대화와프로네시스의지평융합 가다머의 플라톤 - 아리스토텔레스영향의통일성 주제를중심으로 1) 정연재 *,, -, [ ],. -,. [ ]...,,.,.. *
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369. (arete)?.,.,.. (GW, 231).,. (GW, 231).. (das Wissen des Nichtwissen) 6).,.,, (GW, 234 )., 6). (elenchos).,,, (Wissensmüssen),. GW, 44.
370,. [ ]. [ ]., [ ],,.,, (ein einzige besorgte Wachsamkeit).,., (GW, 238, )., ( )..., (GW, 10).,, (GW, 10).,,.
371 ( )..,.,.,., 7) [ ].., (GW, 53 ).,.,,..,,. 7) (99e-100a) (ho deuteros plous), (logoi) (logos).
372,,...,. 8)....,,, ( ),,. (GW, 8).. 8)., :, 26, 2003.
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379..,. (GW, 44)..,,., (WM, 350).. (WM, 350),, (WM, 438). ( ).. -,.,..., [ ]
380 (WM, 364).,,., (WM, 350). (die notwendige Struktur von Frage und Antwort) (WM, 349).,...., (Unterwegs) (Zwischen). [ ] : (sophia) (streben).. (GW, 6-7).
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385. (WM, 18 ), (Anwendung) (WM, 290-295 ). (WM, 307 ).,.., [ ] (WM, 296).. - [ ] [ ].. (Orexis), (Streben), (, Hexis). (Ethtik) (WM, 295-296).,
386., (GW, 373 )... 25), (Anwendung).,, ( ).,, (WM, 300)... (Bild),,,,,... (Eidos). (WM, 300).., 25). WM, 300-307; GW, 306-309.
387.,,. 26), ( ) ( )..,.,. [ ]., (WM, 304)... (WM, 304).., (sittliche Hexis) (WM, 304).,. 26). WM, 307-323, Die exemplarische Bedeutung der juristischen Hermeneutik.
388 (synesis).. 27), (, Verstä ndnis). (Beurteilen). [ ].. [ ], (Zugehörigkeit) (WM, 306). (philia, Freundschaft) (Solidarität). 28)..,. 27),,. NE, 1143a9-12. 28) 1928 (GW, 396 ).,.,,,, (GW, 406 ).
389 (Hermeneutik der Faktizität) (WM, 511 ).,. 29).., [ ]. [ ]. (WM, 339).,... 29).,. NE, 1141a20.
390 V. 나가는말.,. (Hermeneutik als theoretische und praktische Aufgabe)., (Mitvollzug).,,, ( ).,, -.,,.,
391...,. 30). 1980,, 31),. 32),. 30) J. Habermas, Urbanisierung der Heideggerschen Provinz, Philosophischpolitische Profile (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1987), pp. 392-401. 31),, (der gute Wille zum Verstehen) (eumeneis elenchoi). (elenchos) (sophistike). -,, 16, 2005. 32) (229a-231a, 268b-c), (philosophia) (sophistes).., (prohairesis).
392..,,., (phronesis), (praxis), (synesis), (philia).,...,.,.,.. (wirkungsgeschichtliches Bewußtsein) (Horizontverschmelzung).,
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397 ABSTRACT Fusion of Horizons between Dialogue and Phronesis 33) Jeong, Yeon-Jae The purpose of this article is to argue that Hermeneutics, as theoretical and practical task representing Gadamer s Philosophy, was built upon the basis of Greek Philosophy. More specifically, this article aims to clarifying the essential feature of Gadamer s Philosophy on the basis of Platonic-Aristotelian unity of effect. H.-G. Gadamer confirmed through his analysis of the Socratic Question of the Good that Platonic dialectic and Aristotelian ethics had much in common. The results of this analysis gave birth to the new term Dialectical Ethics as a reflection of the commonality of the philosophies. Gadamer investigated Platonic dialectic in a practical and ethical context. Both the open-ended and ethical character of Platonic philosophy are reflected, he observed, in its dialectical form. He proposed that dialogue was essential to promote continuous questioning and that in the process of debate, Phronesis provided the driving force. In the last analysis, I claim that Gadamer s Dialectical Hermeneutics gropes for the infinite questionary route when considering the essential finitude of human existence. Keywords: Dialectical Ethics, Platonic-Aristotelian Unity of Effect, Socratic Question of the Good, Phronesis : 2007. 2. 25 / : 2007. 3. 8