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우석 종
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1 국 학 연 구 론 총 제 1 집 택민국학연구원 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相江戸時代 때부터1945 年 까지 西岡健治 * 1) <차 례> 序言 Ⅰ. 江戸時代 에 읽혀진 作品 들 Ⅱ. 1868( 明治元 ) 年 에서 1918 年 ( 大正中期 )까지 읽혀지고 翻訳 된 作品 들 Ⅲ. 三一獨立運動 (1919) 1945 年 사이에 翻訳 된 作品 과 研究結論 <요약문> 江戸時代 에 읽혀졌던 作品 으로 첫 번째는 壬辰倭乱当時日本人 이 韓国 에서 強奪 해간 수많은 書籍 중의 하나일 것으로 推定 되는 金鰲新話 의 和刻本 이다. 두 번째는 朝鮮通信使 나 対馬 의 通詞 등이 入手 한 林慶業伝 이나 淑香伝 이나 李白瓊伝 등이다. * 日本福岡県立大敎授

三一獨立運動 (1919) 1945 年 사이에 翻訳 된 作品 과 研究結論 <요약문> 江戸時代 에 읽혀졌던 作品 으로 첫 번째는 壬辰倭乱当時日本人 이 韓国 에서 強

2 明治時代 에 들어 1868 年 에서 1918 年 ( 大正中期 )까지의 作品 으로는 먼저 日本人 에 의한 한글 活字本林慶業伝 등의 印刷 를 들 수 있다. 新聞雑誌 가 発行 되고 뉴스와 함께 小説 이 連載 되게 되어 林慶業伝 이나 春香伝 등이 翻訳 되었다. 이 時期 의 새로운 事件 은 漢文 으로 씌어진 古典小説 들이 계속 해서 翻訳出版 되었던 것을 들 수 있다. 그렇지만 이 時代 는 対馬島出身通詞 의 흐름을 이은 사람이나 大学 의 教員, 또는 漢文 에 精通 한 사람들에 依支 하는 면이 강했다고 할 수 있다 年 3 月 1 日 을 기점으로 일어난 朝鮮近代史上最大 의 抗日独立運動 은 日本 의 植民地支配者 에게 深刻 한 打撃 을 주었 다. 새로이 朝鮮総督 이 된 齊藤実 은 朝鮮人 을 懐柔 하기 위한 < 文化政治 >를 主唱 했다. 그러한 經路 를 거쳐 刊行 된 것이 細井肇 이 主宰 한 通俗朝鮮文庫 이고, 高橋亨 의 春香伝 이 朝鮮総督府発行誌朝鮮 에 転載 되었다. 이 時期 에는 通俗朝鮮文庫 이나 鮮満叢書 에서 많은 古典文学作品 이 계속 翻訳 되었다. 이것을 담당한 사람들은 전처럼 対馬島出身通詞 의 흐름을 이은 사람이나 漢文 에 精通 한 사람이 아니라 学者, 言論人, 韓國人 들 이었다. 이렇게 보면 1945년 이전에 번역된 작품만 하더라도 상당한 양이다. 그러나 이것들을 연결시켜 지속적으로 연구하는 자가 없었기 때문에 조상들이 이루어 낸 업적들이 버려져 있던 것이 라고 할 수 있다. <주제어> 수용양상, 한국고소설, 대마도, 금오신화, 임경업전, 숙향전 序言

1919 年 3 月 1 日 을 기점으로 일어난 朝鮮近代史上最大 의 抗日独立運動 은 日本 의 植民地支配者 에게 深刻 한 打撃 을 주었 다. 새로이 朝鮮総督 이 된 齊藤実 은 朝鮮人 을 懐柔 하기 위한 < 文化政治 >를 主唱 했다.

3 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 3 日本 은 韓国 과 지역적으로 가깝고 歴史的 으로도 密接 한 関係 에 있다. 비록 中国 과의 關係 에는 미치지 못하지만 壬辰倭乱以後, 특히 朝鮮通信使 를 통해 韓国 과 日本 의 文化交流 가 행해졌다. 그 과정에서 日本人 에게 韓国 의 古典文学 ( 漢文本 ) 도 읽혔다고 생각되는데 오늘날 알려진 것은 金鰲新話 하 나뿐이다. 最初 의 和刻本金鰲新話 ( 内閣文庫本 )는 1653 年 에 刊行 되어 그 改刻版 이 数年後 인 1660 年 에 刊行 되었고, 後刷本 이 1673 年 에 刊行 되었다. 이것을 보면 江戸時代初期 에 金鰲新話 가 日本人 에게 얼마나 많이 읽혔는지 알 수가 있다. 그밖 에 釜山 에 있던 倭館 에 거주하던 対馬藩 의 通詞 (오늘날의 通訳者 )가 江戸中期 에 林慶業伝 을 입수하여 筆写 (1799 年 ) 한 것이 最近 에 報告 되고 있다. 그런데 日本人 이 韓國 의 文學作品 들을 활발하게 읽게 된 것 은 明治時代 에 들어가서 日本 이 韓國 을 식민지로 만들려고 한 후이다. 그리고 한창 활발해진 것은 三一独立運動以後 였다. 그 擧國的 인 抵抗 에 驚愕 한 日本人 들이 朝鮮人 을 알기 위해 또는 懷柔 하기 위해 구해서 읽었기 때문일 것이다. 그 때 많은 古典文学作品 이 翻訳紹介 되었다. 또 1930 年代 에 들어서는 張赫宙 의 戯曲春香伝 이 널리 읽혀졌고, 演劇 이 각지에서 公演 되자 큰 好評 을 받았다. 본고에서는 이상과 같은 사실을 생각해서 1945년까지의 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相 을 Ⅰ. 江戸時代, Ⅱ. 1868( 明治元 ) 年 에서 1918 年 까지, Ⅲ. 三一獨立運動 (1919)~1949 年 까지 의 三期 로 나누어 고찰하기로 한다. Ⅰ. 江戸時代 에 읽혀진 作品 들

이것을 보면 江戸時代初期 에 金鰲新話 가 日本人 에게 얼마나 많이 읽혔는지 알 수가 있다. 그밖 에 釜山 에 있던 倭館 에 거주하던 対馬藩 의 通詞 (오늘날의 通訳者 )가 江戸中期 에 林慶業伝 을 입수하여 筆写 (1799 年 ) 한 것이 最近 에 報告 되고 있다.

4 江戸時代 에 日本人 이 韓国書籍 을 접하는 데는 두 가지 길이 있었다고 추측된다. 하나는 壬辰倭乱当時日本人 이 韓国 에서 많은 書籍 을 強奪 해 갔는데, 그것을 접한 경우이다. 다만 이 時期 에는 아직 古典小説 이 충분히 発達 되지 않았기 때문에 한정 적이었을 것이다. 두 번째는 朝鮮通信使 나 対馬島出身通詞 를 통해 入手 하는 길이다 年金時習著金鰲新話序言 에서 言及 한 바와 같이 最初 의 和刻本金鰲新話 ( 内閣文庫本 )이 1653 年 에 刊行 되었다. 和刻本 은 日本 에서 出版 된 책 을 意味 하는데 이 内閣文庫本 에는 漢文 을 읽는 順序 나 正確 한 解讀 을 위한 日本 문자(가나 文字 )를 달아 놓았다. 이런 식으로 漢文 을 日本語順 에 맞춰 고쳐 읽으면 日本文章 이 되기 때문에 이것을 一種 의 翻訳 이라고 하지 못할 것도 없다 年 이라는 年代 를 감안하여 原本 은 壬辰倭乱当時韓国 에서 強奪 해 간 것 으로 推定 되지만 확실한 証拠 는 없다. 그리고 몇 년 후인 1660 年 에 改刻版 이 刊行 되고 1673 年 에 後刷本 이 刊行 되어, 江戸時代 에만 모두 3차례 和刻本 이 出版 되 었다. 또 江戸時代 에 浅井了意 가 伽婢子 를 執筆 할 때 金鰲新話 를 底本 으로 한 것은, 龍宮の上棟 (むねあげ) ( 龍宮 의 上梁 )이라는 題目 이 龍宮赴宴録 에서 왔고 哥 (うた) を媒 (なかだち)として契 (ちぎ)る ( 和歌 가 중매 들어 결혼하게 됨)가 李生窺墻伝 을 기초로 翻案 된 것으로부터도 알 수 있 다.

和刻本 은 日本 에서 出版 된 책 을 意味 하는데 이 内閣文庫本 에는 漢文 을 읽는 順序 나 正確 한 解讀 을 위한 日本 문자(가나 文字 )를 달아 놓았다. 이런 식으로 漢文 을 日本語順 에 맞춰 고쳐 읽으면 日本文章 이 되기 때문에 이것을 一種 의 翻訳 이라고 하지 못할 것도 없다.

5 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 5 2 [ 記録 ]1703 年作品名雨森芳洲筆写淑香伝李白瓊伝其他儒学者 로 対馬島 의 通詞 였던 雨森芳洲 의 詞稽古之者仕立記録 에 의하면 1703 年 36 歳 때 재차 朝鮮 에 건너가 朝鮮語学習書交隣須知 등을 著述 함과 동시에 其外淑香伝二李白瓊伝一冊自分ニ寫之 (그 밖에 淑香伝 두 책, 李白瓊伝 한 책을 자신을 위해 筆写 했다)고 한다. 李白瓊伝 은 다음에 紹介 할 小田幾五郎 의 象胥紀聞 에는 李白慶伝 이라고 적혀 있지만 同一作品 으로 생각된다. 또 雨森芳洲 는 橘窓茶話 에 서 崔忠伝, 淑香伝, 玉嬌梨, 林慶業伝 등의 이름을 이미 列擧 하고 있다. 이들 이름이 象胥紀聞 에도 있는 것을 보면 이 것들은 通詞養成過程 에서 대대로 筆写 되어 전해진 것으로 推定 된다 年小田幾五郎筆写本林慶業伝其他淑香伝崔忠伝 등 2001 年 에 대마도에서 通詞 였던 小田幾五郎 와 姻戚関係 가 있 던 집에서 百数十冊 에 이르는 私文書 가 発見 되었다. 그 중에 小田幾五郎 가 筆写 한 林慶業伝 이 있었는데 巻末 에 寛政十一 (1799 年 )이라고 筆写 된 年代 가 적혀 있었다. 그 밖에도 筆写 된 淑香伝, 崔忠伝 이 있다고 한다. 또 小田幾五郎 은 林慶業伝 의 筆写 보다 5 年 앞서 朝鮮 에 관한 小百科事典象胥紀聞 을 著述 하였는데, 그 雜編 에 소설이 朝鮮小説 이로서 紹介 되어 있다. 먼저 張風雲伝, 九雲夢, 崔賢伝, 蘇大成伝, 張朴伝, 林将軍忠烈伝, 蘇雲伝, 崔忠

또 雨森芳洲 는 橘窓茶話 에 서 崔忠伝, 淑香伝, 玉嬌梨, 林慶業伝 등의 이름을 이미 列擧 하고 있다. 이들 이름이 象胥紀聞 에도 있는 것을 보면 이 것들은 通詞養成過程 에서 대대로 筆写 되어 전해진 것으로 推定 된다.

6 伝 이 열거되고, 이어서 泗氏伝, 淑香伝, 玉橋梨 가 열거되 어 있다. 계속해서 李白慶伝ノ類ハ唐ノコトヲ書キ諺文ニテ讀ヨキヤウニ仕立タルト云其外三国志ナトノ類モ諺文ニテ書タル本有之由 ( 李白慶伝 같은 것은 唐 나라 時代 를 背景 으로 하여 諺文 으로 읽기 쉽게 만든 것이라 한다. 기타 三国志 등도 諺文 으 로 되어 있는 것들이 있다 한다.)이라고 되어 있다. 책은 전하 지 않지만 이러한 古典小説 들은 通詞 에 의해 읽히고 筆写 되었 을 可能性 이 높다. Ⅱ.1868( 明治元 ) 年 에서 1918 年 ( 大正中期 ) 까지 읽혀지고 翻訳 된 作品 들 明治時代 는 1911 年 에 끝나기 때문에 1918 年 은 大正 7 年 이 된다. 따라서 이렇게 구분하면 明治時代 와 大正時代 양쪽에 다 걸치지만, 1919 年 의 三一独立運動 이 古典文学翻訳史 에 있어 画期的 인 事件 이었기 때문에 이와 같이 設定 한다. 明治時代 가 시작된 1868 年 에서 1918 年 ( 大正中期 )까지의 作品 으로는, 우선 日本人 에 의한 한글 活字本林慶業伝 의 印刷 를 들 수 있다. 또 新聞雑誌 가 発行 되고 뉴스와 함께 小説 이 連載 되게 되어 林慶業伝 이나 春香伝 등이 翻訳 되었다. 이 時期 의 새로운 事件 이라면 漢文 으로 쓰인 古典小説 이 많이 翻訳出版 되었던 것이다. 어찌 되었던 이 時代 는 아직까지 対馬島通詞 의 흐름을 이어받은 사람이나 特定 의 学者 또는 漢文 에 精通 한 사람들에 의해 文學作品 이 傳來 되었다고 할 수 있다 [ 明治 14] 年 한글 活字印刷本林慶業伝完

1868( 明治元 ) 年 에서 1918 年 ( 大正中期 ) 까지 읽혀지고 翻訳 된 作品 들 明治時代 는 1911 年 에 끝나기 때문에 1918 年 은 大正 7 年 이 된다.

7 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 7 이것은 語學用 텍스트로 日本人 에 의해 外務省蔵版 으로 1881 年 10 月 에 印刷 된 것이다. 本文 은 모두 56 張 112 面, 各 페 이지는 10 行 21 字 이다. 冒頭 에 오역을 바로잡은 正誤 가 2 페이지에 걸쳐 써 있기 때문에 下記林慶業伝 의 訳者 인 宝迫 (호우사까) 繁勝 나 日本外務省雇用朝鮮語学教授 인 浦瀬裕 (우라새) 裕 등에 의해 행해진 것이 아닐까 推定 되지만 정확하 지는 않다. 그리고 東京外国語大学 에 所藏 된 것에는 本文冒頭 에 東京外国語学校図書 라고 도장이 찍혀있고, 表紙 에 生徒用 이라고 씌어진 종이가 붙어 있기 때문에 1880 年東京 에 設立 된 東京外国語学校 에서 教科書 로 使用 했을 것으로 推定 된다. 또 第二十四號 라 되어 있으므로 当時 24 冊 의 林慶業伝完 이 存在 했을 것이다. 한글이 主文 이지만 固有名詞 등에는 그 옆에 각 각 漢字 가 印刷 되어 있고, 学生 이 쓴 것인지 곳곳에 漢字 나 訳語 가 적혀있다 [M15] 4 回連載 ) 宝迫繁勝訳林慶業伝 (4 月 5 日 ~ 5 月 15 日 까지 明治時代 에 들어 最初 로 翻訳 된 것이 1882 年在朝鮮国釜山港商法会議所旬刊発行朝鮮新報 ( 第 8 号 ~ 第 12 号, 단 10 号 는 休載 )에 掲載 된 林慶業伝 이다. 林慶業伝 은 이미 通詞 의 語学教科書 로 使用 되고 있었지만 그것과는 내용이 다르 다. 訳者 는 宝迫繁勝 로 対馬島出身 의 通詞 가 아니라 山口県 사람이다. 釜山 에 부임하여 専朝鮮語ヲ修ム (열심히 조선말 을 공부했다)를 했다고 한다. 단, 現存 하는 것은 作品 의 一部 에 지나지 않아(아직 아버지 대의 이야기로 林慶業 은 登場 하지

그리고 東京外国語大学 에 所藏 된 것에는 本文冒頭 에 東京外国語学校図書 라고 도장이 찍혀있고, 表紙 에 生徒用 이라고 씌어진 종이가 붙어 있기 때문에 1880 年東京 에 設立 된 東京外国語学校 에서 教科書 로 使用 했을 것으로 推定 된다.

8 않는다), 第 12 号 ( 第 4 回 ) 以後 의 存在 가 분명히 밝혀지길 바 란다 年半井桃水訳鶏林情話春香伝 (6 月 25 日 ~7 月 23 日連載 20 回 ) 釜山 에서 林慶業伝 이 翻訳紹介 되던 해에 新聞大阪朝日新聞 에 掲載 된 것이다. 그것은 釜山 에 特派員 인데 対馬島出身 이며 倭館 에 살았던 적 이 있는 半井桃水 가 翻訳 하여 釜山 에서 送稿 한 것이다. 또 翻訳原本 은 京板三十張本 이라고 推定 된다. 前文 에서 翻訳動機 에 대해 彼 (かの) 国の土風人情を詳細 (こまか)に描写して世人の覧観に供せしものあるを見ざりしは常に頗 (すこぶ)る遺憾とせし所なるが近日偶々(たまたま) 彼の国の情話を記せし一小冊子を得たり ( 韓國 의 風土 와 人情 을 상세히 描寫 하여 사람들에 게 情報 를 提供 해 줄만한 것이 없음을 항상 매우 유감스럽게 생각하고 있었더니 最近 에 韓國 의 사랑 이야기를 다룬 小冊子 를 입수하였다.)라고 밝혔다. 翻訳前半 의 内容 은 京板三十張本 에 比較的 가깝지만 後半部 는 상당히 変更 되어 있다. 예를 들면, 李道聆 ( 李道令 )이 暗行御史 가 되어 農夫 와 대화하는 場面 에서 原文 에 없는 5번이나 이 혼한 딸 이야기가 장황하게 挿入 되어 있거나 暗行御史 가 宴会場 뒤에 있는 객실의 흰 벽에 詩 를 적는 것과 같은 것들이다. 이와 같이 改変 된 部分 이 있기는 하지만 눈을 뗄 수 없는 流麗 한 文体 로 표현되어 있다 年 한글 活字印刷本崔忠伝

前文 에서 翻訳動機 에 대해 彼 (かの) 国の土風人情を詳細 (こまか)に描写して世人の覧観に供せしものあるを見ざりしは常に頗 (すこぶ)る遺憾とせし所なるが近日偶々(たまたま) 彼の国の情話を記せし一小冊子を得たり ( 韓國 의 風土 와 人情 을 상세히 描寫 하여 사람들에

9 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 9 前記 1 外務省蔵版 의 崔忠伝 이다. 本文 은 全部 66 面, 各 페이지 10 行 24 字. 前記 1과 같이 한글이 主文 이고 固有名詞 등에는 각각 漢字 가 옆에 印刷 되어 있다. 現在 까지 알려진 外務省蔵版 은 이 상 二種類 뿐이다 [M17] 東京楳月堂蔵梓金鰲新話大塚彦太郎蔵家 의 伝本 을 上下二巻 으로 復刻 한 것이다. 韓国 에서는 일찍이 없어졌는데, 1921 年崔南善 이 이것을 기초하여 啓明第 19 号 에 影印紹介 함으로써 다시 알리는 契機 가 되었 다고 한다. 여기에는 漢文 을 읽는 順序 는 표시해 두었지만 정 확한 解讀 을 위한 토는 달아놓지 않았다. 또 当時日本 에 滞在 하고 있던 開化党 의 李樹廷 이 本書 에 跋文 을 적었다 年 8 月靑山好惠撰朝鮮名家詩集 당시 호평을 받았던 東京博文館 의 寸珍百種 의 한권으로 서 출판된 것이다. 총수 千五十六首. 五言絶句, 六言絶句, 七言絶句, 五言律詩, 五言排律 등으로 배열돼 있다고 한다. 卷頭 에 朝鮮に此の如き詩有るを世に知らしめんと欲す (조선에 이 같은 훌륭한 시가 있다는 것을 세상에 알려주고 싶다)고 적혀 있다고 한다.[ 未見 ] 年高橋仏焉韓国文学春香伝 의 梗概

韓国 에서는 일찍이 없어졌는데, 1921 年崔南善 이 이것을 기초하여 啓明第 19 号 에 影印紹介 함으로써 다시 알리는 契機 가 되었 다고 한다. 여기에는 漢文 을 읽는 順序 는 표시해 두었지만 정 확한 解讀 을 위한 토는 달아놓지 않았다.

10 이것은 当時 많은 読者 를 갖고 있던 月刊綜合雑誌太陽 의 文芸欄 에 小説 이나 戯曲 이나 新体詩 등과 같이 掲載 한 것이다. 作者 는 本文 에는 高橋仏焉 라 되어 있고 目次 에는 高橋仏骨 라고 되어 있는데, 어느 쪽도 雑誌太陽 에 두 번 다시 登場 하지 않기 때문에 어느 쪽이 맞는 것인지는 알 수 없다. 아무튼 仏焉 이나 仏骨 은 当時流行 하던 江戸戯作者流 의 筆名 으로, 作者 는 高橋 (다까하시) 亨 이 아니었을까 推定 된다 字程度 의 春香伝要約 이기 때문에 原典探索 은 困難 하지만 安城板 20 張本 이나 京板二十三張本 일 可能性 이 있 다 年高橋亨朝鮮 의 物語集附俚諺収録興甫伝長花紅蓮伝春香伝 이것은 1910 年 9 月, 当時 서울에 있던 日韓書房 에서 刊行 된 高橋亨著朝鮮 의 物語集附俚諺 에 수록되어 있는 것이다. 物語 (이야기)는 瘤取 에서 시작하여 毒婦 까지 28 話 이고 附録 으로 俚諺 (속담) 이 547 個収集 되어 있다. 物語 (이야기)는 高橋亨 가 語学力 을 駆使 하여 採集 한 것인데 民間伝承的要所 가 짙다. 春香伝 에 대해 말하자면 京板系 라고도 完板系 라고도 할 수 없고, 그것이 역으로 民間伝承 되고 있던 것을 이야기로 엮었다고 생각할 수 있다. 本書 는 好評 을 받았는지 4 年後 에 작은 新書版 으로 改訂版 이 出版 되었는데, 俚諺 이 1298개로 大幅 늘어났기 때문에 題目 을 朝鮮の俚諺集附物語 라고 바꾸었다. 物語数 와 内容 에는 変化 가 없다. 興甫伝, 長花紅蓮伝 이라는 이름은 本書 에 의

81910 年高橋亨朝鮮 의 物語集附俚諺収録興甫伝長花紅蓮伝春香伝 이것은 1910 年 9 月, 当時 서울에 있던 日韓書房 에서 刊行 된 高橋亨著朝鮮 의 物語集附俚諺 에 수록되어 있는 것이다.

11 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 11 해 처음으로 日本人 에게 알려진 것으로 推定 된다 [M45] 年青柳綱太郎 에 의한 第 1 期第 9 輯朝鮮野談集 등, 漢文作品 의 飜譯朝鮮研究会 의 主幹青柳綱太郎 가 翻訳 한 野談集古書珍書刊行第 1 期第 9 輯. 주로 青邱野談 에서 발췌, 全部 194 編原典 의 漢文 을 訓読 한 것이다. 기타 다음과 같은 것이 번역돼 있다 年第二期第一輯原文対照対訳謝氏南征記九雲夢 이것은 朝鮮野談集 과 달리 原文対訳 이다. 먼저 淑女撰白衣像良媒結赤縄縁場面 의 漢文 이 있고 다음에 翻訳 으 로서 訓読文 이 있다. 謝氏南征記 에는 金春澤原著朝鮮研究会翻訳 이라고 되어 있다 年第二期第二十輯燕巌外集主要內容 은 朴趾源 의 熱河日記 이다. 訓読文 만으로 原漢文 은 없다. 青柳綱太郎 을 主幹 으로 한 古書珍書刊行 은 第 1 期 에 10 冊, 第 2 期 에 23 冊, 第 3 期 에 23 冊翻訳刊行 했는데 모두 原文 이 漢文 인 것이 特徴 이다. 그러나 지금까지 잘 알려지지 않았던 野談 이나 謝氏南征記, 九雲夢, 熱河日記 등이 原作 채로 翻訳出版 된 것은 画期的 인 일이라 할 수 있다.

기타 다음과 같은 것이 번역돼 있다. 91914 年第二期第一輯原文対照対訳謝氏南征記九雲夢 이것은 朝鮮野談集 과 달리 原文対訳 이다. 먼저 淑女撰白衣像良媒結赤縄縁場面 의 漢文 이 있고 다음에 翻訳 으 로서 訓読文 이 있다.

12 年 7 成島淑士 ( 鷺村 ) 朝鮮名勝詩選京城衍文社 에서 刊行 된 三六版 630페이지의 책. 윗단에 名勝旧跡 을 나열하여 그 아래쪽에 題詠詩 가 배열되어 있다고 한 다.[ 未見 ] 年 7 朝鮮総督府靑丘詩鈔朝鮮総督府収蔵 의 朝鮮活字 ( 衛夫人字 )를 使用 해서 古詩文 을 印刷 한 것. 體裁 는 朝鮮本形式 을 취하고 있고 用紙 도 朝鮮紙 를 使用 함. 朝鮮施政五周年 을 記念 해서 한시를 좋아하는 사 람들에게 나뉘어졌다고 함. [ 未見 ] 年南宮楔万古烈女日鮮文春香伝本書 는 当時 대단한 베스트 셀러였던 李海朝著獄中花 의 右側 에 漢字 와 가타카나로 日本語 를 달아놓은 것으로, 韓国人 에 의해 韓国 에서 刊行 된 것이기 때문에 원칙적으로 除外 시켜야 마땅하다. 하지만 처음으로 春香伝全體 가 一切削除 없이 翻訳 되었다는 점과 7 年後 에 再刊 될 정도로 많이 읽혔는데 그 중 상 당수의 日本人読者 가 있었을 것이라는 점을 감안하여 열거해 두기로 한다. 翻訳 은 濁音表記 에 실수가 많고 文章 도 거칠어서 읽기 힘들 다. 하지만 作者李海朝 와 訳者 는 同時代 사람이기 때문에 内容理解 가 정확하고 日本人 이 翻訳 할 경우에 많은 参考 가 된다.

朝鮮施政五周年 을 記念 해서 한시를 좋아하는 사 람들에게 나뉘어졌다고 함.

13 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 13 Ⅲ. 三一獨立運動 (1919) 1945 年 사이에 翻訳 된 作品 과 研究 1919 年 3 月 1 日 을 기점으로 일어난 朝鮮近代史上最大 의 抗日独立運動 은 日本 의 植民地支配者 에게 深刻 한 打撃 을 주었 다. 새로 朝鮮総督 에 赴任 한 齊藤実 은 그에 대한 反省 으로 朝鮮人 을 懐柔 하기 위한 < 文化政治 >를 主唱 했다. 그러한 経過 로 인해 刊行 된 것이 細井肇 가 主宰 한 通俗朝鮮文庫 이고, 高橋亨 의 春香伝 이 朝鮮総督府発行誌朝鮮 에 転載 되었 다. 이 時期 에는 通俗朝鮮文庫 나 鮮満叢書 등에서 古典文学作品 이 많이 翻訳 되었다. 그렇지만 아직 일본사람 스스로가 번역할 힘이 없어 朝鮮人 인 협력자가 먼저 번역한 것을 일본인이 매끄 러운 일본말로 번역하는 경우가 많았다. 그 후 비로소 小倉進平, 高橋亨, 多田正知 등 京城大学教員 에 의한 研究 가 이루어졌 고, 1930 年代後半 에는 春香伝 붐이 일어났다 年 4~5 月高橋亨春香伝 ( 上, 下 ) 앞의 2-7에서 紹介 한 高橋亨春香伝 의 転載 이다. 転載 된 事情 에 대해서는 앞에서 말했기 때문에 省略 한다. 文献的 인 意味 는 없지만 転載 에 歴史的 인 意味 가 있다고 생각되므로 소 개해 둔다 年 4 月通俗朝鮮文庫第 2 輯荘陵誌謝氏南征記通俗朝鮮文庫 의 発行由来 에 대해서는 앞에서 簡単 히 言及 했

이 時期 에는 通俗朝鮮文庫 나 鮮満叢書 등에서 古典文学作品 이 많이 翻訳 되었다. 그렇지만 아직 일본사람 스스로가 번역할 힘이 없어 朝鮮人 인 협력자가 먼저 번역한 것을 일본인이 매끄 러운 일본말로 번역하는 경우가 많았다.

14 지만 通俗朝鮮文庫 의 刊行趣意書 를 보면 事情 이 明白 해진 다. 그것에 의하면 彼の三月騒擾の理由は色々ありませうが其中の一因は内鮮人の意志が十分疎通して居なかったからです意志が疎通しないのは相手を理解しないからです相手を理解する爲めには其の風俗其の習慣其の文物其の歴史を一通りは心得て置かねばなりません(지난 3월의 騷擾原因 은 여 러 가지이지만 그 중 하나는 内鮮人 ( 日本人 과 朝鮮人 = 引用者注 )의 意思 가 충분히 疎通 되지 않았기 때문이다. 意思疎通 이 되 지 않는다는 것은 상대를 理解 하지 못한다는 것이다. 상대를 理解 하기 위해서는 風俗, 習慣, 文物, 歴史 등을 어지간히 알아 둬야 합니다.) 라 하여, 그를 위해 朝鮮上古以後 의 正史, 野史, 小説, 詩歌類 를 出版 하게 되었다고 한다. 第 1 輯牧民心書 가 그 2 年後 인 3 月 1 日付 로 刊行 된 것을 보면 三一独立運動 이 얼마나 강하게 意識 되었는가를 알 수 있을 것이다. 기타 古典文学作品 을 列擧 하면 다음과 같다 年 5 月第 3 輯朋党士禍 의 検討九雲夢細井肇長野虎太郎編 6 月第 4 輯朝鮮歳時記廣寒樓記今村鞆訳注 / 島中雄三訳述 10 月第 7 輯洪吉童伝白石重訳 1922 年 2 月第 8 輯八域誌秋風感別曲清水健吉訳 / 趙鏡夏訳第 9 輯審陽日記沈清伝大沢竜二郎訳 / 趙鏡夏訳 4 月第 10 輯雅言覚非薔花紅蓮伝細井肇訳 / 趙鏡夏訳第 4 輯朝鮮歳時記廣寒樓記今村鞆訳注 / 島中雄三訳述 을 보면, 題目 이 廣寒樓記 로 되어 있지만 原典 을 알아보니 李

かねばなりません(지난 3월의 騷擾原因 은 여 러 가지이지만 그 중 하나는 内鮮人 ( 日本人 과 朝鮮人 = 引用者注 )의 意思 가 충분히 疎通 되지 않았기 때문이다. 意思疎通 이 되 지 않는다는 것은 상대를 理解 하지 못한다는 것이다.

15 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 15 海朝 의 獄中花 였다. 또 島中雄三訳述 로 되어 있지만 巻末 에 廣寒樓記 는 最初趙鏡夏氏 가 口語体 로 訳述 한 것을 友人島中氏 가 다시 한층 가다듬어 口語体 로 潤色 한 것 이라고 한 것을 보면, 먼저 趙鏡夏 이 日本語 로 바꾸고 그것을 島中 가 가 다듬었다는 것을 알 수 있다. 그렇다면 上記 한글로 쓴 作品 ( 廣寒樓記 ), 洪吉童伝, 秋風感別曲, 沈清伝, 薔花紅蓮伝 ) 의 翻訳 은 厳密 히 말해 日本人 에 의한 것이라고는 할 수 없을 것이다. 그렇지만 洪吉童伝, 秋風感別曲, 沈清伝 이라는 作品 이 最初 로 翻訳紹介 되고, 체계 있게 정리된 古典文学作品 들 이 이같이 많이 紹介 된 것은 큰 意味 를 갖는다 年 7 月鮮満叢書第 1 巻燕 의 脚所収鄭在敏訳前記 2의 通俗朝鮮文庫 의 続編 이라고 할만한 性質 의 鮮満叢書 이다. 燕 의 脚 은 李海朝作興甫伝 의 題目 이다. 古典文学作品 에 관해서는 그 밖에 다음과 같은 것들이 있다 年 3 月第 8 巻淑香伝所収, 清水健吉訳 6 月第 10 巻罷睡録, 平岩佑介抄訳 ( 発禁 ) 8 月第 11 巻雲英伝所収, 細井肇訳述上記 2와 합쳐보면 古典文学作品 이 이처럼 읽기 쉬운 形態 로, 그것도 大量 으로 紹介 된 것은 처음이었다. 그래서 그 중 文学作品 만을 뽑아 1924 年 11 月細井肇編 으로 東京奉公会 에서 朝鮮文学傑作集 (925P)을 刊行 했다. 作品 을 掲載順 으로 列擧 하면 春香伝, 沈清伝, 燕 의 脚, 謝氏南征記, 秋風感別曲, 薔花紅蓮伝, 九雲夢, 南薫太平歌, 淑香伝, 雲英伝 이다. 이 作品 의 題目 을 보면 韓国 을 代表 하는 古典小説

그렇다면 上記 한글로 쓴 作品 ( 廣寒樓記 ), 洪吉童伝, 秋風感別曲, 沈清伝, 薔花紅蓮伝 ) 의 翻訳 은 厳密 히 말해 日本人 에 의한 것이라고는 할 수 없을 것이다.

16 이 이미 1924 年 에 日本 에서 単行本 으로 刊行 되었다는 것을 알 수 있다 年 8 月麻生磯次戯曲春香伝 ( 雑誌朝鮮所収 ) 当時京城帝大 에서 日本近世文学 을 가르치고 있던 麻生磯次 의 創作戯曲 이다. 特徴 은 舞台芸術 로서의 戯曲 이기 때문인지 李道令 과의 離別 에서 府使誕生宴 까지 하인들이 風聞 으로 들은 이야기 形式 으로 進行 시키고 있다는 점이다 年 12 月年 3 月天民散史金鰲新話翻訳 번역 原本 은 Ⅱ 5에서 소개한 1884년 東京楳月堂蔵梓金鰲新話 이다. 訳者天民散史 는 이것이 揭載 된 朝鮮第百四十号目次 에 法学博士和田天民 이라고 되어 있다. 和田天民 에 관해서 桜井義之 는 著者は法学博士和田一郎で天民はその号である新潟県出身で明治三十九年東京帝国大学卒業明治四十三年臨時土地調査局書記官として渡韓土地調査事業に從事 ( 著者 는 法学博士 인 和田一郎 이며 天民 은 그의 号 이다. 新潟県出身 이 며 明治三十九年東京帝国大学卒業明治四十三年臨時土地調査局書記官 으로서 渡韓土地調査事業 에 從事 )했다고 한다. 각 編 의 번역은 다음과 같은 순서로 이루어졌다. 朝鮮 1926 年 12 月金鰲新話 와 그의 著者 와 無情 의 꽃 과 有情 의 꽃 萬福樗蒲記第 139 号 1927 年 1 月風流才子 와 崔家 의 낭자 李生窺墻伝第 140 号 1927 年 2 月浮碧楼 의 天女浮碧亭酔遊記第 141 号

訳者天民散史 는 이것이 揭載 된 朝鮮第百四十号目次 에 法学博士和田天民 이라고 되어 있다.

17 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治年 3 月龍宮 의 夢遊龍宮赴宴録第 142 号 1927 年 3 月地獄問答南炎浮州志第 143 号文體 는 漢文訓読體 이지만 比較的 읽기 쉬운 口語體 이다 年 6 7 月朝鮮第号天民散史東廂記金道令婚礼物語翻訳上記金鰲新話翻訳者 에 의해 翻訳 된 것 第 145 号 의 冒頭 에 서문 이 붙어 있어 作品 의 由来 가 紹介 돼 있다. 거기서 訳者 는 朝鮮の俗語などを混じ諺文交じりの相当に難解なものであるが朝鮮の結婚に関することを見るに極めて便利であり又劇も面白く仕組んである (조선의 속된 말을 섞어서 국 한문을 혼용한 상당히 난해한 것이긴 하지만 조선의 결혼에 관 한 일을 알기 위해서는 극히 유익하고 또한 줄거리도 재미있게 꾸며져 있다.)고 써 있다. 7 研究 1929 年小倉進平郷歌及び吏読の研究 처음으로 古代歌謠郷歌 를 全面的 으로 업적으로 学士院恩賜賞 을 받음. 解読 한 著作. 이 年田中梅吉金声律共訳朝鮮説話文学興甫伝大阪屋号書店 이것도 当時咸北道立師範学校教師 였던 金声律 이 먼저 韓国語 를 日本語 로 翻訳 하고 거기에 田中梅吉 가 손을 댄 것이다.

거기서 訳者 는 朝鮮の俗語などを混じ諺文交じりの相当に難解なものであるが朝鮮の結婚に関することを見るに極めて便利であり又劇も面白く仕組んである (조선의 속된 말을 섞어서 국 한문을 혼용한 상당히 난해한 것이긴 하지만 조선의 결혼에 관 한 일을 알기 위해서는 극히 유익하고 또한

18 原典 은 新文館 에서 나온 1913 年版 이라고 한다. 꽤 쉬운 口語 로 110 頁 에 걸쳐 翻訳 되어 있다. 田中 는 出版動機 를 世相 의 急激 한 変化 를 보고 朝鮮 의 民俗方面資料 의 蒐集保存 을 원했 기 때문이라고 한다. 그 田中梅吉 는 本書 의 序 뒤에 興甫伝 에 대하여 라고 하는 글을 24 頁 에 걸쳐 썼다. 内容 은 크게 세 가지로 韓日説話交渉, 朝鮮 의 習俗 과 思想, 作品 의 文芸性 에 대한 것이다. 9 研究 1930 年 6-8 月多田正知高麗朝漢文学史 (1)(2)(3) 当時京城帝大予科教授 였던 多田正知 가 雑誌朝鮮 에 掲載 한 것. 漢文 에 精通 했기 때문에 朝鮮 의 漢文学 에 대해 興味 를 가지고 研究 했다. 論文目次 는 1. 科挙 와 学校, 2. 私学 의 勃興, 3. 文化発達時代 ( 太宗 에서 顕宗 까지)의 漢文学, 4. 文化極盛時代 ( 文宗 에서 毅宗 까지)의 漢文学 등이다. 또한 多田正知 에게는 1934 年小田先生頌壽記念朝鮮論集 에 発表 한 青丘永言と歌曲源流李朝近世歌謡史 의 一考察 이라고 하는 論文 도 있다. 10 研究 1932 年高橋亨朝鮮文学研究朝鮮 의 小説新潮社 의 日本文学講座 시리즈 第 15 巻特殊研究 에 収録 된 것으로 모두 38 頁 으로 되어 있다. 1은 朝鮮文学 에 나 타난 民族性 으로 強度 높은 文化的固着性, 支那文化 에 대한 隷属性 을 들고 있다. 2는 朝鮮文学 에 있어서의 純文学 의 位置 이고, 3이 朝鮮文学 에 있어서의 小説 의 位置 로 稗官雑記の害尤も言うに勝へ難し ( 稗官雑記 의 害 가 말할 나위 없이 심

9 研究 1930 年 6-8 月多田正知高麗朝漢文学史 (1)(2)(3) 当時京城帝大予科教授 였던 多田正知 가 雑誌朝鮮 에 掲載 한 것. 漢文 에 精通 했기 때문에 朝鮮 의 漢文学 에 대해 興味 를 가지고 研究 했다. 論文目次 는 1. 科挙 와 学校, 2. 私学 의 勃興, 3.

19 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 19 하다)가 朝鮮文学 에 주어진 位置 라고 말하고 있다. 4가 朝鮮小説 의 分類 로 史実 및 옛 英雄 의 伝記, 부처님의 功徳, 理想的 인 人生 등으로 분류하고 끝에 春香伝 과 沈清伝 과 洪吉童伝 의 概要 를 記述 하고 있다. 또한 高橋亨 에게는 그 다음 해 雑誌朝鮮 에 掲載 한 嶺南大家内房歌詞 라고 하는 歌詞 에 관한 論文 도 있다 年 8 月金承久春香伝 에 대하여 데아토로(テアトロ) 東京学生芸術座 에 의해 上演 된 柳致真脚色春香伝 을 본 感想 을 적은 2 頁半 정도의 것이다. 筆写 는 春香伝 은 朝鮮 이 가진 世界 에 자랑할 만한 古典文学 이다. 이것이 안타깝게도 歪曲 된 形態 로 우리 앞에, 나아가 日本 의 演劇界 에 紹介 된 것은 우리들의 遺憾 이 되는 바이다. 라고 不満 을 吐露 하고 있다. 다 음 해 張赫宙 의 春香伝 이 크게 유행했는데 이러한 上演 과 記事 가 先行 되어 있다는 것을 알 수 있다 年 3 月張赫宙戯曲春香伝月刊文芸誌新潮 에 戯曲 이 掲載 됨과 동시에 東京, 大阪, 京都, 서울, 平壌, 大田, 全州, 群山, 釜山, 大邱 등에서 上演 되어 爆発的 인 人気 를 끌었다. 또한 戯曲 을 改作 하여 同年 4 月 1 日小説憂愁人生, 愛怨の園 과 함께 春香伝 이라는 이름으 로 刊行 했다. 그 후에도 人気 가 식지 않았기 때문에 1941 年 에 는 新潮文庫 로 発売 되었다.

筆写 는 春香伝 은 朝鮮 이 가진 世界 에 자랑할 만한 古典文学 이다. 이것이 안타깝게도 歪曲 된 形態 로 우리 앞에, 나아가 日本 의 演劇界 에 紹介 된 것은 우리들의 遺憾 이 되는 바이다. 라고 不満 을 吐露 하고 있다.

20 年 10 月村山知義春香伝物語 1~8 京城日報掲載張赫宙 의 戯曲 은 新協劇団 에 의해 全国上演 되었지만 戯曲 을 演出 한 것은 村山知義 였다. 이것은 村山 이 京城日報 로 부터 依賴 받아 張赫宙 의 戯曲 을 日本人 을 위한 小説風 으로 고쳐 쓴 것이다. 14 研究 1939 年高橋亨朝鮮 의 유머 語文論叢京城帝国大学文学会論叢 인 語文論叢 에 執筆 한 것이다. 最初 에 Hospitality와 諧謔 을 朝鮮人 의 特性 으로 들고 諧謔 이 豊富 한 理由 세 가지를 指摘 하고 있다. 그 하나는 古来朝鮮社会 가 재미있는 말을 좋아했던 것, 두 번째는 대대로 国王 이 재 미있는 말을 좋아해서 臣下 들에게 시켰던 것, 세 번째는 党争 이 激化 되어 滑稽 으로 그 자리를 撫摩 하려고 했던 것이다. 또 清談 과 世説新語 와의 関係 에 대해 言及 하고, 끝으로 小説野談 중에서 代表的 인 것들을 紹介 하고 있다 年 2 月張赫宙沈清伝春香伝赤塚書房春香伝 의 人気 는 1941 年 이 되어도 식지 않았던지 앞에서 말 한 新潮文庫春香伝 외에 赤塚書房 에서 沈清伝春香伝 도 刊行 되었다. 春香伝 은 従来 의 戯曲 인데 반해 沈清伝 은 라디 오 放送局 에서 依賴 받아 라디오 드라마 風 으로 다듬은 것이다. 이렇게 하여 春香伝 붐은 日本 에서 1938~1941 年 까지 4 年間 계속되었다.

그 하나는 古来朝鮮社会 가 재미있는 말을 좋아했던 것, 두 번째는 대대로 国王 이 재 미있는 말을 좋아해서 臣下 들에게 시켰던 것, 세 번째는 党争 이 激化 되어 滑稽 으로 그 자리를 撫摩 하려고 했던 것이다.

21 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 21 結論江戸時代 에 읽혔던 作品 으로 첫 번째는 壬辰倭乱当時日本人 이 韓国 에서 強奪 해간 수많은 書籍 중의 하나일 것으로 推定 되는 金鰲新話 의 和刻本 이다. 두 번째는 朝鮮通信使 나 対馬 의 通詞 등이 入手 한 林慶業伝 이나 淑香伝 이나 李白瓊伝 등이다. 明治時代 에 들어 1868 年 에서 1918 年 ( 大正中期 )까지의 作品 으로는 먼저 日本人 에 의한 한글 活字本林慶業伝 등의 印刷 를 들 수 있다. 新聞雑誌 가 発行 되고 뉴스와 함께 小説 이 連載 되게 되어 林慶業伝 이나 春香伝 등이 翻訳 되었다. 이 時期 의 새로운 事件 은 漢文 으로 쓰인 古典小説 들이 계속해서 翻訳出版 되었던 점을 들 수 있다. 그렇지만 이 時代 는 対馬島出身通詞 의 흐름을 이은 사람이나 大学 의 教員, 또는 漢文 에 精通 한 사람들에 依支 하는 면이 강했다고 할 수 있다 年 3 月 1 日 을 기점으로 일어난 朝鮮近代史上最大 의 抗日独立運動 은 日本 의 植民地支配者 에게 深刻 한 打撃 을 주었 다. 새로이 朝鮮総督 이 된 齊藤実 은 朝鮮人 을 懐柔 하기 위한 < 文化政治 >를 主唱 했다. 그러한 經路 를 거쳐 刊行 된 것이 細井肇 이 主宰 한 通俗朝鮮文庫 이고, 高橋亨 의 春香伝 이 朝鮮総督府発行誌朝鮮 에 転載 되었다. 이 時期 에는 通俗朝鮮文庫 이나 鮮満叢書 에서 많은 古典文学作品 이 계속 翻訳 되었다. 이것을 담당한 사람들은 전처럼 対馬島出身通詞 의 흐름을 이은 사람이나 漢文 에 精通 한 사람이 아니라 学者, 言論人, 韓國人 들 이었다. 이렇게 보면 1945년 이전에 번역된 작품만 하더라도 상당한 양이다. 그러나 이것들을 연결시켜 지속적으로 연구하는 자가

22 없었기 때문에 조상들이 이루어 낸 업적들이 방치 되었던 것이 라 할 수 있다. 참고문헌 張赫宙, 沈清伝春香伝赤塚書房,1941 年 2 月 1921 年 5 月第 3 輯朋党士禍 의 検討九雲夢細井肇長野虎太郎編 1921 年 6 月第 4 輯朝鮮歳時記廣寒樓記今村鞆訳注 / 島中雄三訳述 1921년10 月第 7 輯洪吉童伝白石重訳 1922 年 2 月第 8 輯八域誌秋風感別曲清水健吉訳 / 趙鏡夏訳 1922 年 2 月第 9 輯審陽日記沈清伝大沢竜二郎訳 / 趙鏡夏訳 1922 年 4 月第 10 輯雅言覚非薔花紅蓮伝細井肇訳 / 趙鏡夏訳柳鐸一日本人刊行 한글 活字本崔忠伝 (1989 年韓国文献学研究亜細亜文化社 ) 参照. 桜井義之朝鮮研究文献誌明治大正編龍溪書舎 1979 年西岡健治高橋仏焉 / 高橋亨 의 春香伝 (2005 年福岡県立大学人間社会学部紀要第 14 巻第 1 号 ) 1932 年高橋亨朝鮮文学研究朝鮮 의 小説研究 1929 年小倉進平郷歌及び吏読の研究 1926 年 12 月金鰲新話 와 그의 著者 와 無情 의 꽃과 有情 의 꽃 萬福樗蒲記第 139 号 1927 年 1 月風流才子 와 崔家 의 낭자 李生窺墻伝第 140 号 1927 年 2 月浮碧楼 의 天女浮碧亭酔遊記第 141 号 1927 年 3 月龍宮 의 夢遊龍宮赴宴録第 142 号 1927 年 3 月地獄問答南炎浮州志第 143 号

23 Abstracter The Aspect Seen in Japan of Old Korean Novel(from Edo era to 1945) Fukuoka Prefectural Univ. Prof. Kenji Nishioka There are some works read by people in the era of Edo. One is a Xylographic book (a book which is carved) of 'Keumohshinwha', which is estimated that it was one of the books robbed by Japanese during the Japanese Invasion in the Imjin year. The others are 'Imgyungubjeon', 'Sookhyangjeon', 'Yibeckyungjeon' obtained by Chosun Correspondent of official interpreters in Daemado, and so on. When it comes down to the works in the era of Meiji, we can give an example among the works from 1868 to It is a Printed book in Hangul of 'Imgyungubjeon' by Japanese. Thanks to publishing newspapers and magazines, there were lots of chances for novels, such as 'Imgyungubjeon' or 'Chunhyangjeon' translated into Korean, to be serialized with news. It is remarkable that the classic novels written in Chinese letters continued to be translated and published in that era. But translation mainly depended upon those who were in accession to the official interpreters from Daemado as well as teachers in the universities or those who were familiar with Chinese writings. The greatest Anti-Japanese Independence Movement that occurred on the first of March in 1919 was a fatal blow to the Japanese

24 Colonial Governor. The newly Governor-General of Chosun, Saito-Makoto, advocated the <Cultural Politics> for the purpose of conciliating the people of Chosun. For that reason, 'Tongsokchosunmungo' was published under the superintendence of Hosoi-Hajime. And also 'Chunhyangjeon' written by Takahasi-Toru was reprinted in the 'Chosun', which was published by the Japanese Government-General of Korea. During this period, a lot of classic literature was continuously translated and read through 'Tongsokchosunmungo' and 'Sunmanchongseo'. It was scholars, journalists, and some Koreans who were in charge of translating, not translators from Daemado or someone thoroughly acquainted with Chinese writings as before. Considering what is said above, there seems to be a great number of translated works before But it is highly regrettable that those valuable works written by our ancestors are likely to be abandoned, because there is no one who keeps studying in connection with those works. Key Words : Aspect Seen, Old Korean Novel, Daemado, Keumohshinwha, Imgyungubjeon, Sookhyangjeon

25 日本 에 있어서의 韓國文學 의 傳來樣相西岡健治 25 접 수 일 : 2007년11월10일 심사기간 : 2008년4울15일 -5월31일 게재결정 : 2008년6월5일

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