제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 1 毎田周一先生訳 788. 私はここに最上のつまり煩いをすっかり離れた清らかさを見るそして人は物の見方で清らかになることが出来るとこのように考えて最上のことがそこにあると知りそんなことを

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다영 좌
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1 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 1 毎田周一先生訳 788. 私はここに最上のつまり煩いをすっかり離れた清らかさを見るそして人は物の見方で清らかになることが出来るとこのように考えて最上のことがそこにあると知りそんなことを清らかさを見ていると称する人が智慧だと信じ込んでいる中村元先生訳 788 最上で無病の清らかに人をわたくしは見る人が全く清らかになるのは見解によるとこのように考えることを最上であると知って清らかなことを観ずる人は ( 見解を最上の境地に達し得る ) 智慧であると理解する正田大観先生訳 795.(788) わたしは見る清浄で無病で最高なる者を見られたものによって人の清浄は有るとこのように自己だけの観点で証知しながらこれこそ最高であると自分勝手に知って清浄を随観する ( 理解する ) 者はかくのごとく形だけの知恵を信受する ( 盲信する ) (1) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 1. I see a pure, most excellent, sound man, by his views a man's purification takes place, holding this opinion, and having seen this view to be the highest he goes back to knowledge, thinking to see what is pure.

2 2, 영문 788. I see the cleansed, the yondermost, the well, By seeing comes there cleansing of a man! Who, thinking thus, knows this as yondermost, Deems knowledge to be seeing ot the cleansed! 3, 영문 788. ' Lo! man pure, perfect, hale, made pure by views he holds! ' Convinced ' perfection 's found ' through such imaginings, ' experts in purity ' expect to come to know! パーリ語原文 794. Passāmi suddhaṃ paramaṃ arogaṃ, 私は見る清浄を最上の無病を diṭṭhena saṃsuddhi narassa hoti; 見解によって全くの清らかさは人にとてある Etābhijānaṃ paramanti ñ atvā, このように認識しつつ最上と知って suddhānupassīti pacceti ñāṇaṃ. 清浄を随観するものはこのように了解する智識だと

3 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 2. 毎田周一先生訳もしも人がその人の物の見方によって清らかとなったりあるいはまた智慧によって苦しみを捨てるというのであれば盲目の命を拠り処としているものが何か他のことによって清められるということになるそんなことをいう人を偏見の持主というのである中村元先生訳 789 もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならばあるいはまた人が智識によって苦しみを捨て得るのであるならばそれは煩悩にとらわれている人が ( 正しい道以外の ) 他の方法によっても清められることになるであろうこのように語る人を偏見ある人と呼ぶ正田大観先生訳 796.(789) もし見られたものによって人の清浄が有るならあるいは形だけの知恵によって彼が苦を捨棄するなら彼は依り所 ( 依存の対象 ) を有する者であり自己ではない他のものによって清まることになるなぜなら他のものである彼の見解は彼のことをそのように形だけで説いている者と自ら説くからである (2) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 2. If a man's purification takes place by (his philosophical) views, or he by knowledge leaves pain behind, then he is purified by another (way than the ariyamagga, i.e. the noble way), together with his upadhis, on account of his views he tells him to say so.

4 2, 영문 789. If from mere sight comes cleansing to a man, Or he by knowledge may be quit of ill, He, tho' infected, is by other cleansed : But see, his views belie him as his words! 3, 영문 789. If dogma makes men pure, or if such lore ends then something not the Path makes pure an earthy man whose views give him the lie. パーリ語原文 795.(789) Diṭṭhena ce suddhi narassa hoti, 見解によってもし清浄が人にあるならば ñ āṇena vā so pajahāti dukkhaṃ; 智識によって或は彼は捨てるならば苦を Añ ñ ena so sujjhati sopadhīko, 他によって彼は清浄になる依存者のままで diṭṭhī hi naṃ pāva tathā vadānaṃ. 偏見者と実に彼を言うそのように説く

5 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 3. 毎田周一先生訳 790. 道に達した人は他のことを即ち知識とか学問とか徳行とか思想とかを清らかであるとはいわないそして善いことにも悪いことにも染まらずこの世で何かを作り出そうとせず既に身についているものをみな払い捨ててしまう中村元先生訳 790 ( 真の ) バラモンは ( 正しい道の ) ほかには見解伝承の学問戒律道徳思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かないかれは禍福に汚されることなく自我を捨てこの世において ( 禍福の因を ) つくることがない正田大観先生訳 797.(790) 見られたものについて聞かれたものについて戒や掟 ( 執着の対象に成り下がった宗教行為 ) についてあるいは思われたもの ( 我執の思いで対象化され他者化した認識対象 ) について真の婆羅門 ( 人格完成者 ) は他のものから生まれた虚妄の清浄を清浄とは言わない善 ( 功徳 ) についても悪 ( 功徳なき ) についても何であれ汚されない者は自己を捨棄する者でありこの世において執着の思いを作り為さずにいる (3) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 3. But the Brâhma/n/a who does not cling to what has been seen, or heard, to virtue and (holy) works, or to what has been thought, to what is good and to what is evil, and who leaves behind what has been grasped, without doing anything in this world, he does not acknowledge that purification cornes from another.

6 2, 영문 790. No brahman from another cleansing claims, Be it by things seen, heard, felt, rule or rite ; Alike unsoiled is he by good and bad. Rid of assumption, he doth none here form. 3, 영문 790. 'The Path not things of sense alone brings purity,' our self less 'Brahmin' says, by 'merit's' quest unsmirched, aloof from mundane ends. パーリ語原文 796.(790) Na brāhmaṇo añ ñ ato suddhimāha, ないバラモンは他には清浄と言わ ( ない ) diṭṭhe sute sīlavate mute vā; 見解により伝承により戒掟により思想により或は Puñ ñ e ca pāpe ca anūpalitto, 善についてまた悪についてまた汚されない者 attañ jaho nayidha pakubbamāno. 自我を捨てないここに作りなさ ( ない )

7 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 4. 毎田周一先生訳 791. 前のものを捨てては次のものを掴み落着きなく動き廻る人達は捉われを離れていない彼等は摑まえてはまた投げすてる丁度猿が木の枝を放しては掴むように中村元先生訳 791 前の ( 師など ) を捨てて後の ( 師など ) にたより煩悩の動揺に従っている人々は執著をのり超えることがないかれらはとらえてはまた捨てる猿が枝をとらえてまた放つようなものである正田大観先生訳 798.(791) 前の教師や教義を捨棄して他の教師や教義に依存する者たち動揺の思いに従い行く彼らは自らの執着の思いを超えない彼らは特定の何かを執着の対象として執持し排除の対象として放棄する猿が枝を掴んでは放つようなもの (4) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 4. Having left (their) former (teacher) they go to another, following their desires they do not break asunder their ties; they grasp, they let go like a monkey letting go the branch (just) after having caught (hold of it).

8 2, 영문 791. Men quit the old to trust another view And in distraction do not cross the bog ; As apes let go a branch to grasp a branch, So seize they on a thing to let it go. 3, 영문 791. Chopping and changing fails to calm distracted folk, who now hold fast to this, and now to that, like apes that skip from bough to bough. パーリ語原文 797.(791) Purimaṃ pahāya aparaṃ sitāse, 前の捨て後ろの依存する ejānugā te na taranti saṅgaṃ; 動揺に従う彼らはない超え ( ない ) 執着を Te uggahāyanti nirassajanti, 彼らは取り捨てる kapīva sākhaṃ pamuñcaṃ gahāyaṃ. 猿のように枝を捨てて掴む

9 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 5. 毎田周一先生訳 792. 自ら戒律をきびしく守る人は自分だけの思いに捉われて思い上ったり卑下したりするしかし賢い人は深い智慧によって真理を悟り広やかな明るい心で思い上りもせずまた卑下もしない中村元先生訳 792 みずから誓戒をたもつ人は思いに耽って種々多様なことをしようとするしかし智慧ゆたかな人はヴェーダ ( 実践的認識 ) によって知り真理を理解して種々多様なことをしようとしない正田大観先生訳 799.(792) 人は自ら自分勝手に諸々の掟を受持して自分勝手な表象 ( 想 : 概念心象 ) に執着し迷いのままに高下に赴くしかしながら知ある者は諸々の知によって法 ( 真理 ) を行知して広き知慧ある者となり高下に赴かない (5) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 5. Having himself undertaken some (holy) works he goes to various (things) led by his senses, but a man of great understanding, a wise man who by his wisdom has understood the Dhamma, does not go to various (occupations).

10 2, 영문 792. A man will pledge himself to practices And hither-thither run, caught in surmise : Not hither-thither runs the quickened sage But, reaching, knows a thing by verities. 3, 영문 792. Self prompted, slaves of Sense pursue austerities. Not so the wise, who know, who grasp the Doctrine's truth. パーリ語原文 798.(792) Sayaṃ samādāya vatāni jantu, 自ら引き受けて戒律を人は uccāvacaṃ gacchati sañ ñ asatto; 高低に赴く想に執着し Vidvā ca vedehi samecca dhammaṃ, 智者はしかし聖智によって悟り真理を na uccāvacaṃ gacchati bhūripañ ño. ない高低に赴か ( ない ) 広い智慧の人は

12 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 6. 毎田周一先生訳 793. 彼はどんなことに向っても見たり学んだり考えたりしたことで自分を武装せず物事をありのままに見明るい心で生活してゆくだからこの人は世間の人がこういう人だと掴もうとしても決して摑まえられない人である中村元先生訳 793 かれは一切の事物について見たり学んだり思索したことを制し支配しているこのように観じ覆われることなしにふるまう人をこの世でどうして妄想分別させることができようか正田大観先生訳 800.(793) あるいは見られたもの聞かれたものあるいは思われたものそれが何であれ彼は一切の諸法 ( 事象 ) にたいし敵対という有り方を離れているこのように見る者である彼を迷妄の覆いが開かれた者として行じおこなう者をここにこの世においていったい誰が何によって想い描くというのだろう ( 執着の対象を想い描くことがない者は執着の対象として想い描かれることもない ) (6) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 6. He being secluded amongst all the Dhammas, whatever has been seen, heard, or thought--how should any one in this world be able to alter him, the seeing one, who wanders openly?

13 2, 영문 793. Whoso hath fought his fight in all life's ways, Whate'er may be of things seen, heard or felt, He faring, very seer of the disclosed, How could he of the world be here misled? 3, 영문 793. When once man's thought transcends what sense impressions bring, when, thus inspired, he goes his clear eyed way, what lure can now unsettle him? パーリ語原文 799.(793) Sa sabbadhammesu visenibhūto, 彼は一切の物事について敵対することがない yaṃ kiñ ci diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā; それが何であれ見たり或は聞いたり考えたり或は Tameva dassiṃ vivaṭaṃ carantaṃ, このように見る者は隠すことなく行ずる kenīdha lokasmi vikappayeyya. 何によってこの世間に分別するであろうか

14 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 7. 毎田周一先生訳 794. 彼等は何かをあてにせず又何かを取出してあがめることもなくこれが終極の清らかさだなどともいわないそして世間に結ぼれてゆくその執着を切り捨ててこの世の何事にも望みをかけない中村元先生訳 794 かれらははからいをなすことなく ( 何物かを ) 特に重んずることもなくこれこそ究極の清らかなことだと語ることもない結ばれた執著のきずなをすて去って世間の何ものについても願望を起すことがない正田大観先生訳 801.(794) 特定の何かを想い描かず特定の何かを偏重せず彼ら ( 知慧ある者たち ) は究極の清浄であると説かない執着の思いで拘束された執取の拘束 ( 欲望や執着の対象 ) を捨てて世のどこにおいても自分勝手な願望を作らない (7) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 7. They do not form (any view), they do not prefer (anything), they do not say, 'I am infinitely pure;' having cut the tied knot of attachment, they do not long for (anything) anywhere in the world.

15 2, 영문 794. They fashion not, they predetermine not, Nor say : ' This is the final cleansing now! ' : Loosed from the trammel, from the ' grasping ' bond, They form a hope for nowhere in the world. 3, 영문 794. No idols these set up, no 'final purity' do they affirm, who burst the chains of hankering and yearn for nothing more. パーリ語原文 800.(794) Na kappayanti na purekkharonti, ない評価しない重んじ accantasuddhīti na te vadanti; 究極の清浄だとない彼等は言わない Ādānaganthaṃ gathitaṃ visajja, 執着の束縛を結ばれた捨てて āsaṃ na kubbanti kuhiñ ci loke. 願望をない持た ( ない ) 何事にも世間の

16 제 4 여덟개의시구장, 4. 청정 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 4. 清浄八詩句経 8. 毎田周一先生訳 795. 罪の及ぶ境を超えて道に達した人には何かを知っているとか見ているとかいうことがこの人を拘束することにならない彼は貪ることにも夢中にならないが欲を離れることにもむきにならない彼にはこれがこの世で最上のことだといって摑まえるものが何もない中村元先生訳 795 ( 真の ) バラモンは ( 煩悩の ) 範囲をのり超えているかれが何ものかを知りあるいは見ても執著することがないかれは欲を貪ることなくまた離欲を貪ることもないかれは ( この世ではこれが最上のものである ) と固執することもない正田大観先生訳 802.(795) 執着の対象として執持されたものをあるいはあるがままに知ってあるいはあるがままに見て世の罪悪を超え行く婆羅門彼には執着の対象が存在しない彼は貪りの対象を貪る者でもなく離貪の思いに染まった者でもない彼にはこの世においてこれこそ最高であると執持されたもの ( 執着の対象 ) が存在しないということで (8) 1, 영문 04 Atthakavagga - 04 Suddhatthakasutta 8. He is a Brâhma/n/a that has conquered (sin); by him there is nothing embraced after knowing and seeing it; he is not affected by any kind of passion; there is nothing grasped by him as the highest in this world.

17 2, 영문 795. And for the brahman, passed beyond the bound, Who knows, who sees, there's no accepted view ; Unmoved by passion, by disgust unstirred, For him there is naught further to accept. 3, 영문 795. Sinless, the Brahmin true, through ken and vision, grasps at nothing; passion free, he does not plume himself on being passionless. No more has he to learn. パーリ語原文 801.(795) Sīmātigo brāhmaṇo tassa natthi, 境界を超えたバラモンは彼にはない ñ atvā va disvā va samuggahītaṃ; 知って或は見って或は執着することが Na rāgarāgī na virāgaratto, ない貪りを貪ることない離欲に染まること tassīdha natthī paramuggahītanti. 彼にはこの世で存在しない最上だと固執するものは

제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 1. 中村元先生訳 780 実に悪意をもって ( 他人を ) 誹 ( そし ) る人々もいるまた他人から聞いたことを真実だと思って ( 他人を ) 誹る人々もいる誹ることばが起こっても聖

제 4 여덟개의시구장, 3. 악한뜻 8 시구경. 숫타니파타第 4 八つの詩句の章 3. 悪意八詩句経 1. 中村元先生訳 780 実に悪意をもって ( 他人を ) 誹 ( そし ) る人々もいるまた他人から聞いたことを真実だと思って ( 他人を ) 誹る人々もいる誹ることばが起こっても聖者はそれに近づかないだから聖者は何ごとにも心の荒 ( すさ ) むことがない正田大観先生訳 787.(780)