 国 (2013) 孟 庆 义, < 朝 鲜 半 岛 和 平 统 一 问 题 研 究 > 延 边 大 学 出 版 社 (2002) 王 元 周, < 韩 国 人 的 历 史 观 与 中 韩 关 系 > 国 际 政 治 研 究 (2009) 谢 桂 娟, < 建 构 主 义 视 角 下 的 中 韩 关 系 > 当 代 韩 国 (2013) 徐 进, < 朝 鲜 核 问 题 : 中 国 应 强 力 介 入 还 是 中 立 斡 旋?> 国 际 经 济 评 论 (2011) 杨 鲁 慧, < 中 韩 新 型 伙 伴 关 系 与 朴 槿 惠 政 府 的 信 任 外 交 > 理 论 视 野

348ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) (2014) 詹 德 斌, < 天 安 舰 事 件 后 韩 国 对 中 韩 关 系 的 反 思 > 世 界 经 济 与 政 治 论 坛 (2011) 詹 德 斌, < 中 韩 民 间 交 流 的 成 效 与 问 题 > 现 代 国 际 关 系 (2012) 詹 小 洪, < 中 韩 关 系 16 年 > 韩 国 研 究 论 丛 (2009) 张 键, < 论 韩 国 朴 槿 惠 政 府 的 信 任 外 交 政 策 > 当 代 韩 国 (2013) 张 键, < 中 韩 关 系 发 展 现 状 及 展 望 > 当 代 韩 国 (2014) 张 慧 智, < 中 韩 关 系 二 十 年 : 成 就 与 问 题 > 现 代 国 际 关 系 (2013) 张 慧 智, < 朴 槿 惠 政 府 的 东 北 亚 外 交 政 策 新 课 题 > 东 北 亚 论 坛 (2014) 张 英, < 朴 槿 惠 执 政 后 中 韩 关 系 发 展 趋 势 分 析 > 东 北 亚 外 语 研 究 (2013) 张 玉 山, < 中 韩 关 系 的 回 顾 与 展 望 > 当 代 韩 国 (2010) 钟 文, < 中 韩 关 系 20 年 > 祖 国 (2012) Alperovitz, Gar, <Cold War Essays>(New York: DoubleDay and Co., Inc., 1970) Bernstein, Barton J., "Containment." in Alexander De Conde. ed. <Encyclopedia of American Foreign Policy: Studies of the Principal Movements and Ideas>(New York: Charles Scribner's Sons, 1978) Bernstein, Eduard. translated by Edith C. Harvey, <Evolutionary Socialism>(Schocken Books, 1961) Chester, Edward W., <The Scope and Variety of U.S. Diplomatic History>(Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall Inc, 1990) Cumings, Bruce., <Revisiting Postrevisionism, or the Poverty of Theory in Diplomatic History.">(Diplomatic History(Fall 1993) 17: 4) Grob, Gerald N. & George Athan Billias, <Interpretations of American History>(New York: The Free Press, 1987) Mr. X(George Kennan), <The Sources of Soviet Conduct>(Foreign Affairs(July), pp. 566-582, 1947) Scheer, Robert, <The Pornography of Power: Why Defense Spending Must Be Cut How Defense Hawks Hijacked 9/11 and

박근혜정부의 대중국정책과 한중관계의 과제(이처문 이홍종)ㆍ349 Weakened America.>(Twelve, 2009) Walker, J. Samuel, < Historians and Cold War Origins: The New Consensus." in Gerald K. Haines & J. Samuel Walker. American Foreign Relations : A Historiographical Review.> (Westport, Conn.: Greenwood Press, pp. 207-236, 1981) <Abstract> This study explains what will be the best policy of Park Geun-hye administration for China(People's Republic of China) in the era of G2(Group of Two). G2 is a proposed informal special relationship between the United States and China. Originally initiated by C. Fred Bergsten as primarily an economic relationship, it began to gain wider currency and scope from foreign policy experts as a term recognizing the centrality of the U.S.-China relationship near the beginning of the Obama Administration. As the two most influential and powerful countries in the world, there have been increasingly strong suggestions within American political circles of creating a G2 relationship where the United States and China would work out solutions to global problems together. One possible reason for the G-2 to possibly be created is to prevent another Cold War. The informal G2 has been considered as helpful in finding solutions to the global financial crisis, North Korea's nuclear program, nuclear non-proliferation and nuclear disarmament, etc. Nuclear weapons in North Korea impose an enormous threat, not only to peace on the Korean Peninsula but the entire world. As a realistic policy, Park must ask China to urge North Korea to abandon its nuclear ambitions.

350ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) Key words : G2, Park Geun-hye administration, People's Republic of China, North Korea, realistic policy 투 고 일 : 2014.6.30 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

中 國 學 第 48 輯 (2014.8) DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014.48.48.351 pp.351~366 ISSN 1229-9618 论 中 国 模 式 是 否 存 在 目 录 * 徐 龙 洙 Ⅰ 引 言 1) Ⅱ 主 张 中 国 模 式 的 观 点 Ⅲ 反 对 中 国 模 式 的 观 点 IV 结 论 Ⅰ 引 言 改 革 开 放 以 来, 随 着 中 国 在 经 济 领 域 所 取 得 的 巨 大 成 就 以 及 中 国 综 合 国 力 的 持 续 上 升, 中 外 学 术 界 对 中 国 模 式 的 探 讨 也 持 续 升 温 而 进 入 新 世 纪 以 来, 有 关 中 国 模 式 的 讨 论 又 随 着 中 国 奇 迹 而 逐 渐 被 西 方 媒 体 热 炒 从 观 点 来 看, 学 术 界 可 以 说 是 见 仁 见 智, 研 究 本 身 也 渐 行 渐 深 2004 年 5 月, 美 国 学 者 乔 舒 亚 库 珀 雷 默 (Joshua Cooper Ramo) 在 英 国 著 名 思 想 库 伦 敦 外 交 政 策 研 究 中 心 发 表 题 为 北 京 共 识 的 调 查 报 告, 提 出 了 北 京 共 识 这 一 概 念 北 京 共 识 的 提 出 让 人 自 然 而 然 地 联 想 到 华 盛 顿 共 识 特 别 是 在 这 篇 报 告 中, 雷 默 把 北 京 共 识 与 中 国 模 式 等 同 起 来, 进 一 步 导 致 了 很 多 外 国 学 者 把 中 国 模 式 与 华 盛 顿 共 识 对 立 起 来, 认 为 中 国 模 式 对 西 方 自 由 资 本 主 义 模 式 构 成 巨 大 威 胁 2008 年 国 际 金 融 危 机 发 生 后, 中 国 仍 然 保 持 了 强 劲 的 经 济 增 长, 这 更 让 中 国 模 式 成 为 外 国 学 者 关 注 和 讨 论 的 热 门 话 题 但 目 前 为 止 所 谓 的 中 国 模 式 并 没 有 一 个 统 一 的 定 义, 每 个 学 者 对 其 理 解 也 不 尽 相 同 因 此, 笔 者 在 本 文 将 介 绍 中 国 模 式 的 内 涵 来 源 以 及 学 者 们 对 其 所 * 중원대학교 인문사회과학대학 중국어학과 조교수 (ysseo92@naver.com)

352ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 持 的 正 反 两 派 观 点 最 后 笔 者 将 阐 述 中 国 模 式 不 存 在 的 原 因 Ⅱ 主 张 中 国 模 式 的 观 点 1 外 国 学 者 对 中 国 模 式 的 理 解 不 少 外 国 学 者 认 为, 中 国 模 式 是 改 革 开 放 以 来 中 国 发 展 经 验 的 总 结 他 们 认 为, 中 国 应 该 对 过 去 三 十 年 的 经 济 成 就 表 达 自 信 的 态 度, 对 世 界 发 展 中 国 家 提 供 选 择 的 多 样 性 外 国 学 界 普 遍 认 为, 渐 进 式 改 革 开 放 与 包 容 强 势 政 府 是 中 国 模 式 的 主 要 特 点 下 面 笔 者 将 详 细 介 绍 每 个 特 点 的 内 涵 (1) 渐 进 式 改 革 外 国 学 者 普 遍 认 为, 中 国 之 所 以 能 够 在 社 会 主 义 阵 营 表 现 得 很 突 出, 是 因 为 共 产 党 实 行 了 渐 进 式 改 革 俄 罗 斯 采 取 休 克 疗 法 等 激 进 式 改 革 方 法 的 时 候, 中 国 却 坚 持 渐 进 式 改 革 方 法 北 京 共 识 的 首 倡 者 雷 默 也 指 出, 循 序 渐 进 是 中 国 模 式 的 特 点 之 一 1) 美 国 布 鲁 金 斯 学 会 中 国 研 究 中 心 主 任 李 成 也 指 出, 所 谓 的 中 国 模 式 存 在 的 一 个 显 著 特 点 就 是 : 中 国 领 导 人 和 人 民 能 够 以 发 展 的 眼 光 不 断 修 正 过 去 的 错 误, 进 而 实 现 持 续 发 展 就 像 邓 小 平 所 说 的 : 摸 着 石 头 过 河 有 序 渐 进 是 中 国 模 式 中 经 济 发 展 方 面 的 主 要 特 点 具 体 什 么 是 渐 进 式 改 革, 外 国 学 者 认 为 主 要 体 现 在 邓 小 平 的 改 革 开 放 思 想 这 包 括 先 经 济 后 政 治 先 农 村 后 城 市 等 循 序 渐 进 方 法, 进 一 步 讲 还 包 括 混 合 型 经 济 制 度 建 国 后 中 国 经 济 一 直 处 于 低 谷 状 态, 但 邓 小 平 很 耐 心 地 一 步 一 步 走 过 来, 选 择 有 序 渐 进 的 调 整 方 式 其 中 混 合 型 经 济 体 现 在 双 轨 制, 即 计 划 经 济 与 市 场 经 济 并 行 双 轨 制 为 未 来 中 国 的 平 稳 发 展 奠 定 了 良 好 的 基 础, 因 为 这 防 止 了 从 计 划 经 济 突 然 转 型 到 市 场 经 济 的 时 候 会 陷 入 的 混 乱 中 国 改 革 的 成 功 关 键 在 于 中 国 逐 步 实 行 市 场 经 济, 避 免 社 会 动 荡 不 完 全 否 认 计 划 经 济, 允 许 两 个 经 济 制 度 并 存, 让 各 自 发 挥 优 势, 是 双 轨 制 的 主 要 特 点 渐 进 的 方 式, 减 少 了 改 革 的 阻 力, 使 改 革 能 够 不 断 深 入 下 去 渐 进 式 改 1) 乔 舒 亚 库 珀 雷 默,< 在 北 京 共 识 下 共 同 进 化 >, 国 际 先 驱 导 报 (2010.4), p.20.

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ353 革, 还 具 有 很 强 的 灵 活 性, 能 够 在 改 革 的 过 程 中 不 断 进 行 修 正 西 澳 大 利 亚 州 默 多 克 大 学 的 一 份 工 作 报 告 指 出, 全 面 改 革 很 容 易 招 致 反 对 改 革 的 人 联 合 起 来 抵 制 改 革, 因 此 使 改 革 难 以 进 行 下 去, 但 渐 进 式 改 革 很 容 易 在 政 策 制 定 者 中 获 得 通 过 2) 中 国 在 改 革 过 程 中 确 实 遇 到 了 很 多 问 题, 但 改 革 并 没 有 因 此 而 停 止, 能 够 总 体 上 继 续 下 去, 就 在 于 中 国 的 改 革 是 渐 进 式 的 (2) 开 放 包 容 中 国 模 式 的 第 二 个 重 要 特 征 是 其 开 放 性 和 包 容 性 改 革 开 放 后, 中 国 对 贸 易 和 投 资 的 开 放, 并 且 向 其 他 国 家 学 习 的 态 度 是 中 国 模 式 的 重 要 内 容 恩 里 克 凡 胡 尔 指 出 : 中 国 模 式 是 对 外 开 放 对 贸 易 和 投 资 开 放, 以 及 对 融 入 国 际 经 济 开 放 的 模 式 3) 美 国 学 者 李 成 则 强 调 : 中 国 模 式 不 仅 仅 是 渐 进 的, 而 且 是 一 个 包 容 的 开 放 的, 是 向 其 他 国 家 学 习 的 一 个 过 程 中 国 为 什 么 成 功, 除 了 我 刚 才 说 的 有 序 渐 进 可 控, 更 多 的 是 它 的 开 放 和 包 容 4) 可 见, 开 放 性 和 包 容 性 是 中 国 模 式 的 一 个 显 著 特 征 中 国 模 式 之 所 以 能 够 引 领 当 代 中 国 取 得 如 此 巨 大 的 成 就, 关 键 就 在 于 中 国 不 拒 绝 一 切 先 进 的 东 西, 而 是 把 西 方 和 他 国 成 功 的 经 验 融 合 进 自 己 的 模 式 5) 也 就 是 说, 中 国 模 式 一 方 面 吸 取 了 苏 联 模 式 的 教 训, 另 一 方 面 汲 取 了 西 方 资 本 主 义 的 有 益 因 素 就 像 邓 小 平 所 说 的 那 样 不 管 是 黑 猫 还 是 白 猫, 捉 到 老 鼠 就 是 好 猫 因 此, 意 识 形 态 等 政 治 问 题 不 妨 碍 中 国 的 发 展 道 路 萨 利 茨 基 指 出 : 我 觉 得, 中 国 近 30 年 来 突 出 体 现 的 一 个 原 则 非 常 有 意 思 俄 罗 斯 的 意 识 特 点 在 于, 对 世 界 的 认 知 黑 白 分 明 我 们 不 知 为 何 把 市 场 与 国 家 把 市 场 经 济 和 商 品 生 产 都 对 立 起 来 邓 小 平 非 常 艺 术 地 摒 弃 了 这 种 虚 伪 的 对 立 我 们 看 到, 中 国 近 30 年 来 没 有 把 计 划 经 济 和 商 品 生 产 强 大 的 2) Shaun Breslin, <Capitalism with Chinese Characteristics: the Public>, the private and the International working Paper (Murdoch University, 2004), p.5. 3) 恩 里 克 凡 胡 尔,< 中 国 模 式 的 普 遍 性 与 独 特 性 >, 参 考 消 息 (2011.10), p.14. 原 文 见 西 班 牙 中 国 政 策 观 察 网 站 2011 年 10 月 16 日 文 章 : 北 京 共 识 : 中 国 模 式 的 普 遍 性 和 独 特 性 4) 李 成,< 中 国 模 式 需 保 持 包 容 与 开 放 >, 国 际 先 驱 导 报 (2010.12), p.27. 5) 郑 永 年,< 中 国 模 式 能 够 被 围 堵 吗?( 下 )>, 参 考 消 息 (2009.9),p.16. 原 文 见 新 加 坡 联 合 早 报 9 月 9 日 文 章 : 中 国 模 式 能 够 被 围 堵 吗?

354ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 国 家 和 发 达 的 市 场 相 对 立, 而 是 使 其 相 互 依 存 另 一 个 原 则 也 相 当 重 要 劳 动 与 资 本 雇 主 和 雇 工 之 间 的 确 存 在 矛 盾, 但 也 存 在 伙 伴 关 系 当 注 重 伙 伴 关 系 时, 矛 盾 就 会 缓 解 国 家 也 在 做 这 方 面 的 工 作, 因 而 这 种 矛 盾 不 再 危 害 到 社 会 6) 在 萨 利 茨 基 看 来, 中 国 模 式 与 苏 联 模 式 的 区 别 在 于 中 国 能 够 包 容 资 本 主 义 国 家 的 一 切 长 处, 而 没 有 像 苏 联 那 样 把 资 本 主 义 看 得 一 无 是 处, 进 而 封 闭 自 己 胡 利 奥 迪 亚 斯 巴 斯 克 斯 指 出 : 从 1978 年 的 改 革 开 放 政 策 实 施 以 来, 中 共 就 把 中 国 变 成 了 经 济 社 会 和 政 治 的 实 验 室 中 国 虽 然 是 一 个 一 党 制 政 权 国 家, 但 它 具 有 独 特 的 开 放 性 过 去 30 多 年 来 的 事 实 证 明, 这 一 特 殊 条 件 使 中 国 具 有 了 永 久 性 的 创 新 能 力, 无 论 是 在 经 济 社 会 还 是 政 治 上 7) 胡 利 奥 迪 亚 斯 巴 斯 克 斯 这 里 所 讲 到 的 独 特 的 开 放 性, 就 是 指 中 国 共 产 党 允 许 在 经 济 政 治 等 领 域 的 不 断 改 革 从 今 天 的 现 实 来 看, 对 外 保 持 开 放, 对 内 不 断 改 革, 是 中 国 取 得 长 期 快 速 发 展 的 一 个 关 键 因 素 有 些 学 者 认 为, 制 度 性 外 包 是 中 国 模 式 开 放 性 特 征 的 体 现 美 国 学 者 谢 德 华 (Edward Steinfeld) 提 出 了 制 度 性 外 包 的 概 念 来 解 释 中 国 改 革 开 放 以 来 30 多 年 增 长 的 奇 迹 在 中 国 的 逻 辑 一 书 中, 谢 德 华 指 出, 中 国 在 将 自 己 的 制 度 理 顺 之 前, 事 实 上 是 在 体 制 改 革 停 滞 不 前 的 情 况 下, 干 脆 勇 往 直 前 地 向 全 球 生 产 敞 开 了 大 门 8) 让 国 际 环 境 影 响 中 国, 让 国 际 准 则 渗 透 中 国, 进 而 在 中 国 形 成 一 套 能 与 国 际 社 会 接 轨 的 新 的 规 则 和 秩 序 谢 德 华 认 为, 中 国 的 工 业 体 制 改 革 国 有 企 业 改 革 都 是 通 过 制 度 性 外 包 来 实 现 的, 把 中 国 的 工 业 置 身 于 全 球 产 业 分 工 之 中, 把 国 有 企 业 置 身 于 外 国 的 管 理 标 准 之 下, 以 此 来 促 进 中 国 的 经 济 改 革, 是 制 度 性 外 包 的 主 要 内 容 谢 德 华 的 制 度 性 外 包 的 观 点, 体 现 了 中 国 模 式 的 开 放 性 事 实 上, 中 国 模 式 并 非 是 中 国 精 心 安 排 的 战 略, 而 是 中 国 融 入 经 济 全 球 化 之 后, 由 国 际 社 会 塑 造 出 来 的 结 果 也 就 是 说, 改 革 开 放 之 前 中 国 并 非 规 划 好 发 展 模 式, 而 是 让 全 球 化 的 国 际 环 境 渗 透 中 国, 自 然 打 造 中 国 的 发 展 模 式 6) 亚 历 山 大 萨 利 茨 基,< 中 国 让 现 代 化 的 概 念 在 世 界 得 以 普 及 > (2009.9), http://www.china.com.cn/international/txt/2009-09/07/content_18477147_2.htm. 7) 胡 利 奥 迪 亚 斯 巴 斯 克 斯,< 中 共 是 具 有 中 国 特 色 的 共 产 党 > 外 国 专 家 评 说 中 共 建 党 90 周 年, 参 考 消 息 (2011.6),p.14. 8) 谢 德 华 (Edward Steinfeld) 著, 曹 槟 孙 豫 宁 译, 中 国 的 逻 辑 : 为 什 么 中 国 的 崛 起 不 会 威 胁 西 方 ( 北 京 : 中 信 出 版 社, 2011), p.26.

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ355 (3) 强 势 政 府 在 众 多 外 国 学 者 看 来, 一 个 由 共 产 党 领 导 下 的 强 势 政 府, 是 中 国 模 式 的 又 一 个 显 著 特 点 恩 里 克 凡 胡 尔 认 为, 中 国 模 式 的 一 个 突 出 特 色 就 是, 保 持 强 势 政 府, 通 过 多 种 渠 道 积 极 管 理 国 内 事 物 9) 俄 罗 斯 学 者 波 波 夫 认 为, 中 国 改 革 开 放 以 来 所 采 取 的 一 些 自 由 化 政 策 之 所 以 能 够 发 挥 作 用, 刺 激 经 济 增 长, 关 键 在 于 有 一 个 强 势 政 府 的 存 在 10) 意 大 利 经 济 学 家 洛 蕾 塔 纳 波 莱 奥 尼 认 为, 中 国 共 产 党 对 国 家 经 济 的 控 制 是 中 国 经 济 成 就 的 关 键 所 在, 也 是 西 方 的 执 政 者 应 该 效 仿 的 样 板 11) 美 国 学 者 福 山 指 出, 中 国 相 对 印 度 最 大 的 优 势 就 是, 在 基 建 方 面 的 投 资 速 度 很 快, 造 了 许 多 机 场 桥 梁 铁 路, 而 这 和 中 国 的 决 策 机 制 分 不 开 在 印 度, 你 如 果 想 修 建 水 坝 机 场 或 者 道 路, 就 得 和 许 多 组 织 打 交 道, 如 工 会 非 政 府 组 织 农 民 协 会 等, 还 要 向 政 府 提 交 申 请, 这 会 花 掉 许 多 时 间 美 国 也 有 这 个 问 题 因 为 要 考 虑 权 力 分 散 相 互 制 衡 在 美 国, 许 多 重 要 的 财 政 政 策 没 有 制 定 出 来, 就 是 这 个 原 因 而 这 个 问 题 中 国 已 经 克 服 了 金 融 危 机 发 生 之 后, 中 国 的 经 济 刺 激 款 项 也 比 美 国 的 数 额 大 几 倍 这 就 是 中 国 模 式 最 重 要 的 优 势 12) 福 山 还 谈 到, 世 界 上 有 很 多 国 家 都 存 在 强 势 政 府, 之 所 以 只 有 中 国 如 此 成 功, 是 因 为 中 国 的 强 势 政 府 与 众 不 同 强 势 政 府 并 不 稀 奇, 在 世 界 上 很 多 其 他 强 势 政 府 的 国 家, 那 些 统 治 者 只 想 着 保 住 自 己 的 权 力 而 中 国 政 府 尽 管 和 西 方 民 主 国 家 有 区 别, 但 它 对 人 民 负 有 道 德 责 任, 我 认 为 这 可 能 是 中 国 的 儒 家 学 说 和 文 化 传 统 的 遗 产, 就 是 政 府 必 须 为 公 众 服 务 13) 在 这 些 学 者 看 来, 中 国 的 改 革 能 够 持 续 深 入, 在 一 些 关 键 时 刻 能 够 做 出 迅 速 的 抉 择, 就 在 于 中 国 有 这 样 一 个 由 共 产 党 领 导 的 强 势 政 府, 这 既 是 中 国 模 式 的 特 色, 9) 恩 里 克 凡 胡 尔,< 北 京 共 识 : 发 展 中 国 家 的 新 样 板?>, 参 考 消 息 (2009.8), p.16. 原 文 见 西 班 牙 皇 家 埃 尔 卡 诺 研 究 所 网 站 7 月 31 日 文 章 : 北 京 共 识 : 发 展 中 国 家 的 新 样 板? 10) 毕 文 胜,< 波 波 夫 谈 中 国 发 展 模 式 >, 国 外 理 论 动 态 (2011),p.01. 11) 玛 丽 娜 梅 塞 格 尔, < 中 国 经 济 制 度 相 比 西 方 有 优 越 之 处 >, 参 考 消 息 (2011.9), p.14. 原 文 见 西 班 牙 先 锋 报 9 月 19 日 报 道 : 中 国 的 制 度 优 于 西 方 吗? 12) 石 剑 峰,< 福 山 谈 中 国 模 式 的 渊 源 与 前 景 >, 东 方 早 报 (2010.12),p.26. 13) 石 剑 峰,< 福 山 谈 中 国 模 式 的 渊 源 与 前 景 >, 东 方 早 报 (2010.12),p.26.

356ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 也 是 中 国 模 式 的 优 势 所 在 2 中 国 学 者 对 中 国 模 式 的 理 解 改 革 开 放 以 后, 中 国 除 了 经 济 领 域 以 外, 在 社 会 和 政 治 领 域 也 试 图 进 行 开 放 俞 可 平 认 为 : 中 国 模 式 或 北 京 共 识, 实 质 上 就 是 中 国 作 为 一 个 发 展 中 国 家 在 全 球 化 背 景 下 实 现 社 会 现 代 化 的 一 种 战 略 选 择, 它 是 中 国 在 改 革 开 放 过 程 中 逐 渐 发 展 起 来 的 一 整 套 应 对 全 球 化 挑 战 的 发 展 战 略 和 治 理 模 式 14) 北 京 大 学 教 授 潘 维 认 为, 支 撑 中 国 经 济 高 速 增 长 的 动 力 是 中 国 社 会 主 义 市 场 经 济 的 四 个 要 素, 即 国 家 对 土 地 的 控 制 权 和 民 间 的 有 限 土 地 使 用 权, 国 有 金 融 和 大 型 企 业 及 事 业 机 构, 以 家 庭 和 社 区 中 小 企 业 为 基 础 的 自 由 的 劳 动 力 市 场, 以 家 庭 和 社 区 中 小 企 业 为 基 础 的 自 由 的 商 品 资 本 市 场 15) 他 认 为 这 四 个 要 素 是 中 国 特 有 的 政 治 体 制 打 造 出 来 的 并 且 政 治 模 式 又 是 中 国 的 社 会 模 式 促 成 的 也 就 是 说, 中 国 之 所 以 能 够 在 经 济 领 域 取 得 成 功, 是 归 根 于 政 治 与 社 会 领 域 的 支 撑 因 此, 他 认 为 中 国 模 式 是 由 中 国 的 经 济 模 式 政 治 模 式 和 社 会 模 式 所 构 成 的 张 维 为 认 为, 中 国 模 式 是 中 国 重 大 的 经 济 改 革 和 较 小 规 模 的 政 治 改 革 相 互 的 有 机 结 合, 以 一 种 循 序 渐 进, 摸 索 和 积 累 的 方 式 吸 取 中 外 一 切 优 秀 成 果 和 经 验, 从 易 到 难 地 进 行 改 革 和 发 展 的 模 式 他 认 为, 这 个 模 式 至 少 包 含 了 8 个 特 点 : 实 事 求 是 ; 民 生 为 大 ; 稳 定 优 先 ; 渐 进 改 革 ; 顺 序 差 异 ; 混 合 经 济 ; 对 外 开 放 ; 有 一 个 比 较 中 性 开 明 强 势 的 政 府 16) 吴 敬 琏 对 所 谓 的 中 国 模 式 内 涵 作 了 这 样 的 概 括 : 中 国 能 够 创 造 如 此 优 异 成 绩 的 根 本 原 因, 在 于 中 国 独 特 的 经 济 和 政 治 体 制 它 有 一 个 强 势 政 府 和 具 有 强 大 控 制 力 的 国 有 经 济, 因 此 能 够 正 确 地 制 定 和 成 功 地 执 行 体 现 国 家 利 益 的 战 略, 集 中 力 量 办 大 事, 从 而 创 造 了 北 京 奥 运 高 铁 建 设 等 种 种 14) 俞 可 平 庄 俊 举,< 关 于 北 京 共 识 与 中 国 发 展 模 式 的 对 话 >, 当 代 世 界 与 社 会 主 义 (2004), 第 5 期. 15) 潘 维, 当 代 中 华 体 制 中 国 模 式 的 经 济 政 治 社 会 解 析 ( 北 京, 中 央 编 译 出 版 社,2009),p.10. 16) 张 维 为,< 一 个 奇 迹 的 剖 析 中 国 模 式 及 其 意 义 >(2011.3) http://news.xinhuanet.com/politics/2011-03/26/c_121233603.htm

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ357 奇 迹, 并 且 能 够 在 全 球 金 融 危 机 的 狂 潮 中 屹 立 不 倒, 继 续 保 持 超 过 9% 的 GDP 年 增 长 率, 为 发 达 国 家 所 争 羡, 足 以 充 当 世 界 各 国 的 楷 模 17) 中 国 人 民 大 学 教 授 秦 宣 认 为, 完 全 可 以 使 用 中 国 模 式 这 个 概 念 来 概 括 中 国 的 发 展 道 路 和 发 展 经 验 而 且, 要 让 国 际 社 会 更 多 地 了 解 中 国 的 改 革 开 放, 了 解 中 国 改 革 开 放 进 程 中 形 成 的 中 国 模 式, 一 步 扩 大 中 国 在 当 今 世 界 的 影 响 郑 杭 生 也 指 出, 用 中 国 模 式 概 括 中 国 特 色 社 会 主 义 这 种 新 型 社 会 主 义 发 展 模 式, 十 分 简 洁, 非 常 鲜 明, 有 利 于 扩 大 自 己 的 影 响, 有 利 于 促 进 国 际 对 话 但 萧 功 秦 指 出, 所 谓 的 中 国 模 式, 就 是 中 国 特 色 的 强 国 家 弱 社 会 结 构, 中 国 模 式 需 要 改 良, 而 改 良 的 关 键 是 发 展 公 民 社 会, 让 国 家 和 强 社 会 结 合, 而 不 是 强 国 家 和 弱 社 会 结 合 18) 有 的 学 者 还 认 为, 中 国 模 式 虽 然 经 历 了 30 多 年 的 时 间, 但 还 不 够 长 ; 经 济 有 很 大 发 展, 但 水 平 依 然 很 低, 今 天 的 中 国 仍 然 处 在 变 化 之 中, 一 切 都 还 未 定 型, 而 且 也 不 会 很 快 定 型, 依 照 邓 小 平 的 现 代 化 战 略, 中 国 还 要 半 个 世 纪 以 后 才 能 走 出 社 会 主 义 的 初 级 阶 段, 基 本 实 现 现 代 化 而 这 个 初 级 阶 段 之 中 的 任 何 模 式, 必 定 是 初 级 的, 不 完 整 的 Ⅲ 反 对 中 国 模 式 的 观 点 1 概 念 的 模 糊 性 中 国 模 式 这 一 概 念 很 早 就 出 现 在 西 方 社 会 西 方 国 家 提 出 中 国 模 式 来 分 别 其 制 度 与 体 制 上 的 不 同 之 处 1949 年 社 会 主 义 确 立 于 中 国 之 后, 大 跃 进 文 化 大 革 命 改 革 开 放 等 都 被 认 为 是 一 种 中 国 独 特 的 经 济 社 会 现 象, 纳 入 为 中 国 模 式 至 于 今 日 大 家 所 讨 论 的 中 国 模 式 是 指 改 革 开 放 以 来 中 国 所 采 取 的 一 系 列 的 措 施, 我 们 可 以 理 解 为 是 中 国 特 色 社 会 主 义 的 另 外 一 种 说 法, 以 区 别 中 国 过 去 的 社 会 主 义 道 路 约 翰 纳 斯 比 特 也 指 出 : 中 国 现 在 实 行 的 是 一 种 全 新 的 模 式, 你 们 治 国 理 政 的 方 式, 你 们 行 事 的 方 式 都 是 全 新 的, 所 以 您 不 能 简 单 地 用 社 会 主 义 来 描 述 了 19) 17) 何 迪 鲁 利 玲, 反 思 中 国 模 式 ( 北 京, 社 会 科 学 出 版 社,2012),pp.1~2. 18) 萧 功 秦, < 中 国 模 式 的 形 成 和 前 景 >, 社 会 观 察 (2010), 第 12 期.

358ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 实 际 上, 西 方 对 中 国 模 式 的 说 法 是 比 较 随 意 的 中 国 模 式 只 是 简 单 为 了 区 别 西 方 与 中 国 的 体 制 而 已, 中 国 模 式 的 概 念 从 20 世 纪 五 六 十 年 代 开 始 时 常 出 现, 但 外 国 报 刊 杂 志 以 及 学 者 主 要 是 用 中 国 模 式 来 具 体 指 代 中 国 的 政 策 而 已, 并 没 有 分 析 其 内 涵 与 特 点 比 如,1961 年 5 月 26 日 时 代 周 刊 的 一 篇 文 章 谈 到 几 内 亚 领 导 人 推 动 的 人 力 投 资 计 划 正 在 借 鉴 中 国 模 式 在 这 里 中 国 模 式 指 代 志 愿 者 修 建 公 路 和 学 校 再 有 1967 年 5 月 26 日 时 代 周 刊 谈 到 的 中 国 模 式 是 指 代 文 化 大 革 命 又 比 如 1980 年 日 本 季 刊 现 代 经 济 发 表 的 文 章 中 石 川 滋 等 日 本 学 者 分 析 中 国 经 济 时 也 多 次 提 到 中 国 模 式, 在 这 里 指 70 年 代 的 毛 泽 东 战 略 还 比 如 1984 年 英 国 路 透 社 记 者 发 表 关 于 苏 联 第 一 副 总 理 访 华 他 写 道 虽 然 苏 联 对 中 国 的 经 济 改 革 有 不 满, 却 对 中 国 模 式 很 感 兴 趣 1996 年 纽 约 时 报 里 的 文 章 认 为 卡 斯 特 罗 希 望 古 巴 不 重 演 曾 经 前 苏 联 犯 下 的 错 误, 应 借 鉴 中 国 的 经 济 发 展 模 式 这 里 中 国 模 式 指 代 渐 进 式 改 革, 或 者 是 用 来 区 别 于 休 克 疗 法 的 失 败, 也 可 以 指 代 市 场 社 会 主 义 事 实 上 西 方 对 中 国 模 式 并 没 有 一 个 统 一 的 概 念 认 识, 西 方 使 用 中 国 模 式 只 是 为 了 强 调 中 国 经 济 发 展 的 特 殊 性 罢 了 模 式 指 范 本 的 式 样, 应 具 有 可 以 模 仿 复 制 的 意 思 但 上 述 的 内 容 显 而 易 见 表 明 中 国 模 式 在 不 同 时 期 与 不 同 语 境 指 代 的 意 思 都 不 相 同 因 此, 仔 细 观 察 外 国 学 者 对 中 国 模 式 的 论 述 就 会 明 白, 他 们 把 中 国 经 验 误 以 为 是 中 国 模 式 经 验 与 模 式 很 相 近, 但 有 所 区 别 在 人 们 的 语 言 习 惯 中, 确 实 有 时 候 把 某 些 经 验 称 作 模 式 但 经 验 和 模 式 毕 竟 不 同 有 些 经 验 可 以 被 称 作 模 式, 有 些 经 验 则 并 不 能 被 称 为 模 式 能 够 称 作 为 模 式 的 经 验, 不 是 一 般 的 经 验, 不 是 某 些 只 能 表 示 做 法 或 者 体 会 的 东 西 一 般 来 说, 被 称 作 模 式 的 经 验, 不 仅 仅 是 一 个 单 方 面 的 经 验, 而 是 内 容 比 较 丰 富 的 经 验 集 合 体 20) 改 革 开 放 以 来, 中 国 从 计 划 经 济 渐 进 地 转 到 混 合 型 经 济 体 这 个 转 型 期 还 在 进 行 中, 中 国 尚 未 完 成 政 治 与 经 济 改 革 19) 赵 启 正 约 翰 纳 斯 比 特, 多 丽 丝 奈 斯 比 特 对 话 : 中 国 模 式 ( 北 京 : 新 世 界 出 版 社,2010),p.14. 20) 齐 世 泽, 论 中 国 模 式 ( 北 京 : 中 国 方 正 出 版 社, 2010),p.8.

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ359 2 中 国 模 式 是 区 别 于 苏 联 模 式 其 实 每 个 国 家 实 现 现 代 化 的 总 体 轨 迹 很 相 像, 但 是 具 体 的 方 法 不 尽 相 同, 因 为 各 个 国 家 的 社 会 背 景 与 资 源 有 差 别 那 么 为 什 么 西 方 国 家 特 别 关 注 中 国 的 发 展 轨 道? 笔 者 认 为 这 是 为 了 区 别 于 苏 联 的 发 展 模 式 苏 联 曾 经 建 设 斯 大 林 模 式, 苏 联 自 认 为 这 是 正 确 的 发 展 方 向 而 推 广 到 社 会 主 义 阵 营 因 此, 西 方 想 要 了 解 社 会 主 义 阵 营 的 时 候 就 普 遍 参 考 苏 联 模 式 中 国 曾 经 也 是 仿 效 苏 联 模 式 的 国 家 之 一 但 当 时 中 国 不 考 虑 本 国 的 国 情, 照 抄 照 搬 了 苏 联 的 体 制 虽 然 当 时 苏 联 大 力 援 建 中 国 的 基 础 建 设, 但 因 为 当 时 中 国 一 贯 盲 目 地 跟 随 苏 联 模 式, 把 苏 联 设 定 为 学 习 的 榜 样, 所 以 造 成 了 各 种 政 治 与 经 济 问 题 后 来 中 国 与 苏 联 的 矛 盾 越 来 越 严 重, 中 国 决 定 放 弃 苏 联 模 式, 创 造 了 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 有 人 说, 中 国 的 发 展 有 今 天 的 成 果, 也 正 是 中 国 把 马 克 思 主 义 的 普 遍 真 理 与 中 国 的 具 体 实 际 相 结 合, 在 社 会 主 义 国 家 中 第 一 个 全 面 彻 底 放 弃 苏 联 模 式, 走 自 己 道 路 的 结 果 21) 中 国 实 行 截 然 不 同 的 社 会 主 义 政 策, 让 西 方 国 家 关 注 其 特 殊 性 实 际 上, 当 年 中 苏 关 系 破 裂 之 后, 苏 联 激 烈 地 批 判 中 国, 但 是 目 睹 中 国 的 成 功 之 后 却 开 始 研 究 中 国 另 一 方 面, 中 国 的 发 展 在 社 会 主 义 阵 营 里 可 以 说 是 一 枝 独 秀 20 世 纪 80 年 代 末 至 90 年 代 初, 东 欧 剧 变 苏 联 解 体 等 一 系 列 变 革 使 中 国 特 色 社 会 主 义 更 加 凸 显 戈 尔 巴 乔 夫 上 台 后 对 苏 联 进 行 全 面 的 经 济 改 革, 但 收 获 不 大, 经 济 发 展 速 度 仍 然 缓 慢 后 来 苏 共 第 十 九 次 代 表 会 议 把 改 革 的 重 心 从 经 济 领 域 转 到 政 治 领 域, 而 这 反 倒 促 进 了 苏 联 社 会 主 义 制 度 的 瓦 解 东 欧 的 经 济 改 革 也 没 有 成 效 苏 联 解 体 后, 东 欧 也 跟 着 这 个 势 头 经 历 了 制 度 转 轨, 各 国 纷 纷 放 弃 社 会 主 义 而 选 择 资 本 主 义 制 度 很 多 学 者 分 析 中 国 特 色 社 会 主 义 为 何 坚 韧 不 拔, 实 际 上 是 为 了 区 别 于 东 欧 与 苏 联 的 失 败 另 外, 西 方 学 者 也 经 常 把 中 国 的 渐 进 式 改 革 与 俄 罗 斯 的 休 克 疗 法 相 比 较 1991 年 政 治 剧 变 过 后 叶 利 钦 掌 权, 他 严 重 批 判 戈 尔 巴 乔 夫 的 渐 进 式 改 革 而 主 张 进 行 一 系 列 休 克 疗 法 虽 然 叶 利 钦 尝 试 了 深 刻 的 变 革, 但 休 克 疗 法 引 发 了 经 济 衰 退 严 重 的 通 货 膨 胀 以 及 国 民 收 入 的 下 降 总 之, 中 国 的 改 革 开 放 与 苏 东 国 家 相 比 取 得 了 辉 煌 的 成 就, 这 不 得 不 引 起 国 际 社 会 的 关 注 从 此, 中 国 的 发 展 方 向 就 代 表 了 社 会 主 义 的 未 来 21) 丁 志 刚 刘 瑞 兰, < 中 国 模 式 说 值 得 商 榷 >, 学 术 界 (2010),p.5.

360ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 3 中 国 模 式 是 西 方 炒 作 的 结 果 21 世 纪 以 来 国 际 形 势 仍 然 错 综 复 杂, 变 化 莫 测 9 11 事 件 等 恐 怖 主 义 袭 击, 阿 拉 伯 之 春 等 政 治 运 动 成 为 媒 体 的 头 条 新 闻 但 其 中 最 有 影 响 力 的 显 然 是 中 国 崛 起 无 论 是 中 外 媒 体 还 是 学 术 界, 中 国 的 变 化 是 他 们 的 热 门 话 题 中 国 的 崛 起 将 对 世 界 格 局 构 成 什 么 样 的 影 响 刺 激 了 大 家 对 中 国 模 式 的 关 注 与 研 究 中 国 模 式 这 一 概 念 很 早 就 出 现 在 西 方 的 主 流 报 刊 杂 志, 但 学 术 界 普 遍 认 为 2004 年 5 月 雷 默 提 出 的 北 京 共 识 掀 起 了 中 国 模 式 的 热 潮 当 时 他 把 中 国 的 改 革 开 放 以 来 的 发 展 模 式 称 之 为 北 京 共 识 或 者 中 国 模 式 雷 默 在 北 京 共 识 总 结 了 中 国 改 革 开 放 二 十 年 的 成 果 他 认 为, 中 国 通 过 自 己 的 努 力 创 新 实 践, 已 经 摸 索 出 一 个 适 合 中 国 自 己 国 情 的 新 发 展 模 式, 并 且 中 国 的 经 济 发 展 模 式 不 仅 适 用 于 中 国, 还 可 以 成 为 发 展 中 国 家 的 借 鉴 对 象 北 京 共 识 共 有 三 个 定 理 : 注 重 创 新 强 调 稳 定 独 立 自 主 也 就 是 说, 通 过 创 新 减 少 改 革 的 阻 力, 通 过 不 断 提 高 人 们 的 生 活 质 量, 维 护 社 会 的 稳 定, 通 过 发 展 不 对 称 力 量, 实 现 国 家 的 独 立 自 主 22) 雷 默 的 看 法 立 刻 引 起 中 外 学 者 的 关 注, 并 且 媒 体 对 北 京 共 识 也 纷 纷 给 予 了 正 面 的 反 应 美 国 国 际 先 驱 论 坛 报 认 为 中 国 循 序 渐 进 式 的 改 革 很 出 色 英 国 卫 报 认 为, 除 了 西 方 的 发 展 模 式 之 外, 中 国 模 式 是 发 展 中 国 家 可 以 选 择 的 借 鉴 对 象 雷 默 提 出 的 北 京 共 识, 成 为 了 中 国 模 式 的 标 签, 不 少 人 把 两 者 等 同 起 来 事 实 上 北 京 共 识 这 一 提 法 本 身 就 有 两 个 问 题 其 一, 这 个 概 念 一 出 来 就 变 得 很 政 治 化, 即 北 京 共 识 当 初 在 中 外 学 术 界 没 有 得 到 多 少 认 可, 却 在 媒 体 被 炒 作 得 很 厉 害 因 为 北 京 共 识 让 人 很 自 然 地 联 想 到 华 盛 顿 共 识, 所 以 西 方 媒 体 纷 纷 揣 测 北 京 共 识 将 取 代 华 盛 顿 共 识 其 二, 共 识 应 得 到 大 家 的 认 可, 而 北 京 共 识 实 际 上 是 雷 默 等 少 数 人 的 观 点 罢 了 因 此 谈 不 上 真 正 的 共 识 4. 华 盛 顿 共 识 的 衰 落 是 西 方 关 注 ` 中 国 模 式 的 原 因 我 们 还 应 关 注 当 时 西 方 社 会 的 情 况 雷 默 提 出 的 北 京 共 识 在 某 种 意 义 上 暗 示 华 盛 顿 共 识 即 将 终 结 人 们 预 测 中 国 模 式 将 取 代 美 国 模 式, 从 而 改 变 现 有 的 游 戏 规 则 这 种 意 识 形 态 十 分 浓 厚 的 看 法 立 即 吸 引 很 多 人 的 眼 球 如 果 22) 刘 爱 武,< 国 外 中 国 模 式 研 究 评 析 >, 河 北 师 范 大 学 博 士 学 位 论 文 (2011), p.57.

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ361 之 前 大 家 关 注 的 主 要 是 中 国 的 经 济 发 展, 那 么 这 次 雷 默 把 这 种 情 况 扩 大 到 政 治 领 域, 他 认 为 中 国 将 挑 战 现 在 的 世 界 格 局 因 此, 中 国 模 式 就 成 为 挑 战 西 方 政 治 秩 序 的 东 西 一 般 来 说, 华 盛 顿 共 识 代 表 的 是 一 整 套 新 自 由 主 义 理 念, 而 中 国 模 式 的 出 现 就 给 这 种 理 念 带 来 了 冲 击 因 此, 雷 默 提 出 北 京 共 识 以 后, 有 关 中 国 模 式 的 研 究 如 火 如 荼, 使 中 国 模 式 得 到 更 深 入 的 研 究 首 先, 我 们 需 要 了 解 华 盛 顿 共 识 的 背 景 20 世 纪 80 年 代 末, 陷 于 债 务 危 机 的 拉 美 国 家 急 需 进 行 国 内 经 济 改 革, 而 又 苦 无 良 策 面 对 这 种 情 况,1990 年, 美 国 国 际 经 济 研 究 所 邀 请 国 际 货 币 基 金 组 织 世 界 银 行 美 洲 开 发 银 行 和 美 国 财 政 部 的 研 究 人 员, 以 及 拉 美 国 家 代 表 在 华 盛 顿 召 开 了 一 个 研 讨 会, 旨 在 为 拉 美 国 家 的 经 济 改 革 提 供 对 策 方 案 美 国 国 际 经 济 研 究 所 原 所 长 约 翰 威 廉 姆 森 (John Williamson) 在 此 次 研 讨 会 上 对 拉 美 国 家 的 国 内 经 济 改 革 提 出 了 十 条 相 关 的 政 策 措 施, 并 得 到 了 大 家 的 认 可 因 为 此 次 会 议 在 华 盛 顿 召 开, 所 以 这 些 政 策 方 案 后 来 被 称 为 华 盛 顿 共 识 华 盛 顿 共 识 的 核 心 是 全 面 的 私 有 化 市 场 化 和 自 由 化 而 这 也 正 是 新 自 由 主 义 的 本 质 所 在 所 以, 有 的 学 者 认 为, 联 系 到 华 盛 顿 共 识 提 出 的 背 景, 不 难 想 象, 华 盛 顿 共 识 就 是 美 国 演 变 其 他 发 展 中 国 家, 特 别 是 苏 联 东 欧 社 会 主 义 国 家, 试 图 把 这 些 国 家 导 引 到 新 自 由 主 义 发 展 道 路 上 来 的 一 个 极 其 具 有 吸 引 力 的 策 略, 与 其 说 它 是 为 拉 美 苏 东 国 家 开 出 的 一 个 药 方, 不 如 说 它 是 演 变 这 些 国 家 的 一 个 诱 饵 23) 华 盛 顿 共 识 渗 透 到 拉 美 和 苏 东 国 家 的 经 济 体 制, 引 导 他 们 的 转 型 但 实 践 证 明 拉 美 和 苏 东 的 经 济 发 展 没 有 预 想 中 的 那 么 乐 观, 他 们 长 期 摆 脱 不 了 社 会 混 乱 和 经 济 停 滞 的 状 态 除 了 波 兰 等 个 别 国 家 以 外, 大 多 数 国 家 仍 找 不 到 突 破 经 济 停 滞 的 办 法 与 此 相 比, 同 一 时 期 东 亚 实 现 显 著 的 经 济 发 展 中 国 韩 国 新 加 坡 等 东 亚 国 家 实 现 迅 速 的 经 济 发 展, 国 内 生 产 总 值 大 幅 度 增 加 这 种 反 差 导 致 大 家 质 疑 华 盛 顿 共 识 的 可 持 续 性 以 美 国 为 代 表 的 西 方 国 家 的 共 识 面 临 破 灭 之 际, 大 家 自 然 开 始 寻 找 它 的 替 代 物, 北 京 共 识 就 是 在 这 一 背 景 下 诞 生 的 其 实, 华 盛 顿 共 识 的 衰 落 表 明 美 国 式 的 自 由 资 本 主 义 梦 想 的 破 灭 也 就 是 说, 除 了 经 济 发 展 战 略 之 外, 美 国 同 时 面 临 了 意 识 形 态 的 挑 战 此 前, 由 于 中 国 的 经 济 实 力 与 军 事 实 力 远 不 如 美 国, 所 以 西 方 仍 然 23) 刘 爱 武,< 国 外 中 国 模 式 研 究 评 析 >, 河 北 师 范 大 学 博 士 学 位 论 文 (2011), p.31.

362ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 很 自 信 但 牵 涉 到 意 识 形 态 则 不 同, 由 于 中 国 模 式 对 美 国 的 自 由 民 主 制 度 构 成 巨 大 威 胁, 所 以 西 方 国 家 担 心 中 国 将 改 变 世 界 秩 序 实 际 上, 雷 默 发 表 北 京 共 识 之 前, 许 多 人 主 要 是 从 经 济 发 展 的 角 度 谈 论 中 国 模 式 但 雷 默 试 图 从 经 济 政 治 社 会 和 对 外 政 策 等 更 多 角 度 研 究 中 国, 把 中 国 模 式 的 内 容 抬 到 更 高 一 层 楼 很 多 中 国 学 者 认 为 中 国 的 政 策 只 是 把 马 克 思 主 义 理 论 与 中 国 的 实 际 情 况 结 合 起 来 的, 并 非 是 一 个 发 展 中 国 家 一 定 要 选 择 的 方 向 另 外, 不 少 中 国 学 者 担 心 外 国 学 者 把 北 京 共 识 理 解 为 华 盛 顿 共 识 的 对 立 面 他 们 还 担 心 外 国 人 士 把 中 国 模 式 提 高 到 北 京 共 识, 使 之 和 美 国 的 华 盛 顿 共 识 一 样 犯 同 样 的 错 误 5 金 融 危 机 促 使 西 方 寻 找 其 对 策 2008 年 美 国 爆 发 金 融 危 机 以 后, 西 方 把 中 国 模 式 的 研 究 又 推 向 新 的 高 潮 西 方 注 意 到 在 全 球 经 济 衰 退 的 情 况 下 中 国 仍 然 稳 固, 他 们 惊 吓 不 民 主 的 中 国 竟 然 能 够 在 每 一 次 金 融 风 暴 中 成 为 一 枝 独 秀 如 果 说, 最 初 中 国 的 经 济 发 展 只 有 对 发 展 中 国 家 有 借 鉴 意 义, 那 这 次 的 中 国 模 式 已 成 为 西 方 仰 视 的 对 象 由 于 全 球 金 融 危 机 对 西 方 的 自 由 市 场 和 民 主 理 念 带 来 非 常 大 的 冲 击, 所 以, 西 方 自 然 觉 得 美 国 经 济 遭 受 重 创, 将 为 中 国 模 式 走 向 世 界 铺 平 道 路 有 人 说 从 某 种 意 义 上 讲, 这 场 金 融 危 机 不 仅 是 对 美 国 的 霸 权 主 义 和 强 权 政 治, 特 别 是 其 金 融 霸 权 在 全 球 肆 意 泛 滥 的 报 复, 也 是 对 美 国 等 西 方 国 家 在 全 球 推 行 的 新 自 由 主 义 政 策 和 理 论 的 有 力 清 算, 更 是 对 美 国 所 谓 民 主 制 度 的 根 本 挑 战 24) 因 为 类 似 的 观 点 在 媒 体 接 二 连 三 地 出 现, 所 以 以 美 国 为 首 的 西 方 阵 营 的 确 面 临 着 前 所 未 有 的 挑 战 在 这 一 背 景 下, 中 国 的 稳 固 就 对 西 方 构 成 了 巨 大 的 威 胁, 于 是, 西 方 媒 体 与 学 术 界 纷 纷 把 中 国 模 式 与 华 盛 顿 共 识 对 立 起 来 从 此, 中 国 威 胁 论 貌 似 变 成 了 中 国 模 式 威 胁 论 其 实 金 融 危 机 爆 发 之 前, 西 方 对 中 国 模 式 的 关 注 没 有 如 此 火 热 虽 然 华 盛 顿 共 识 在 拉 美 以 及 苏 东 国 家 没 有 收 到 成 效, 但 在 西 方 阵 营 仍 然 稳 固, 西 方 对 自 己 的 制 度 相 当 自 信 但 金 融 危 机 完 全 改 变 了 西 方 之 前 的 想 法, 因 为 金 融 危 机 所 带 来 的 经 济 危 机 暴 露 了 美 国 资 本 主 义 的 弱 点 经 济 危 机 从 美 国 开 始 到 24) 李 慎 明,< 国 际 金 融 危 机 现 状 趋 势 及 对 策 的 相 关 思 考 >, 马 克 思 主 义 研 究 (2010),p.6.

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ363 全 球 各 地 蔓 延, 在 这 一 背 景 下, 许 多 国 家 都 期 盼 中 国 能 够 展 现 自 己 的 能 力, 进 而 把 他 们 从 经 济 危 机 的 泥 泞 中 拯 救 出 来 大 家 对 中 国 模 式 的 重 视, 对 美 国 为 首 的 自 由 市 场 民 主 模 式 构 成 了 严 重 挑 战 如 果 说 之 前 大 家 赞 叹 的 是 中 国 的 经 济 地 位, 那 么 现 在 美 国 还 面 临 了 意 识 形 态 的 威 胁 一 位 美 国 外 交 官 这 样 感 叹 : 自 经 济 危 机 以 来, 发 展 中 国 家 对 原 有 的 促 进 民 主 和 自 由 的 华 盛 顿 共 识 不 感 兴 趣 了 无 论 我 去 哪 里, 各 国 政 府 和 企 业 领 导 人 都 在 谈 论 北 京 共 识 中 国 的 繁 荣 和 权 力 之 路 西 方 必 须 提 出 一 个 与 我 们 的 政 治 观 念 相 一 致 的 新 的 资 本 主 义 模 式 如 果 不 彻 底 改 造 我 们 原 有 的 模 式, 我 们 势 必 会 失 败 25) 但 有 的 学 者 认 为, 改 革 开 放 以 后 中 国 实 现 经 济 发 展 是 认 真 实 行 实 用 主 义 政 策 的 结 果, 并 非 大 家 所 说 的 那 样 有 什 么 中 国 模 式 总 之, 金 融 风 暴 过 后 美 国 的 软 实 力 遭 到 挑 战, 而 所 谓 的 中 国 模 式 越 来 越 吸 引 大 家 了 Ⅳ 结 论 总 结 上 述 内 容, 笔 者 认 为 国 际 社 会 关 注 中 国 模 式 可 归 因 于 特 殊 的 时 代 背 景 国 际 社 会 对 中 国 模 式 的 推 广, 其 一 是 为 了 区 别 于 其 他 社 会 主 义 的 发 展 道 路, 其 二 是 为 了 找 到 能 替 代 华 盛 顿 共 识 的 其 他 模 式 因 此, 中 国 模 式 成 为 国 际 焦 点 不 是 因 为 其 优 秀 内 涵, 而 更 多 是 因 为 媒 体 渲 染 的 结 果 也 就 是 说, 雷 默 发 表 北 京 共 识 之 前, 许 多 人 从 经 济 发 展 的 角 度 称 赞 中 国 的 成 功 当 时 中 外 学 者 也 普 遍 研 究 中 国 的 改 革 开 放 与 其 他 国 家 政 策 之 间 的 差 异 但 北 京 共 识 的 问 世 改 变 了 整 个 潮 流, 雷 默 试 图 把 中 国 模 式 与 华 盛 顿 共 识 对 立 起 来, 把 中 国 模 式 变 得 非 常 政 治 化 由 于 当 时 华 盛 顿 共 识 旗 下 的 发 展 中 国 家 没 有 取 得 成 功, 加 上 2008 年 的 金 融 风 暴 又 带 来 雪 上 加 霜, 所 以 国 际 社 会 对 美 国 的 霸 权 地 位 以 及 对 现 有 的 意 识 形 态 提 出 疑 问 中 国 模 式 是 在 这 一 时 代 背 景 下 由 西 方 学 者 和 媒 体 制 造 出 来 的 产 物 笔 者 认 为, 模 式 应 是 可 使 人 仿 效 的 标 准 样 式 而 中 国 的 发 展 自 改 革 开 放 以 来 一 直 就 是 像 邓 小 平 所 说 的 那 样 摸 着 石 头 过 河, 并 没 有 固 定 的 标 准 样 25) 阿 纳 托 尔 卡 莱 斯 基,< 英 报 鼓 吹 以 西 方 新 模 式 抗 衡 中 国 >, 参 考 消 息 (2010.2), 原 文 见 英 国 泰 晤 士 报 网 站 2010 年 2 月 4 日 文 章 : 我 们 需 要 建 立 新 的 资 本 主 义 模 式 来 与 中 国 抗 衡

364ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 式 或 标 准 形 式 所 以 说, 中 国 并 没 有 形 成 一 种 可 供 其 他 发 展 中 国 家 模 仿 和 复 制 的 所 谓 的 中 国 模 式 也 就 是 说, 目 前 中 国 还 处 于 一 个 转 型 期, 还 没 有 最 终 定 型, 需 要 解 决 的 问 题 还 很 多, 因 此 还 不 能 说 已 经 形 成 了 一 种 发 展 模 式 笔 者 认 为 与 其 把 中 国 的 崛 起 总 结 为 中 国 模 式, 还 不 如 把 它 称 之 为 中 国 道 路 中 国 道 路 与 中 国 模 式 具 有 不 同 的 意 思 道 路 是 指 人 们 达 成 某 种 目 的 的 一 个 方 法 经 验 和 过 程 道 路 没 有 模 式 那 么 严 格, 因 为 模 式 是 固 定 的 发 展 形 式 或 标 准 样 式 笔 者 认 为 目 前 中 国 的 发 展 尚 未 形 成 普 遍 的 规 律, 中 国 当 前 正 在 继 续 按 照 国 情 和 时 代 的 要 求 摸 索 自 己 的 发 展 道 路 因 此, 我 们 不 能 简 单 把 中 国 特 色 社 会 主 义 称 之 为 模 式 总 之, 改 革 开 放 以 来 中 国 的 发 展 是 经 过 不 断 的 反 思 与 调 整 而 实 现 的, 其 实, 中 国 人 自 己 也 不 确 定 未 来 的 发 展 方 向, 所 以 中 国 现 在 还 谈 不 上 有 什 么 定 型 的 发 展 模 式 中 国 模 式 根 本 不 存 在 [ 参 考 文 献 ] 1 乔 舒 亚 库 珀 雷 默,< 在 北 京 共 识 下 共 同 进 化 >, 国 际 先 驱 (2010.4) 2 Shaun Breslin, <Capitalism with Chinese Characteristics: the Public>, the private and the International working Paper (Murdoch University, 2004) 3 恩 里 克 凡 胡 尔, < 中 国 模 式 的 普 遍 性 与 独 特 性 >, 参 考 消 息 (2011.10) 原 文 见 西 班 牙 中 国 政 策 观 察 网 站 2011 年 10 月 16 日 文 章 : 北 京 共 识 : 中 国 模 式 的 普 遍 性 和 独 特 性 4 李 成, < 中 国 模 式 需 保 持 包 容 与 开 放 >, 国 际 先 驱 导 报 (2010.12) 5 郑 永 年, < 中 国 模 式 能 够 被 围 堵 吗?( 下 )>, 参 考 消 息 (2009.9) 原 文 见 新 加 坡 联 合 早 报 9 月 9 日 文 章 : 中 国 模 式 能 够 被 围 堵 吗? 6 亚 历 山 大 萨 利 茨 基,< 中 国 让 现 代 化 的 概 念 在 世 界 得 以 普 及 > (2009.9) http://www.china.com.cn/international/txt/2009-09/07/content_ 18477147_2.htm. 7 胡 利 奥 迪 亚 斯 巴 斯 克 斯,< 中 共 是 具 有 中 国 特 色 的 共 产 党 > 外 国 专 家 评 说 中 共 建 党 90 周 年, 参 考 消 息 (2011.6) 8 谢 德 华 (Edward Steinfeld) 著, 曹 槟 孙 豫 宁 译, 中 国 的 逻 辑 : 为 什 么 中 国 的 崛 起 不 会 威 胁 西 方 ( 北 京 : 中 信 出 版 社, 2011)

论 中 国 模 式 是 否 存 在 ( 徐 龙 洙 )ㆍ365 9 恩 里 克 凡 胡 尔,< 北 京 共 识 : 发 展 中 国 家 的 新 样 板?>, 参 考 消 息 (2009.8) 原 文 见 西 班 牙 皇 家 埃 尔 卡 诺 研 究 所 网 站 7 月 31 日 文 章 : 北 京 共 识 : 发 展 中 国 家 的 新 样 板? 10 毕 文 胜,< 波 波 夫 谈 中 国 发 展 模 式 >, 国 外 理 论 动 态 (2011) 11 玛 丽 娜 梅 塞 格 尔, < 中 国 经 济 制 度 相 比 西 方 有 优 越 之 处 >, 参 考 消 息 (2011.9) 原 文 见 西 班 牙 先 锋 报 9 月 19 日 报 道 : 中 国 的 制 度 优 于 西 方 吗? 12 石 剑 峰,< 福 山 谈 中 国 模 式 的 渊 源 与 前 景 >, 东 方 早 报 (2010.12) 13 俞 可 平 庄 俊 举,< 关 于 北 京 共 识 与 中 国 发 展 模 式 的 对 话 >, 当 代 世 界 与 社 会 主 义 (2004) 第 5 期. 14 潘 维, 当 代 中 华 体 制 中 国 模 式 的 经 济 政 治 社 会 解 析 ( 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,2009) 1 5 张 维 为,< 一 个 奇 迹 的 剖 析 中 国 模 式 及 其 意 义 >,(2011.3) http://news.xinhuanet.com/politics/2011-03/26/c_ 121233603.htm 16 何 迪 鲁 利 玲, 反 思 中 国 模 式 ( 北 京, 社 会 科 学 出 版 社,2012) 17 萧 功 秦, < 中 国 模 式 的 形 成 和 前 景 >, 社 会 观 察 (2010) 第 12 期. 18 赵 启 正 约 翰 纳 斯 比 特, 多 丽 丝 奈 斯 比 特 对 话 : 中 国 模 式 ( 北 京 : 新 世 界 出 版 社,2010) 19 齐 世 泽, 论 中 国 模 式 ( 北 京 : 中 国 方 正 出 版 社, 2010) 20 丁 志 刚 刘 瑞 兰, < 中 国 模 式 说 值 得 商 榷 >, 学 术 界 (2010) 21 刘 爱 武,< 国 外 中 国 模 式 研 究 评 析 >, 河 北 师 范 大 学 博 士 学 位 论 文 (2011) 22 刘 爱 武,< 国 外 中 国 模 式 研 究 评 析 >, 河 北 师 范 大 学 博 士 学 位 论 文 (2011) 23 李 慎 明,< 国 际 金 融 危 机 现 状 趋 势 及 对 策 的 相 关 思 考 >, 马 克 思 主 义 研 究 (2010) 24 阿 纳 托 尔 卡 莱 斯 基,< 英 报 鼓 吹 以 西 方 新 模 式 抗 衡 中 国 >, 参 考 消 息 (2010.2) 原 文 见 英 国 泰 晤 士 报 网 站 2010 年 2 月 4 日 文 章 : 我 们 需 要 建 立 新 的 资 本 主 义 模 式 来 与 中 国 抗 衡

366ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) <국문초록> 중국모델 의 존재여부에 관한 분석 근래 들어 중국모델( 中 国 模 式, Chinese model or China model) 의 존재여부에 관한 학계의 찬반논쟁이 뜨겁게 달아오르고 있다. 그러 나 중국모델 에 관한 논쟁은 그 용어의 적절성 여부를 포함하여 현재까 지 결론이 나지 않은 상태이다. 따라서, 본론에서는 중국모델 의 의미, 형성 배경과 원인, 중국모델 에 대한 학자들의 지지의견과 반대의견 그리고 그 찬반논리에 대해 각 각 분석 고찰하였다. 결론부분에서는 실용주의 노선에 입각한 중국의 개혁개방 정책은 돌 다리도 두들겨 보고 건너라( 摸 着 石 头 过 河 ) 는 등소평의 말대로 매우 조 심스럽게 수정을 거듭하면서 추진되어 왔고, 앞으로도 그러할 것이기에 특정한 발전모델( 发 展 模 式 )은 존재하지 않는다는 결론을 내렸다. 아울러 중국모델 이란 결국 특수한 시대적 배경하에 주로 외국 언론매체가 만 들어낸 것이므로 중국모델론 에 대한 반대입장을 밝혔다. 주제어 : 중국모델, 중국굴기, 베이징컨센서스, 워싱턴컨센서스 关 键 词 : 中 国 模 式 中 国 崛 起 北 京 共 识 华 盛 顿 共 识 투 고 일 : 2014.6.29 심 사 일 : 2014.7.3~7.31 게재확정일 : 2014.8.20

附 錄 : 中 國 學 발행 규정ㆍ367 中 國 學 발행 규정 제1조 (명칭) 본 학회지의 영문 명칭은 Chinese Studies, 한글 명칭은 중국 학, 한자 명칭은 中 國 學 으로 한다. 제2조 (발행처) 학술지의 발행처는 대한중국학회이며, 출판인쇄는 본 학회와 계 약한 출판사로 한다. 제3조 (발행회수) 본 학회지의 발행회수는 년 3회로 한다. 제4조 (발행일정) 본 학회지의 발행은 년 3회 발행하되 다음과 같은 일정에 의해 발행한다. 1) 학술지 발행 시기: 학술지는 매년 4월 30일, 8월 31일과 12 월 31일, 3회 발간한다. 2) 원고 마감 시기: 4월 30일 발행분은 2월 28일, 8월 31일 발 행분은 6월 30일, 12월 31일 발행분은 10월 30일을 원고 마감일 로 한다. 단 우송된 원고는 우송일자 소인을 기준으로 위의 기준을 적용한다. 학술지의 발행과 관련한 구체적 일정은 다음 표와 같다. 심사 절차 및 일정표 발행월 4월 8월 12월 원고마감 2월 28일 6월 30일 10월 30일 편집위원회 개최 심사위원 선정 논문 및 심사표 발송 평가 의뢰 3월 10일 7월 10일 11월 10일

368ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 논문심사 3월 20일 7월 20일 11월 20일 논문심사 결과 취합 및 게재 여부 결정 결과 통보(게재여부 및 수정지시 통보) 3월 31일 7월 31일 11월 30일 4월 10일 8월 10일 12월 10일 원고 수정 및 반송 4월 17일 8월 17일 12월 17일 수정 원고 재심사 4월 20일 8월 20일 12월 20일 중국학 편집 및 인쇄 4월 27일 8월 27일 12월 27일 중국학 발간 4월 30일 8월 31일 12월 31일 제5조 (논문의 투고, 심사, 게재확정일의 표기) 소정의 심사절차에 의해 게재가 확정된 논문에 대해서는 개별논문에 대해 심사절차의 투명성을 제고하기 위해 당해 논문의 투고일, 심사개 시일, 1차 수정일, 2차 수정일, 게재확정일 등 심사단계를 표기한다. 제6조 (원고 수집, 검토 및 채택) 1. 원고 수집은 본 학회 편집위원회에 일임한다. 2. 원고 검토 및 심사, 게재 여부는 학회 편집위원회에 일임한다. 3. 인쇄 전 기타 제반업무는 본 학회의 사무국에서 논의하여 시 행한다. 제7조 (심사료 및 게재료) 1. 논문 투고시 6만원의 심사료를 납부한다. 2. 논문의 게재 확정시 저자는 게재료 10만원(연구비 수혜논문은 20만원)을 입금해야 한다. 학회는 출판 후 논문 1권과 별쇄본 20부 를 저자에게 우편 발송한다. 단, 별쇄본의 추가인쇄비용은 저자가 부담한다. 3. 기타 발행비용 및 수입에 관련된 사항은 학회 사무국에서 논 의하고 학회의 동의를 얻어 결정한다.

附 錄 : 大 韓 中 國 學 會 會 則 ㆍ369 大 韓 中 國 學 會 會 則 第 1 章 總 則 第 1 條 本 會 는 大 韓 中 國 學 會 라 稱 한다. 以 下 本 會 라 稱 함. 第 2 條 本 會 의 本 部 는 會 長 所 屬 校 內 에 둔다. 第 3 條 本 會 는 中 國 學 관련 분야를 硏 究 함으로써 韓 國 의 학술문화 發 展 에 寄 與 함을 目 的 으로 한다. 第 4 條 本 會 는 第 3 條 의 目 的 을 達 成 하기 위하여 다음과 같은 活 動 을 한다. 1) 國 內 國 際 學 術 會 議 및 學 術 講 演 會 開 催 2) 會 誌 및 其 他 出 版 物 發 刊 3) 國 內 外 學 術 團 體 와의 學 術 및 文 化 交 流 4) 其 他 必 要 한 事 業 第 2 章 會 員 第 5 條 本 會 의 會 員 은 正 會 員 準 會 員 名 譽 會 員 團 體 會 員 으로 한다. 第 6 條 本 會 의 會 員 은 다음과 같은 資 格 을 가지고 本 會 의 趣 旨 에 贊 同 하는 자로서 正 會 員 2명 以 上 의 推 薦 으로 任 員 會 의 承 認 을 얻어 정한다. 1) 正 會 員 : 大 學 및 이와 同 等 한 敎 育 機 關 에서 中 國 學 관련 講 議 를 맡고 있는 講 師 以 上 의 사람, 또는 이와 同 等 한 資 格 을 갖춘 사람. 2) 準 會 員 : 大 學 院 에서 中 國 學 관련 분야를 專 攻 하는 사람. 3) 名 譽 會 員 : 本 會 의 目 的 에 贊 同 하고 本 會 의 發 展 에 功 勞 가 顯 著 한 사람.

370ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 4) 團 體 會 員 : 本 會 의 趣 旨 에 贊 同 하는 단체. 第 7 條 本 會 의 會 員 은 다음과 같은 權 利 와 義 務 를 가진다. 1) 正 會 員 은 總 會 에서의 議 決 權 과 任 員 의 選 擧 權 및 被 選 擧 權 을 가지며 本 會 의 活 動 을 위한 會 費 納 付 및 會 則 을 遵 守 할 義 務 를 가 진다. 2) 準 會 員 名 譽 會 員 團 體 會 員 은 本 會 가 主 催 하는 各 種 行 事 에 參 與 할 수 있으며 準 會 員 은 總 會 의 議 決 에 따른 所 定 의 會 費 納 付 義 務 를 가진다. 第 8 條 本 會 에 加 入 한 會 員 은 本 人 의 事 情 에 따라 任 意 로 脫 退 할 수 있다. 第 3 章 任 員 第 9 條 本 會 는 會 長 副 會 長 運 營 委 員 理 事 監 事 등의 任 員 을 두고, 顧 問 名 譽 會 長 을 둘 수 있다. 第 10 條 任 員 의 任 期 는 2년으로 하며, 1회에 한하여 連 任 할 수 있다. 단, 顧 問 과 名 譽 會 長 의 임기는 예외로 한다. 第 11 條 會 長 1명 副 會 長 약간 명 運 營 委 員 약간 명 監 事 2인은 總 會 에서 選 出 하며 理 事 약간 명은 任 員 會 의 認 准 을 얻어 會 長 이 任 命 한다. 顧 問 名 譽 會 長 의 경우는 會 長 이 추천하고 總 會 에서 추대한다. 第 12 條 會 長 은 本 會 를 代 表 하며 本 會 의 諸 般 業 務 를 統 轄 하고 總 會 및 任 員 會 의 議 長 이 된다. 第 13 條 副 會 長 은 會 長 을 補 佐 하며 會 長 有 故 時 에 首 席 副 會 長 이 이를 代 理 한다.

附 錄 : 大 韓 中 國 學 會 會 則 ㆍ371 第 14 條 運 營 委 員 은 總 會 에서 委 任 된 事 項 이나 其 他 重 要 한 會 務 를 協 議 하고 處 理 한다. 第 15 條 理 事 는 會 長 을 補 佐 하며 總 務 學 術 編 輯 出 版 硏 究 涉 外 企 劃 등 本 會 의 會 務 를 分 擔 하여 擔 當 한다. 第 16 條 監 事 는 本 會 의 會 計 를 監 査 한다. 第 4 章 會 議 第 17 條 本 會 의 會 議 는 定 期 總 會 臨 時 總 會 任 員 會 編 輯 委 員 會 硏 究 倫 理 委 員 會 로 하고 構 成 會 員 1/3 以 上 의 出 席 으로 成 立 된다. 第 18 條 本 會 의 會 議 는 다음과 같은 경우 會 長 이 이를 召 集 한다. 1) 定 期 總 會 : 每 年 8월중 2) 臨 時 總 會 : 會 長 이 필요하다고 인정할 때 및 正 會 員 3분의 1 이상이나 任 員 3분의 1 이상의 요구가 있을 때 개최할 수 있다. 3) 任 員 會 : 會 長 이 필요하다고 인정할 때나 任 員 3분의 1 이상의 요구가 있을 때, 단 任 員 會 任 員 은 會 長 副 會 長 理 事 에 한하며 顧 問 名 譽 會 長 및 監 事 는 除 外 된다. 第 19 條 本 會 의 議 決 은 出 席 會 員 過 半 數 의 贊 成 으로 한다. 第 20 條 總 會 의 議 決 事 項 은 다음과 같다. 1) 會 長 副 會 長 運 營 委 員 監 事 의 選 出 및 顧 問 名 譽 會 長 추대 2) 豫 算 및 決 算 3) 會 則 改 正 4) 事 業 計 劃 의 議 決

372ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 5) 其 他 必 要 한 事 項 第 21 條 任 員 會 의 議 決 事 項 은 다음과 같다. 1) 總 會 에서 委 任 받은 本 會 의 運 營 및 事 業 의 執 行 에 관한 事 項 2) 會 則 改 正 案 3) 事 業 計 劃 案 과 豫 算 決 算 案 4) 新 入 會 員 審 査 및 理 事 의 認 准 5) 其 他 必 要 한 事 項 第 22 條 編 輯 委 員 會 는 本 會 의 論 文 集 및 기타 刊 行 物 의 編 輯 을 주관하고 論 文 審 査 委 員 을 委 囑 한다. 1) 編 輯 委 員 會 는 會 長 이 任 命 한 中 國 學 關 聯 分 野 의 專 門 家 10명 전후의 委 員 으로 構 成 한다. 2) 編 輯 委 員 長 은 編 輯 委 員 會 에서 선임하되, 編 輯 理 事 를 겸하며, 委 員 會 의 當 務 를 主 宰 한다. 3) 編 輯 委 員 會 에서 委 囑 하는 論 文 審 査 委 員 의 構 成 과 論 文 審 査 에 관한 細 則 은 別 途 로 정한다. 第 23 條 硏 究 倫 理 委 員 會 는 本 會 의 論 文 集 및 기타 刊 行 物 의 연구윤리 관 련 사항을 주관하고 필요시 調 査 委 員 會 를 구성한다. 1) 硏 究 倫 理 委 員 會 는 硏 究 理 事, 編 輯 委 員 長, 學 術 理 事 를 포함한 5 인 이상의 委 員 으로 구성한다. 2) 委 員 長 은 會 長 이 임명하며, 硏 究 理 事 를 겸한다. 3) 委 員 은 會 長 이 임명하며, 임기는 2년으로 하되 연임할 수 있다. 4) 기타 자세한 事 項 은 별도로 제정된 硏 究 倫 理 규정에 따른다. 第 24 條 第 5 章 財 政 本 會 의 經 費 는 入 會 金 會 費 贊 助 金 및 其 他 收 入 金 으로 充 當 한다.

附 錄 : 大 韓 中 國 學 會 會 則 ㆍ373 단, 入 會 金 과 會 費 는 定 期 總 會 에서 決 定 한다. 第 25 條 本 會 의 會 計 年 度 는 每 年 9월 1일부터 翌 年 8월말일까지로 한다. 第 6 章 附 則 第 26 條 本 會 則 의 改 正 은 總 會 에서 正 會 員 過 半 數 의 出 席 과 出 席 會 員 3분 의 2 이상의 贊 成 이 있어야 한다. 第 27 條 本 會 則 의 施 行 上 必 要 한 細 則 은 總 會 와 任 員 會 에서 別 途 로 정한다. 第 28 條 本 會 는 本 會 則 第 4 條 의 事 業 을 위하여 必 要 에 따라서 약간의 分 科 를 둘 수 있다. 第 29 條 本 會 則 에 明 示 되지 않은 事 項 은 一 般 慣 例 에 따른다. 第 30 條 本 會 則 은 通 過 日 로부터 그 效 力 을 發 生 한다. 제정 1984년 10월 23일 개정 2000년 2월 26일 개정 2001년 8월 20일 개정 2007년 11월 24일 개정 2009년 10월 31일

374ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 편집위원회 규정 1) 편집위원회의 구성 회칙 제4장 제22조에 의거하여 편집위원회를 구성한다. 2) 편집위원회의 임무 편집위원회는 본 학회의 학회지인 中 國 學 의 편집발행에 관한 제 반 사항을 심의 의결한다. 3) 위원의 선정 기준 가. 전국 각 대학 전임강사 및 박사학위를 소지한 중국학 전공자 나. 연구 활동이 왕성하고 학문적 성취가 탁월한 자 4) 위원의 선정 절차 가. 편집위원은 임원회의에서 토론을 거쳐 선정한다. 나. 전공, 지역, 연령 등을 고려하여 20명 이상의 인원을 추천받아 최 종 10명 전후의 인원을 선정 위촉한다. 다. 최종 선정 위촉된 편집위원 중에서 1인을 이사로 선임한다. 5) 위원의 임기 2년을 원칙으로 하되 횟수의 제한 없이 연임할 수 있다. 6) 위원회의 개최 가. 편집위원회는 편집위원장이 주재한다. 단 심사위원의 위촉에 관한 사항은 학술이사와 협조하여 당무를 주재한다. 나. 매호의 학회지 발간을 위한 제1차 편집위원회는 4월 30일 발행분 은 3월 10일, 8월 31일 발행분은 7월 10일에, 12월 31일 발행분은 11월 10일에 개최한다. 다. 이후의 편집위원회는 학회지의 발행 준비에 따라 편집위원장이 적 절한 시기에 적절한 횟수로 소집 개최한다.

附 錄 : 논문심사 규정ㆍ375 논문심사 규정 1) 심사의 취지 학회지에 게재될 논문의 질적 수준을 높여 국내외의 중국학 학술발 전을 촉진한다. 2) 심사 시기 매년 4월 30일 발행분은 3월 10일 편집회의를 거쳐 심사를 의뢰하 여 3월 31일 심사를 마감하고, 8월 31일 발행분은 7월 10일 심사를 의뢰하여 7월 31일 심사 마감, 12월 31일 발행분은 11월 10일 심 사를 의뢰하여 11월 30일에 심사를 마감한다. 3) 심사위원의 자격 가. 전국 각 대학의 전임강사 이상, 또는 박사학위를 소지한 중국학 전 공자 나. 투고된 원고와 같은 분야에 관한 저서나 논문을 발표한 자가 있는 자 4) 심사위원의 선정 및 위촉 가. 선정 시기: 심사위원은 매호 학회지 발간을 위한 제1차 편집위원회 에서 위 3)의 심사위원 자격 에 의거 선정한다. 나. 심사위원의 수: 투고된 논문의 1편 당 심사위원 수는 3명을 원칙으 로 한다. 다. 심사위원의 위촉: 선정된 심사위원에 대해서 편집위원장은 지체없 이 일정한 양식의 심사의뢰서와 심사서 양식 및 해당 논문의 사본을 발송하여야 한다. 5) 심사의 공정성 확보를 위한 조처 편집위원장은 심사논문 발송 전 당해 논문의 저자를 인지할 수 있는

376ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 각 항목, 예컨대 필자 성명, 소속, 그리고 각주 및 참고문헌 중 졸 고 등으로 표기된 부분을 제거하여 필자를 확인할 수 없도록 하여 심사의 공정성을 확보한다. 6) 심사의 항목 및 배점 가. 심사항목은 체제의 적합성, 논리전개의 명확성, 연구내용의 독창 성, 논문제목의 적합성과 논문의 완성도, 학문적 기여도 의 5항목 으로 한다. 나. 항목 당 배점은 20점으로 한다. 다. 심사의 객관성과 효율성을 위해 필요하다면 심사항목을 변경하거나 증감할 수 있다. 라. 심사항목의 개정은 편집위원회에서 한다. 7) 심사결과의 처리 가. 심사위원 3인의 평가결과가 평균 80점 이상을 득한 논문을 게재하 는 것을 원칙으로 한다. 나. 편집위원회는 심사위원의 의견을 존중하여 최종 게재 여부를 결정 한다. 다. 편집위원회는 심사결과를 문서를 통해 투고자에게 통고하여야 한 다. 라. 심사결과 심사위원의 의견제시와 편집위원의 판단에 의해 투고자에 게 수정을 요청할 수 있다. 마. 수정 요청에 응하지 않는 논문에 대해서는 게재를 거부할 수 있다. 바. 투고자가 수정 요청에 동의하지 않을 때에는 그 사유를 문서로 개 진하도록 하고 이를 근거로 재심을 할 수 있다. 8) 표절 및 중복게재 금지 가. 심사과정, 혹은 게재 이후 표절이나 중복게재의 혐의가 있는 논문 은 심사위원회에 통보하여야 한다.

附 錄 : 논문심사 규정ㆍ377 나. 심사위원회는 편집위원회 회의를 소집하여 통보된 논문의 혐의점을 심사하여야 한다. 다. 표절이나 중복게재가 확인되면 학회에서는 본인의 소명절차를 거쳐 게재불가 혹은 게재취소의 판정을 내린 뒤 최소 3년 이상 논문발표 및 게재를 금지한다. 라. 본 학회지에 투고하고자 하는 자는 연구윤리 규정준수를 확인하기 위해 연구윤리확약서 제출을 의무화한다. 라. 기타 자세한 사항은 별도로 제정된 <대한중국학회 연구윤리규정> 을 따른다. 9) 심사의 면제 학회에서 초청한 국내외 저명 학자의 원고 및 학술대회에서 발표된 외국인 초청학자의 논문은 심사를 면제할 수 있다. 10) 심사일정 명시 게재가 확정된 개별논문에 대해 심사절차의 투명성을 제고하기 위해 당해 논문의 투고일, 심사개시일, 1차 수정일, 2차 수정일, 게재확정 일 등 심사단계를 기재한다. 11) 기타 사항 기타 자세한 사항은 별도로 제정된 <대한중국학회 논문심사세칙>에 따른다.

378ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 논문심사 세칙 대한중국학회 학술지 中 國 學 의 논문심사 규정 및 편집위원의 선 정기준과 절차를 다음과 같이 정한다. 1) 본 학회지에 게재되는 논문은 중국학 전반과 관련된 각 분야의 연 구논문을 대상으로 한다. 2) 본 학회지에 투고된 논문에 대해서는 다음 항목에 따라 심사하여 게재 여부를 결정한다. (1) 체재의 적합성(20%) (2) 논리 전개의 명확성(20%) (3) 내용의 독창성(20%) (4) 논문제목의 적합성과 논문의 완성도(20%) (5) 연구 결과의 학문적 기여도(20%) 3) 심사 결과는 ⑴ 게재 적합 ⑵ 수정 후 게재 ⑶ 수정 후 재심사 ⑷ 게재 부적합 등으로 나눈다. 4) 상기 3)항의 ⑵에 해당되는 논문은 심사평가서에 의거, 투고자에게 수정 및 보완을 요구할 수 있고, ⑶에 해당되는 논문은 차기 논문집 의 심사 대상에 우선 포함한다. 5) 편집위원회는 학계의 분야별 전공별로 학술 업적이 뛰어난 자를 추 천하여 총회의 인준을 거쳐 구성한다. 6) 편집위원회는 원고의 게재여부를 심사하여 결정한다. 7) 편집위원회는 필요하다고 인정되는 경우에 별도의 논문심사위원회 를 둔다.

附 錄 : 논문심사 세칙ㆍ379 8) 논문심사위원회는 각 분야별로 두되, 3인 이상의 홀수 인원으로 구 성한다. 9) 논문심사위원회는 심사 대상자가 근무하는 대학의 교수는 반드시 피하여 구성하도록 하며, 각 분야의 권위자로 구성하여야 한다. 10) 논문심사위원회에는 외국의 학자도 참여할 수 있다. 11) 편집위원회는 논문심사위원회의 명단은 비공개를 원칙으로 한다. 12) 편집위원회는 논문심사위원회의 심사 결과를 기록으로 남겨야 한다. 13) 편집위원회는 논문심사위원회의 동의를 얻은 원고를 게재함을 원 칙으로 한다. 14) 편집위원회 혹은 논문심사위원회의 의결에 따라 투고된 원고의 수 정을 요구할 수 있다. 15) 본 학회에서 개최한 각종 학술대회에서 발표되고 공개토론을 거친 완성된 논문은 심사를 면제할 수 있다. 16) 원고 작성 규정에 맞지 않는 원고는 편집위원회에서 논문심사를 의뢰하지 아니하고 필자에게 반송할 수 있다. 17) 원고 작성 요령은 별도의 투고규정을 참조한다. 18) 위에 규정되지 아니한 사항은 일반적인 관례에 따른다. 19) 이상의 심사 규정은 편집위원회의 결의에 따라 수정할 수 있다.

380ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 논문투고 규정 1) 원고의 내용 중국학 전반에 관한 연구논문과 번역, 서평 및 학술활동 보고서, 그 리고 연구 자료를 게재한다. 이 중 논문은 학술적 가치를 갖는 내용 과 학술논문의 체재를 갖춘 것을 대상으로 하고, 번역은 중국학에 대 한 고전적 저술 중 학술적 역주를 갖춘 글을 그 대상으로 한다. 2) 사용언어 우리말을 원칙으로 하되, 필요할 경우 편집회의의 의결을 거쳐 기타 의 외국어로 된 원고도 게재할 수 있다. 3) 인용문 원전을 표시하여야 하며 외국어의 인용문은 우리말 번역을 제시하는 것을 원칙으로 한다. 필요한 경우 인용문에도 주석을 가한다. 4) 분량 논문은 당 학회의 원고작성요령을 준수하여 편집 기준 20쪽을 기준 으로 하고, 이를 초과할 시 초과분에 대한 별도의 조판비는 본인이 부담한다. 5) 게재료 게재된 원고에 대해서 투고자는 소정의 게재료를 납부하여야 하며, 학회에서는 해당 학회지 약간 부와 추인본 약간 부를 증정하는 것을 원칙으로 한다. 6) 사이버 논문 공개 본 학회지에 게재된 모든 원고는 학회에서 개설한 홈페이지 혹은 관 련 사이버 공간에 공개하는 것을 원칙으로 한다.

附 錄 : 논문투고 규정ㆍ381 7) 초록 논문은 중국어 또는 영어 초록(반쪽 분량)과 주제어(5개~10개)를 첨 부하여야 한다. 8) 심사절차 및 일정 가. 원고마감: 4월 30일 발행분은 2월 28일, 8월 31일 발행분은 6월 30일, 12월 31일 발행분은 10월 30일로 한다. 나. 심사의뢰: 4월 30일 발행분은 3월 10일, 8월 31일 발행분은 7월 10일, 12월 31일 발행분은 11월 10일 이전에 완료한다. 다. 심사기간: 4월 30일 발행분은 3월 20일, 8월 31일 발행분은 7월 20일, 12월 31일 발행분은 11월 20일 이전에 완료한다. 라. 게재결정: 4월 30일 발행분은 3월 31일, 8월 31일 발행분은 7월 31일, 12월 31일 발행분은 11월 30일로 한다. 마. 결과통보(수정지시): 4월 30일 발행분은 4월 10일, 8월 31일 발행 분은 8월 10일, 12월 31일 발행분은 12월 10일로 한다. 바. 수정원고마감: 4월 30일 발행분은 3월 17일, 8월 30일 발행분은 8 월 17일, 12월 31일 발행분은 12월 17일로 한다. 사. 게재최종결정: 4월 30일 발행분은 4월 20일, 8월 31일 발행분은 8 월 20일, 12월 31일 발행분은 12월 20일로 한다. 아. 편집 인쇄: 4월 30일 발행분은 4월 27일, 8월 31일 발행분은 8월 27일, 12월 31일 발행분은 12월 27일 이전에 완료한다. 자. 발간: 4월 30일, 8월 31일, 12월 31일 3회 발간한다. 9) 기타 저자명과 논문 제목은 영문을 병기하여야 한다. 기타 원고 작성과 관 련된 자세한 사항은 원고작성요령 에 따른다.

382ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 원고작성 요령 학회지의 원활한 편집과 출판을 위해서 투고규정을 아래와 같이 알 려 드리오니 꼭 규정을 지켜 주시기 바랍니다. 1. 한글 워드는 글 프로그램(2005 이상 권장)을 사용하여 주십시오. 중문 워드나 낮은 버전의 글을 사용한 파일은 편집자 임의로 코드 를 변환합니다. 이에 따르는 출력사고는 본인이 책임져야 합니다. 2. 중문으로 작성한 원고의 경우 번체자 또는 간체자 출력을 명기하시 기 바랍니다. 별도의 요구가 없을 시에는 일률적으로 간체자 출력을 합니다. 3. 논문의 작성 양식은 다음과 같습니다. 전체여백(F7) 스타일(F6) 위쪽 60 머리말 10 왼쪽 50 제본 0 오른쪽 50 아래쪽 60 꼬리말 0 문단 Alt+T 글자 Alt+L 본문 인용문 각주 왼쪽여백 0 0 0 오른쪽 여백 들여쓰기 10pt( 韓 ) 20pt( 中 ) 0 2 0 27pt 18pt 줄간격 150 140 120 대표 한자 바탕 SimSun 바탕 SimSun 바탕 SimSun 장평 95 95 95 자간 -1-1 -1 글자크기 10 9 9 4. 전체제목, 장 제목, 절 제목, 이름 및 참고문헌 등 3번에서 언급되지 않은 부분의 양식은 편집부에서 일괄 조정합니다. 5. 논문 제출 시 논문의 영문제목과 본인의 영문이름, 연락처를 반드시

附 錄 : 원고작성 요령ㆍ383 기재해 주시기 바랍니다. 6. 글에서 지원하지 않는 벽자나 기호, 사진 등은 본인이 직접 스캔 하여 파일 안에 첨부하여 주시고 출력본 1부에 해당 부분을 붉은색 펜으로 표시하여 제출해 주셔야 합니다. 7. 각주의 처리는 다음과 같습니다. 1 단행본의 배열순서: 저자 및 역자명, 서명 (출판지, 출판사, 출 판연월), 인용 쪽수. 예) 胡 雲 翼 저, 장기근 역, 중국문학사 (서울: 대한교과서주식회사, 1974), 5쪽. 2 논문의 배열순서: 논자명, <논문명>, 논문집명 권수: 호수(출판 연월), 인용쪽수. (예) 楊 尙 梅,< 節 操 意 識 >, 三 峽 大 學 學 報 23:4(2001.7), 44쪽. 8. 참고문헌의 처리는 각주와 동일하게 처리하되 쪽수는 표기하지 않 으며 예를 들면 다음과 같습니다. 1 단행본: 胡 雲 翼 저, 장기근 역, 중국문학사 (서울: 대한교과서주 식회사, 1974) 2 논문: 楊 尙 梅, < 節 操 意 識 >, 三 峽 大 學 學 報 23:4(2001.7) 9. 초록은 반드시 첨부해야 하며 한글원고는 중국어 또는 영어로, 중국 어원고는 한글 또는 영어로 작성하셔야 합니다. 10. 논문 제출자는 논문 제출과 동시에 심사료 3만원을 납부해야 하고, 교내외 연구비를 지원받은 논문일 경우에는 조판비 15만원, 그 외에 는 7만원을 별도로 납부해야 합니다. 11. 논문 등재자가 받을 수 있는 별쇄본은 10부이며, 추가로 필요시 별도의 인쇄비를 부담해야 합니다. 12. 서명은 (HNC 문자표 전각기호 일반: 3416, 3417), 논제, 작품 명 및 편명은< >(HNC 문자표 전각기호 일반: 3414, 3415), 중간점은 (HNC문자표 전각기호 일반: 3404)를 사용해 주시기 바랍니다. 편집위원회

384ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 대한중국학회 연구윤리 규정 제정 2007. 09. 01 대한중국학회의 회원은 일체의 학술연구활동에 있어서 다음의 연구윤 리 규정을 준수하여야 한다. 제1조 (표절의 금지) 1. 표절이라 함은 타인의 독창적인 연구 결과나 의견을 자신의 것인 듯 표현하는 행위를 말한다. 2. 연구자가 타인의 연구 결과나 의견을 인용할 경우에는 반드시 인 용부호나 인용문의 형식을 사용하여 출처를 명시하거나 자신만의 표 현으로 바꾸어 기술해야 한다. 3. 연속된 20음절 이상의 내용을 인용 표현 없이 사용할 경우 표절에 해당하는 것으로 간주한다. 표절 여부에 대하여 논란이 있을 경우 윤 리위원회에서 최종 판단한다. 제2조 (자기 복제의 금지) 1. 자기 복제라 함은 연구자가 기존에 출판했던 연구의 결과와 동일 한 내용을 다시 출판, 혹은 투고하는 경우를 말한다. 2. 연구자는 자신이 출판했던 연구 결과와 완전히 또는 상당한 정도 로 일치하는 연구 결과를 다시 출판, 혹은 투고해서는 아니 된다. 3. 연구자가 자신의 학위논문을 축약 또는 일부에 해당하는 논문을 투고할 경우, 그 사실을 명시하여야 하며, 그 사실을 밝히지 않은 논 문은 자기 복제로 규정한다. 4. 연구 결과를 표시하기 위하여 부득이하게 자신의 기존 연구 결과 를 기술할 필요가 있을 경우, 연구자는 주석 등을 통해 그 내용을 반 드시 밝혀야 한다. 5. 연구자가 전문 학술지에 게재한 연구 논문을 다시 자신의 단행본

附 錄 : 대한중국학회 연구윤리 규정ㆍ385 에 수록할 경우는 자기 복제로 보지 아니한다. 단, 이 경우에도 해당 연구 결과가 이미 연구 논문으로 출판된 적이 있음을 밝힐 것을 권장 한다. 6. 연구자가 국문으로 작성한 연구 결과를 외국어로 번역하여 해외에 서 출판하는 경우는 자신의 연구 결과를 널리 소개하고 학술 교류를 촉진하기 위한 행위이므로 자기 복제로 보지 아니한다. 7. 연구자가 외국어로 작성한 연구 결과를 국문으로 번역하여 국내에 서 출판, 혹은 투고하는 경우, 해당 연구 결과의 번역임을 명시하여야 한다. 8. 연구자가 학술대회에서 발표하기 위해 프로시딩에 게재하였거나 인터넷 사이트에 초고 형태로 발표한 논문을 학술지에 게재하는 경우 는 자기 복제로 보지 아니한다. 제3조 (연구 자료의 변형, 조작 등 금지) 1. 연구자는 자신이 입수한 객관적 형태의 연구 자료를 임의로 변형, 조작하거나 가공해서는 아니 된다. 2. 연구자가 연구를 수행함에 있어 부득이 연구 자료를 변형할 필요 가 있을 때에는 그 사실을 명시하여야 한다. 제4조 (공동 연구자의 표기) 1. 연구자는 자신이 직접적으로 연구 수행에 참여하고 연구 결과의 도출에 기여한 경우 해당 연구 결과에 자신의 성명을 표기할 정당한 권리를 갖는다. 2. 연구자는 연구 결과의 도출에 어떠한 기여도 하지 않은 경우, 해 당 연구 결과에 자신의 성명을 임의로 표기하거나 다른 연구자에게 이를 요구해서는 아니 된다. 3. 연구 결과에 공동 연구자의 성명을 표기할 필요가 있을 때에는 연 구 수행 및 결과 도출에 있어 기여가 클수록 해당 연구자의 성명을 앞에 배열한다. 기여의 정도가 동일할 경우에는 성명의 가나다순에

386ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 따라 배열하되 가운뎃 점( )으로 각 연구자를 구별한다. 4. 공동 연구자의 성명을 표기함에 있어 책임연구자는 해당 연구자에 게 사전에 동의를 구해야 한다. 제5조(연구윤리 위원회) 연구윤리 위원회는 본 대한중국학회의 학회지 中 國 學 에 투고된 논문의 연구윤리와 관련된 다음 각 호의 사항을 심의ㆍ의결한다. 1. 연구윤리 확립에 관한 사항 2. 연구부정행위의 예방, 조사에 관한 사항 3. 제보자 보호 및 비밀 유지에 관한 사항 제6조(위원회의 구성) 1. 위원회는 편집이사, 학술이사를 포함, 5인 이상의 홀수 위원으로 구성한다. 2. 위원장은 회장이 임명하며, 간사는 위원회에서 호선한다. 3. 위원은 회장이 임명하며, 위원의 임기는 1년으로 하되 연임할 수 있다. 제7조(위원회의 회의) 1. 위원회의 회의는 필요한 경우에 위원장이 소집하고 주재한다. 2. 회의는 재적위원 과반수 출석으로 성립하며 출석위원 과반수 찬성 으로 의결한다. 3. 필요한 경우 위원이 아닌 자를 회의에 참석시켜 의견을 들을 수 있다. 4. 회의는 비공개를 원칙으로 한다. 제8조(연구부정행위 조사) 1. 위원회는 구체적인 제보가 있거나 상당한 의혹이 있을 경우에는 연구부정행위 존재 여부를 조사하여야 한다.

附 錄 : 대한중국학회 연구윤리 규정ㆍ387 2. 연구부정행위에 대한 조사는 예비조사, 본조사, 판정의 단계로 진행 하되 전체 조사 일정은 6개월 이내에 종료됨을 원칙으로 한다. 1 예비조사는 연구윤리위원회에서 실시하며 제보된 날로부터 30 일 이내에 착수한다. 2 본조사는 부정행위의 사실 여부를 입증하기 위한 절차를 말하며 조사위원회를 구성하여 실시한다. 3 판정은 본조사 결과를 확정하고 이를 제보자와 피조사자에게 문 서로써 통보하는 절차를 말한다. 제보자 또는 피조사자가 판정에 불복 할 경우에는 통보를 받은 날로부터 30 이내에 이의신청을 할 수 있으 며 그 신청이 합리적이고 타당하다고 판단할 경우 재조사를 실시하여야 한다. 제9조(조사위원회의 구성) 1. 예비조사를 통해 연구부정행위에 대한 조사가 필요하다고 인정되 는 경우 위원장은 즉시 위원회의 의결을 거쳐 조사위원회를 구성한다. 2. 조사위원회는 5인 이상의 홀수 위원으로 구성하되 당해 연구 분야 에 전문적인 지식 및 경험이 풍부한 자를 50% 이상 포함시켜야 하며, 조사위원회의 20% 이상을 본 학회 외부의 인원으로 위촉한다. 3. 당해 조사 사안과 이해관계가 있는 자는 조사위원으로 위촉할 수 없다. 제10조(조사위원회의 권한과 책무) 1. 조사위원회는 조사과정에서 제보자ㆍ피조사자ㆍ증인 및 참고인에 대하여 출석과 자료 제출을 요구할 수 있다. 2. 피조사자가 정당한 이유 없이 출석 또는 자료 제출을 거부할 경우 에는 혐의 사실을 인정한 것으로 추정할 수 있다. 3. 조사위원회는 연구기록이나 증거의 상실, 파손, 은닉 또는 변조 등 을 방지하기 위하여 상당한 조치를 취할 수 있다. 4. 조사위원회는 조사업무를 수행함에 있어 조사대상 연구와 연구자

388ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 에게 부당한 피해가 가지 않도록 최선을 다해야 한다. 제11조(기피ㆍ제척ㆍ회피) 1. 피조사자 또는 제보자는 위원 또는 조사위원에게 공정성을 기대하 기 어려운 사정이 있는 때에는 그 이유를 밝혀 기피를 신청할 수 있다. 기피신청에 대한 결정시 기피신청된 위원은 배제된다. 2. 당해 안건과 직접적인 이해관계가 있는 자는 안건의 심의 의결 및 조사에 관여할 수 없다. 3. 제1항 또는 제2항의 사유가 있다고 판단하는 위원 및 조사위원은 회피를 신청할 수 있다. 제12조(진술 기회의 보장) 조사위원회는 혐의 사실에 대해 피조사자에게 의견을 제출하거나 해 명할 기회를 부여하여야 한다. 제13조(조사결과에 따른 조치) 1. 학회와 관련된 연구윤리 위반이 고발된 경우, 위원회는 그 혐의에 대한 적절한 조사와 처리를 해야 한다. 2. 조사위원회가 연구부정행위라고 판정한 경우, 위원회는 재적위원 과반수 출석, 출석위원 과반수 이상의 찬성으로 이에 대한 처리를 의결 한다. 3. 연구윤리 위반 혐의를 받는 자는 위원회의 조사결과에 대하여 반 론을 제기할 수 있는 권리를 가지며, 위원회는 이를 적절히 보장해야 한다. 4. 연구윤리 위반에 대한 조사의 결과는 학회에 보고해야 하며, 그 기록은 처리가 종료된 시점을 기준으로 3년간 학회에 보관한다. 5. 위원회는 필요한 경우 연구윤리 위반 혐의를 받고 있는 자를 출석 시켜 자신을 보호하고 반론을 제기할 수 있는 기회를 부여할 수 있다. 이를 위해 윤리위원회는 징계와 관련된 안건을 처리함에 있어 반드시 해당 대상자의 소명 내용을 구두 또는 서면으로 청취하여야 한다. 3회

附 錄 : 대한중국학회 연구윤리 규정ㆍ389 이상의 소명 요구에도 불구하고 해당 대상자가 응하지 않을 경우 위원 회가 상정한 안건의 내용에 동의한 것으로 간주한다. 6. 위원회는 대상 논문의 학술지 수록ㆍ출판을 막론하고, 그 사실이 밝혀진 날로부터 1개월 안에 안건을 처리해야 한다. 7. 조사 결과 연구윤리 위반이 확정될 경우, 이를 공표하고 다음과 같이 조치한다. 1 연구윤리를 위반한 논문은 학회지 게재를 불허한다. 게재 논문 의 경우에는 학회지의 논문목록에서 삭제하고, 학회는 이 사실을 회원 및 관련 학술기관에 공지한다. 2 연구윤리를 위반한 논문의 저자에게는 이후의 학회지 논문투고 를 최소 3년 이상 금지한다. 제14조(결과의 통지) 위원장은 조사결과에 대한 위원회의 결정을 서면으로 작성하여 지체 없이 피조사자 및 제보자 등 관련자에게 통지한다. 제15조(재심의) 피조사자 또는 제보자는 위원회의 결정에 불복할 경우 통지받은 날부 터 30일 이내에 이유를 기재한 서면으로 위원회에 재심의를 요청할 수 있다. 제16조(비밀유지의 의무 등) 1. 위원회와 조사위원회는 제보자의 보호를 위해 제보자의 신원에 관 한 사항은 정보공개의 대상이 되지 않으며, 제보자가 신고를 이유로 불 이익을 받거나 자신의 의지에 반하여 신원이 노출될 경우 제보자의 소 속기관과 함께 제보의 접수와 검증에 관계된 연구기관이 이에 대한 책 임을 진다. 2. 위원회와 조사위원회는 피조사자의 명예를 부당하게 침해하지 않 도록 부정행위에 대한 의혹은 판정 결과가 확정되기 전까지 외부에 공

390ㆍ 中 國 學 第 48 輯 (2014.8) 개되어서는 아니 된다. 3. 제보ㆍ조사ㆍ심의ㆍ의결 및 건의 등과 관련된 일체의 사항은 비밀 로 하되 공개의 필요성이 있는 경우 위원회의 의결을 거쳐 공개할 수 있다. 4. 위원, 조사위원, 혹은 조사에 직ㆍ간접적으로 참여한 자는 조사 중 혹은 조사 후, 위원회 활동 과정에서 취득한 정보를 누설하여서는 아니 된다. 제17조(연구윤리확약서) 투고자의 연구윤리 규정준수를 확인하기 위해 연구윤리 확약서 제출 을 의무화한다. 따라서 투고자는 학회지에 논문게재를 신청할 때 연구 윤리 확약서를 제출하여야 한다. 제18조(운영지침) 기타 위원회 운영에 필요한 세부사항은 위원회의 심의를 거쳐 회장이 따로 정한다. 부칙 1. 본 연구윤리규정은 총회의 승인을 받아 2007년 11월 1일부터 시 행한다.

年 三 刊 第 48 輯 2014년 8월 25일 인쇄 2014년 8월 31일 발행 編 輯 人 : 大 韓 中 國 學 會 會 長 : 河 永 三 發 行 處 :부산광역시 남구 수영로 309 ( 631-701) 慶 星 大 學 校 中 國 大 學 內 TEL:051-663-4266 FAX:051-663-4265 E-mail:ysha@ks.ac.kr 印 刷 處 : 中 文 出 版 社 053-424-9977 ISSN 1229-9618 DOI http://dx.doi.org/10.14378/kacs.2014