제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 1. 中村元先生訳 780 実に悪意をもって ( 他人を ) 誹 ( そし ) る人々もいるまた他人から聞いたことを真実だと思って ( 他人を ) 誹る人々もいる誹ることばが起こっても聖

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예준 마
5 years ago
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1 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 1. 中村元先生訳 780 実に悪意をもって ( 他人を ) 誹 ( そし ) る人々もいるまた他人から聞いたことを真実だと思って ( 他人を ) 誹る人々もいる誹ることばが起こっても聖者はそれに近づかないだから聖者は何ごとにも心の荒 ( すさ ) むことがない正田大観先生訳 787.(780) また或る者たちはまさに憎しみや怒りなどの汚れた意で自己の論を説くしかしてまたまさに自説こそが真理であるという高慢と我執の意で自己の論を説くしかしながら牟尼は論敵への憎悪と自説への固執から生じた悪意ある論に近づかないそれゆえに牟尼は他者にたいする鬱屈 ( 偏見 ) がどこにも存在しない (1) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 1. Verily, some wicked-minded people censure, and also just-minded people censure, but the Muni does not undergo the censure that has arisen; therefore there is not a discontented (khila) Muni anywhere. 2, 영문 780. Lo! some there are who speak with ill-intent, And some there are who speak intent on truth : Come talk what may, the sage is unconcerned, Yet nowhere barren is the silent sage.

2 3, 영문 780. From spite, or honestly, are charges spread abroad ; but, as all fail to hit the sage, his heart is light. パーリ語原文 786.(780) Vadanti ve duṭṭhamanāpi eke, 語る実に悪意からもある人々は athopi ve saccamanā vadanti; そしてまた実に真実の意から語る Vādañ ca jātaṃ muni no upeti, 話しにしかし生じた聖者はない近づか tasmā munī natthi khilo kuhiñci. それ故聖者はない心が乱れることがどこにも

3 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 2. 中村元先生訳 781 欲にひかれて好みにとらわれている人はどうして自分の偏見を超えることができるだろうかかれはみずから完全であると思いなしているかれは知るにまかせて語るであろう正田大観先生訳 788.(781) まさにどのようにして自らの見解を超え行くというのだろう欲の思いに導かれ好みによって思いが固着した者が諸々の特定の見解についてそれらは完全であると自ら執着の思いを作り為している者はまさに限定された自己だけの観点から知るであろうとおりにそのように自説を独善的に説くであろう (2) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 2. How can he who is led by his wishes and possessed by his inclinations overcome his own (false) view? Doing his own doings let him talk according to his understanding. 2, 영문 781. How could a man, led by desire, convinced Thro' wilfulness, escape that view of his, When he had firmly formed his own ideas? He would declare, indeed, just as he knew.

4 3, 영문 781. When inclination prompts and self will reigns, shall men desert their cherished views? Their outlook shapes their speech. パーリ語原文 787. Sakañ hi diṭṭhiṃ kathamaccayeyya, 実に自分の見解を如何に超えることができるか chandānunīto ruciyā niviṭṭho; 欲求に導かれ好みにとらわれて Sayaṃ samattāni pakubbamāno, 自分の完全だと思いなして yathā hi jāneyya tathā vadeyya. ように実に知るままにそのように語るであろう

5 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 3. 中村元先生訳 782 人から尋ねられたのではないのに他人に向かって自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は自分で自分のことを言いふらすのであるからかれは下劣な人であると真理に達した人々は語る正田大観先生訳 789.(782) その人が自己の保持する諸々の戒や掟をまさしく他者から尋ねられていないのに他者たちに説くなら彼がまさしく自ら自己のことをあれこれと説くなら彼のことを智者たちは聖ならざる法 ( 性質 ) の者と言う (3) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 3. The person who, without being asked, praises his own virtue and (holy) works to others, him the good call ignoble, one who praises himself. 2, 영문 782. The man who boasts unasked to other folk Of practices and virtues of his own, ' That is unariyan,' the experts say, ' If he should boast himself about himself.'

6 3, 영문 782. The man who sings, unasked, his virtue's praise, is styled 'ignoble' by adepts for talking of himself. パーリ語原文 788.(782) Yo attano sīlavatāni jantu, およそ自分の戒掟を人が anānupuṭṭhova paresa pāvā; 問われてないのに他人に言うならば Anariyadhammaṃ kusalā tamāhu, 聖ならざる法の者と善巧者たちは彼を言う yo ātumānaṃ sayameva pāva. 彼は自分を自らまさに言うならば

7 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 4. 中村元先生訳 783 修行僧が平安となり心が安静に帰して戒律に関してわたしはこのようにしているといって誇ることがないならば世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるからかれは < 高貴な人 > であると真理に達した人々は語る正田大観先生訳 790.(783) しかしながら自己が寂滅した寂静なる比丘はかくのごとくわたしはと諸々の戒について誇らずにいる彼のことを智者たちは聖なる法 ( 性質 ) の者と説く彼に貪りや怒りなどの諸々の増長の妄想が世においてどこにも存在しないなら (4) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 4. But the Bhikkhu who is calm and of a happy mind, thus not praising himself for his virtues, him the good call noble, one for whom there are no desires anywhere in the world. 2, 영문 783. The monk, grown calm, exceeding cool-of-self, In praising virtues says not, ' Such are mine. ' ' That way is Ariyan,' the experts say, ' There are no thoughts of 'prominence' for him.'

8 3, 영문 783. The Almsman true, at peace, not vaunting virtues rare, adepts as 'noble' hail, because he 's not puffed up. パーリ語原文 789.(783) Santo ca bhikkhu abhinibbutatto, 平静でしかし比丘は自己が寂静した itihanti sīlesu akatthamāno; 私はこれだと戒において誇らない Tamariyadhammaṃ kusalā vadanti, それは聖法だと智者たちは言う yassussadā natthi kuhiñci loke. 彼に ( 煩悩の ) 増長がないどこにも世間に対して

9 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 5. 中村元先生訳 784 汚れた見解をあらかじめ設けつくりなし偏重して自分のうちにのみ勝れた実りがあると見る人はゆらぐものにたよる平安に執著しているのである正田大観先生訳 791.(784) 彼に執着の対象として想い描かれ妄想によって形成された諸々の法 ( 見解 ) が存在し特別のものとして偏重された諸々の浄白ならざるものが存在するならすなわち自己の見解についてのみ福利を見るならまさにその動揺を縁とする虚妄の寂静に依存する者である (5) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 5. He whose Dhammas are (arbitrarily) formed and fabricated, placed in front, and confused, because he sees in himself a good result, is therefore given to (the view which is called) kuppa-pa/t/i/kk/a-santi. (?) 2, 영문 784. Whose views are predetermined, fully formed, And prejudiced, nor washen of dispute, When profit in assumption he beholds, His trust is on that calm-on-quaking built.

10 3, 영문 784. When wrong conceptions fill the mind with prejudice, the man who looks to find a blessing there, builds hopes of Peace on shifting sands. パーリ語原文 790.(784) Pakappitā saṅkhatā yassa dhammā, 想い描かれ形成された彼に法 ( 見解 ) が purakkhatā santi avīvadātā; 偏重され存在し清浄でない Yadattani passati ānisaṃsaṃ, 即ち自己に見る ( ならば ) 利益を taṃ nissito kuppapaṭicca santiṃ. その依存する者動揺を縁とする寂静に

11 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 6. 毎田周一先生訳 785. 自分がどんなに物事に捉われているかを知り自分の考えでは駄目だと気付くのは実に難しいだから人は立場にこだわって真理を捨てたり掴んだりする中村元先生訳 785 諸々の事物に関する固執 ( はこれこれのものであると ) 確かに知って自己の見解に対する執著を超越することは容易ではない故に人はそれらの ( 偏執の ) 住居のうちにあってものごとを斥けまたこれを執る正田大観先生訳 792.(785) まさに諸々の見解にたいする固着は超克し易きものではない諸々の法 ( 見解 ) について執着の対象として執持されたものを執着の対象と判別して ( 対象化し特別視して ) それゆえに人はそれらの妄執が固着する場において法 ( 見解 ) を放棄しかつまた執取する (6) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 6. For the dogmas of philosophy are not easy to overcome, amongst the Dhammas (now this and now that) is adopted after consideration; therefore a man rejects and adopts (now this and now that) Dhamma amongst the dogmas.

12 2, 영문 785. 'Tis hard indeed to loose opinion's hold, By studying what men accept in views. And hence a man amid such harbourage This thing now scouts and now again adopts. 3, 영문 785. As rooted prejudice is hard to quell, a man should test ideas he holds, discarding freely, till he holds the Doctrine's truth. パーリ語原文 791.(785) Diṭṭhīnivesā na hi svātivattā, 見解に固執はない実に超えやすく dhammesu niccheyya samuggahītaṃ; 法に対して確かに知って固執した Tasmā naro tesu nivesanesu, それ故に人はそれらの住居において nirassatī ādiyatī ca dhammaṃ. 捨てる受け取るまた法 ( 真理 ) を

13 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 7. 毎田周一先生訳清められた人はこの世の何処にいてもあれこれのことを自分で作り出した考えにあてはめてみるようなことはしないだから清められた人はいつわりと思い上がりとからすっきりと離れているこの何にもとりついていない人が何処かへ行くということがあるだろうか中村元先生訳 786 邪悪を掃い除いた人は世の中のどこにいてもさまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない邪悪を掃い除いた人はいつわりと驕慢とを捨て去っているがどうして ( 輪廻に ) 赴くであろうか? かれはもはやたより近づくものがないのである正田大観先生訳 793.(786) まさに清き者には世のどこにおいても諸々の種々なる生存にたいしあらかじめ断定的に想い描かれた特定の見解は存在しない欺瞞の幻想も我想の思量も両者ともに捨棄して清き者は彼は何によって迷いの生存に赴くというのだろう彼は特定の見解や迷いの生存に近づかない者である (7) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 7. For him who has shaken off (sin) there is nowhere in the world any prejudiced view of the different existences; he who has shaken off (sin), after leaving deceit and arrogance behind, which (way) should he go, he (is) independent.

14 2, 영문 786. The washen nowhere in the world hath view Preformed about becoming this or that ; That washen, quit of guile and pride, by what Then goeth he? He is without concern. 3, 영문 786. The inly washen saint, now freed from fancies fond of life hereafter, stripped of pride and error, how place him? He stands apart! パーリ語原文 792.(786) Dhonassa hi natthi kuhiñci loke, 清浄な人には実にないどこにも世の pakappitā diṭṭhi bhavābhavesu; 構想された見解種々の生存に対して Māyañ ca mānañ ca pahāya dhono, 惑わしと慢を捨てて清浄な人は sa kena gaccheyya anūpayo so. 彼は何によって行くだろうか執着がなくなった彼は

15 제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 8. 毎田周一先生訳 787. 物にとりつく人は言い争うが何にもとりつかぬ人をどうして何を問題として論争に引入れることができるだろうかこの人は物に実体があるかないかそんな考えにはもう捉われてはいないそこにはこの世にある限りの一切の偏見がなくなっている中村元先生訳 787 諸々の事物に関してたより近づく人はあれこれの議論 ( 誹り噂さ ) を受ける ( 偏見や執著に ) たより近づくことのない人をどの言いがかりによってどのように呼び得るであろうか? かれは執することもなく捨てることもないかれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである正田大観先生訳 794.(787) まさに執着の対象に近づく者は諸々の法 ( 見解 ) のうち特定の論に近づくしかしながら特定の見解や迷いの生存に近づかない者を何によってどのように説くというのだろう ( 彼は論争の相手にはならない ) なぜなら彼には自己と自己ではないものが両者ともに存在しないのだから彼はまさしくこの世において一切の見解を払い落としたのだということで (8) 1, 영문 04 Atthakavagga - 03 Dutthatthakasutta 8. But he who is dependent undergoes censure amongst the Dhammas; with what (name) and how should one name him who is independent? For by him there is nothing grasped or rejected, he has in this world shaken off every (philosophical) view.

16 2, 영문 787. Who hath concern concerns himself with talk Of things : how tell the unconcerned, by what? In him is naught assumed, rejected naught, Washed hath he here indeed all views away. 3, 영문 787. Their mental states define men with propensities. But how define the man with none? who nought asserts and naught denies, but waves all theories aside? パーリ語原文 793.(787) Upayo hi dhammesu upeti vādaṃ, 近づく人は実に諸法に対して近づく議論に anūpayaṃ kena kathaṃ vadeyya; 近づかない人を何によってどのように説くのだろうか Attā nirattā na hi tassa atthi, 我も非我もない実に彼にとって存在し adhosi so diṭṭhimidheva sabbanti. 捨て去った彼は見解をここに一切のと

제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 1 毎田周一先生訳 788. 私はここに最上のつまり煩いをすっかり離れた清らかさを見るそして人は物の見方で清らかになることが出来るとこのように考えて最上のことがそこにあると知りそんなことを

제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 1 毎田周一先生訳 788. 私はここに最上のつまり煩いをすっかり離れた清らかさを見るそして人は物の見方で清らかになることが出来るとこのように考えて最上のことがそこにあると知りそんなことを清らかさを見ていると称する人が智慧だと信じ込んでいる中村元先生訳 788 最上で無病の清らかに人をわたくしは見る